Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadith

Hadith

Imam Malik : 981

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ الْأَنْصَارِيَّةِأَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ نِكَاحَهُ

به من گفته شده است که مالک از [عبدالرحمن بن القاسم] از [پدرش] از [عبدالرحمن] و [مجمعة] است که هر دو فرزندان یزید بن جریه الانصاری هستند، از خانسا بنت خدم الانشریه در آن زمان او بیوه بود، سپس پدرش با او ازدواج کرد اما او نخواست که ازدواج را بپذیرد. بعد او با رسول الله صلی الله علیه وسلم ملاقات کرد تا اینکه او ازدواج را لغو کرد.'

Hadith

Imam Malik : 982

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِأُتِيَ بِنِكَاحٍ لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ إِلَّا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فَقَالَ هَذَا نِكَاحُ السِّرِّ وَلَا أُجِيزُهُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهِ لَرَجَمْتُ

از مالک از [ابو از زبیر آل مکی] به من گفته بود؛ یک بار به عمر ابن خطاب یک ازدواج را ارائه کرد که فقط توسط یک مرد و یک زن شاهد آن بودند، [عمر] گفت؛ این یک ازدواج سیری است، من به آن اجازه نمیدهم. اگر من او را پیدا کنم، من یقیناً او را سنگسار خواهم کرد.

Hadith

Imam Malik : 983

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ طُلَيْحَةَ الْأَسَدِيَّةَ كَانَتْ تَحْتَ رُشَيْدٍ الثَّقَفِيِّ فَطَلَّقَهَا فَنَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَضَرَبَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَضَرَبَ زَوْجَهَا بِالْمِخْفَقَةِ ضَرَبَاتٍ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا الَّذِي تَزَوَّجَهَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ زَوْجِهَا الْأَوَّلِ ثُمَّ كَانَ الْآخَرُ خَاطِبًا مِنْ الْخُطَّابِ وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ الْأَوَّلِ ثُمَّ اعْتَدَّتْ مِنْ الْآخَرِ ثُمَّ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًاقَالَ مَالِك وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْهَا

به من گفته شده است از مالک از [ابن شهاب] از [سعید ابن المسیاب] از [سلیمان بن یسار] گفته است؛ ثلیحه الاسدیه همسر روسید اتس تسقافی بود، مگر بعداً او را طلاق داد. ثلیحه بعد در جریان دوره عده اش ازدواج کرد. ' [عمر ابن خطاب] سپس او را زد، همانطور که شوهرش نیز زد، او ثلیحه را با شلاق بارها زد. سپس عمر ثلیحه را از شوهر دومش جدا کرد. بعد از آن گفت؛ هر زنی که در دوران عدت خود ازدواج کند، اگر شوهر که با او ازدواج می‌کند با او رابطه جنسی نداشته باشد پس این دو باید از هم جدا شوند، پس او باید باقیمانده دوره عدت خود را از شوهر اولی خود ادامه دهد. و شوهر دوم فقط یک خواستگار بود. اما اگر او - شوهر دوم - با او رابطه جنسی داشته باشد، آنگاه هر دو از هم جدا می شوند، آنگاه زن دوره باقیمانده عدت خود را از شوهر اولش انجام می دهد و سپس به عدت از شوهر دوم خود می افزاید و این دو اجازه ندارند که دوباره برای همیشه با هم باشند'. مالک گفت؛ سعید ابن المسیاب گفت؛ 'زن حق دارد که مهریه دریافت کند – از شوهر دوم اش – بخاطریکه او با او رابطه جنسی داشته است.

Hadith

Imam Malik : 984

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُلَا تُنْكَحُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ إِلَّا أَنْ تَشَاءَ الْحُرَّةُ فَإِنْ طَاعَتْ الْحُرَّةُ فَلَهَا الثُّلُثَانِ مِنْ الْقَسْمِ

به من گفته بود از مالک از [یحیی بن سعید] از [سعید ابن المسیاب] گفته بود؛ 'برده ها نمیتوانند با زن آزاد ازدواج کنند، مگر اینکه زن آزاد راضی باشد. اگر زن آزاد موافقت میکرد در آنصورت او مستحق دو سوم توزیع بود.'

Hadith

Imam Malik : 985

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الْأَمَةَ ثَلَاثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

یحیی از مالک از [ابنو شهاب] از [ابو عبدالرحمن] از [زید بن ثابت] به من گفت که او در مورد مردی که برده زن خود را با طلاق سه گانه مجازات کرد، سپس او را پس خرید، 'آن کنیز زن برای او حلال نبود از اینرو با مرد دیگری ازدواج کرد.

Hadith Corroboration (2)

Hadith

Imam Malik : 986

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍعَنْ رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ مَمْلُوكَةٌ فَاشْتَرَاهَا وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَقَالَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ مَا لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا فَإِنْ بَتَّ طَلَاقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

مالک به من گفت که او باری از [ابن شهاب] در مورد مردی پرسید که زن کنیز داشت، سپس او را پس از طلاق گرفتن او را خرید. ابن سیحاب در پاسخ گفت: برده‌ها به دلیل حیثیت مالکیت برده، هنوز هم برای او حلال است، مادامی که طلاق بعین ندهد. اما اگر او طلاق بعین داده باشد، پس این برای او حلال نیست حتی اگر حیثیت او برده او باشد، یعنی تا زمانیکه برده با مرد دیگری ازدواج کند'.

Hadith

Imam Malik : 987

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِسُئِلَ عَنْ الْمَرْأَةِ وَابْنَتِهَا مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الْأُخْرَى فَقَالَ عُمَرُ مَا أُحِبُّ أَنْ أَخْبُرَهُمَا جَمِيعًا وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ

یحیی از مالک از [ابن شهاب] از [عبیدالله بن عبدالله بن عتبه بن مسعود] از [پدرش] به من گفت که از [عمر بن خطاب] در مورد یک کنیز زن و دخترش پرسیده شد که پس از دیگری با یکی از آنها مقاربت جنسی داشته است. عمر گفت؛ 'من دوست ندارم با هر دو آنها مخلوط شوم'. عمر ابن خطاب این عمل را منع کرد.

Hadith

Imam Malik : 988

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَعَنْ الْأُخْتَيْنِ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ عُثْمَانُ أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ فَأَمَّا أَنَا فَلَا أُحِبُّ أَنْ أَصْنَعَ ذَلِكَقَالَ فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَوْ كَانَ لِي مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ ثُمَّ وَجَدْتُ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلْتُهُ نَكَالًا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أُرَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ

این برای من از مالک از [ابن شهاب] از [قبیشاه بن ذویب] گفته شد که یک مرد از [عثمان بن عفان] در مورد دو خواهر که تحت مالکیت کسی بودند پرسید که آیا آنها میتوانند با یکدیگر رابطه جنسی داشته باشند؟ عثمان پاسخ داد؛ آیات قرآن هر دو آنها را حلال ساخته است، مگر آیات دیگری نیز وجود دارد که آنها را از داشتن رابطه جنسی با یکدیگر منع میکند. مگر من خودم این کار را دوست ندارم – هر دو چیز را مخلوط کنم – '. قبیشاه گفت؛ سپس آن مرد اقامتگاه عثمان را ترک کرد و با [دوست] پیامبر صلی الله علیه وسلم ملاقات کرد، سپس از او در این باره پرسید. دوست بعداً پاسخ داد، 'اگر من در آن موضوع صلاحیت داشتم، و اگر من شخص را که این کار را انجام داده است پیدا میکردم، من یقیناً او را مجازات میکردم'. ابن شهاب گفت؛ 'من فکر میکنم که آن دوست علی بن ابوطالب است'.

Hadith

Imam Malik : 989

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ أَنَّهُ قَالَ وَهَبَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِلِابْنِهِ جَارِيَةً فَقَالَ لَا تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُهَا فَلَمْ أَنْشَطْ إِلَيْهَا

از مالک از [عبدالرحمن بن المجبار] به من گفته بود؛ ' [سلیم بن عبدالله] یکبار یک برده زن را به پسرش هدیه داد و گفت، 'به او نزدیک نشو، من میخواهم با او رابطه جنسی داشته باشم، من فقط به او شهوت ندارم'.

Hadith

Imam Malik : 990

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الْأَسْوَدِ قَالَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍإِنِّي رَأَيْتُ جَارِيَةً لِي مُنْكَشِفًا عَنْهَا وَهِيَ فِي الْقَمَرِ فَجَلَسْتُ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ فَقَالَتْ إِنِّي حَائِضٌ فَقُمْتُ فَلَمْ أَقْرَبْهَا بَعْدُ أَفَأَهَبُهَا لِابْنِي يَطَؤُهَا فَنَهَاهُ الْقَاسِمُ عَنْ ذَلِكَ

این به من از مالک از [یحیی بن سعید] مربوط شده است که ابو نهسیال بن الاسود به [القاسم بن محمد] گفت، 'من لباس های کنیز خود را دیدم که پوشیده نشده است، بعد من روی او نشستم مانند یک شوهر روی خانم اش -موقعیت مقاربت-. بعد گفت؛ 'من در عادت ماهوار هستم! من بعد ایستادم و بعد از آن به او نزدیک نشدم، پس آیا من میتوانم برده را به پسرم بدهم تا با او رابطه جنسی داشته باشد؟ مگر القاسم آنرا منع کرد.

Hadith

Imam Malik : 991

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَأَنَّهُ وَهَبَ لِصَاحِبٍ لَهُ جَارِيَةً ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَهَبَهَا لِابْنِي فَيَفْعَلُ بِهَا كَذَا وَكَذَا فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ لَمَرْوَانُ كَانَ أَوْرَعَ مِنْكَ وَهَبَ لِابْنِهِ جَارِيَةً ثُمَّ قَالَ لَا تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ سَاقَهَا مُنْكَشِفَةً

از مالک از [ابراهیم بن ابوعبله] از [عبدالملک بن مروان] به من گفته شده است که باری به دوستش برده زن هدیه داد. بعد او در مورد برده زن پرسید، دوست اش بعد گفت؛ 'من تمایل دارم که برده را به پسرم بدهم تا او بتواند این و آن را انجام دهد'. عبدالمالک گفت؛ او یک بار یک کنیز را به پسرش داد و گفت: "واقعاً [مروان] بیشتر از شما محافظت میکند" - از خود محافظت میکند. 'شما نباید به برده زن نزدیک شوید، بخاطریکه من گوساله های او را در معرض دید دیده ام'.

Hadith

Imam Malik : 992

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ{ الْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ }هُنَّ أُولَاتُ الْأَزْوَاجِ وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الزِّنَا

به من گفته بود یحیی از مالک از [ابن شهاب] از [سعید بن مصیاب] گفت؛ 'منظور زنانی که عزت را حفظ می کنند- چه است زنانی هستند که شوهران دارند. این به این دلیل است که الله متعال قانون زنا را نهی کرده است.

Hadith

Imam Malik : 993

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَبَلَغَهُ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِإِذَا نَكَحَ الْحُرُّ الْأَمَةَ فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُقَالَ مَالِك وَكُلُّ مَنْ أَدْرَكْتُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ تُحْصِنُ الْأَمَةُ الْحُرَّ إِذَا نَكَحَهَا فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ

این به من از مالک از [ابن شهاب] گفته شده است که به او رسیده است، از [القاسم بن محمد] هر دوی آنها گفتند؛ 'اگر یک مرد آزاد با یک برده زن ازدواج کند و بعد با او مقاربت جنسی داشته باشد، درینصورت برده عزت خود را حفظ کرده است'. مالک گفت؛ تقریباً هر کسی که من ملاقات میکنم میگوید، زن برده از عزت مرد آزاد محافظت میکند؛ یعنی، اگر او با او ازدواج کند و بعد با او رابطه جنسی داشته باشد، به این معنی است که برده عزت خود را حفظ کرده است.

Hadith

Imam Malik : 994

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ

به من گفته شده است که یحیی از مالک از [ابن شهاب] از [عبدالله] و [حسن] که هر دو فرزندان محمد بن علی بن ابوطالب بودند، از [پدرش] از [علی بن ابوطالب] گفتند؛ در جنگ خیبر رسول الله صلی الله علیه وسلم ازدواج های متعه را از خوردن گوشت خر رام منع کرد.

Hadith Corroboration (126)

Hadith

Imam Malik : 995

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِأَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَزِعًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ هَذِهِ الْمُتْعَةُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ

از مالک از [ابنو شهاب] از [عروه بن زبیر] به من گفته شده است که خوله بنت حکیم با عمر بن خطاب ملاقات کرد و گفت؛ ربیع بن امیه با زنی ازدواج متعایی داشت، سپس آن زن حامله شد! ' [عمر بن خطاب] بعد با حمل شال خود بیرون آمد، بعد او گفت؛ 'این یک متع نکاح است، اگر من آنرا پیدا کنم، من آنرا سنگسار خواهم کرد'.

Hadith

Imam Malik : 996

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُيَنْكِحُ الْعَبْدُ أَرْبَعَ نِسْوَةٍقَالَ مَالِك وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ

به من گفته شده است که یزید از مالک شنیده بود [ربیعه بن ابوعبد الرحمن] که گفته است؛ 'یک برده ممکن با چهار زن ازدواج کند'. مالک گفت؛ 'این نظر بهترین نظر است که من در مورد این موضوع شنیده ام'.

Hadith

Imam Malik : 997

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ بَلَغَهُأَنَّ نِسَاءً كُنَّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْلِمْنَ بِأَرْضِهِنَّ وَهُنَّ غَيْرُ مُهَاجِرَاتٍ وَأَزْوَاجُهُنَّ حِينَ أَسْلَمْنَ كُفَّارٌ مِنْهُنَّ بِنْتُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَكَانَتْ تَحْتَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ مِنْ الْإِسْلَامِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ عَمِّهِ وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ بِرِدَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَانًا لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ فَإِنْ رَضِيَ أَمْرًا قَبِلَهُ وَإِلَّا سَيَّرَهُ شَهْرَيْنِ فَلَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِدَائِهِ نَادَاهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذَا وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ جَاءَنِي بِرِدَائِكَ وَزَعَمَ أَنَّكَ دَعَوْتَنِي إِلَى الْقُدُومِ عَلَيْكَ فَإِنْ رَضِيتُ أَمْرًا قَبِلْتُهُ وَإِلَّا سَيَّرْتَنِي شَهْرَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ لَا أَنْزِلُ حَتَّى تُبَيِّنَ لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ لَكَ تَسِيرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ فَأَرْسَلَ إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ يَسْتَعِيرُهُ أَدَاةً وَسِلَاحًا عِنْدَهُ فَقَالَ صَفْوَانُ أَطَوْعًا أَمْ كَرْهًا فَقَالَ بَلْ طَوْعًا فَأَعَارَهُ الْأَدَاةَ وَالسِّلَاحَ الَّذِي عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ صَفْوَانُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَافِرٌ فَشَهِدَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ وَهُوَ كَافِرٌ وَامْرَأَتُهُ مُسْلِمَةٌ وَلَمْ يُفَرِّقْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ حَتَّى أَسْلَمَ صَفْوَانُ وَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِذَلِكَ النِّكَاحِو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ بَيْنَ إِسْلَامِ صَفْوَانَ وَبَيْنَ إِسْلَامِ امْرَأَتِهِ نَحْوٌ مِنْ شَهْرَيْنِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ امْرَأَةً هَاجَرَتْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ مُقِيمٌ بِدَارِ الْكُفْرِ إِلَّا فَرَّقَتْ هِجْرَتُهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا إِلَّا أَنْ يَقْدَمَ زَوْجُهَا مُهَاجِرًا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا

به من گفته بود که مالک از [ابن شهاب] به او رسیده است؛ که زنان در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم در وطن خود به دین اسلام مشرف شده بودند و آنها جز کسانی نبودند که مهاجر شدند. زمانیکه آنها به اسلام گرویدن شوهران شان هنوز هم کافر بودند. در میان آنها دختر آل ولید بن مغیره است. او همسر شفوان بن امیه بود، سپس در زمان فتح مکه به اسلام گروید، در حالی که شوهرش شفوان بن امیه نخواست به اسلام گرویید. رسول الله شعله الله علیهی وسلم برادرزاده اش، وهاب بن عمیر را با شال رسول الله شعله علیهی وسلم به عنوان نوعی تضمین امنیتی برای شفوان بن امیه نزد وی فرستاد. سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم او را به اسلام آوردن دعوت کرد و خواهان دیدار او شد. اگر او با این موافق باشد پس او آنرا قبول خواهد کرد، اگر او موافق نباشد پس او به او دو ماه وقت خواهد داد. هنگامی که شفوان با حمل شال خود با رسول الله شعله علی وسلم روبرو شد، رسول الله شعله علی وسلم را در مقابل پیکره ها صدا زد. او گفت، 'ای محمد، وهاب بن عمیر با شال شما مرا ملاقات کرده است، او اظهار داشت که شما به من دستور داده اید تا در مقابل شما حاضر شوم، اگر من با این موافق باشم پس من آنرا یقیناً قبول خواهم کرد. اگر نه، شما یک تعلیق دو ماه میدهید؟ ' رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ ای ابو وهاب، از موتر پایین شو. او پاسخ داد؛ 'نه، به خدا، من پایین نمیروم تا زمانیکه شما این را برای من تشریح نکنید'. سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'حتی تعلیق شما برای چهار ماه بود'. سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم به رویارویی با هوازین در منطقه حُنین رفت. قاصدی را نزد شفوان بن امیه فرستاد تا تجهیزات و اسلحه جنگی او را قرض بگیرد. شفوان گفت؛ 'بر اساس اجبار یا رضایت'. او پاسخ داد؛ 'آماده گی'. سپس شفوان تجهیزات جنگی و اسلحه خود را به او قرض داد. سپس شفوان نیز با رسول الله صلی الله علیه وسلم، در حالیکه هنوز کافر بود، رفت. او در جنگ حنین و طائف شرکت کرد. در آن زمان او هنوز هم کافر بود در حالیکه همسرش به اسلام مشرف شده بود، اما رسول الله صلی الله علیه وسلم او را و همسرش را تا زمانی که شفوان به اسلام مشرف نشد، از هم جدا نکرد و همسرش همچنان با یک ازدواج طولانی او را اعتراف کرد.' به من گفته بود از مالک از ابن شهاب گفته بود؛ 'فاصله زمانی بین اسلام شفوان و اسلام خانم اش تقریباً دو ماه بود'. ابن شهاب گفت؛ هیچ خبری به ما نرسیده است؛ که اگر زنی به سوی الله و رسولش هجرت کند در حالیکه شوهرش کافر است و هنوز هم در دارالکفر اقامت دارد، مگر اینکه هجرت او جدایی بین او و شوهرش خواهد بود، مگر اینکه شوهرش قبل از ختم عدت همسرش برای هجرت بیاید'.

Hadith

Imam Malik : 998

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍأَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَكَانَتْ تَحْتَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ مِنْ الْإِسْلَامِ حَتَّى قَدِمَ الْيَمَنَ فَارْتَحَلَتْ أُمُّ حَكِيمٍ حَتَّى قَدِمَتْ عَلَيْهِ بِالْيَمَنِ فَدَعَتْهُ إِلَى الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمَ وَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَبَ إِلَيْهِ فَرِحًا وَمَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ حَتَّى بَايَعَهُفَثَبَتَا عَلَى نِكَاحِهِمَا ذَلِكَ

مالک از [ابن شهاب] به من گفت که؛ ام حکیم بنت الحارث بن هشام همسر اکرمه بن ابوجهل بود، بعد او در زمان فتح مکه به اسلام گروید درحالیکه شوهرش، اکرمه بن ابوجهل فرار کرد بخاطریکه او نمیخواست به اسلام گرویید، از اینرو او – اکرمه – به شهر یمن آمد. سپس ام حکیم او را به یمن دنبال کرد و در آنجا شوهرش را به دین اسلام دعوت کرد. سرانجام اکرمه به اسلام گروید، او سپس با افتتاح شهر مکه با رسول الله شعله الله علی وسلم ملاقات کرد. وقتی رسول الله صلی الله علیه وسلم او را دید، با خوشحالی به او سلام کرد، در حالیکه اکریمه روسری - به نشانه امنیت - نیاورد تا اینکه با رسول الله صلی الله علیه وسلم بیعت کرد. بعد از آن او ازدواج آنها را دوباره برقرار کرد.

Hadith

Imam Malik : 999

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا فَقَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ

به من گفته شده است که یحیی از مالک از [حمید عث ثویل] از [انس بن مالک] گفته است؛ عبدالرحمان بن عوف با رسول الله صلی الله علیه وسلم ملاقات کرد، در حالیکه بالای او یک حکم زرد از زعفران وجود داشت. پس رسول الله صلی الله علیه وسلم پرسید چرا، سپس او به او گفت که تازه عروسی کرده اید. رسول الله صلی الله علیه وسلم پرسیدند؛ 'چقدر جهیزیه به او دادی؟ عبدالرحمن پاسخ داد؛ 'طلا به اندازه یک خرما'. سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'ولیمه داشته باشید حتی اگر فقط با ذبح کردن بز باشد'.

Hadith Corroboration (33)

Hadith

Imam Malik : 1000

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ لَقَدْ بَلَغَنِيأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُولِمُ بِالْوَلِيمَةِ مَا فِيهَا خُبْزٌ وَلَا لَحْمٌ

به من گفته بود از مالک از [یحیی بن سعید] گفته بود؛ 'این به من رسیده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم یک بار ولیمه برگزار میکرد، در حالیکه در آن اصلاً نان یا گوشت وجود نداشت'.