Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadith
Hadith
Imam Malik : 1001
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلْيَأْتِهَا
به من از مالک از [نافع] از [عبدالله بن عمر] مربوط شده است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'اگر یکی از شما برای اشتراک در یک مراسم والیمه دعوت شده باشد، بگذارید او به آن برود'.
Hadith
Imam Malik : 1002
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُشَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الْأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ
این به من از مالک از [ابن شهاب] از [العراج] از [ابوهریره] مربوط شده است او گفت؛ بدترین غذا غذای ولیمه است که فقط مردم ثروتمند به آن دعوت میشوند، بدون مردم فقیر. هر کس به دعوت ولیمه حاضر نشود، به این معنی است که او از الله و رسولش نافرمانی کرده است'.
Hadith
Imam Malik : 1003
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُإِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ قَالَ أَنَسٌ فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ قَالَ أَنَسٌ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوْلِ الْقَصْعَةِفَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ
مالک از زبان [اسحاق بن عبدالله بن ابوطلحه] به من گفت که او از [انس بن مالک] شنیده که گفته است؛ 'یک خیاط رسول الله صلی الله علیه وسلم را دعوت کرد تا در ظروف که درست کرده بود اشتراک کند'. انس گفت؛ 'من بعد با او رفتم تا در دعوت اشتراک کنم. از او دعوت شد تا از یک غذای نان گندم و سس که دارای یک نوع کدو بود لذت ببرد. انس ادامه داد: رسول الله صلی الله علیه وسلم را دیدم که در سینی سس به دنبال کدو تنبل بود. از آن روز، من همچنان کدو را دوست دارم.
Hadith
Imam Malik : 1004
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ أَوْ اشْتَرَى الْجَارِيَةَ فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ وَإِذَا اشْتَرَى الْبَعِيرَ فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ
یحیی از مالک از [زید بن اسلم] به من گفته است که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است؛ اگر کسی از شما با زنی ازدواج کرد و یا کنیز زنی خریداری کرد، پیشانی خود را بگیرد و دعا کند که نزد الله تعالی برکت داشته باشد. وقتی یکی از شما شتر می‌خرد، بگذارید که سر تپه آن را بگیرد و از شر شیطان به الله تعالی پناه ببرد.
Hadith
Imam Malik : 1005
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّأَنَّ رَجُلًا خَطَبَ إِلَى رَجُلٍ أُخْتَهُ فَذَكَرَ أَنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَحْدَثَتْ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَضَرَبَهُ أَوْ كَادَ يَضْرِبُهُ ثُمَّ قَالَ مَا لَكَ وَلِلْخَبَرِ
از مالک از [ابو از زبیر آل مکی] به من گفته بود؛ یک مرد از طریق برادرش به یک زن پیشنهاد ازدواج میکند. برادر این زن به او گفته است که خواهرش قبلاً زنا کرده است. این موضوع به [عمر بن خطاب] رسانده شد، بنابراین برادر زن مورد لت و کوب قرار گرفت، یا تقریباً لت و کوب شد. سپس حضرت عمر گفت؛ 'شما چه کار دارید تا این خبر را بدهید؟ '
Hadith
Imam Malik : 1006
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِكَانَا يَقُولَانِ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عِنْدَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَيُطَلِّقُ إِحْدَاهُنَّ الْبَتَّةَ أَنَّهُ يَتَزَوَّجُ إِنْ شَاءَ وَلَا يَنْتَظِرُ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَاو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَفْتَيَا الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ عَامَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِذَلِكَ غَيْرَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ طَلَّقَهَا فِي مَجَالِسَ شَتَّى
این به من از مالک از [ربیعه بن ابوعبد الرحمن] نقل شده است که [القاسم بن محمد] و [عروه بن زبیر] در مورد مردی گفتند که چهار زن داشت، بعد او یکی از آنها را با طلاق سه گانه طلاق داد؛ 'او میتواند نظر به میل خود بدون اینکه منتظر ختم عدت خانم اش باشد دوباره ازدواج کند. این به من از مالک از ربیع بن ابوعبد الرحمن گفته شده است که القاسم بن محمد و عروه بن زبیر این فتوا را به الولید بن عبدالملک زمانیکه او به مدینه آمد دادند، فقط اینکه القاسم بن محمد گفت، او را در چندین مجلس طلاقله کنید – نه با طلاق سه گانه در یک بار –.
Hadith
Imam Malik : 1007
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَثَلَاثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالْعِتْقُ
به من گفته شده است از مالک از [یحیی بن سعید] از [سعید بن مصیاب] گفته است؛ 'سه چیز وجود دارد که کلمه 'بازی' در آنها وجود ندارد؛ ازدواج، طلاق و آزاد کردن خدمتکاران اش.
Hadith
Imam Malik : 1008
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍأَنَّهُ تَزَوَّجَ بِنْتَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيِّ فَكَانَتْ عِنْدَهُ حَتَّى كَبِرَتْ فَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا فَتَاةً شَابَّةً فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا فَنَاشَدَتْهُ الطَّلَاقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا كَادَتْ تَحِلُّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلَاقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلَاقَ فَقَالَ مَا شِئْتِ إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ فَإِنْ شِئْتِ اسْتَقْرَرْتِ عَلَى مَا تَرَيْنَ مِنْ الْأُثْرَةِ وَإِنْ شِئْتِ فَارَقْتُكِ قَالَتْ بَلْ أَسْتَقِرُّ عَلَى الْأُثْرَةِ فَأَمْسَكَهَا عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَرَ رَافِعٌ عَلَيْهِ إِثْمًا حِينَ قَرَّتْ عِنْدَهُ عَلَى الْأُثْرَةِ
این برای من از مالک از [ابنو شهاب] از [رفیع بن خدایج] گفته شده است که او با دختر محمد بن مسلمه آل انصاری ازدواج کرده است. -دختر- تا زمانیکه او پیر شد با او زندگی کرد. بعد رفیع دوباره با یک دختر جوان ازدواج کرد. معلوم شد که او دختر را نسبت به خانم پیرش اولویت داده است. از اینرو خانم پیرش از او برای طلاق شکایت کرد. سپس رفیع با یک طلاق او را طلاق داد، نسبت به همسر پیرش مهربان و ملایم بود تا اینکه درست قبل از پایان دوره عدتش، دوباره آشتی کرد. بعد از مصالحه، او هنوز هم با او همانند قبل رفتار میکرد – خانم جوان اش را ترجیح میداد – از اینرو خانم پیر اش – برای طلاق شکایت کرد، از اینرو یک طلاق دوگانه وجود داشت. بعد او دوباره آشتی کرد، مگر او همچنان با اولویت دادن به دختر به تکرار اعمال خود ادامه داد تا خانم پیرش برای طلاق شکایت کرد. رفیع بن خدایج گفت؛ حالا این به شما بستگی دارد، فقط یک طلاق باقی مانده است. اگر بخواهید، میتوانید بمانید و چیزی را که است بپذیرید. اگر نه، من شما را طلاق خواهم داد. -زن- گفت؛ 'من خواهم ماند حتی اگر شما چنین عمل کنید'. در نهایت رفیع همسرش را طلاق نداد. رفیع ندید که این گناه است وقتی تصمیم گرفت که او – همسر پیرش – با چنین رفتاری بماند.
Hadith
Imam Malik : 1009
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِقَالَ لَهُ الْبَتَّةُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ لَهُ كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ كَانَ الطَّلَاقُ أَلْفًا مَا أَبْقَتْ الْبَتَّةُ مِنْهَا شَيْئًا مَنْ قَالَ الْبَتَّةَ فَقَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى
از مالک از [یحیی بن سعید] از [ابوبکر بن حزم] به من نقل شده است که [عمر بن عبدالعزیز] به او گفته است؛ 'مردم در مورد طلاق بعین چه میگویند؟ ابوبکر پاسخ داد؛ '[ابن بن عثمان] این را یک طلاق محسوب کرد. عمر بن عبدالعزیز نیز گفت؛ 'اگر طلاق هزار بار اجازه داده میشد، یقیناً حتی یک طلاق باقی نمیماند. کسی که طلاق بعین بگوید یعنی به حد نهایی رسیده است.
Hadith
Imam Malik : 1010
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِكَانَ يَقْضِي فِي الَّذِي يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ أَنَّهَا ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍقَالَ مَالِك وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ
این به من از مالک از [ابنو شهاب] گفته شده است که [مروان بن الحکام] حکم داده است که شوهر که زن خود را با طلاق بعین طلاق دهد، پس آن طلاق سه گانه است. مالک گفت؛ 'این نظری است که من بیشتر آنرا دوست دارم'.
Hadith
Imam Malik : 1011
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَكَانَ يَقُولُ فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ إِنَّهَا ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا
از مالک از [نافع] به من نقل شده است که [عبدالله بن عمر] در مورد خلیه و بریه گفته است که هر دو طلاق سه گانه هستند.
Hadith
Imam Malik : 1012
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍأَنَّ رَجُلًا كَانَتْ تَحْتَهُ وَلِيدَةٌ لِقَوْمٍ فَقَالَ لِأَهْلِهَا شَأْنَكُمْ بِهَا فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ
این به من از مالک از [یحیی بن سعید] از [القاسم بن محمد] گفته شده است؛ 'مردی که از یک قبیله خاص زن دارد. بعد به خانواده خانم گفت؛ 'در مورد او این به شما بستگی دارد'. پس مردم آنرا طلاق میدانند.
Hadith
Imam Malik : 1013
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍيَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ بَرِئْتِ مِنِّي وَبَرِئْتُ مِنْكِ إِنَّهَا ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ بِمَنْزِلَةِ الْبَتَّةِ
از مالک به من گفته بود که او شنیده است [ابن شهاب] در مورد شوهر که به خانم اش گفته است؛ 'تو مرا ترک کنی و من تو را ترک میکنم'، این بیانیه همان حیثیت طلاق سه گانه را دارد.
Hadith
Imam Malik : 1014
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُإِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ بِهِ إِلَّا أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهَا وَيَقُولُ لَمْ أُرِدْ إِلَّا وَاحِدَةً فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ وَيَكُونُ أَمْلَكَ بِهَا مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا
از مالک از [نافع] به من مربوط شده است که [عبدالله بن عمر] گفته است؛ 'اگر شوهر امور خود را به خانم خود بسپارد، در آنصورت تصمیم نهایی به دست خانم است. مگر اینکه شوهر انکار کند – سخنانش – و بگوید؛ 'من این را نمیخواهم مگر یک طلاق،' بعد او باید سوگند یاد کند تا زمانیکه او در دوره عده است مستحق سیتری خود باقی بماند.
Hadith
Imam Malik : 1015
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍفَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْقَدَرُ فَقَالَ زَيْدٌ ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا
یحیی از مالک از [سعید بن سلیمان بن زید بن ثابت] از [خوارجه بن زید بن ثابت] به من گفته است که او را اطلاع داده است؛ که او با [زید بن ثابت] نشسته بود، ناگهان محمد بن ابو عتیق با چشمان اشک از او ملاقات کرد. زید بعد از او پرسید؛ 'چه مشکلی با شما است؟ او پاسخ داد؛ 'من تصمیم -تالک- را به خانمم سپرده ام، و او تصمیم گرفت که از من جدا شود'. زید دوباره پرسید؛ چرا شما این کار را انجام دادید؟ او پاسخ داد، 'به دلیل عوامل اقتصادی'. زید گفت؛ او گفت، "اگر میخواهید، مراجعه کنید." بخاطریکه این فقط یک طلاق است، و شما بیشتر مستحق آن هستید.
Hadith
Imam Malik : 1016
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَقَالَتْ أَنْتَ الطَّلَاقُ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلَاقُ فَقَالَ بِفِيكِ الْحَجَرُ ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلَاقُ فَقَالَ بِفَاكِ الْحَجَرُ فَاخْتَصَمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَاسْتَحْلَفَهُ مَا مَلَّكَهَا إِلَّا وَاحِدَةً وَرَدَّهَا إِلَيْهِقَالَ مَالِك قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَكَانَ الْقَاسِمُ يُعْجِبُهُ هَذَا الْقَضَاءُ وَيَرَاهُ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِي ذَلِكَ قَالَ مَالِك وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ وَأَحَبُّهُ إِلَيَّ
او به من از مالک از [عبدالرحمان بن القاسم] از [پدرش] گفته بود؛ مردی از قبیله تساقیف تصمیم طلاق را به همسرش سپرد. خانم او بعد گفت؛ 'من از شما طلاق میدهم'. مرد تساقیف خاموش بود. خانمش دوباره گفت، 'من تو را طلاق میدهم'. مرد گفت؛ 'در دهان شما یک سنگ است'. بعد خانم اش دوباره گفت، 'من شما را طلاق میدهم'. مرد گفت؛ 'در دهان شما یک سنگ است'. سپس این دو نفر شکایت کردند و از مروان بن حکم خواستند تا در دعوای آنها فیصله کند. [مروان] بعد از مرد خواست تا قسم بخورد که تمام چیزی که او میخواهد یک طلاق است. سپس مروان آن زن را به شوهرش سپرد. مالک گفت؛ عبدالرحمان گفت؛ القاسم واقعاً این تصمیم را خوش داشت. او این را بهترین تصمیم دید. مالک گفت؛ 'این بهترین نظر است، و نظری که من انتخاب میکنم'.
Hadith
Imam Malik : 1017
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَأَنَّهَا خَطَبَتْ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَرِيبَةَ بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ فَزَوَّجُوهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالُوا مَا زَوَّجْنَا إِلَّا عَائِشَةَ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَجَعَلَ أَمْرَ قَرِيبَةَ بِيَدِهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا
به من گفته است که یحیی از مالک از [عبدالرحمان بن القاسم] از [پدرش] از [عیسیه] ام مکمنین؛ که باری از عبدالرحمن بن ابوبکر، قریبة بن امیه خواستگاری کرد. آنها بعد عبدالرحمن را با این زن ازدواج کردند، مگر بعد آنها عبدالرحمن بن ابوبکر را محکوم کردند. گفتند؛ 'ما با او ازدواج نکردیم مگر به خاطر موقف عایشه. سپس عیسیه فرستاده ای را نزد عبدالرحمان فرستاد تا این موضوع را به او بگوید، سپس عبدالرحمن تصمیم طلاق همسرش را تحویل داد. سپس زن تصمیم گرفت که شوهرش را انتخاب کند، تا این کار طلاق محسوب نشود.
Hadith
Imam Malik : 1018
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَزَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ وَمِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ وَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ الْمُنْذِرُ فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَا كُنْتُ لِأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِهِ فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا
مالک از [عبدالرحمان بن القاسم] از [پدرش] به من گفت که [عیسیه] همسر پیامبر صلی الله علیه وسلم حفشاه بنت عبدالرحمن را با آل موندزیر بن زبیر ازدواج کرد، درحالیکه عبدالرحمن در شام بود. زمانیکه عبدالرحمن برگشت، با لحن ناامید گفت؛ 'مردم مانند من سزاوار این هستند که با آنها چنین رفتار شود، و سزاوار این نیستند که از آنها خواسته شود تا در نظر گرفته شوند'. عایشه از ناامیدی عبدالرحمان به موندزیر بن زبیر گفت. موندزیر در پاسخ گفت؛ 'این به عبدالرحمن بستگی دارد'. عبدالرحمان گفت؛ 'من احتمالاً نمیتوانم چیزی را که شما تصمیم گرفته اید رد کنم'. بنابراین حفشاه همسر موندزیر باقی ماند و سخنان او طلاق تلقی نشد.
Hadith
Imam Malik : 1019
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَإِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَلَمْ تُفَارِقْهُ وَقَرَّتْ عِنْدَهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلَاقٍ
از مالک از [یحیی بن سعید] از [سعید بن مصیاب] به من گفته بود او گفت؛ 'اگر یک شوهر تصمیم طلاق را به خانم خود تسلیم کند، درینصورت خانم نمیخواهد که جدا شود و هنوز هم با شوهرش زندگی میکند، درینصورت این طلاق محسوب نمیشود'.
Hadith
Imam Malik : 1020
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُإِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنْ امْرَأَتِهِ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلَاقٌ وَإِنْ مَضَتْ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ وَإِمَّا أَنْ يَفِيءَقَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا
با گفتن به من یحیی از مالک از [جعفر بن محمد] از [پدرش] از [علی بن ابوطالب] او گفت؛ 'اگر مردی سوگند بخورد که با همسرش رابطه جنسی نداشته باشد، طلاق محسوب نمی شود حتی اگر چهار ماه هم بگذرد تا اینکه از او خواسته شود تا حرفش را تایید کند. یا او را طلاق میدهد یا نمیکند. مالک گفت؛ 'این طوری است که بین ما پیش میرود'.
