Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadith

Hadith

Imam Malik : 1201

و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَعَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَقُلْتُ لَهُ أَرَأَيْتَ الْحَدِيثَ الَّذِي يُذْكَرُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَقَالَ أَكْثَرَ رَافِعٌ وَلَوْ كَانَ لِي مَزْرَعَةٌ أَكْرَيْتُهَا

مالک از [ابنو شهاب] به من گفت که او از [سلیم بن عبدالله بن عمر] در مورد اجاره باغ پرسیدم، سپس جواب داد؛ 'هیچ مشکلی در استفاده از طلا یا نقره وجود ندارد'. ابن شهاب گفت؛ 'من میپرسم؛ نظر شما در مورد حدیثی که رفیع بن خدایج ذکر کرده است چیست؟ او پاسخ داد؛ 'رفیع' زیاد است. اگر من یک باغ میداشتم، من یقیناً آنرا کرایه میدادم.

Hadith

Imam Malik : 1202

و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ

مالک از [حسیام بن عروه] از [پدرش] به من گفت که او زمین خود را با استفاده از طلا و نقره اجاره داده است.

Hadith

Imam Malik : 1203

حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالشُّفْعَةِ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ بَيْنَهُمْ فَلَا شُفْعَةَ فِيهِ

از مالک از [ابنو شهاب] از [سعید بن مصیاب] و از [ابوسلمه بن عبدالرحمن بن عوف] برای ما گفته شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد سیوفه اشیایی که بین اعضای شرکت تقسیم نشده اند، تصمیم گرفته است، اما اگر حدود بین آنها مشخص نباشد، در آنصورت هیچ سیوفی در آن وجود ندارد.

Hadith Corroboration (17)

Hadith

Imam Malik : 1204

قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ فِي الْأَرْضِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا وَلَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فِي فَحْلِ النَّخْلِقَالَ مَالِك وَعَلَى هَذَا الْأَمْرُ عِنْدَنَا

یحیی گفت مالک گفت؛ از [محمد بن عمره] از [ابوبکر بن حزم] که [عثمان بن عفان] گفت؛ 'اگر در زمین مرز وضع شده باشد، پس هیچ سیوفه ای وجود ندارد. در چاه نه شفاع وجود دارد و نه در درخت خرما. مالک گفت؛ 'این نظر نظر ما است'.

Hadith

Imam Malik : 1205

حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ

به ما گفته است یحیی از مالک از [حشام بن عروه] از [پدرش] از [زینب بنت ابوسلامه] از [امو سلمه] همسر پیامبر صلی الله علیه وسلم؛ که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ من انسان هستم، و شما منازعات خود را به من می آورید. و شاید بعضی از شما در ارائه شواهد نسبت به دیگران باهوش تر باشید، از اینرو من در مورد چیزی که از او میشنوم تصمیم میگیرم. پس هر کسی را برایش تصمیم بگیرم که حق برادرش را بگیرم، هرگز نگیر. بخاطریکه در اصل من یک قطعه را از آتش جهنم برای او گرفته ام.

Hadith

Imam Malik : 1206

و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِاخْتَصَمَ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ وَيَهُودِيٌّ فَرَأَى عُمَرُ أَنَّ الْحَقَّ لِلْيَهُودِيِّ فَقَضَى لَهُ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ وَاللَّهِ لَقَدْ قَضَيْتَ بِالْحَقِّ فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالدِّرَّةِ ثُمَّ قَالَ وَمَا يُدْرِيكَ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ إِنَّا نَجِدُ أَنَّهُ لَيْسَ قَاضٍ يَقْضِي بِالْحَقِّ إِلَّا كَانَ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكٌ وَعَنْ شِمَالِهِ مَلَكٌ يُسَدِّدَانِهِ وَيُوَفِّقَانِهِ لِلْحَقِّ مَا دَامَ مَعَ الْحَقِّ فَإِذَا تَرَكَ الْحَقَّ عَرَجَا وَتَرَكَاهُ

به من گفته شده است که مالک از [یحیی بن سعید] از [سعید بن مصیاب] گفته است؛ یک مسلمان بود که با یک یهودی که با [عمر بن خطاب] روبرو شد، دعوا داشت، بعد عمر دید که حق طرف یهودی است، پس او بر یهودی پیروز شد. یهودی به او گفت؛ 'به خدا، شما موضوع را درست تصمیم گرفته اید'. عمر بن خطاب او را با چوب زد، سپس گفت؛ 'شما چه میدانید؟ یهودی پاسخ داد؛ 'در حقیقت ما دریافتیم که هیچ قاضی وجود ندارد که در مورد یک قضیه درست تصمیم بگیرد، مگر اینکه در سمت راست و چپ او فرشتگان وجود داشته باشند که همیشه او را توجیه و به حقیقت هدایت میکنند، تا زمانیکه او با حقیقت باشد. زمانیکه او آنها را ترک کرد، آنها همچنان او را ترک کردند.

Hadith

Imam Malik : 1207

حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا أَوْ يُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا

این به ما توسط یحیی از مالک از [عبدالله بن ابوبکر بن محمد بن امرو بن حزم] از [پدرش] از [عبدالله بن امرو بن عثمان] از [ابومره الانصاری] از [زید بن خالد آلجهانی] گفته شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود؛ آیا من به شما، بهترین شاهدان، اطلاع دهم؟ یعنی شاهدی که قبل از اینکه از او خواسته شود با شهادت خود می آید یا کسی که قبل از اینکه از او خواسته شود شهادت خود را ارائه می دهد'.

Hadith Corroboration (5)

Hadith

Imam Malik : 1208

و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِرَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ لَقَدْ جِئْتُكَ لِأَمْرٍ مَا لَهُ رَأْسٌ وَلَا ذَنَبٌ فَقَالَ عُمَرُ مَا هُوَ قَالَ شَهَادَاتُ الزُّورِ ظَهَرَتْ بِأَرْضِنَا فَقَالَ عُمَرُ أَوَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ لَا يُؤْسَرُ رَجُلٌ فِي الْإِسْلَامِ بِغَيْرِ الْعُدُولِو حَدَّثَنِي مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظَنِينٍ

به من گفته شده است که مالک از [ربیعه بن ابوعبد الرحمن] گفته است؛ یک باشنده عراق با عمر بن خطاب ملاقات کرد و به او گفت؛ 'من با یک موضوع که پایان ندارد به شما می آیم.' عمر پرسید؛ 'آن چه است؟ او پاسخ داد؛ 'شهادت دروغین جمعیت ما را رنج داده است'. عمر پرسید؛ آیا این اتفاق افتیده است؟ او پاسخ داد؛ 'بله'. پس [عمر] گفت؛ 'به خدا، هیچ کس در اسلام بدون عدالت محدود نمیشود'. مالک به من گفت که خبر به او رسیده است؛ که عمر بن خطاب گفت؛ 'هیچ شهادت توسط مردم خصومت آمیز یا مردم متهم اجازه داده نشده است'.

Hadith

Imam Malik : 1209

قَالَ يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُمْ سُئِلُواعَنْ رَجُلٍ جُلِدَ الْحَدَّ أَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ فَقَالُوا نَعَمْ إِذَا ظَهَرَتْ مِنْهُ التَّوْبَةُو حَدَّثَنِي مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يُسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا وَذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }

یحیی گفت؛ از مالک که به او رسیده است، از [سلیمان بن یسار] و [دیگران] که از آنها در مورد شهادت شخصی که شلاق خورده بود، پرسیده شد که آیا شهادت او پذیرفته شده است؟ آنها پاسخ دادند؛ 'بله، اگر شما توبه کرده باشید'. مالک به من گفت که شنیده است که از [ابنو شهاب] در این باره پرسیده شده است، بنابراین او همانطور که سلیمان بن یسار گفته است پاسخ داده است. مالک گفت؛ این نظر ما است، طوریکه توسط الله تبرک و تعالی گفته است؛ و کسانی که زنان نیکو را به زنا متهم می‌کنند و چهار شاهد نمی‌آورند، پس کسانی که آنان را متهم می‌کنند، هشتاد ضربه می‌خورند، و شهادت آنان را برای همیشه نمی‌پذیرند. و آنها شریر هستند، مگر آنهاییکه بعداً توبه میکنند و خود را اصلاح میکنند. پس به راستی که الله بخشنده و مهربان است-' -Qs. یک نور؛ 4-

Hadith

Imam Malik : 1210

قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

یحیی گفت؛ مالک گفت؛ از [جعفر بن محمد] از [پدرش] که رسول الله شعله الله علیه وسلم یکبار در مورد یک قضیه با سوگند همراه با شاهدان حکم صادر کرد.

Hadith Corroboration (17)

Hadith

Imam Malik : 1211

و عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِكَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى الْكُوفَةِ أَنْ اقْضِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

و از مالک از [ابوزیناد] که [عمر بن عبدالعزیز] نامه ای به عبدالحمید بن عبدالرحمن بن زید بن خطاب، مقام در کوفه فرستاد؛ 'با یک سوگند که توسط شاهدان همراهی میشود در مورد موضوعات تصمیم بگیرید'.

Hadith Corroboration (17)

Hadith

Imam Malik : 1212

قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ جَمِيلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُؤَذِّنِ أَنَّهُ كَانَ يَحْضُرُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِوَهُوَ يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ فَإِذَا جَاءَهُ الرَّجُلُ يَدَّعِي عَلَى الرَّجُلِ حَقًّا نَظَرَ فَإِنْ كَانَتْ بَيْنَهُمَا مُخَالَطَةٌ أَوْ مُلَابَسَةٌ أَحْلَفَ الَّذِي ادُّعِيَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُحَلِّفْهُ

یحیی گفت؛ مالک گفت؛ از [جمیل بن عبدالرحمن المعذین] که او در مجلس [عمر بن عبدالعزیز] هنگام صدور حکم بین مردم شرکت کرده بود. ناگهان یک مرد وجود داشت که حقوق خود را از مردم دیگر میخواست. از اینرو عمر تحقیق کرد؛ اگر بین این دو ابهام یا سوء تفاهم وجود داشته باشد، از شخص شکایت کننده خواسته میشود تا سوگند یاد کند. اگر هیچ درگیری وجود نداشته باشد در آنصورت هیچ سوگند وجود ندارد.

Hadith

Imam Malik : 1213

قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِكَانَ يَقْضِي بِشَهَادَةِ الصِّبْيَانِ فِيمَا بَيْنَهُمْ مِنْ الْجِرَاحِ

یحیی گفت مالک گفت؛ از [حسیام بن عروه] که [عبدالله بن از زبیر] قضایا را با شهادت افراد زیر سن در قضایای منازعه که منجر به جراحات بین آنها میشد، تصمیم گرفت.

Hadith

Imam Malik : 1214

قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا مَالِك عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي آثِمًا تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ

یحیی گفت؛ به ما گفته است مالک از [حسیم بن حسیم بن عتبه بن ابووقاش] از [عبدالله بن نیستسی] از [جابر بن عبدالله الانصاری] که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است؛ 'هر کسی که در منبر من در مورد گناهان قسم بخورد، پس او جای خود را در جهنم آماده کرده است'.

Hadith

Imam Malik : 1215

و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ السَّلَمِيِّ عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ قَالُوا وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

مالک از [العلا بن عبدالرحمن] از [معبد بن کعب السلامی] از برادرش [عبدالله بن کعب بن مالک الانصاری] از [ابومه] به من گفته است که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است؛ 'هر کس حق مسلمان را با سوگند اش بگیرد، خداوند بهشت ​​را برای او و جهنم را برای او حرام کرده است'. آنها میپرسند؛ ' حتی اگر یک امر کوچک باشد یا رسول خدا؟ او پاسخ داد؛ 'حتی اگر این فقط سیواک از چوب اراک باشد، حتی اگر این فقط سیواک از چوب اراک باشد، حتی اگر این فقط سیواک از چوب اراک باشد'. او این را سه بار گفت.

Hadith Corroboration (61)

Hadith

Imam Malik : 1216

قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ يَقُولُ اخْتَصَمَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ وَابْنُ مُطِيعٍفِي دَارٍ كَانَتْ بَيْنَهُمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَضَى مَرْوَانُ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ بِالْيَمِينِ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَحْلِفُ لَهُ مَكَانِي قَالَ فَقَالَ مَرْوَانُ لَا وَاللَّهِ إِلَّا عِنْدَ مَقَاطِعِ الْحُقُوقِ قَالَ فَجَعَلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَحْلِفُ أَنَّ حَقَّهُ لَحَقٌّ وَيَأْبَى أَنْ يَحْلِفَ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ فَجَعَلَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ يَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَقَالَ مَالِك لَا أَرَى أَنْ يُحَلَّفَ أَحَدٌ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى أَقَلَّ مِنْ رُبُعِ دِينَارٍ وَذَلِكَ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ

یحیی گفت؛ مالک گفت؛ از [داود بن الحسین] که او شنیده است [ابو غطافان بن ثارق آل موری] گفت؛ زید بن ثابت الانصاری و ابن موتی در مورد یک خانه اختلاف داشتند، سپس آنها در مورد این موضوع به مروان بن حکم که در آن زمان به عنوان والی مدینه ایفای وظیفه میکرد شکایت کردند. بعد او تصمیم داد تا زید بن ثابت بر منبر سوگند یاد کند، [زید بن ثابت] گفت؛ 'من به جای خود قسم خواهم خورد'. مروان بن الحکام گفت؛ 'نه! سوگند به الله، مگر جاییکه فسخ حقوق واقع میشود'. ابوغثفان گفت؛ زید بن ثابت همچنان سوگند خورد که حقوق او درست است و از سوگند خوردن روی منبر امتناع ورزید. طرز فکر زید بن ثابت، مروان بن الحکام را شگفت زده کرد. مالک گفت؛ 'به نظر ما، از یک شخص نباید خواسته شود تا برای هزینه های کمتر از یک چهارم دینار یا سه درهم در منبر سوگند یاد کند'.

Hadith

Imam Malik : 1217

قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُقَالَ مَالِك وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَرْهَنَ الرَّجُلُ الرَّهْنَ عِنْدَ الرَّجُلِ بِالشَّيْءِ وَفِي الرَّهْنِ فَضْلٌ عَمَّا رُهِنَ بِهِ فَيَقُولُ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ إِنْ جِئْتُكَ بِحَقِّكَ إِلَى أَجَلٍ يُسَمِّيهِ لَهُ وَإِلَّا فَالرَّهْنُ لَكَ بِمَا رُهِنَ فِيهِ قَالَ فَهَذَا لَا يَصْلُحُ وَلَا يَحِلُّ وَهَذَا الَّذِي نُهِيَ عَنْهُ وَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهُ بِالَّذِي رَهَنَ بِهِ بَعْدَ الْأَجَلِ فَهُوَ لَهُ وَأُرَى هَذَا الشَّرْطَ مُنْفَسِخًا

یحیی گفت؛ مالک از [ابنو شهاب] از [سعید بن مصیاب] به من گفته است که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است؛ 'وثیقه قرضه نباید مالکیت گردد'. مالک گفت؛ تفسیر کلام ایشان – والالله عالم – چنین است که مردی اموال خود را به طرف دیگر گرو می‌گذارد، در حالی که ارزش اموال گرو شده بیشتر از مبلغ بدهی است. بعد شخص که گرو گذاشته بود به شخص گرو گذاشته شده گفت، 'من با حقوق شما تا وقت معین نزد شما خواهم آمد، مگر اگر نه در آنصورت جنس گرو شده از شما میشود'. مالک گفت؛ 'این درست نیست و حلال نیست، این نوع عمل ممنوع است. بطور مثال، اگر مالک جنس از زمان مشخص شده تجاوز کند، جنس که گرو گذاشته میشود ملکیت گرو گیرنده میشود. و من میبینم که چنین شرایط نامعتبر است.

Hadith

Imam Malik : 1218

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَقَضَى فِي امْرَأَةٍ أُصِيبَتْ مُسْتَكْرَهَةً بِصَدَاقِهَا عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهَا

مالک از [ابن شهاب] به من گفت که [عبدالملک بن مروان] تصمیم گرفت که اگر به زنی به زور تجاوز شود، مردی که این کار را انجام می دهد باید به او مهریه بدهد'.

Hadith

Imam Malik : 1219

حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُوَمَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ أَنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ مِثْلُ الزَّنَادِقَةِ وَأَشْبَاهِهِمْ فَإِنَّ أُولَئِكَ إِذَا ظُهِرَ عَلَيْهِمْ قُتِلُوا وَلَمْ يُسْتَتَابُوا لِأَنَّهُ لَا تُعْرَفُ تَوْبَتُهُمْ وَأَنَّهُمْ كَانُوا يُسِرُّونَ الْكُفْرَ وَيُعْلِنُونَ الْإِسْلَامَ فَلَا أَرَى أَنْ يُسْتَتَابَ هَؤُلَاءِ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُمْ قَوْلُهُمْ وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ وَأَظْهَرَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ وَذَلِكَ لَوْ أَنَّ قَوْمًا كَانُوا عَلَى ذَلِكَ رَأَيْتُ أَنْ يُدْعَوْا إِلَى الْإِسْلَامِ وَيُسْتَتَابُوا فَإِنْ تَابُوا قُبِلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ وَإِنْ لَمْ يَتُوبُوا قُتِلُوا وَلَمْ يَعْنِ بِذَلِكَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْيَهُودِيَّةِ إِلَى النَّصْرَانِيَّةِ وَلَا مِنْ النَّصْرَانِيَّةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ وَلَا مَنْ يُغَيِّرُ دِينَهُ مِنْ أَهْلِ الْأَدْيَانِ كُلِّهَا إِلَّا الْإِسْلَامَ فَمَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ وَأَظْهَرَ ذَلِكَ فَذَلِكَ الَّذِي عُنِيَ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

یحیی از مالک از [زید بن اسلم] به ما گفته است که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است؛ 'هر کسی که دین خود را تغییر دهد - مرتدین - پس گردن او را ببرید'. والالله اعلم، نظر به آنچه ما میدانیم، معنی کلام پیامبر صلی الله علیه وسلم؛ «هرکس دین خود را تغییر داد، گردنش را ببرید» کسی است که اسلام را ترک کرده و به دین دیگری پیوست، مانند زندیق و امثال آن. اگر آنها خود را نشان دهند، آنگاه ممکن است کشته شوند و نیازی به درخواست توبه نیست. زیرا به توبه ایشان اعتراف نمی شود و ممکن است بتوانند کفر خود را پنهان کرده و اسلام خود را آشکار کنند. پس به نظر ما نباید به چنین اشخاصی فرصت توبه داده شود، و نباید سخنان شان پذیرفته شود. در مورد کسی که اسلام را ترک کند و به دین دیگری روی آورده و سپس آن را نشان دهد، آنگاه باید از او خواسته شود که توبه کند، اگر توبه نکرد پس کشته می‌شود. بعد اگر مردمی در چنین وضعیتی قرار داشته باشد، پس به نظر من از آنها دعوت می شود که به اسلام بیاورند، اگر نپذیرند پس با آنها جنگ می شود. و مفهوم این حدیث، گرویدن یهودی به مسیحیت یا مسیحی به یهودیت نیست. یا، نه از دین دیگر به دین دیگر. مگر اسلام، زیرا معنی این حدیث کسی است که اسلام را ترک کند و وارد دین دیگری شود، سپس آن را نشان دهد'. والالله اعلم.

Hadith

Imam Malik : 1220

و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِرَجُلٌ مِنْ قِبَلِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَسَأَلَهُ عَنْ النَّاسِ فَأَخْبَرَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ عُمَرُ هَلْ كَانَ فِيكُمْ مِنْ مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ فَقَالَ نَعَمْ رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ قَالَ فَمَا فَعَلْتُمْ بِهِ قَالَ قَرَّبْنَاهُ فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ فَقَالَ عُمَرُ أَفَلَا حَبَسْتُمُوهُ ثَلَاثًا وَأَطْعَمْتُمُوهُ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا وَاسْتَتَبْتُمُوهُ لَعَلَّهُ يَتُوبُ وَيُرَاجِعُ أَمْرَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أَحْضُرْ وَلَمْ آمُرْ وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي

مالک به من گفته است از [عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عبدالقری] از [پدرش] گفته است؛ مردی از طرف ابوموسی عصیری [عمر بن خطاب] را ملاقات کرد، سپس عمر از او در مورد وضعیت بشری در آن زمان پرسید، سپس جواب داد. بعد از آن عمر از او پرسید؛ آیا برای شما خبر جدیدی وجود دارد؟ مرد پاسخ داد، 'بله. مردمی که بعد از اسلام مرتد میشوند'. عمر باز پرسید پس با او چه کردی؟ مرد پاسخ داد، ما به او نزدیک شدیم، بعد گردن او را بریدیم. عمر گفت؛ آیا نخست او را سه روز زندانی نکردید، سپس هر روز به او راتی ندادید، سپس از او نخواستید که توبه کند تا اینکه واقعاً توبه کند، پس از آن امورش را به الله متعال واگذار می‌کنید؟ ' بعد عمر دعا کرد، 'یا الله، در حقیقت من در آن زمان حضور نداشتم، من امر نکردم و من راضی نبودم زمانیکه خبر به من رسانیده شد'.