Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadith
Hadith
Imam Malik : 1041
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ الْأَعْرَجِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَوَرَّثَ نِسَاءَ ابْنِ مُكْمِلٍ مِنْهُ وَكَانَ طَلَّقَهُنَّ وَهُوَ مَرِيضٌ
این به من از مالک از [عبدالله بن الفضل] از [العراج] گفته شده است که [عثمان بن عفان] حقوق میراث را برای همسران سابق ابن مقمل تعیین کرد، ابن مقمل زمانیکه هنوز مریض بود آنها را طلاق داد.
Hadith
Imam Malik : 1042
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ بَلَغَنِي أَنَّ امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍسَأَلَتْهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَقَالَ إِذَا حِضْتِ ثُمَّ طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمْ تَحِضْ حَتَّى مَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ أَوْ تَطْلِيقَةً لَمْ يَكُنْ بَقِيَ لَهُ عَلَيْهَا مِنْ الطَّلَاقِ غَيْرُهَاوَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا
از مالک به من گفته بود که او [ربیعه بن ابوعبد الرحمن] را شنیده است که میگوید؛ به من آمده است؛ که خانم [عبدالرحمن بن عوف] از عبدالرحمن خواست تا او را طلاق بدهد. عبدالرحمن بن عوف گفت؛ 'اگر شما قاعدگی کرده اید و دوباره پاک شده اید، پس به من بگویید'. اما همسرش قاعدگی نداشت تا اینکه عبدالرحمن بن عوف مریض شد. وقتی همسرش از عادت ماهوار خالص شده بود و به او گفت، سپس عبدالرحمان او را با طلاق بعین طلاق داد، اگرچه عبدالرحمن بن عوف در آن زمان هنوز مریض بود. سپس [عثمان بن عفان] میراث زن را پس از پایان عدتش تعیین کرد'.
Hadith
Imam Malik : 1043
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَكَانَتْ عِنْدَ جَدِّي حَبَّانَ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ فَطَلَّقَ الْأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ فَمَرَّتْ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ هَلَكَ عَنْهَا وَلَمْ تَحِضْ فَقَالَتْ أَنَا أَرِثُهُ لَمْ أَحِضْ فَاخْتَصَمَتَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ فَلَامَتْ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ فَقَالَ هَذَا عَمَلُ ابْنِ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ عَلَيْنَا بِهَذَا يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
از مالک از [یحیی بن سعید] از [محمد بن یحیی بن حبان] به من گفته بود او گفت؛ 'پدر کلان من حبان دو زن داشت یکی از هاشمی ها و دیگری از انصار. او همسرش را که از انصار بود طلاق داد، با آنکه او شیر میداد. بعد از گذشت یک سال، حبان فوت کرد و خانم اش اصلاً عادت ماهوار نداشت. خانم گفت؛ 'من حق دارم که ملکیت او را به ارث ببرم بخاطریکه من از زمانیکه او مرا طلاق داد هیچگاه قاعدگی نکرده ام'. این دو همسر مخالفت کردند و به عثمان بن عفان شکایت کردند. [عثمان بن عفان] تصمیم گرفت که میراث را به زنان انصار بدهد، تا اینکه همسران اولاد بنی هاشم او را محکوم کردند. عثمان بن عفان گفت؛ '[پسر کاکای شما] نیز همان کار را انجام داد، او حتی به ما پیشنهاد کرد که این کار را انجام دهیم'. منظور او علی بن ابوطالب بود.
Hadith
Imam Malik : 1044
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُإِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهُوَ مَرِيضٌ فَإِنَّهَا تَرِثُهُقَالَ مَالِك وَإِنْ طَلَّقَهَا وَهُوَ مَرِيضٌ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا وَإِنْ دَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا فَلَهَا الْمَهْرُ كُلُّهُ وَالْمِيرَاثُ الْبِكْرُ وَالثَّيِّبُ فِي هَذَا عِنْدَنَا سَوَاءٌ
از مالک به من گفته بود که او [ابن شهاب] را شنیده است که میگوید؛ 'اگر یک مرد خانم خود را سه بار در حالیکه او مریض است طلاق دهد، پس خانم او حق دارد که او را میراث بگیرد'. مالک گفت؛ «اگر شوهرش او را هنگام مریضی طلاق بدهد، و هرگز با او آمیزش جنسی نداشته باشد، در آنصورت همسرش مستحق است که نصف مهریه او را دریافت کند، مستحق میراث او نیز است، و نیازی به سپری کردن دوره عدت ندارد. اگر شوهر با او مقاربت جنسی داشته و سپس او را طلاق دهد، در این صورت زوجه مستحق دریافت مهر کامل است و مستحق ارث آن است. در این صورت، قانون برای دختران و بیوه ها یکسان است.'
Hadith
Imam Malik : 1045
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُلِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلَّا الَّتِي تُطَلَّقُ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَمْ تُمْسَسْ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا
گفته است از مالک از [نافع] از [عبدالله بن عمر] گفته است؛ 'هر زنی که طلاق داده شده است حق دارد که متعه بگیرد، مگر زنی که مهریه اش تعیین شده باشد و هرگز با شوهرش مقاربت جنسی نداشته باشد، در آنصورت او فقط مستحق است که نصف مهریه ای را که برای او تعیین شده است دریافت کند'.
Hadith
Imam Malik : 1046
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَلِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌقَالَ مَالِك وَبَلَغَنِي عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ مَالِك لَيْسَ لِلْمُتْعَةِ عِنْدَنَا حَدٌّ مَعْرُوفٌ فِي قَلِيلِهَا وَلَا كَثِيرِهَا
از مالک از [ابن شهاب] به من گفته بود او گفت؛ 'هر زنی که طلاق گرفته باشد حق دارد که متعه بگیرد'. مالک گفت؛ 'اخبار از القاسم بن محمد به من رسیده است'. مالک گفت؛ 'برای ما متعه هیچ حداقل یا حداکثر حد ندارد'.
Hadith
Imam Malik : 1047
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ عَبْدًا لَهَا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَيَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالَا حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ
به من گفته شده است که یحیی از مالک از [ابو الزیند] از [سلیمان بن یسار] گفته است؛ 'نفایی' اموکتاب یا برده متعلق به ام سلمه، همسر پیامبر صلی الله علیه وسلم بود. نوفیع همسری مستقل دارد، او را دوبار طلاق داده است و می‌خواهد با او آشتی کند. پس همسران حضرت صلی الله علیه وسلم به او توصیه کردند تا با عثمان بن عفان ملاقات کند تا در این باره از او بپرسد. نوفی بعداً با [عثمان] ملاقات کرد کسیکه در آن زمان در درج بود – نام محل – و دست [زید بن ثابت] را گرفته بود. او بعد از آنها پرسید، هر دو آنها بعد پاسخ دادند؛ 'او برای شما حرام است، او برای شما حرام است'.
Hadith
Imam Malik : 1048
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَاسْتَفْتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَقَالَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ
به من گفته شده است از مالک از [ابن شهاب] از [سعید بن مصیاب] گفته است؛ 'نفایی' اموکتاب متعلق به ام سلمه، همسر پیامبر صلی الله علیه وسلم بود. او دوبار به خانم خود خیانت کرد، یک زن آزاد. سپس از عثمان بن عفان فتوا خواست، و [عثمان] پاسخ داد: «او برای تو حرام است».
Hadith
Imam Malik : 1049
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّأَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَفْتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ حَرُمَتْ عَلَيْكَ
از مالک از [عبدربیح بن سعید] از [محمد بن ابراهیم بن الحارث اطیمی] به من گفته شده است؛ 'نفایی' اموکتاب متعلق به ام سلمه، همسر پیامبر صلی الله علیه وسلم بود. او از زید بن ثابت فتوا خواست و گفت؛ خانم من یک زن آزاد است، من او را دو بار طلاق داده ام؟ ' [زید بن ثابت] بعد گفت؛ 'او برای شما حرام است'.
Hadith
Imam Malik : 1050
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُإِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ
از مالک از [نافع] به من مربوط شده است که [عبدالله بن عمر] گفته است؛ 'هرگاه برده زن خود را دو بار طلاق بدهد، زنش برای او ناپاک می شود تا اینکه با مرد دیگری ازدواج کند، چه زن کنیز باشد و چه زن آزاد. و دوره عدت برای زنان آزاده سه دوره حیض است، در حالی که دوره عدت برای کنیزان زن دو دوره حیض است.'
Hadith
Imam Malik : 1051
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُمَنْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَنْ يَنْكِحَ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ لَيْسَ بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْ طَلَاقِهِ شَيْءٌ فَأَمَّا أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ أَمَةَ غُلَامِهِ أَوْ أَمَةَ وَلِيدَتِهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ
از مالک از [نافع] به من مربوط شده است که [عبدالله بن عمر] گفته است؛ 'هرکس به برده اش اجازه ازدواج دهد، پس تصمیم طلاق نیز به عهده او است و هیچ کس دیگری حق تصمیم طلاق بر او را ندارد. اگر یک مرد یک برده زن را که متعلق به پسر یا دختر اش است بگیرد، درینصورت هیچ گناهی بر او نیست.
Hadith
Imam Malik : 1052
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَأَيُّمَا امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَحِلُّقَالَ مَالِك وَإِنْ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا فَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ إِلَيْهَا قَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا وَإِنْ أَدْرَكَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَتَزَوَّجَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا قَالَ مَالِك وَأَدْرَكْتُ النَّاسَ يُنْكِرُونَ الَّذِي قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ يُخَيَّرُ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ إِذَا جَاءَ فِي صَدَاقِهَا أَوْ فِي امْرَأَتِهِ قَالَ مَالِك وَبَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا ثُمَّ يُرَاجِعُهَا فَلَا يَبْلُغُهَا رَجْعَتُهُ وَقَدْ بَلَغَهَا طَلَاقُهُ إِيَّاهَا فَتَزَوَّجَتْ أَنَّهُ إِنْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا الْآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا إِلَيْهَا قَالَ مَالِك وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي هَذَا وَفِي الْمَفْقُودِ
یحیی از مالک از [یحیی بن سعید] از [سعید بن مصیاب] به من گفته است که [عمر بن خطاب] گفته است؛ 'زنی که شوهرش را از دست داده و از محل بود و باش او نمیداند، باید چهار سال منتظر او باشد. بعد یک دوره عدت چهار ماه و ده روز را سپری کنید و بعد از آن شما میتوانید دوباره ازدواج کنید.' مالک گفت؛ «اگر او بعد از ختم عدت ازدواج کند، و شوهر دومش با او رابطه جنسی داشته باشد یا نکرده باشد، در این صورت شوهر اولی بر او هیچ حقی ندارد». مالک ادامه داد، 'این چیزی است که در بین ما در تمام این مدت اتفاق افتیده است. اما، اگر شوهرش بیاید در حالیکه او دوباره ازدواج نکرده است، درینصورت شوهرش بالای او حقوق بیشتر دارد.' مالک ادامه داد، "من گروهی از مردم را یافتم که نظر ابراز بعضی گروه ها را نسبت به عمر بن خطاب انکار میکردند، زمانیکه او گفت، "به شوهر اول انتخاب داده شد تا مهریه خود را بگیرد یا به همسرش برگردد". مالک گفت؛ نظر عمر بن خطاب همچنان در مورد زنی که توسط شوهرش طلاق داده شده بود و بعداً او دور بود، به من رسیده است، و دوباره با او آشتی کند. اما، مصالحه به زن نرسید، و فقط خبر طلاق به زن رسید، بعداً زن با مرد دیگری ازدواج کرد اگر شوهر دوم با او رابطه جنسی داشته باشد یا با او رابطه جنسی نداشته است، پس شوهر اولی که او را ترک کرده است، دیگر حقی بر او ندارد.' مالک گفت؛ 'این نظر نظری است که من آنرا در این مورد و در مورد شوهر گمشده بهترین میدانم'.
Hadith
Imam Malik : 1053
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَطَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ
یحیی از مالک از [نافع] به من گفت که عبدالله بن عمر همسرش را در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم در حال عادت ماهوار طلاق داده است. عمر بن خطاب در این باره از رسول الله صلی الله علیه وسلم پرسید. او پاسخ داد؛ به او بگویید که با خانم اش آشتی کند و بگذارید او او را تا زمانیکه پاک شود، بعداً قاعدگی کند و دوباره پاک شود، مهار کند. بعد اگر او بخواهد میتواند او را مهار کند، و اگر او بخواهد میتواند او را قبل از اینکه دوباره با او رابطه جنسی داشته باشد طلاق بدهد. این قاعده عده است که توسط الله در طلاق دادن زنان وضع شده است.'
Hadith
Imam Malik : 1054
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَأَنَّهَا انْتَقَلَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَتْ صَدَقَ عُرْوَةُ وَقَدْ جَادَلَهَا فِي ذَلِكَ نَاسٌ فَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ{ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ }فَقَالَتْ عَائِشَةُ صَدَقْتُمْ تَدْرُونَ مَا الْأَقْرَاءُ إِنَّمَا الْأَقْرَاءُ الْأَطْهَارُو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ فُقَهَائِنَا إِلَّا وَهُوَ يَقُولُ هَذَا يُرِيدُ قَوْلَ عَائِشَةَ
این به من از مالک از [ابن شهاب] از [عروه بن زبیر] از [عیسیه] ام مکمینین گفته شده است؛ که او به حفشاه بنت عبدالرحمن بن ابوبکر اش شیدیق دستور داد تا زمانیکه او به سومین قاعدگی اش داخل شد محل اقامت خود را تغییر دهد. ابن شهاب گفت؛ سپس این موضوع به عماره بنت عبدالرحمن گزارش داده شد. [عمره] گفت؛ 'عروه درست است'. در آن زمان، بسیاری از مردم در مورد آن بحث کردند. [آنها گفتند]، به راستی که الله تعالی در کتاب خود فرموده است؛ 'سه بار کورو' -Qs. البقره؛ 228- عایشه سپس جواب داد؛ شما درست میگویید، و آیا شما میدانید که کورو چیست؟ قرآن مقدس است. به من گفته بود از مالک از ابن شهاب گفته بود؛ شنیدم [ابوبکر بن عبدالرحمن] گفت؛ 'من حتی یک متخصص فقه را در بین ما نیافتم مگر اینکه او با این موافق باشد.' به معنی نظر عایشه است.
Hadith
Imam Malik : 1055
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ الْأَحْوَصَ هَلَكَ بِالشَّامِ حِينَ دَخَلَتْ امْرَأَتُهُ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ إِنَّهَا إِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا وَلَا تَرِثُهُ وَلَا يَرِثُهَا
از مالک از [نافع] و [زید بن اسلم] از [سلیمان بن یسار] به من گفته شده است؛ الاحواش در سوریه فوت کرد، در حالیکه خانم اش وارد دوره سوم قاعدگی عدت اش شده بود، بخاطریکه او او را طلاق داده بود. سپس معاویه بن ابوسفیان نامه ای به زید بن ثابت فرستاد و در این باره پرسید، [زید بن ثابت] سپس پاسخ داد و گفت که اگر زن وارد دوره سوم دوره عدت شده باشد، به این معنی است که او از شوهرش طلاق گرفته است و شوهرش نیز از او طلاق گرفته است، او اموال شوهرش را به ارث نمی برد، و در شوهرش نمی کند ملکیت'.
Hadith
Imam Malik : 1056
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُإِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَاقَالَ مَالِك وَهُوَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا
به من گفته است از مالک از [نافع] از [عبدالله بن عمر] گفته است؛ 'اگر یک شوهر خانم خود را طلاق دهد، و خانم وارد دوره سوم قاعدگی خود شده باشد، به این معنی است که هر دو آنها طلاق گرفته اند'. مالک گفت؛ 'این طوری است که در بین ما است'.
Hadith
Imam Malik : 1057
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ كَانَا يَقُولَانِإِذَا طُلِّقَتْ الْمَرْأَةُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَحَلَّتْ
از مالک [الفدلیل بن ابو عبدالله] برده آل ماهری به من گفته است؛ که [القاسم بن محمد] و [سلیم بن عبدالله] گفتند؛ 'اگر یک خانم طلاق گرفته باشد و بعداً او وارد دوره سوم قاعدگی اش گردد، درینصورت او شوهرش را طلاق داده است و ازدواج مجدد برای او حلال است'.
Hadith
Imam Malik : 1058
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُعِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ الْأَقْرَاءُ وَإِنْ تَبَاعَدَتْ
به من گفته بود که مالک [ابن شهاب] را شنیده بود که میگوید؛ 'عدت یک زن طلاق شده چندین قر است'، حتی اگر آنها از هم دور باشند.
Hadith
Imam Malik : 1059
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِأَنَّ امْرَأَتَهُ سَأَلَتْهُ الطَّلَاقَ فَقَالَ لَهَا إِذَا حِضْتِ فَآذِنِينِي فَلَمَّا حَاضَتْ آذَنَتْهُ فَقَالَ إِذَا طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ فَطَلَّقَهَاقَالَ مَالِك وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ
از مالک از [یحیی بن سعید] از یک مرد انصار به من گفته بود؛ که خانم اش یک بار از او طلاق خواست، بعد او به او گفت، 'اگر شما عادت ماهوار -قاعدگی- دارید، به من بگو! زمانیکه عادت ماهوار او رسید، زن به او گفت. شوهرش گفت؛ اگر شما پاک شده اید، به من بگویید! زمانیکه او پاک شد زن برگشت تا به شوهرش بگوید. بعد از آن شوهرش از او طلاق گرفت.' مالک گفت؛ 'این بهترین نظر است که من شنیده ام'.
Hadith
Imam Malik : 1060
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِأَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ طَلَّقَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَقَالَتْ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدْ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ أَوَ مَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ فَقَالَ مَرْوَانُ إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنْ الشَّرِّ
یحیی از مالک از [یحیی بن سعید] از [القاسم بن محمد] و [سلیمان بن یسار] به من گفت که او هر دوی آنها را شنید که ذکر کردند که یحیی بن سعید بن اش دختر عبدالرحمن بن حکم را با طلاق طلاق داد، بعد عبدالرحمن بن حکم به دخترش گفت که خانه را انتقال دهد. ['عیسیه]، ام المؤکمنین بعداً یک پیامبر را به مروان بن الحکام که در آن زمان منحیث والی مدینه ایفای وظیفه میکرد فرستاد، او گفت، 'از الله بترسید و زن را به خانه اش برگردانید'. در حدیث سلیمان، مروان پاسخ داد، 'عبدالرحمن مرا شکست داده است -نافرمانانه-'. یا در حدیث القاسم مروان پاسخ داده است که آیا شما از حادثه ای که بر فاطمه بنت قیس افتاد، نشنیده اید؟ عیسیه پاسخ داد؛ 'این مهم نیست که شما حدیث فاطمه را ذکر کنید'. مروان گفت؛ 'اگر به نظر شما چیزی بد وجود داشته باشد، پس آن دو مشکل برای شما کافی است'.
