امام مالک (الامام مالك) - 1594 حدیث

زنا کرنے والے غلاموں کی سزا

امام مالک : 1301

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصِنْ فَقَالَ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍقَالَ ابْنُ شِهَابٍ لَا أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ قَالَ يَحْيَى سَمِعْت قَوْله تَعَالَى يَقُولُ وَالضَّفِيرُ الْحَبْلُ

مجھ سے مالک نے [ابن شہاب] نے [عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود] نے [ابوہریرہ] اور زید بن خالد الجہنی سے بیان کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک لونڈی کے بارے میں پوچھا گیا جس نے زنا کیا تھا اور ابھی شادی نہیں کی تھی۔ اس نے جواب دیا: "اگر وہ زنا کرے تو اس کو باندھو، اگر وہ دوبارہ زنا کرے تو اسے باندھو، اگر وہ دوبارہ زنا کرے تو اس کو باندھو، پھر اسے ایک دلفیر کے بدلے بیچ دو۔" ابن شہاب نے کہا؛ "مجھے نہیں معلوم کہ یہ زنا کے تیسرے یا چوتھے فعل کے بعد تھا۔" یحییٰ نے کہا؛ "میں نے ملک کو کہتے سنا ہے کہ دلفیر ایک رسی ہے۔"

تائیدی احادیث (24)

اس نے ان لوگوں کے لیے کوڑے کی عمر مقرر کی جو زبردستی غلاموں کو مجبور کرتے تھے۔

امام مالک : 1302

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّعَبْدًا كَانَ يَقُومُ عَلَى رَقِيقِ الْخُمُسِ وَأَنَّهُ اسْتَكْرَهَ جَارِيَةً مِنْ ذَلِكَ الرَّقِيقِ فَوَقَعَ بِهَا فَجَلَدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَنَفَاهُ وَلَمْ يَجْلِدْ الْوَلِيدَةَ لِأَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا

نافع کے مالک نے مجھ سے بیان کیا کہ کسی نے پانچویں حصے سے لونڈی مانگی، پھر اس نے پانچویں حصے میں سے ایک لونڈی کو زبردستی لیا اور پھر اس کے ساتھ زیادتی کی۔ پھر [عمر بن خطاب] نے اسے باندھ کر جلاوطن کر دیا، جبکہ لونڈی کو پابند نہیں کیا گیا کیونکہ وہ دباؤ میں تھی۔"

زنا کرنے والے سرکاری غلاموں کو کوڑے مارنا

امام مالک : 1303

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيَّ قَالَ أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِفِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَجَلَدْنَا وَلَائِدَ مِنْ وَلَائِدِ الْإِمَارَةِ خَمْسِينَ خَمْسِينَ فِي الزِّنَا

مالک نے مجھ سے [یحییٰ بن سعید] سے بیان کیا کہ انہیں [سلیمان بن یسار] نے بیان کیا کہ [عبداللہ بن ایاسی بن ابو ربیعہ المخزومی] نے کہا؛ "مجھے [عمر بن خطاب] نے قریش کے ایک نوجوان کو پھانسی دینے کا حکم دیا، پھر ہم نے سرکاری غلاموں میں سے کچھ لونڈیوں کو پچاس پچاس زنا کے جرم میں باندھ دیا۔"

بہتان پھیلانے والے غلاموں کے لیے ایک کوڑا

امام مالک : 1304

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّهُ قَالَ جَلَدَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ ثَمَانِينَ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَدْرَكْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَالْخُلَفَاءَ هَلُمَّ جَرًّا فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا جَلَدَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ

مجھ سے مالک نے بیان کیا تھا [ابو زیناد] نے کہا؛ عمر بن عبدالعزیز نے ایک غلام کو بغیر گواہوں کے زنا کی تہمت پھیلانے والے کو اسی کوڑے مارنے کی سزا دی، ابو زیناد کہتے ہیں کہ پھر میں نے (عبداللہ بن عامر بن ربیعہ) سے اس بارے میں پوچھا تو انہوں نے جواب دیا۔ ''میں [عمر بن خطاب]، [عثمان بن عفان] اور دوسرے خلفاء کے ساتھ رہا، میں نے ان میں سے کوئی ایسا نہیں پایا جس نے زنا کی بہتان پھیلانے والے غلاموں کو مارا ہو، بغیر اس کے چالیس سے زیادہ ڈیرے گواہ بنائے۔''

عمر بن عبدالعزیز نے اپنے والد کو معاف کر دیا جس نے اپنے بیٹے پر زنا کا الزام لگایا تھا۔

امام مالک : 1305

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ الْأَيْلِيِّأَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ مِصْبَاحٌ اسْتَعَانَ ابْنًا لَهُ فَكَأَنَّهُ اسْتَبْطَأَهُ فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ لَهُ يَا زَانٍ قَالَ زُرَيْقٌ فَاسْتَعْدَانِي عَلَيْهِ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَجْلِدَهُ قَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لَئِنْ جَلَدْتَهُ لَأَبُوءَنَّ عَلَى نَفْسِي بِالزِّنَا فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ أَشْكَلَ عَلَيَّ أَمْرُهُ فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ أَذْكُرُ لَهُ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ أَنْ أَجِزْ عَفْوَهُقَالَ زُرَيْقٌ وَكَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْضًا أَرَأَيْتَ رَجُلًا افْتُرِيَ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ إِنْ عَفَا فَأَجِزْ عَفْوَهُ فِي نَفْسِهِ وَإِنْ افْتُرِيَ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا فَخُذْ لَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ سِتْرًا

مالک نے مجھ سے [زوریق بن حکیم العیلی] سے روایت کی ہے کہ مصباح نامی ایک شخص نے اپنے بیٹے سے مدد مانگی، لیکن گویا اس کا بیٹا خود تاخیر کر رہا تھا۔ جب اس کا بیٹا آیا تو اس نے کہا اے زانی! زریق (راوی) نے کہا؛ "پھر اس کے بیٹے نے مجھ سے مدد کی درخواست کی (اپنے باپ کے اس الزام کے بارے میں) جب میں اس کے باپ کو کوڑے مارنے والا تھا تو اس کے بیٹے نے کہا: "خدا کی قسم اگر تم اسے مارو گے تو میں زنا کا اقرار کرلوں گا۔" جب اس نے یہ کہا تو معاملہ میرے لیے مزید مشکل ہو گیا، پھر میں نے عمر بن عبدالعزیز کو خط لکھا جو اس وقت خلیفہ بن کر عبدالعزیز کے بیٹے تھے۔ اس کے والد کی بخشش۔" زریق نے کہا؛ "پھر میں نے اسے دوبارہ لکھا، 'ایک آدمی یا اس کے والدین دونوں پر زنا کا الزام لگانے کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے، جب کہ اس کے والدین میں سے دونوں یا ایک مر چکے ہیں؟' زریق نے کہا تو عمر نے جواب دیا۔ "اگر وہ شخص (ملزم) الزام لگانے والے کو معاف کر دے تو جو معافی وہ دیتا ہے اسے قبول کر لے۔ اور اگر ملزم اس کے والدین ہیں اور دونوں یا ان میں سے ایک فوت ہو چکا ہے تو اللہ کی کتاب کے مطابق فیصلہ کرو، الا یہ کہ وہ اسے پوشیدہ رکھنا چاہے۔"

زنا کا الزام لگانے والوں کے لیے کوڑا

امام مالک : 1306

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَذَفَ قَوْمًا جَمَاعَةً أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌقَالَ مَالِك وَإِنْ تَفَرَّقُوا فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ

مالک نے مجھ سے [ہسام بن عروہ] سے بیان کیا کہ [ان کے والد] نے ایک ایسے شخص کے بارے میں کہا جس نے لوگوں کے ایک گروہ پر زنا کا الزام لگایا، پھر اس پر کوئی سزا نہیں دی گئی مگر صرف ایک نے، مالک نے کہا: "اگرچہ ملزمان الگ ہو گئے تھے، لیکن اس پر صرف ایک ہی سزا تھی۔

عمر بن الخطاب کو بدسلوکی کے مقدمے میں کوڑے کی سزا دی گئی۔

امام مالک : 1307

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ رَجُلَيْنِ اسْتَبَّا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ وَاللَّهِ مَا أَبِي بِزَانٍ وَلَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ فَاسْتَشَارَ فِي ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ قَائِلٌ مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَقَالَ آخَرُونَ قَدْ كَانَ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ مَدْحٌ غَيْرُ هَذَا نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ الْحَدَّ فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ ثَمَانِينَ

مالک نے مجھ سے [ابو الرجال محمد بن عبدالرحمن بن حارثہ بن عن نعمان الانصاری] سے وہ بنی نجار سے تھے اپنی والدہ [عمرہ بنت عبدالرحمن] سے روایت کرتے ہیں کہ عمر بن خطاب کے دور میں دو آدمی تھے جو ایک دوسرے پر تنقید کر رہے تھے۔ ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا: اللہ کی قسم میرے والد اور والدہ زانی نہیں ہیں۔ پھر اس کے بارے میں عمر بن خطاب نے مشورہ کیا۔ پھر ایک آدمی نے کہا: "دراصل وہ اپنے والد اور والدہ کی تعریف کرتا ہے!" جب کہ دوسرے نے کہا: "اس کے والد اور والدہ اس سے زیادہ تعریف کے مستحق ہیں۔ اس لیے ہمارا خیال ہے کہ آپ کو اس شخص کو سزا دینی چاہیے۔" اس کے بعد عمر رضی اللہ عنہ نے اسے اسی کوڑے مارے۔

اپنی بیویوں کے ساتھ ایسا کرنے والوں کے لیے سزا

امام مالک : 1308

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِقَالَ لِرَجُلٍ خَرَجَ بِجَارِيَةٍ لِامْرَأَتِهِ مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَأَصَابَهَا فَغَارَتْ امْرَأَتُهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَهَبَتْهَا لِي فَقَالَ عُمَرُ لَتَأْتِينِي بِالْبَيِّنَةِ أَوْ لَأَرْمِيَنَّكَ بِالْحِجَارَةِ قَالَ فَاعْتَرَفَتْ امْرَأَتُهُ أَنَّهَا وَهَبَتْهَا لَهُ

مالک نے مجھ سے ربیعہ بن ابو عبدالرحمن سے بیان کیا کہ عمر بن خطاب نے ایک مرتبہ ایک آدمی سے کہا جو اپنی بیوی کی لونڈی کے ساتھ سفر کر رہا تھا کہ پھر اس سے ہمبستری کر لی۔ اس کی بیوی نے حسد محسوس کیا اور عمر بن خطاب کو اس کی اطلاع دی۔ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اس شخص سے لونڈی کے ساتھ جماع کے بارے میں پوچھا تو اس شخص نے جواب دیا کہ اس نے مجھے دیا ہے! عمر رضی اللہ عنہ نے (اپنی بیوی سے) کہا "تم ثبوت دو ورنہ میں تم پر پتھر پھینک دوں گا؟" ربیعہ نے کہا؛ "پھر اس کی بیوی نے اعتراف کیا کہ اس نے اسے دے دیا تھا۔"

سزا: ڈھال چوری کرنے پر ہاتھ کاٹنا

امام مالک : 1309

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ

مجھ سے یہ بیان کیا گیا ہے کہ مالک نے [نافع] نے [عبداللہ بن عمر] سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دفعہ ڈھال کی وجہ سے اپنا (ہاتھ) کاٹا جس کی قیمت تین درہم تھی۔

تائیدی احادیث (18)

درخت پر پھل رہنے کی وجہ سے ہاتھ کاٹنے کا کوئی قانون نہیں۔

امام مالک : 1310

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ وَلَا فِي حَرِيسَةِ جَبَلٍ فَإِذَا آوَاهُ الْمُرَاحُ أَوْ الْجَرِينُ فَالْقَطْعُ فِيمَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْمِجَنِّ

مجھ سے مالک نے [عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن ابو حصین المکی] سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایسے پھل کا ہاتھ کاٹنے کا کوئی حکم نہیں ہے جو ابھی تک لٹکا ہوا ہو یا جو پہاڑوں میں باڑ سے محفوظ ہو، اگر مویشیوں کی پناہ گاہ یا پونچھ کی جگہ ہو تو اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم نہیں ہے۔ ہاتھ کاٹنا) اس وقت تک لاگو ہوتا ہے جب تک کہ چوری شدہ سامان ڈھال کی قیمت تک پہنچ جائے۔"

UTSMAN کا قانون حکم دیتا ہے کہ پھل چوروں کے ہاتھ کاٹے جائیں۔

امام مالک : 1311

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ سَارِقًا سَرَقَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ أُتْرُجَّةً فَأَمَرَ بِهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَنْ تُقَوَّمَ فَقُوِّمَتْ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ مِنْ صَرْفِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا بِدِينَارٍ فَقَطَعَ عُثْمَانُ يَدَهُ

مجھ سے مالک نے [عبداللہ بن ابوبکر] سے انہوں نے [اپنے والد] سے عمرہ بنت عبدالرحمن سے روایت کی ہے کہ عثمان کے زمانے میں ایک چور تھا جس نے اتروجہ کا پھل چرایا۔ پھر عثمان نے اس کی قیمت کا حساب کرنے کا حکم دیا۔ پھل کی قیمت ایک دینار کے بدلے بارہ درہم کے حساب سے تین درہم تھی، پھر عثمان رضی اللہ عنہ نے اس کا ہاتھ کاٹ دیا۔

غیبت کی حد کے بارے میں عائشہ کی رائے

امام مالک : 1312

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْمَا طَالَ عَلَيَّ وَمَا نَسِيتُ الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا

مجھ سے مالک نے [یحییٰ بن سعید] سے، انہوں نے [عمرہ بنت عبدالرحمٰن] سے، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: مجھے دیکھے ہوئے زیادہ عرصہ نہیں گزرا اور یہ بات ابھی تک میری یاد سے نہیں گزری کہ (چور کا ہاتھ) کاٹنا ایک دینار یا اس سے زیادہ ہے۔

تائیدی احادیث (58)

غلام چوری کرنے والوں کے ہاتھ کاٹنے کے بارے میں عائشہ کی رائے، خدا ان سے راضی ہو

امام مالک : 1313

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا قَالَتْخَرَجَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ وَمَعَهَا مَوْلَاتَانِ لَهَا وَمَعَهَا غُلَامٌ لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَبَعَثَتْ مَعَ الْمَوْلَاتَيْنِ بِبُرْدٍ مُرَجَّلٍ قَدْ خِيطَ عَلَيْهِ خِرْقَةٌ خَضْرَاءُ قَالَتْ فَأَخَذَ الْغُلَامُ الْبُرْدَ فَفَتَقَ عَنْهُ فَاسْتَخْرَجَهُ وَجَعَلَ مَكَانَهُ لِبْدًا أَوْ فَرْوَةً وَخَاطَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَدِمَتْ الْمَوْلَاتَانِ الْمَدِينَةَ دَفَعَتَا ذَلِكَ إِلَى أَهْلِهِ فَلَمَّا فَتَقُوا عَنْهُ وَجَدُوا فِيهِ اللِّبْدَ وَلَمْ يَجِدُوا الْبُرْدَ فَكَلَّمُوا الْمَرْأَتَيْنِ فَكَلَّمَتَا عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ كَتَبَتَا إِلَيْهَا وَاتَّهَمَتَا الْعَبْدَ فَسُئِلَ الْعَبْدُ عَنْ ذَلِكَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا

مجھ سے مالک نے [عبداللہ بن ابوبکر بن حزم] سے انہوں نے عمرہ بنت عبدالرحمٰن سے بیان کیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ عائشہ رضی اللہ عنہا اپنی دو لونڈیوں کے ساتھ ساتھ بنی عبداللہ بن ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے ایک مرد خادم کے ساتھ مکہ گئیں، پھر عائشہ رضی اللہ عنہا نے اپنی دو لونڈیوں کے ذریعے ایک کمبل بھیجا جس میں ایک تصویر تھی جس پر سبز کپڑے کے ٹکڑے کیے گئے تھے۔ عمرہ بنت عبدالرحمٰن نے کہا اس کے ساتھ جو مرد خادم تھا اس نے کمبل لیا اور سلائی پھاڑ کر اس میں موجود سامان نکال لیا، پھر غلام نے اس کی جگہ زین کا کپڑا یا چمڑے کی ایک قسم کی چادر ڈالی، پھر اس نے اسے سلائی، جب وہ دونوں لونڈی مدینہ پہنچیں تو انہوں نے اسے عائشہ رضی اللہ عنہا کے گھر والوں کے حوالے کر دیا، پھر جب انہوں نے دو خالی نہیں ڈھونڈیں، تو لیب کھول کر دیکھا تو وہ نہیں ملا۔ لونڈیوں نے یہ بات نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ عائشہ رضی اللہ عنہا تک پہنچا دی، یا ان دونوں لونڈیوں کو یہ شبہ ہوا کہ لونڈی نے یہ کام کیا ہے تو اس نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ کاٹ دیا جائے گا۔ ایک چوتھائی دینار یا اس سے زیادہ تک پہنچ جاتا ہے۔"

تائیدی احادیث (58)

سیریل چوروں کا قانون

امام مالک : 1314

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَسَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ فَأَرْسَلَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ لِيَقْطَعَ يَدَهُ فَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ وَقَالَ لَا تُقْطَعُ يَدُ الْآبِقِ السَّارِقِ إِذَا سَرَقَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فِي أَيِّ كِتَابِ اللَّهِ وَجَدْتَ هَذَا ثُمَّ أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ

مجھ سے مالک نے [نافع] سے روایت کی ہے کہ غلام عبداللہ بن عمر نے چوری کی اور پھر بھاگ گیا، پھر عبداللہ بن عمر نے (یہ معاملہ) سعید بن اشعث کے حوالے کیا جو مدینہ کے گورنر تھے، اس کا ہاتھ کاٹ دیں۔ سعید نے انکار کیا اور کہا: "جو چور بھاگتا ہے اس کا ہاتھ نہیں کاٹا جاتا۔" [عبداللہ بن عمر] نے پوچھا: "یہ تمہیں اللہ کی کس کتاب میں ملتا ہے؟" عبداللہ بن عمر نے اس کے ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا۔

چوری کرنے والے غلاموں کو ہاتھ لگانے کی سزا

امام مالک : 1315

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَخَذَ عَبْدًا آبِقًا قَدْ سَرَقَ قَالَ فَأَشْكَلَ عَلَيَّ أَمْرُهُ قَالَ فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِأَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ قَالَ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّنِي كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَقِيضَ كِتَابِي يَقُولُ كَتَبْتَ إِلَيَّ أَنَّكَ كُنْتَ تَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ وَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }فَإِنْ بَلَغَتْ سَرِقَتُهُ رُبُعَ دِينَارٍ فَصَاعِدًا فَاقْطَعْ يَدَهُو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا سَرَقَ الْعَبْدُ الْآبِقُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ قَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ

مجھ سے مالک سے روایت ہے کہ ان کو زریق بن حکیم نے خبر دی کہ مجھے ایک غلام ملا جو چوری کر کے بھاگ گیا تھا۔ زرائق نے جاری رکھا۔ "اس سے میرے لیے پریشانی پیدا ہوئی۔ چنانچہ میں نے عمر بن عبدالعزیز کو جو اس وقت کے گورنر تھے، اس کے بارے میں پوچھنے کے لیے لکھا۔ میں نے انہیں اطلاع دی کہ میں نے سنا ہے کہ اگر کوئی غلام چوری کر کے بھاگ جائے تو اس کا ہاتھ نہیں کاٹا جاتا۔" زرائق نے آگے کہا: "[عمر بن عبدالعزیز] نے پھر میرے خط کا جواب دیا اور کہا: 'تم نے مجھے لکھا تھا کہ تم نے سنا ہے کہ اگر کوئی بھاگا ہوا غلام چوری کر کے بھاگ جائے تو اس کا ہاتھ نہیں کاٹا جاتا، جبکہ اللہ تبارک وتعالیٰ نے اپنی کتاب میں فرمایا ہے: "چور خواہ مرد ہو یا عورت، پھر اس کا ہاتھ کاٹ دو اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس کی سزا اور جزا کے لیے سب سے زیادہ عذاب ہے۔ (سورۃ المائدہ: 38) اگر چوری کا مال چوتھائی دینار یا اس سے زیادہ ہو تو اس کا ہاتھ کاٹ دو۔ مجھ سے مالک سے روایت ہے کہ ان کو قاسم بن محمد اور سالم بن عبداللہ اور عروہ بن زبیر نے کہا؛ "اگر کوئی بھاگا ہوا غلام کوئی ایسی چیز چوری کرے جس کا کاٹنا واجب ہے تو اس کا ہاتھ کاٹا جاتا ہے۔" ملک نے کہا؛ ’’یہ وہ معاملہ ہے جس میں ہمارے درمیان کوئی اختلاف نہیں ہے، یعنی اگر کوئی بھاگا ہوا غلام کوئی ایسی چیز چوری کرے جس پر اس کا ہاتھ کاٹا جائے تو اس کا ہاتھ کاٹا جائے۔‘‘

استرا کی کہانی جسے اس کے مالک نے چوری کر کے معاف کر دیا تھا۔

امام مالک : 1316

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَأَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قِيلَ لَهُ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ هَلَكَ فَقَدِمَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ الْمَدِينَةَ فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ فَجَاءَ سَارِقٌ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَخَذَ صَفْوَانُ السَّارِقَ فَجَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ فَقَالَ لَهُ صَفْوَانُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ

مجھ سے مالک نے [ابن شہاب] سے [شفوان بن عبداللہ بن شفوان] سے بیان کیا ہے کہ وہ شفوان بن امیہ سے مروی ہے۔ "جس نے ہجرت نہیں کی وہ ہلاک ہو جائے گا۔" جب شفوان بن امیہ مدینہ منورہ پہنچے تو اپنی چادر کو تکیہ بنا کر مسجد میں سو گئے۔ پھر ایک چور اس کی چادر لے گیا، شفوان نے فوراً اسے پکڑ لیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آیا۔ پھر اس نے اپنا ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا، لیکن شفوان نے کہا۔ "یا رسول اللہ، میرا یہ مطلب نہیں تھا، میں ان کپڑوں کو آپ کے لیے صدقہ سمجھتا ہوں۔" پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم نے اسے میرے پاس لانے سے پہلے مجھے کیوں نہیں بتایا؟

زبیر نے چور کو معاف کر دیا اور اس کی رہائی کا مطالبہ کیا۔

امام مالک : 1317

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِلَقِيَ رَجُلًا قَدْ أَخَذَ سَارِقًا وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ فَشَفَعَ لَهُ الزُّبَيْرُ لِيُرْسِلَهُ فَقَالَ لَا حَتَّى أَبْلُغَ بِهِ السُّلْطَانَ فَقَالَ الزُّبَيْرُ إِذَا بَلَغْتَ بِهِ السُّلْطَانَ فَلَعَنَ اللَّهُ الشَّافِعَ وَالْمُشَفِّعَ

مالک نے مجھ سے ربیعہ بن ابو عبدالرحمن سے بیان کیا کہ [زبیر بن العوام] ایک دفعہ ایک آدمی سے ملے جس نے ایک چور پکڑا تھا اور اسے حکام کے پاس لے جانا چاہتا تھا۔ زبیر نے پھر کہا کہ چور کو معاف کر دو اور اسے جانے دو۔ لیکن آدمی نے کہا؛ "جب تک میں اسے حکام کے پاس نہیں لے جاؤں گا۔" زبیر نے کہا؛ "جب تم حکام کے پاس پہنچو گے تو اللہ معاف کرنے والوں اور معاف کرنے والوں پر لعنت کرے گا۔"

وہ چور جس نے ابوبکر کے گھر سے انگوٹھی چرائی تھی۔

امام مالک : 1318

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ قَدِمَ فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِفَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ قَدْ ظَلَمَهُ فَكَانَ يُصَلِّ مِنْ اللَّيْلِ فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ وَأَبِيكَ مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ ثُمَّ إِنَّهُمْ فَقَدُوا عِقْدًا لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَطُوفُ مَعَهُمْ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ فَوَجَدُوا الْحُلِيَّ عِنْدَ صَائِغٍ زَعَمَ أَنَّ الْأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ فَاعْتَرَفَ بِهِ الْأَقْطَعُ أَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِهِ فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَشَدُّ عِنْدِي عَلَيْهِ مِنْ سَرِقَتِهِ

مجھے یحییٰ نے مالک سے، عبدالرحمٰن بن القاسم نے اپنے والد سے بیان کیا کہ ایک یمنی آدمی جس کی ٹانگیں اور بازو کٹے ہوئے تھے، ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے مقام پر آ کر رک گیا۔ اس نے شکایت کی کہ ایک یمنی اہلکار نے ان پر اس وقت حملہ کیا جب وہ رات کو نماز پڑھ رہے تھے۔ [ابوبکر] نے پوچھا؛ "تمہارے باپ کی قسم، تمہاری رات چور کے ساتھ کیسی گزری؟" پھر انہوں نے ابو بکر صدیق کی بیوی اسماء بنت عمیس کی انگوٹھی کھو دی، اور وہ آدمی (چور) نماز پڑھتے ہوئے ان کے ساتھ مل کر تلاش کرنے لگا۔ "اے اللہ اس شخص کو سزا دے جس نے آج رات چوری کی اس گھر کے صالح مالک کے خلاف۔" انہوں نے زیورات ایک سنار سے حاصل کیے۔ سنار نے کہا کہ جس کا ہاتھ کاٹا گیا تھا وہی اسے لایا تھا۔ اور جس کا ہاتھ کاٹا گیا تھا اس نے اعتراف کیا یا اس کے سامنے کئی گواہ پیش کیے گئے۔ چنانچہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے اس کا بایاں ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا، پھر فرمایا کہ اللہ کی قسم اس کے لیے اس کی دعا میرے لیے اس کی چوری سے زیادہ ہے۔

عمر بن عبدالعزیز نے سزا کو تبدیل کرنے کا حکم دیا۔

امام مالک : 1319

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِأَخَذَ نَاسًا فِي حِرَابَةٍ وَلَمْ يَقْتُلُوا أَحَدًا فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ أَوْ يَقْتُلَ فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ أَخَذْتَ بِأَيْسَرِ ذَلِكَ

مجھے مالک سے روایت ہے کہ [ابو زیناد] نے انہیں خبر دی کہ عمر بن عبدالعزیز کے کارکنوں نے کئی ڈاکوؤں کو پکڑا اور کسی کو قتل نہیں کیا۔ اور وہ ان کے تینگان کو کاٹنا چاہتا تھا یا انہیں قتل کرنا چاہتا تھا، اس لیے اس نے اس معاملے کے بارے میں عمر بن عبدالعزیز کو خط لکھا۔ [عمر بن عبدالعزیز] نے جواب دیا؛ "کاش تمہیں اس سے ہلکی چیز سے سزا دی جاتی۔"

چھوٹی کھجوریں چرانے والے غلاموں کی سزا

امام مالک : 1320

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَأَنَّ عَبْدًا سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَسَجَنَ مَرْوَانُ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ وَالْكَثَرُ الْجُمَّارُ فَقَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخَذَ غُلَامًا لِي وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَهُ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِيَ إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَشَى مَعَهُ رَافِعٌ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ أَخَذْتَ غُلَامًا لِهَذَا فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ فَمَا أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ قَالَ أَرَدْتُ قَطْعَ يَدِهِ فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ

مجھ سے یحییٰ نے مالک سے [یحییٰ بن سعید] سے [محمد بن یحییٰ بن حبان] سے بیان کیا کہ ایک غلام نے کسی کے باغ سے کھجور کا ایک چھوٹا سا درخت چرا کر اپنے آقا کے باغ میں لگا دیا۔ درخت کا مالک اپنے کھجور کے درخت کو ڈھونڈتا ہوا نکلا تو اسے مل گیا۔ پھر اس نے مروان بن الحکم سے غلام کے اس فعل کی شکایت کی۔ مروان نے غلام کو قید کر لیا اور اس کا ہاتھ کاٹنا چاہا۔ غلام کا آقا رافع بن خدیج کے پاس گیا اور اس سے معاملہ دریافت کیا۔ پھر انہیں بتایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ کھجور اور کتھار میں ہاتھ نہیں کاٹا جاتا اور کتھار میان سے نکلنے والا برتن ہے۔ آدمی نے کہا؛ "مروان بن الحکم نے میرے خادم کو پکڑ لیا ہے اور اس کا ہاتھ کاٹنا چاہتا ہے، مجھے امید ہے کہ تم میرے ساتھ اس کے پاس جاؤ گے تاکہ جو کچھ تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے، اسے پہنچا سکو۔" چنانچہ رافع ان کے ساتھ مروان بن الحکم کے پاس گیا اور مروان سے پوچھا کہ کیا تم نے اس آدمی کے غلام کو پکڑ لیا ہے؟ اس نے جواب دیا کہ ہاں۔ رفیع نے پھر پوچھا تم اس کے ساتھ کیا کرو گے؟ اس نے جواب دیا کہ میں اس کا ہاتھ کاٹنا چاہتا ہوں۔ پھر رافع رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: کھجور اور کتھار میں ہاتھ نہیں کاٹا جاتا۔ پھر اس کو آزاد کرنے کا حکم دیا اور وہ آزاد ہو گیا۔