Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadith

Hadith

Imam Malik : 1301

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصِنْ فَقَالَ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍقَالَ ابْنُ شِهَابٍ لَا أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ قَالَ يَحْيَى سَمِعْت قَوْله تَعَالَى يَقُولُ وَالضَّفِيرُ الْحَبْلُ

این برای من توسط مالک از [ابن شهاب] از [عبیدالله بن عبدالله بن عتبه بن مسعود] از [ابوهریره] و [زید بن خالد آل جوهانی] گفته شده است که از رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد یک کنیز زنا پرسیده شده بود که زنا کرده بود و هنوز ازدواج نکرده بود. او پاسخ داد؛ اگر او زنا کرد پس او را ببندید، اگر او دوباره زنا کرد پس او را ببندید، اگر او دوباره زنا کرد پس او را ببندید. بعد او را حتی برای یک دلافیر – یک کراوات مو – بفروشید. ابن شهاب گفت؛ 'من نمیدانم که آیا بعد از عمل سوم زنا یا چهارم'. یحیی گفت؛ 'من شنیده ام که مالک گفته است که دلافیر یک ریسمان است'.

Hadith Corroboration (24)

Hadith

Imam Malik : 1302

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّعَبْدًا كَانَ يَقُومُ عَلَى رَقِيقِ الْخُمُسِ وَأَنَّهُ اسْتَكْرَهَ جَارِيَةً مِنْ ذَلِكَ الرَّقِيقِ فَوَقَعَ بِهَا فَجَلَدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَنَفَاهُ وَلَمْ يَجْلِدْ الْوَلِيدَةَ لِأَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا

مالک از [نافع] به من گفت که کسی از یک پنجم کنیز خواسته است، سپس از یک پنجم کنیز زنی را به زور گرفته و سپس به او تجاوز جنسی کرده است. بعد [عمر بن خطاب] او را بست و تبعید کرد، در حالیکه کنیز زن بسته نبود زیرا تحت فشار بود.'

Hadith

Imam Malik : 1303

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيَّ قَالَ أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِفِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَجَلَدْنَا وَلَائِدَ مِنْ وَلَائِدِ الْإِمَارَةِ خَمْسِينَ خَمْسِينَ فِي الزِّنَا

مالک از [یحیی بن سعید] به من گفت که [سلیمان بن یسار] به او اطلاع داد که [عبدالله بن عیسی بن ابوربیعه مخزومی] گفته است؛ 'من توسط [عمر بن خطاب] امر شدم تا یک جوان قریشی را اعدام کنم، بعد ما چندین برده زن را از پنجاه و پنجاه برده دولتی به جرم زنا بسته کردیم'.

Hadith

Imam Malik : 1304

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّهُ قَالَ جَلَدَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ ثَمَانِينَ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَدْرَكْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَالْخُلَفَاءَ هَلُمَّ جَرًّا فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا جَلَدَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ

به من گفته بود مالک از [ابو از زیند] گفته بود؛ عمر بن عبدالعزیس یک غلام مرد را که تهمت زنا را بدون شاهد پخش میکرد با هشتاد شلاق مجازات کرد'. ابوزیند گفت؛ من بعد از [عبدالله بن امیر بن ربیع] در مورد این پرسیدم، او پاسخ داد؛ «من با [عمر بن خطاب]، [عثمان بن عفان] و خلفای دیگر زندگی می‌کردم، هیچ یک از آنان را نیافتم که برده‌هایی را که تهمت زنا را پخش می‌کردند بدون اینکه بیش از چهل دره به عنوان شاهد همراهی کنند، لت و کوب کنند».

Hadith

Imam Malik : 1305

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ الْأَيْلِيِّأَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ مِصْبَاحٌ اسْتَعَانَ ابْنًا لَهُ فَكَأَنَّهُ اسْتَبْطَأَهُ فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ لَهُ يَا زَانٍ قَالَ زُرَيْقٌ فَاسْتَعْدَانِي عَلَيْهِ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَجْلِدَهُ قَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لَئِنْ جَلَدْتَهُ لَأَبُوءَنَّ عَلَى نَفْسِي بِالزِّنَا فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ أَشْكَلَ عَلَيَّ أَمْرُهُ فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ أَذْكُرُ لَهُ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ أَنْ أَجِزْ عَفْوَهُقَالَ زُرَيْقٌ وَكَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْضًا أَرَأَيْتَ رَجُلًا افْتُرِيَ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ إِنْ عَفَا فَأَجِزْ عَفْوَهُ فِي نَفْسِهِ وَإِنْ افْتُرِيَ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا فَخُذْ لَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ سِتْرًا

مالک از [زریق بن حکیم العیلی] به من گفت که مردی به نام مصباح از پسرش کمک خواست، اما به نظر می رسید که پسرش خود را آهسته می کند. زمانیکه پسرش آمد او گفت؛ 'تو زناکار! زوریق – راوی – گفت؛ پسر بعداً از من کمک خواست – در مورد اتهامات پدرش علیه او –. وقتی می‌خواستم پدر را بزنم، پسر گفت؛ 'به خدا، اگر شما او را تنبیه کنید، پس من به زنا اعتراف خواهم کرد'. زمانیکه او این را گفت، اوضاع برای من حتی بیشتر مشکل شد. من سپس نامه ای به عمر بن عبدالعزیس که در آن زمان خلیفه بود نوشتم. [عمر بن عبدالعزیز] بعداً یک پاسخ نوشت و از من خواست تا بخشش پسرش را به پدرش عنایت کنم'. زوریق گفت؛ من بعد دوباره به او نوشتم، 'شما در مورد اینکه یک مرد یا هر دو والدین اش به زنا متهم شده اند چه فکر میکنید، در حالیکه هر دو یا یکی از والدین مرده اند؟ زوریق گفت؛ پس عمر پاسخ داد؛ اگر مرد – متهم – متهم را ببخشد، پس بخشش که او میدهد را بپذیرید. و اگر متهم هر دو پدر و مادر باشند، و هر دو یا یکی از آنها فوت کرده باشد، پس طبق کتاب الله تصمیم بگیرید، مگر اینکه بخواهد آن را مخفی نگه دارد'.

Hadith

Imam Malik : 1306

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَذَفَ قَوْمًا جَمَاعَةً أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌقَالَ مَالِك وَإِنْ تَفَرَّقُوا فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ

به من گفته شده است که مالک از [حسیام بن عروه] از [پدرش] در مورد مردی گفته است که گروهی از مردم را به زنا متهم کرده است، پس هیچ مجازاتی بر او وضع نشد بلکه فقط یکی داشت. مالک گفت؛ 'درحالیکه متهمین جدا هستند، آنها هنوز هم فقط تابع یک جمله هستند'.

Hadith

Imam Malik : 1307

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ رَجُلَيْنِ اسْتَبَّا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ وَاللَّهِ مَا أَبِي بِزَانٍ وَلَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ فَاسْتَشَارَ فِي ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ قَائِلٌ مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَقَالَ آخَرُونَ قَدْ كَانَ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ مَدْحٌ غَيْرُ هَذَا نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ الْحَدَّ فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ ثَمَانِينَ

به من گفته شده است که مالک از [ابوالرجال محمد بن عبدالرحمن بن حارثه بن عنعمان الانشاری] – او از بنی ان نجار است – از مادرش [عمره بنت عبدالرحمن] در زمان عمر بن خطاب دو مرد وجود داشتند که به یکدیگر توهین میکردند. یکی از آنها به دیگری گفت؛ 'به خدا سوگند، پدر و مادر من زناکار نیستند'. [عمر بن خطاب] سپس در این مورد بحث کرد. یک مرد بعد گفت؛ در حقیقت، او پدر و مادر خود را ستایش کرد! در حالیکه دیگران گفتند؛ پدر و مادر او علاوه بر این سزاوار اعتبار هستند. از اینرو ما فکر میکنیم که شما باید این مرد را مجازات کنید. بعد از آن، عمر او را با هشتاد شلاق زد.

Hadith

Imam Malik : 1308

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِقَالَ لِرَجُلٍ خَرَجَ بِجَارِيَةٍ لِامْرَأَتِهِ مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَأَصَابَهَا فَغَارَتْ امْرَأَتُهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَهَبَتْهَا لِي فَقَالَ عُمَرُ لَتَأْتِينِي بِالْبَيِّنَةِ أَوْ لَأَرْمِيَنَّكَ بِالْحِجَارَةِ قَالَ فَاعْتَرَفَتْ امْرَأَتُهُ أَنَّهَا وَهَبَتْهَا لَهُ

مالک از [ربیعه بن ابوعبد الرحمن] به من گفت که [عمر بن خطاب] باری به مردی که با برده زن همسرش در سفر بود گفت که سپس با او رابطه جنسی داشته است. سپس همسرش احساس حسادت کرد و آن را به عمر بن خطاب گزارش داد. سپس عمر بن خطاب از آن مرد در مورد آمیزش جنسی که با کنیز زن داشت پرسید، مرد پاسخ داد او را به من داده است! عمر گفت -به خانم اش-؛ 'شما مدرک ارائه میکنید یا من به شما سنگ پرتاب خواهم کرد؟ ربیع گفت؛ بعداً خانم او قبول کرد که او را داده است.

Hadith

Imam Malik : 1309

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ

به من گفته بود مالک از [نافع] از [عبدالله بن عمر] گفت؛ 'یک بار پیامبر صلی الله علیه وسلم دستش را به دلیل سپری که سه درهم قیمت داشت قطع کرده بود'.

Hadith Corroboration (18)

Hadith

Imam Malik : 1310

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ وَلَا فِي حَرِيسَةِ جَبَلٍ فَإِذَا آوَاهُ الْمُرَاحُ أَوْ الْجَرِينُ فَالْقَطْعُ فِيمَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْمِجَنِّ

این برای من از مالک از [عبدالله بن عبدالرحمن بن ابوحسین آل ماکی] گفته شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است؛ 'هیچ قانون قطع کردن میوه که هنوز آویزان است یا در یک حصار در کوه ها محافظت میشود وجود ندارد. اگر پناه گاه مواشی یا محل که برنج در آن کوبیده میشود محافظت گردد، درینصورت مجازات قطع دست تا زمانیکه کالاهای دزدی شده به ارزش سپر برسد اعمال میشود.

Hadith

Imam Malik : 1311

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ سَارِقًا سَرَقَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ أُتْرُجَّةً فَأَمَرَ بِهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَنْ تُقَوَّمَ فَقُوِّمَتْ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ مِنْ صَرْفِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا بِدِينَارٍ فَقَطَعَ عُثْمَانُ يَدَهُ

مالک از [عبدالله بن ابوبکر] از [پدرش] از [عمره بنت عبدالرحمن] به من گفت که دزدی بود که در زمان عثمان میوه اتروجه – میوه ای که طعم ترش داشت – را دزدید. سپس [عثمان] دستور داد تا قیمت را محاسبه کنند. این میوه سه درهم به نرخ دوازده درهم برای یک دینار قیمت گذاری شد، سپس عثمان دستش را قطع کرد.

Hadith

Imam Malik : 1312

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْمَا طَالَ عَلَيَّ وَمَا نَسِيتُ الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا

از مالک از [یحیی بن سعید] از [عمره بنت عبدالرحمن] از [عیسیه] همسر رسول الله صلی الله علیه وسلم به من گفته بود، گفت؛ این برای من خیلی وقت قبل نبود و تا حالا از حافظه من محو نشده است که قطع کردن دست های دزدان در یک چهارم دینار یا بیشتر.

Hadith Corroboration (58)

Hadith

Imam Malik : 1313

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا قَالَتْخَرَجَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ وَمَعَهَا مَوْلَاتَانِ لَهَا وَمَعَهَا غُلَامٌ لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَبَعَثَتْ مَعَ الْمَوْلَاتَيْنِ بِبُرْدٍ مُرَجَّلٍ قَدْ خِيطَ عَلَيْهِ خِرْقَةٌ خَضْرَاءُ قَالَتْ فَأَخَذَ الْغُلَامُ الْبُرْدَ فَفَتَقَ عَنْهُ فَاسْتَخْرَجَهُ وَجَعَلَ مَكَانَهُ لِبْدًا أَوْ فَرْوَةً وَخَاطَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَدِمَتْ الْمَوْلَاتَانِ الْمَدِينَةَ دَفَعَتَا ذَلِكَ إِلَى أَهْلِهِ فَلَمَّا فَتَقُوا عَنْهُ وَجَدُوا فِيهِ اللِّبْدَ وَلَمْ يَجِدُوا الْبُرْدَ فَكَلَّمُوا الْمَرْأَتَيْنِ فَكَلَّمَتَا عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ كَتَبَتَا إِلَيْهَا وَاتَّهَمَتَا الْعَبْدَ فَسُئِلَ الْعَبْدُ عَنْ ذَلِكَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا

به من گفته شده است از مالک از [عبدالله بن ابوبکر بن حزم] از [عمره بنت عبدالرحمن] گفت؛ ' [عیسیه]، همسر پیامبر صلی الله علیه وسلم با دو کنیز زن خود و همچنان یک خدمتکار مرد از بنی عبدالله بن ابوبکر عاص صدیق به مکه رفت. بعد عایشه یک پتو را با یک تصویر که با تکه های پارچه سبز دوخته شده بود از طریق دو برده زن اش فرستاد. عماره بنت عبدالرحمان گفت؛ خدمتکار مرد که با او بود پتو را گرفت و درزها را شکست و محتویات آنرا بیرون آورد، برده مرد بعد آنرا با یک پارچه زین یا یک نوع ردای که با چرم پوشانده شده بود عوض کرد، بعد آنرا دوخت. وقتی آن دو کنیز زن به مدینه رسیدند، آنان را به خانواده عایشه سپردند. و زمانیکه آنها آنرا باز کردند، آنها لابراتوار را یافتند و هیچ پتو نیافتند. سپس از دو کنیز زن در این باره پرسیدند، تا سرانجام هر دو این موضوع را به عایشه، همسر پیامبر صلی الله علیه وسلم رساندند و یا هم هر دو به او نامه فرستادند. دو برده زن گمان کردند که این برده مرد است که این کار را انجام داده است. از اینرو از برده مرد پرسیده شد و او این را قبول کرد. عایشه، همسر پیامبر صلی الله علیه وسلم دستور قطع دستان او را داد و گفت؛ 'قطع کردن دست در صورتی انجام می شود که به یک چهارم دینار یا بیشتر برسد'.

Hadith Corroboration (58)

Hadith

Imam Malik : 1314

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَسَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ فَأَرْسَلَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ لِيَقْطَعَ يَدَهُ فَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ وَقَالَ لَا تُقْطَعُ يَدُ الْآبِقِ السَّارِقِ إِذَا سَرَقَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فِي أَيِّ كِتَابِ اللَّهِ وَجَدْتَ هَذَا ثُمَّ أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ

این به من از مالک از [نافع] گفته شد که غلام عبدالله بن عمر دزدی کرد و فرار کرد، بعد عبدالله بن عمر این قضیه را به سعید بن آل اش که والی مدینه بود تسلیم کرد تا دست او را قطع کند. سعید آن را رد کرد و گفت؛ 'دست یک دزد فراری، بریده نشده'. [عبدالله بن عمر] پرسید؛ 'این را در کدام کتاب الله یافتید؟ سپس عبدالله بن عمر دستور قطع دستش را داد.

Hadith

Imam Malik : 1315

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَخَذَ عَبْدًا آبِقًا قَدْ سَرَقَ قَالَ فَأَشْكَلَ عَلَيَّ أَمْرُهُ قَالَ فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِأَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ قَالَ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّنِي كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَقِيضَ كِتَابِي يَقُولُ كَتَبْتَ إِلَيَّ أَنَّكَ كُنْتَ تَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ وَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }فَإِنْ بَلَغَتْ سَرِقَتُهُ رُبُعَ دِينَارٍ فَصَاعِدًا فَاقْطَعْ يَدَهُو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا سَرَقَ الْعَبْدُ الْآبِقُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ قَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ

از مالک از [زریق بن حکیم] به من گفته بود که او به او گزارش داده است؛ که او یک برده را یافت که بعد از دزدی فرار کرد. زوریق ادامه داد؛ این برای من مشکل ایجاد میکند. بنابراین نامه ای به عمر بن عبدالعزیز که در آن زمان والی بود نوشتم تا این موضوع را بپرسم. من به او گفتم که من از یک خدمتکار شنیده ام که اگر دزدی کند و فرار کند، دست هایش قطع نمیشود.' زوریق ادامه داد: «[عمر بن عبدالعزیز] سپس به نامه من پاسخ داد و گفت؛ به من نوشتید که شنیده اید، اگر برده ای که فرار کند، دزدی کند و فرار کند، پس دستش قطع نمی شود، در حالی که الله تبرک و تعالی در کتاب خود می فرماید؛ 'دزد چه مرد باشد و چه زن باید دست خود را به عنوان پاداش اعمالش و عذاب از سوی الله قطع کند و الله متعال شریف و حکیم است-' -س. المیده؛ 38- اگر مال سرقت شده به یک چهارم دینار یا بیشتر باشد، پس دست او را قطع کنید'. از مالک به من گفته بود؛ که این به او رسیده بود؛ که القاسم بن محمد و سلیم بن عبدالله و عروه بن زبیر آنها گفتند؛ 'اگر یک برده فراری چیزی را بدزدد که به مکلفیت قطع شدن برسد، درینصورت دست او قطع میشود'. مالک گفت؛ 'این یک موضوع است که در مورد آن هیچ اختلاف نظر بین ما وجود ندارد، بطور مثال، اگر یک خدمتکار که فرار میکند یک جنس را که به وجوب قطع کردن دست اش میرسد بدزدد، درینصورت دست او باید قطع گردد'.

Hadith

Imam Malik : 1316

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَأَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قِيلَ لَهُ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ هَلَكَ فَقَدِمَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ الْمَدِينَةَ فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ فَجَاءَ سَارِقٌ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَخَذَ صَفْوَانُ السَّارِقَ فَجَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ فَقَالَ لَهُ صَفْوَانُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ

از مالک از [ابنو شهاب] از [شفوان بن عبدالله بن شفوان] به من گفته شده است که به شفوان بن امیه گفته شده است؛ 'هر کسی که مهاجرت نکند از بین خواهد رفت'. هنگامی که شفوان بن امیه به مدینه رسید با استفاده از شالش به عنوان بالشت در مسجد خوابید. سپس دزدی بود که شال را گرفت، شفوان فوراً او را گرفت و نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم برد. سپس دستور داد که دستش را قطع کنند، اما شفوان گفت؛ ای رسول الله منظور من این نبود. من این لباس ها را صدقه برای او میدانم. سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ چرا شما قبل از اینکه او را به من بیاورید چنین نگفتید؟ '

Hadith

Imam Malik : 1317

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِلَقِيَ رَجُلًا قَدْ أَخَذَ سَارِقًا وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ فَشَفَعَ لَهُ الزُّبَيْرُ لِيُرْسِلَهُ فَقَالَ لَا حَتَّى أَبْلُغَ بِهِ السُّلْطَانَ فَقَالَ الزُّبَيْرُ إِذَا بَلَغْتَ بِهِ السُّلْطَانَ فَلَعَنَ اللَّهُ الشَّافِعَ وَالْمُشَفِّعَ

مالک از [ربیعه بن ابوعبد الرحمن] به من گفت که [زبیر بن العوام] باری با مردی آشنا شد که دزدی را گرفتار کرده بود و می‌خواست او را نزد مقامات ببرد. سپس زبیر خواست که دزد را بخشیده و رها کند. اما آن مرد گفت؛ 'نه تا زمانیکه من او را به مقامات نبرم'. زبیر گفت؛ 'هنگامیکه شما به مقامات برسید، الله کسانی را که میبخشند و کسانی را که بخشیده میشوند لعنت خواهد کرد'.

Hadith

Imam Malik : 1318

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ قَدِمَ فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِفَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ قَدْ ظَلَمَهُ فَكَانَ يُصَلِّ مِنْ اللَّيْلِ فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ وَأَبِيكَ مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ ثُمَّ إِنَّهُمْ فَقَدُوا عِقْدًا لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَطُوفُ مَعَهُمْ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ فَوَجَدُوا الْحُلِيَّ عِنْدَ صَائِغٍ زَعَمَ أَنَّ الْأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ فَاعْتَرَفَ بِهِ الْأَقْطَعُ أَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِهِ فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَشَدُّ عِنْدِي عَلَيْهِ مِنْ سَرِقَتِهِ

یحیی از مالک از [عبدالرحمان بن القاسم] از [پدرش] به من گفت که یک مرد یمنی که پاها و بازوهایش بریده شده بود، رسید و در محل ابوبکر عاص صدیق توقف کرد. او شکایت کرد که یک مقام یمنی در هنگام نماز شب به او حمله کرده است. [ابوبکر] پرسید؛ 'به پدرت، شب تو با یک دزد چگونه بود'. بعد آنها حلقه اسما بنت عمیس، خانم ابوبکر عاص صدیق را از دست دادند، و مرد – دزد – در جریان نماز با آنها به جستجو پیوست؛ 'الله، کسی را که این شب علیه صاحب صالح این خانه مرتکب دزدی شده است مجازات کن'. آنها جواهرات را از یک زرگر بدست آوردند. و زرگر گفت که آن مردی است که دستش قطع شده است که آن را آورده است. و مردی که دستش قطع شده بود به آن اعتراف کرد، یا چندین شاهد به او معرفی شدند. پس حضرت ابوبکر عاص صدیق دستور داد که دست چپ او را قطع کنند، سپس گفت: به خدا سوگند، دعای او برای او برای من بیشتر از عمل دزدی او است.

Hadith

Imam Malik : 1319

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِأَخَذَ نَاسًا فِي حِرَابَةٍ وَلَمْ يَقْتُلُوا أَحَدًا فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ أَوْ يَقْتُلَ فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ أَخَذْتَ بِأَيْسَرِ ذَلِكَ

این از طرف مالک به من ارتباط داشت که [ابوزیند] به او اطلاع داد؛ که کارگران عمر بن عبدالعزیز چندین دزد را گرفتار کردند و کسی را نکشتند. و می‌خواست تیانگان آن‌ها را قطع کند یا آن‌ها را بکشد، بنابراین در این باره به عمر بن عبدالعزیز نامه نوشت. [عمر بن عبدالعزیز] جواب داد؛ 'اگر فقط شما با چیزی سبک تر از آن مجازات میشدید'.

Hadith

Imam Malik : 1320

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَأَنَّ عَبْدًا سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَسَجَنَ مَرْوَانُ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ وَالْكَثَرُ الْجُمَّارُ فَقَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخَذَ غُلَامًا لِي وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَهُ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِيَ إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَشَى مَعَهُ رَافِعٌ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ أَخَذْتَ غُلَامًا لِهَذَا فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ فَمَا أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ قَالَ أَرَدْتُ قَطْعَ يَدِهِ فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ

یحیی از مالک از [یحیی بن سعید] از [محمد بن یحیی بن حبان] برایم گفت که یک غلام بچه درخت کوچک خرما را از باغ کسی دزدید، سپس آن را در باغ ارباب خود کاشت. صاحب درخت به دنبال درخت خرما خود بیرون رفت و آن را بدست آورد. سپس او از اعمال برده به مروان بن الحکام شکایت کرد. بنابراین مروان غلام را زندانی کرد، و خواست دست او را قطع کند. سپس ارباب غلام نزد رفیع بن خدیج رفته و از این مشکل پرسید. سپس [رفیع] به او گفت که من شنیده‌ام که رسول‌الله شالله علیه وسلم می‌فرماید؛ 'هیچ برش دستی در خرما و کتسر وجود ندارد، و کتسر یک ظرف از مایانگ - درخت نخل خرما است.' شخص گفت؛ مروان بن الحکام خدمتکارم را گرفت و می خواست دستش را قطع کند. پس امیدوارم که اگر مایل هستید با من به ملاقات ایشان بروید، تا بتوانید آنچه را که از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیده اید برسانید. پس رفیع با او نزد مروان بن الحکام رفت، سپس از مروان پرسید؛ 'آیا شما برده این مرد را اسیر کرده اید؟ او پاسخ داد؛ 'بله'. رفیع باز پرسید؛ 'شما با او چه خواهید کرد؟ او پاسخ داد؛ 'من میخواهم دست او را قطع کنم'. سپس رفیع گفت؛ به او؛ من شنیده ام که رسول الله صلی الله علیه وسلم میگوید؛ 'در خرما و کتسر هیچ قطع کردن دست ها وجود ندارد'. بعد او دستور داد که برده را آزاد کنند، و برده آزاد شد.