Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
Der Prophet Shallallah Alaihi Wasallam verbot den Verzehr von Almosen für Tempelexperten
Imam Ahmad : 1641
أَنْبَأَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ شَيْبَانَ قَالَ قُلْتُ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا تَعْقِلُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَعِدْتُ مَعَهُ غُرْفَةَ الصَّدَقَةِ فَأَخَذْتُ تَمْرَةً فَلُكْتُهَا فِي فِيَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْقِهَا فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ
Uns wurde berichtet, dass [Waki'] uns mitgeteilt hat, dass [Thabit bin 'Umarah] von [Rabi'ah bin Syaiban] sagte: Ich fragte [Al Husain bin Ali] (radiyallahu 'anhu): „Was beeindruckt dich am meisten an Rasulullah (sallallaahu 'alaihi wasallam)?“ Er antwortete: „Ich ging einmal mit ihm in den Almosenraum, nahm eine Dattel und steckte sie mir in den Mund. Da sagte der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam): ‚Wirf die Datteln weg, denn Almosen sind für uns (ahlul bait) nicht halal.‘“
Ein Zeichen eines guten Muslims ist, dass er wenig über nützliche Dinge spricht.
Imam Ahmad : 1642
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَيَعْلَي قَالَا حَدَّثَنَا حَجَّاحٌ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ الْوَاسِطِيَّ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ قِلَّةَ الْكَلَامِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ
Ibn Numair und Ya'la berichteten uns, beide sagten: [Hajjaj], nämlich Ibn Dinar Al Wasithi, von Syua'ib bin Khalid, von Husain bin Ali sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, eines der Zeichen eines guten islamischen Glaubens ist es, wenig über Dinge zu reden, die ihm nicht nützlich sind.“
DER GERUCH JÜDISCHER FRISTEN STÖRTE DEN RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 1643
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يَزْعُمُ عَنْ حُسَيْنٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا أَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَجْلِ جَنَازَةِ يَهُودِيٍّ مُرَّ بِهَا عَلَيْهِ فَقَالَ آذَانِي رِيحُهَا
Abdurrazzaq hat uns berichtet, dass Ibn Juraij sagte: Ich hörte Muhammad bin Ali von Husain und Ibn Abbas oder einem der beiden sagen: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stand wegen der Leiche eines Juden auf, der vorbeiging, und sagte dann: „Der Geruch stört mich sehr.“
Die Belohnung für einen Muslim, der sich an eine Katastrophe erinnert, auch wenn sie schon lange her ist
Imam Ahmad : 1644
حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَعَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَا أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي هِشَامٍ قَالَ عَبَّادٌ ابْنُ زِيَادٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ فَاطِمَةَ ابْنَةِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهَا الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ وَلَا مُسْلِمَةٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ فَيَذْكُرُهَا وَإِنْ طَالَ عَهْدُهَا قَالَ عَبَّادٌ قَدُمَ عَهْدُهَا فَيُحْدِثُ لِذَلِكَ اسْتِرْجَاعًا إِلَّا جَدَّدَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ فَأَعْطَاهُ مِثْلَ أَجْرِهَا يَوْمَ أُصِيبَ بِهَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ عَلَّمَنِي جَدِّي أَوْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوَتْرِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Yazid berichtete uns, und Abbad ibn Abbad sagte: Hisyam ibn Abu Hisham berichtete uns, dass Abbad sagte: Ibn Ziyad berichtete von seiner Mutter, von Fathima ibn al-Husain, von seinem Vater, al-Husain ibn Ali, vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass er sagte: „Kein einziger Muslim, ob Mann oder Frau, wird von einer Katastrophe getroffen und erinnert sich (an die Katastrophe), selbst wenn sie schon lange zurückliegt.“ – Abbad sagte: „Selbst wenn sie schon lange andauert.“ Dann erzählt er es im Kontext des Istirja', es sei denn, Allah ersetzt es zu diesem Zeitpunkt und gewährt ihm denselben Lohn, den er erhielt, als ihn ein Unglück traf.“ Yazid hat uns überliefert, dass Sharik bin Abdullah von Abu Ishaq von Buraid bin Abu Maryam von Abu Al Haura' von Al Husain bin Ali sagte: „Mein Großvater lehrte mich einst – oder er sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) lehrte mich einst – einige Sätze, die ich immer im Witr-Gebet spreche …“ Dann erklärte er den Hadith.
BAKHIL-LEUTE SIND DIEJENIGEN, DIE KEIN GEBET BETEN, WENN DER NAME DES PROPHETEN ERWÄHNT WIRD
Imam Ahmad : 1645
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns [Abdul Malik bin 'Amru] und [Abu Sa'id] wurde berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein unartiger Mensch ist jemand, der nicht zu mir betet, wenn mein Name in seiner Nähe genannt wird.“ Nämlich: „Friede sei mit ihm.“
Ein Zeichen für die Güte eines Muslims ist, Dinge zurückzulassen, die nicht nützlich sind.
Imam Ahmad : 1646
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ
Musa bin Daud hat uns berichtet, dass Abdullah bin Umar von Ibn Shihab von Ali bin Husain von seinem Vater berichtet hat: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Eines der guten Zeichen des Islam eines Menschen ist (seine Haltung dazu), das aufzugeben, was ihm keinen Nutzen bringt."
Der Prophet verbietet, während einer Ehe das Gebet „um viele Nachkommen“ zu sprechen
Imam Ahmad : 1647
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ تَزَوَّجَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقُلْنَا بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ فَقَالَ مَهْ لَا تَقُولُوا ذَلِكَ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَانَا عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ قُولُوا بَارَكَ اللَّهُ لَهَا فِيكَ وَبَارَكَ لَكَ فِيهَا
Al-Hakam bin Nafi' hat uns berichtet, dass Isma'il bin 'Ayyasy von Salim bin Abdullah von Abdullah überliefert hat: 'Aqail bin Abu Talib heiratete und kam dann zu uns. Wir sagten: „Hoffentlich findest du viele Partner und Nachkommen.“ Daraufhin sagte er: „Sei still! Sag das nicht. Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat uns verboten, das zu sagen. Er sagte: ‚Sprich: 'BAARAKALLAHU LAHA FIIKA WA BAARAKA LAKA FIIHA (Möge Allah dich damit segnen und möge Allah ihn damit segnen).'‘“
BARAKA ALLAH LAKUM WA BARAKA 'ALAIKUM'-GEBET, DAS WÄHREND DER HOCHZEIT GERICHTET WIRD
Imam Ahmad : 1648
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ أَنْبَأَنَا يُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ عَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي جُشَمَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ فَقَالُوا بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ فَقَالَ لَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ قَالُوا فَمَا نَقُولُ يَا أَبَا يَزِيدَ قَالَ قُولُوا بَارَكَ اللَّهُ لَكُمْ وَبَارَكَ عَلَيْكُمْ إِنَّا كَذَلِكَ كُنَّا نُؤْمَرُ
Uns [Isma'il], also Ibn 'Ulayyah, wurde überliefert, dass [Yunus] uns von [Al Hasan] berichtete, dass ['Aqil bin Abu Thalib] (möge Allah mit ihm zufrieden sein) eine Frau vom Stamm der Banu Jushaim heiratete. Daraufhin kamen die Leute zu ihm und sagten: „Mögest du mit einer Frau und Nachkommen gesegnet sein.“ 'Aqil sagte: „Sagt so etwas nicht!“ Sie fragten: „Was sollen wir sagen, o Abu Yazid?“ Er sagte: „Sprecht: BARAKA ALLAH LAKUM WA BARAKA 'ALAIKUM (Möge Allah euch segnen und euch reichlich beschenken). Dies ist es, was uns geboten wurde.“
UMU SALAMAH ERZÄHLT DIE GESCHICHTE VON DER SENDUNG DES VOLKES DER QURAISH NACH NAJASYI
Imam Ahmad : 1649
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ابْنَةِ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَمَّا نَزَلْنَا أَرْضَ الْحَبَشَةِ جَاوَرْنَا بِهَا خَيْرَ جَارٍ النَّجَاشِيَّ أَمِنَّا عَلَى دِينِنَا وَعَبَدْنَا اللَّهَ لَا نُؤْذَى وَلَا نَسْمَعُ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا ائْتَمَرُوا أَنْ يَبْعَثُوا إِلَى النَّجَاشِيِّ فِينَا رَجُلَيْنِ جَلْدَيْنِ وَأَنْ يُهْدُوا لِلنَّجَاشِيِّ هَدَايَا مِمَّا يُسْتَطْرَفُ مِنْ مَتَاعِ مَكَّةَ وَكَانَ مِنْ أَعْجَبِ مَا يَأْتِيهِ مِنْهَا إِلَيْهِ الْأَدَمُ فَجَمَعُوا لَهُ أَدَمًا كَثِيرًا وَلَمْ يَتْرُكُوا مِنْ بَطَارِقَتِهِ بِطْرِيقًا إِلَّا أَهْدَوْا لَهُ هَدِيَّةً ثُمَّ بَعَثُوا بِذَلِكَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ وَأَمَرُوهُمَا أَمْرَهُمْ وَقَالُوا لَهُمَا ادْفَعُوا إِلَى كُلِّ بِطْرِيقٍ هَدِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ تُكَلِّمُوا النَّجَاشِيَّ فِيهِمْ ثُمَّ قَدِّمُوا لِلنَّجَاشِيِّ هَدَايَاهُ ثُمَّ سَلُوهُ أَنْ يُسْلِمَهُمْ إِلَيْكُمْ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ قَالَتْ فَخَرَجَا فَقَدِمَا عَلَى النَّجَاشِيِّ وَنَحْنُ عِنْدَهُ بِخَيْرِ دَارٍ وَعِنْدَ خَيْرِ جَارٍ فَلَمْ يَبْقَ مِنْ بَطَارِقَتِهِ بِطْرِيقٌ إِلَّا دَفَعَا إِلَيْهِ هَدِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَا النَّجَاشِيَّ ثُمَّ قَالَا لِكُلِّ بِطْرِيقٍ مِنْهُمْ إِنَّهُ قَدْ صَبَا إِلَى بَلَدِ الْمَلِكِ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ وَلَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكُمْ وَجَاءُوا بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ لَا نَعْرِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتُمْ وَقَدْ بَعَثَنَا إِلَى الْمَلِكِ فِيهِمْ أَشْرَافُ قَوْمِهِمْ لِيَرُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ فَإِذَا كَلَّمْنَا الْمَلِكَ فِيهِمْ فَتُشِيرُوا عَلَيْهِ بِأَنْ يُسْلِمَهُمْ إِلَيْنَا وَلَا يُكَلِّمَهُمْ فَإِنَّ قَوْمَهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ فَقَالُوا لَهُمَا نَعَمْ ثُمَّ إِنَّهُمَا قَرَّبَا هَدَايَاهُمْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فَقَبِلَهَا مِنْهُمَا ثُمَّ كَلَّمَاهُ فَقَالَا لَهُ أَيُّهَا الْمَلِكُ إِنَّهُ قَدْ صَبَا إِلَى بَلَدِكَ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ وَلَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكَ وَجَاءُوا بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ لَا نَعْرِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ وَقَدْ بَعَثَنَا إِلَيْكَ فِيهِمْ أَشْرَافُ قَوْمِهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَعْمَامِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ لِتَرُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ فَهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ وَعَاتَبُوهُمْ فِيهِ قَالَتْ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مِنْ أَنْ يَسْمَعَ النَّجَاشِيُّ كَلَامَهُمْ فَقَالَتْ بَطَارِقَتُهُ حَوْلَهُ صَدَقُوا أَيُّهَا الْمَلِكُ قَوْمُهُمْ أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ فَأَسْلِمْهُمْ إِلَيْهِمَا فَلْيَرُدَّاهُمْ إِلَى بِلَادِهِمْ وَقَوْمِهِمْ قَالَ فَغَضِبَ النَّجَاشِيُّ ثُمَّ قَالَ لَا هَا اللَّهِ ايْمُ اللَّهِ إِذَنْ لَا أُسْلِمُهُمْ إِلَيْهِمَا وَلَا أُكَادُ قَوْمًا جَاوَرُونِي وَنَزَلُوا بِلَادِي وَاخْتَارُونِي عَلَى مَنْ سِوَايَ حَتَّى أَدْعُوَهُمْ فَأَسْأَلَهُمْ مَاذَا يَقُولُ هَذَانِ فِي أَمْرِهِمْ فَإِنْ كَانُوا كَمَا يَقُولَانِ أَسْلَمْتُهُمْ إِلَيْهِمَا وَرَدَدْتُهُمْ إِلَى قَوْمِهِمْ وَإِنْ كَانُوا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ مَنَعْتُهُمْ مِنْهُمَا وَأَحْسَنْتُ جِوَارَهُمْ مَا جَاوَرُونِي قَالَتْ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَاهُمْ فَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولُهُ اجْتَمَعُوا ثُمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ مَا تَقُولُونَ لِلرَّجُلِ إِذَا جِئْتُمُوهُ قَالُوا نَقُولُ وَاللَّهِ مَا عَلَّمَنَا وَمَا أَمَرَنَا بِهِ نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَائِنٌ فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ فَلَمَّا جَاءُوهُ وَقَدْ دَعَا النَّجَاشِيُّ أَسَاقِفَتَهُ فَنَشَرُوا مَصَاحِفَهُمْ حَوْلَهُ سَأَلَهُمْ فَقَالَ مَا هَذَا الدِّينُ الَّذِي فَارَقْتُمْ فِيهِ قَوْمَكُمْ وَلَمْ تَدْخُلُوا فِي دِينِي وَلَا فِي دِينِ أَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَمِ قَالَتْ فَكَانَ الَّذِي كَلَّمَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لَهُ أَيُّهَا الْمَلِكُ كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ نَعْبُدُ الْأَصْنَامَ وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ وَنَقْطَعُ الْأَرْحَامَ وَنُسِيءُ الْجِوَارَ يَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنَّا نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ فَدَعَانَا إِلَى اللَّهِ لِنُوَحِّدَهُ وَنَعْبُدَهُ وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَعْبُدُ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ الْحِجَارَةِ وَالْأَوْثَانِ وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ وَحُسْنِ الْجِوَارِ وَالْكَفِّ عَنْ الْمَحَارِمِ وَالدِّمَاءِ وَنَهَانَا عَنْ الْفَوَاحِشِ وَقَوْلِ الزُّورِ وَأَكْلِ مَالَ الْيَتِيمِ وَقَذْفِ الْمُحْصَنَةِ وَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَأَمَرَنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ قَالَ فَعَدَّدَ عَلَيْهِ أُمُورَ الْإِسْلَامِ فَصَدَّقْنَاهُ وَآمَنَّا بِهِ وَاتَّبَعْنَاهُ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ فَعَبَدْنَا اللَّهَ وَحْدَهُ فَلَمْ نُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَحَرَّمْنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا وَأَحْلَلْنَا مَا أَحَلَّ لَنَا فَعَدَا عَلَيْنَا قَوْمُنَا فَعَذَّبُونَا وَفَتَنُونَا عَنْ دِينِنَا لِيَرُدُّونَا إِلَى عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ وَأَنْ نَسْتَحِلَّ مَا كُنَّا نَسْتَحِلُّ مِنْ الْخَبَائِثِ فَلَمَّا قَهَرُونَا وَظَلَمُونَا وَشَقُّوا عَلَيْنَا وَحَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ دِينِنَا خَرَجْنَا إِلَى بَلَدِكَ وَاخْتَرْنَاكَ عَلَى مَنْ سِوَاكَ وَرَغِبْنَا فِي جِوَارِكَ وَرَجَوْنَا أَنْ لَا نُظْلَمَ عِنْدَكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ قَالَتْ فَقَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ هَلْ مَعَكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ عَنْ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالَتْ فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ نَعَمْ فَقَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ فَاقْرَأْهُ عَلَيَّ فَقَرَأَ عَلَيْهِ صَدْرًا مِنْ كهيعص قَالَتْ فَبَكَى وَاللَّهِ النَّجَاشِيُّ حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ وَبَكَتْ أَسَاقِفَتُهُ حَتَّى أَخْضَلُوا مَصَاحِفَهُمْ حِينَ سَمِعُوا مَا تَلَا عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ النَّجَاشِيُّ إِنَّ هَذَا وَاللَّهِ وَالَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى لَيَخْرُجُ مِنْ مِشْكَاةٍ وَاحِدَةٍ انْطَلِقَا فَوَاللَّهِ لَا أُسْلِمُهُمْ إِلَيْكُمْ أَبَدًا وَلَا أُكَادُ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَلَمَّا خَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَاللَّهِ لَأُنَبِّئَنَّهُمْ غَدًا عَيْبَهُمْ عِنْدَهُمْ ثُمَّ أَسْتَأْصِلُ بِهِ خَضْرَاءَهُمْ قَالَتْ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَكَانَ أَتْقَى الرَّجُلَيْنِ فِينَا لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ لَهُمْ أَرْحَامًا وَإِنْ كَانُوا قَدْ خَالَفُونَا قَالَ وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّهُ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَبْدٌ قَالَتْ ثُمَّ غَدَا عَلَيْهِ الْغَدَ فَقَالَ لَهُ أَيُّهَا الْمَلِكُ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ قَوْلًا عَظِيمًا فَأَرْسِلْ إِلَيْهِمْ فَاسْأَلْهُمْ عَمَّا يَقُولُونَ فِيهِ قَالَتْ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَسْأَلُهُمْ عَنْهُ قَالَتْ وَلَمْ يَنْزِلْ بِنَا مِثْلُهُ فَاجْتَمَعَ الْقَوْمُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ مَاذَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى إِذَا سَأَلَكُمْ عَنْهُ قَالُوا نَقُولُ وَاللَّهِ فِيهِ مَا قَالَ اللَّهُ وَمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا كَائِنًا فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالَ لَهُمْ مَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَقَالَ لَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ نَقُولُ فِيهِ الَّذِي جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَرُوحُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ قَالَتْ فَضَرَبَ النَّجَاشِيُّ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ فَأَخَذَ مِنْهَا عُودًا ثُمَّ قَالَ مَا عَدَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ مَا قُلْتَ هَذَا الْعُودَ فَتَنَاخَرَتْ بَطَارِقَتُهُ حَوْلَهُ حِينَ قَالَ مَا قَالَ فَقَالَ وَإِنْ نَخَرْتُمْ وَاللَّهِ اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ سُيُومٌ بِأَرْضِي وَالسُّيُومُ الْآمِنُونَ مَنْ سَبَّكُمْ غُرِّمَ ثُمَّ مَنْ سَبَّكُمْ غُرِّمَ فَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي دَبْرًا ذَهَبًا وَأَنِّي آذَيْتُ رَجُلًا مِنْكُمْ وَالدَّبْرُ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ الْجَبَلُ رُدُّوا عَلَيْهِمَا هَدَايَاهُمَا فَلَا حَاجَةَ لَنَا بِهَا فَوَاللَّهِ مَا أَخَذَ اللَّهُ مِنِّي الرِّشْوَةَ حِينَ رَدَّ عَلَيَّ مُلْكِي فَآخُذَ الرِّشْوَةَ فِيهِ وَمَا أَطَاعَ النَّاسَ فِيَّ فَأُطِيعَهُمْ فِيهِ قَالَتْ فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ مَقْبُوحَيْنِ مَرْدُودًا عَلَيْهِمَا مَا جَاءَا بِهِ وَأَقَمْنَا عِنْدَهُ بِخَيْرِ دَارٍ مَعَ خَيْرِ جَارٍ قَالَتْ فَوَاللَّهِ إِنَّا عَلَى ذَلِكَ إِذْ نَزَلَ بِهِ يَعْنِي مَنْ يُنَازِعُهُ فِي مُلْكِهِ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْنَا حُزْنًا قَطُّ كَانَ أَشَدَّ مِنْ حُزْنٍ حَزِنَّاهُ عِنْدَ ذَلِكَ تَخَوُّفًا أَنْ يَظْهَرَ ذَلِكَ عَلَى النَّجَاشِيِّ فَيَأْتِيَ رَجُلٌ لَا يَعْرِفُ مِنْ حَقِّنَا مَا كَانَ النَّجَاشِيُّ يَعْرِفُ مِنْهُ قَالَتْ وَسَارَ النَّجَاشِيُّ وَبَيْنَهُمَا عُرْضُ النِّيلِ قَالَتْ فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَجُلٌ يَخْرُجُ حَتَّى يَحْضُرَ وَقْعَةَ الْقَوْمِ ثُمَّ يَأْتِيَنَا بِالْخَبَرِ قَالَتْ فَقَالَ ال
Ya'qub hat uns berichtet, dass [mein Vater] von [Muhammad bin Ishaq] berichtet hat, dass [Muhammad bin Muslim bin 'Ubaidullah bin Shihab] berichtet hat, dass [Abu Bakr bin Abdurrahman bin Al Harith bin Hisyam Al Makhzumi] berichtet hat, dass [Ummu Salamah, Tochter von Abu Umayyah bin Al Mughirah], die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), sagte: „Als wir uns im Land der Habasaya befanden, waren wir Nachbarn eines sehr guten Nachbarn, nämlich König Najasyi. Wir fühlten uns sicher bei der Ausübung unserer Religion, konnten Allah ungestört anbeten und hörten nichts, was uns nicht gefiel.“ Als dies die Quraisch erreichte, beschlossen sie, einen Gesandten zu König Najasyi zu schicken. Sie entsandten zwei kräftige Männer, um König Najasyi eine Reihe von Geschenken in Form von seltenen Gegenständen aus Mekka zu überbringen. Zu den wertvollsten Gaben gehörte gegerbtes Leder. Sie sammelten viele dieser Gegenstände. Sie ließen keinen einzigen Truppenführer zurück, außer um ihm ein Geschenk zu überreichen. Sie beauftragten Abdullah bin Rabi'ah bin Al Mughirah, Al Makhzumi und 'Amru bin Al 'Ash bin Wa'il As Sahmi, die Güter zu schicken, und befahlen ihnen, ihre Botschaft zu überbringen. Sie sagten zu ihnen: „Gebt jedem Kommandanten ein Geschenk, bevor ihr mit Najasyi sprecht. Gebt die Geschenke anschließend König Najasyi und bittet ihn, sie euch auszuhändigen, bevor der König mit ihnen spricht.“ Umm Salamah berichtete weiter: Die beiden eilten hinaus (aus Mekka), um König Najasyi zu treffen. Wir befanden uns damals im besten Haus und hatten die besten Nachbarn. Kein einziger Kommandant außer ihnen beiden übergab seine Geschenke, bevor er mit König Najasyi sprach. Sie sagten zu jedem ihrer Kommandanten: „Tatsächlich haben uns einige der törichten Kinder unseres Volkes verlassen und sind in euer Königreich gegangen. Sie haben den Glauben ihres Volkes aufgegeben und werden eurem nicht beitreten. Sie haben eine neue Religion mitgebracht, die weder wir noch ihr kennen. Die Anführer ihres Volkes haben uns geschickt, um sie zu ihrem Volk zurückzubringen. Wenn wir also mit dem König über sie sprechen, solltet ihr ihm raten, sie uns auszuliefern, und es ist nicht nötig, mit ihnen zu reden. Denn ihr Volk ist um sie besorgter und kennt ihre Lage und ihre Schwächen.“ Sie antworteten beiden: „Ja.“ Danach übergaben die beiden König Najasyi das Geschenk, und König Najasyi nahm es an. Dann sprachen sie beide mit dem König und sagten: „O König. Tatsächlich haben uns einige unserer törichten Kinder verlassen und sind in das Land Eures Königreichs gegangen. Sie haben den Glauben ihres Volkes aufgegeben und wollen Euren Glauben nicht annehmen. Sie haben eine neue Religion mitgebracht, die weder uns noch Eurem Herrn bekannt ist. Die Anführer ihres Volkes, ihre Väter, Onkel und Familien, haben uns zu Euch geschickt, damit Ihr sie zu unserem Volk zurückbringt. Denn unser Volk achtet mehr auf sie und kennt ihre Schwächen, kritisiert sie aber.“ Nichts erzürnte Abdullah ibn Abu Rabi'ah und 'Amru ibn Asch mehr als König Najasyis Wunsch, ihre Verteidigung zu hören. Da sagten die Heerführer um ihn herum: „Sie haben Recht, o König, ihr Volk achtet mehr auf sie und kennt ihre Schwächen. Überlasst es ihnen, damit sie sowohl ihr Land als auch ihr Volk zurückbringen können.“ Da wurde König Najasyi zornig und sprach: „Nein! Bei Allah, bei Allah, ich werde sie ihnen nicht ausliefern, und niemand kann mir befehlen, gegen ein Volk zu kämpfen, das meine Nachbarn sind, in meinem Land lebt und mich anderen vorzieht, bis ich sie rufe und frage, was diese beiden gesagt haben. Wenn es so ist, wie sie sagen, dann werde ich sie ihnen ausliefern und zu ihrem Volk zurückbringen. Wenn es nicht so ist, dann werde ich sie nicht ausliefern und sie weiterhin beschützen, solange sie darum bitten.“ Umm Salamah berichtete: „Dann wurde ein Bote zu den Gefährten des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gesandt, um sie zusammenzurufen. Als sein Gesandter sie traf, versammelten sie sich, und einige fragten einander: ‚Was würdet ihr dem König sagen, wenn ihr in seiner Gegenwart wärt?‘ Sie antworteten: ‚Bei Allah, wir werden das sagen, was der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) uns gelehrt und befohlen hat, was auch immer geschieht.‘“ Als sie dem König begegneten, hatte dieser offenbar auch seine religiösen Führer herbeigerufen, die ihre Schriften um ihn herum ausgebreitet hatten. Dann fragte der König sie: „Welche Religion hat euch dazu bewogen, euer Volk zu verlassen, und warum habt ihr euch weder meiner Religion noch der Religion anderer Völker angeschlossen?“ Umu Salamah berichtete: Derjenige, der dem König antwortete, war [Ja'far bin Abu Talib]. Er sagte: „O König! Wir waren ein törichtes Volk. Wir beteten Götzen an und aßen Aas, begingen allerlei Übeltaten, brachen die Verwandtschaftsbande, taten unseren Nachbarn Unrecht, die Starken unter uns beuteten die Schwachen aus, und wir verharrten in diesem Zustand, bis Allah uns einen Gesandten aus unserer Mitte sandte. Wir kannten seine Abstammung und seine Ehrlichkeit, seine Vertrauenswürdigkeit und seine Klugheit im Bewahren seiner Ehre. Er lud uns zu Allah ein, damit wir uns mit Ihm vereinen und nur Ihn anbeten und das aufgeben, was wir verehrten: unsere Vorfahren in Form von Steinen und Statuen. Er gebot uns, in unseren Worten ehrlich zu sein, unser anvertrautes Gut zu erfüllen und gute Beziehungen zu pflegen, unseren Nachbarn Gutes zu tun und uns von Verbotenem und Blutvergießen fernzuhalten. Er verbot uns, Gräueltaten zu begehen und zu lügen, das Vermögen von Waisen zu verzehren und rechtschaffene Menschen des Ehebruchs zu bezichtigen.“ Er erwähnte verschiedene Dinge im Zusammenhang mit dem Islam: „Wir rechtfertigen ihn, glauben an ihn und folgen seinen Lehren. Wir beten allein Allah an, gesellen Ihm nichts bei, verbieten, was uns verboten ist, und erlauben, was uns erlaubt ist. Doch unser Volk ist uns feindlich gesinnt und quält uns. Sie verleumden uns in der Ausübung unserer Religion, damit wir zur Anbetung von Götterbildern zurückkehren und das wieder erlauben, was wir zuvor in vielfältiger Weise erlaubt hatten. Wenn sie uns zwingen und verfolgen, uns das Leben schwer machen und uns in unserer Religion behindern, dann fliehen wir in dein Land und wählen dich anderen vor, weil wir gerne deine Nachbarn sind und hoffen, dass uns in deiner Nähe kein Unrecht widerfährt, o König.“ Umu Salamah sprach weiter. Da fragte ihn König Najasyi: „Bringst du etwas von dem mit, was von Allah kommt?“ Ja'far antwortete: „Ja.“ König Najasyi sagte: „Lies es mir vor!“ Da las Ja'far es vor, beginnend mit: KA HA YA 'AIN SHAD." Umu Salamah berichtete: König Najasyi weinte, bei Allah, bis sein Bart nass war, und ebenso weinten seine religiösen Führer, bis ihre Koranschultexte durchnässt waren, als sie hörten, was vor ihnen vorgelesen wurde. Najasyi sagte: "Bei Allah, dieses Buch und das Buch, das Moses brachte, stammen aus derselben Quelle. Geht beide, bei Allah, ich werde sie euch nicht für immer übergeben und ich werde mich nicht täuschen lassen." Umu Salamah berichtete: Als die beiden Männer vor dem König hervortraten, sagte 'Amru bin Al 'Ash: "Bei Allah, ich werde morgen ihre Schande enthüllen, dann werde ich ihre Hässlichkeit abziehen." Abdullah bin Abu Rabi'ah, der von beiden am meisten Angst hatte, sagte zu ihm: "Tu es nicht, sie haben Verwandte, auch wenn sie Differenzen hatten." „uns.“ Er antwortete: „Bei Allah, ich werde ihnen dennoch mitteilen, dass Isa bin Maryam ihrer Meinung nach ein Diener ist.“ Umu Salamah sagte: Am nächsten Tag ging er zum König und sagte zu ihm: „O König, sie haben wahrlich gefährliche Worte zu Isa bin Maryam gesprochen.“ „Schickt ihnen Boten und fragt sie nach ihrer Meinung.“ Umu Salamah sagte: „So sandte der König einen Boten zu ihnen, um sie zu befragen. Bevor der Bote eintraf, hatten sich die Muslime versammelt. Einige sagten zu anderen: ‚Was würdet ihr über Jesus sagen, wenn er euch fragte?‘ Sie antworteten: ‚Bei Allah, wir werden so antworten, wie Allah es gesagt hat und wie es unser Prophet verkündet hat, was auch immer geschehen mag.‘ Als sie den König trafen, fragte er sie: ‚Was denkt ihr über Isa ibn Maryam?‘ Ja'far ibn Abu Talib antwortete: ‚Unsere Meinung ist die, die in unserer Religion dargelegt ist, nämlich dass er ein Diener Allahs und Sein Gesandter ist. Sein Geist und Seine Worte wurden Maryam, einer unverheirateten Frau, eingehaucht.‘ Da schlug König Najasyi mit der Hand auf den Boden, nahm ein Stück Holz und sprach: ‚Geht, ihr Muslime, ihr werdet in meinem Land sicher sein. Wer euch beleidigt, wird bestraft werden. Ich möchte nicht einen Berg Gold besitzen, wenn ich einen von euch verletzen muss.‘ Und (der König sprach zu seinen Befehlshabern:)“ Gebt ihnen beiden die Geschenke zurück, die sie uns gemacht haben; wir brauchen sie nicht. Bei Allah, Allah hat von mir kein Bestechungsgeld angenommen, als er mir mein Königreich zurückgab, sodass ich in meiner Macht ein Bestechungsgeld annehmen musste, und Allah hat niemanden gezwungen, mir zu gehorchen, sodass ich ihnen in dieser Angelegenheit gehorchen musste.“ Daraufhin zogen die beiden besiegt von ihm ab, und ihre Geschenke wurden zurückgegeben. So lebten wir in der Nähe des Königs im besten Haus und mit guten Nachbarn. Bei Allah! Wir lebten in diesem Zustand, bis eines Tages jemand kam, der seine Macht stürzte. Bei Allah, wir empfanden keinen größeren Kummer. Traurig in dieser Zeit, sorgten wir uns, dass, wenn diese Person König Najasyi besiegte, jemand kommen würde, der unsere Rechte nicht anerkennen würde, wie König Najasyi es getan hatte. So ging König Najasyi zu dieser Person, während zwischen ihnen der Nil lag. Dann sagten die Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): Sie waren jung und bliesen ihm den Kirba zu, legten ihn ihm dann auf die Brust, damit er mithilfe des Kirba zum Nilufer schwimmen konnte, wo sich die Leute versammelt hatten. Wir beten zu Allah für König Najasyi, damit er seine Feinde besiegt, in seinem Königreich standhaft bleibt und Zuversicht in der Führung seines Landes Habasyah gewinnt. (Wir taten all dies,) weil wir, als wir in der Nähe waren, einen guten Platz zum Verweilen fanden, bis wir den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in Mekka trafen.
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ESSEN SIE GURKEN MIT NASSEN Datteln
Imam Ahmad : 1650
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ
Ibrahim bin Sa'd hat uns erzählt, dass mein Vater mir erzählt hat, dass Abdullah bin Ja'far gesagt hat: Ich sah den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam eine Gurke mit feuchten Datteln essen.
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM BRINGTE SEINE KINDER ZUM TREFFEN
Imam Ahmad : 1651
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَنْبَأَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ لِابْنِ الزُّبَيْرِ أَتَذْكُرُ إِذْ تَلَقَّيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَنْتَ وَابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً أَتَذْكُرُ إِذْ تَلَقَّيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَنْتَ وَابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ نَعَمْ فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ
Isma'il berichtete uns, Habib bin Asy Syahid habe von Abdullah bin Abumulaikah berichtet: Abdullah bin Ja'far sagte zu Ibn Az Zubair: „Erinnerst du dich, als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mich, dich und Ibn Abbas traf?“ Ibn Az Zubair antwortete: „Ja.“ Ibn Az Zubair sagte: „Er nahm uns mit und ließ dich zurück.“ – Isma'il sagte auch: „Erinnerst du dich, als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mich, dich und Ibn Abbas traf?“ Er antwortete: „Ja.“ Er nahm uns mit und ließ dich zurück.
DER RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WILLKOMMT DIE KINDER, WENN SIE VON DER REISE NACH HAUSE KOMMEN
Imam Ahmad : 1652
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ تُلُقِّيَ بِالصِّبْيَانِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ وَإِنَّهُ قَدِمَ مَرَّةً مِنْ سَفَرٍ قَالَ فَسُبِقَ بِي إِلَيْهِ قَالَ فَحَمَلَنِي بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ ثُمَّ جِيءَ بِأَحَدِ ابْنَيْ فَاطِمَةَ إِمَّا حَسَنٍ وَإِمَّا حُسَيْنٍ فَأَرْدَفَهُ خَلْفَهُ قَالَ فَدَخَلْنَا الْمَدِينَةَ ثَلَاثَةً عَلَى دَابَّةٍ
Abu Mu'awiyah berichtete uns, dass 'Ashim von Muwarriq Al 'Ijli von Abdullah bin Ja'far berichtete: „Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von einer Reise zurückkehrte, wurde er von den kleinen Kindern seines Beistands begrüßt. Einmal kam er von einer Reise zurück, und ich wurde ihm zuerst vorgeführt, sodass er mich vor sich herführte. Dann wurde eines von Fatimas Kindern, Hasan oder Husain, gebracht, und er trug es hinter sich her.“ Abdullah sagte: „So fuhren wir drei in einem Fahrzeug in die Stadt Medina ein.“
DAS BESTE AM FLEISCH IST DER RÜCKEN DER ZIEGE, SO DER PROPHETE
Imam Ahmad : 1653
حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ فَهْمٍ قَالَ وَأَظُنُّهُ يُسَمَّى مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَأَظُنُّهُ حِجَازِيًّا أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يُحَدِّثُ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَقَدْ نُحِرَتْ لِلْقَوْمِ جَزُورٌ أَوْ بَعِيرٌ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقَوْمُ يُلْقُونَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّحْمَ يَقُولُ أَطْيَبُ اللَّحْمِ لَحْمُ الظَّهْرِ
Yahya erzählte uns, Mis'ar erzählte mir, dass ein Scheich aus Fahm, erklärte Mis'ar; ich glaube, sein Name war Muhammad bin Abdurrahman, und ich glaube, er kam aus dem Hidschaz, dass er hörte, wie Abdullah bin Ja'far Ibn Zubair erzählte, dass eine Ziege oder ein Kamel für ein Volk geopfert wurde, das geschlachtet werden sollte, und er hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen, als die Leute ihm Fleisch geben wollten: "Das beste Fleisch ist das Rückenteil."
Das Kamel beschwerte sich beim Rasulullah Shallallah Alaihi Wasallam, weil es schlecht behandelt wurde.
Imam Ahmad : 1654
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُخْبِرُ بِهِ أَحَدًا أَبَدًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ فِي حَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ فَدَخَلَ يَوْمًا حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْأَنْصَارِ فَإِذَا جَمَلٌ قَدْ أَتَاهُ فَجَرْجَرَ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ قَالَ بَهْزٌ وَعَفَّانُ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرَاتَهُ وَذِفْرَاهُ فَسَكَنَ فَقَالَ مَنْ صَاحِبُ الْجَمَلِ فَجَاءَ فَتًى مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ هُوَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ أَمَا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَهَا اللَّهُ إِنَّهُ شَكَا إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ
Yazid berichtete uns, dass Mahdi bin Maimun von Muhammad bin Ya'qub von Al-Hasan bin Sa'd von Abdullah bin Ja'far berichtet habe. (Einer anderen Überlieferung zufolge) berichteten uns Bahz und Affan, dass beide sagten: „Der Mahdi berichtete uns, dass Muhammad bin Abu Ya'qub von Al-Hasan bin Sa'd, dem ehemaligen Sklaven von Al-Hasan bin Ali, berichtet habe, dass Abdullah bin Ja'far berichtet habe: Einst lud mich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ein, hinter ihm in einem Fahrzeug mitzufahren, und flüsterte mir dann etwas zu, das ich niemals jemandem erzählen würde. Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sich erleichtern musste, bedeckte er sich gern, indem er sich hinter einem hohen Gebäude oder einem Dattelpalmenhain versteckte.“ Eines Tages betrat er einen der Gärten der Ansar. Dort kam ein Kamel weinend zu ihm, Tränen liefen ihm über die Wangen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) streichelte ihm die Ohren und den Halsansatz, woraufhin sich das Kamel beruhigte. Dann fragte er: „Wem gehört dieses Kamel?“ Ein junger Mann von den Ansar kam und antwortete: „Es gehört mir, o Gesandter Allahs.“ Er fragte: „Fürchtest du Allah denn nicht, wenn du dich um das Kamel kümmerst, über das Allah dir die Verantwortung übertragen hat? Es hat sich bei mir beschwert, dass du es hungrig und erschöpft zurückgelassen hast.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM TRAGTE EINEN RING AN DER RECHTEN HAND
Imam Ahmad : 1655
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي رَافِعٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَذَكَرَ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ
Yazid berichtete uns, dass Hammad bin Salamah sagte: „Ich sah Ibn Abu Rafi' mit einem Ring am rechten Finger. Ich fragte ihn danach, und er antwortete, dass er Abdullah bin Ja'far mit einem Ring am Finger seiner rechten Hand gesehen habe.“ Abdullah bin Ja'far sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) trug seinen Ring am Finger seiner rechten Hand.“
Das Gesetz des Prosjud Sahwi für diejenigen, die im Gebet Zweifel haben
Imam Ahmad : 1656
حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسَافِعٍ أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ شَيْبَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ
Rauh hat uns mitgeteilt, dass Ibn Juraij mir [Abdullah bin Musafi'] mitgeteilt hat, dass Mush'ab bin Syaibah ihm von Uqbah bin Muhammad bin Al Harith von Abdullah bin Ja'far vom Propheten (Friede sei mit ihm) mitgeteilt hat: „Wer im Zweifel über sein Gebet ist, soll sich zweimal im Sitzen niederwerfen (Tasyahud).“
GEBET DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM NACH DEM GESEHEN VON „YAHDIKUMULLAH WA YUSHLIHU BALAKUM“
Imam Ahmad : 1657
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ أُمِّ كِلَابٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ قَالَ أَحَدُهُمَا ذِي الْجَنَاحَيْنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا عَطَسَ حَمِدَ اللَّهَ فَيُقَالُ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَيَقُولُ يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ
Es wurde uns [Ishaq bin Isa] und [Yahya bin Ishaq] berichtet, beide sagten: [Ibn Lahi'ah] berichtete uns von [Abu Al Aswad], der sagte: [Ubaid bin Umm Kilab] berichtete von [Abdullah bin Ja'far], laut [Yahya bin Ishaq] sagte er: [Abdullah bin Ja'far], während einer der beiden sagte: [Dzul Janahain], dass, wenn Rasulullah (Friede sei mit ihm) nieste, er Hamdalah rezitierte, woraufhin jemand antwortete: „Yarhamuka Allah (Möge Allah dir gnädig sein)“, woraufhin er antwortete: „Yahdikumullah wa yushlihu balakum (Möge Allah dich rechtleiten und deine Angelegenheiten zum Guten wenden)“.
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ESSEN SIE DATTELN UND GURKEN GEMEINSAM
Imam Ahmad : 1658
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ آخِرَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِحْدَى يَدَيْهِ رُطَبَاتٌ وَفِي الْأُخْرَى قِثَّاءٌ وَهُوَ يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ وَيَعَضُّ مِنْ هَذِهِ وَقَالَ إِنَّ أَطْيَبَ الشَّاةِ لَحْمُ الظَّهْرِ
Nashr bin Bab berichtete uns von Hajjaj, und Qatadah berichtete von Abdullah bin Ja'far: „Das Letzte, was ich von Rasulullah (Friede sei mit ihm) sah, war, dass er in der einen Hand Datteln und in der anderen eine Gurke hielt. Er aß die eine und biss in die andere. Er sagte: ‚Wahrlich, das beste Ziegenfleisch ist das Rückenstück.‘“
Die Geschichte des Kampfes von Zaid Bin Haritsah, Ja'Far und Abdullah Bin Rawahah im Krieg
Imam Ahmad : 1659
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي يَعْقُوبَ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَيْشًا اسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَقَالَ فَإِنْ قُتِلَ زَيْدٌ أَوْ اسْتُشْهِدَ فَأَمِيرُكُمْ جَعْفَرٌ فَإِنْ قُتِلَ أَوْ اسْتُشْهِدَ فَأَمِيرُكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَلَقُوا الْعَدُوَّ فَأَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ جَعْفَرٌ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَتَى خَبَرُهُمْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ لَقُوا الْعَدُوَّ وَإِنَّ زَيْدًا أَخَذَ الرَّايَةَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ أَوْ اسْتُشْهِدَ ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ بَعْدَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ أَوْ اسْتُشْهِدَ ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ أَوْ اسْتُشْهِدَ ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَمْهَلَ ثُمَّ أَمْهَلَ آلَ جَعْفَرٍ ثَلَاثًا أَنْ يَأْتِيَهُمْ ثُمَّ أَتَاهُمْ فَقَالَ لَا تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمِ أَوْ غَدٍ ادْعُوا لِي ابْنَيْ أَخِي قَالَ فَجِيءَ بِنَا كَأَنَّا أَفْرُخٌ فَقَالَ ادْعُوا إِلَيَّ الْحَلَّاقَ فَجِيءَ بِالْحَلَّاقِ فَحَلَقَ رُءُوسَنَا ثُمَّ قَالَ أَمَّا مُحَمَّدٌ فَشَبِيهُ عَمِّنَا أَبِي طَالِبٍ وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَشَبِيهُ خَلْقِي وَخُلُقِي ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَأَشَالَهَا فَقَالَ اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي أَهْلِهِ وَبَارِكْ لِعَبْدِ اللَّهِ فِي صَفْقَةِ يَمِينِهِ قَالَهَا ثَلَاثَ مِرَارٍ قَالَ فَجَاءَتْ أُمُّنَا فَذَكَرَتْ لَهُ يُتْمَنَا وَجَعَلَتْ تُفْرِحُ لَهُ فَقَالَ الْعَيْلَةَ تَخَافِينَ عَلَيْهِمْ وَأَنَا وَلِيُّهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
Wahb bin Jarir berichtete uns, dass mein Vater sagte: Ich hörte Muhammad bin Abu Ya'qub von Al-Hasan bin Sa'd von Abdullah bin Ja'far berichten: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) entsandte eine Gruppe Soldaten unter der Führung von Zaid bin Haritsah und sprach: „Wenn Zaid getötet oder als Märtyrer stirbt, soll Ja'far euer Anführer sein. Wenn auch er getötet oder als Märtyrer stirbt, soll Abdullah bin Rawahah euer Anführer sein.“ Als sie auf den Feind trafen, ergriff Zaid die Fahne und kämpfte bis zu seinem Tod. Dann ergriff Ja'far die Fahne und kämpfte bis zu seinem Tod. Die Fahne wurde erneut von Abdullah bin Rawahah gehalten, und auch er kämpfte bis zu seinem Tod. Schließlich ergriff Khalid bin Walid die Fahne, und Allah siegte. Als diese Nachricht den Propheten (Friede sei mit ihm) erreichte, ging er hinaus, um die Leute zu treffen, betete zu Allah und lobte ihn. Dann sprach er: „Eure Brüder kämpften gegen den Feind. Der erste, der die Fahne trug, war Zaid ibn Haritha. Er kämpfte bis zu seinem Tod oder Märtyrertod. Dann nahm Ja'far ibn Abu Talib die Fahne an sich und kämpfte bis zu seinem Tod oder Märtyrertod. Danach trug Abdullah ibn Rawahah die Fahne und kämpfte bis zu seinem Tod oder Märtyrertod. Schließlich nahm Khalid ibn Walid, einer der Auserwählten Allahs, die Fahne an sich, und Allah errang den Sieg.“ Er zögerte, die Familie des Gefallenen aufzusuchen, und drei Tage lang zögerte er, Ja'fars Familie aufzusuchen. Dann kam er zu ihnen und sagte: „Weinet nicht um meinen Bruder, weder heute noch morgen, und ruft die beiden Söhne meines Bruders.“ Abdullah sagte: „Dann wurden wir vor ihn geführt wie Küken, die ihre Mutter verloren hatten.“ Er sagte: „Ruft mir einen Barbier.“ Dann kam der Barbier und rasierte uns die Köpfe. Dann sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Muhammad (ibn Ja'far) ähnelt unserem Onkel Abu Talib, während Abdullah mir äußerlich und vom Wesen her ähnelt.“ Dann nahm er meine Hand, hob sie und betete: „O Allah, stelle Ja'far für seine Familie an seine Stelle und segne Abdullah für sein Treueversprechen.“ Er sprach es dreimal. Abdullah sagte: Dann kam unsere Mutter und erzählte ihm von unserem Glauben, was ihn traurig machte. Daraufhin sagte er: „Macht euch keine Sorgen um ihr Leben, denn ich bin ihr Beschützer in dieser Welt und im Jenseits.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM SAGTE MIR, ICH SOLLTE ESSEN FÜR JA'FAR'S FAMILIE ZUBEREITEN
Imam Ahmad : 1660
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ حِينَ قُتِلَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَقَدْ أَتَاهُمْ أَمْرٌ يَشْغَلُهُمْ أَوْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ
Sufyan hat uns berichtet, dass Ja'far bin Khalid von seinem Vater von Abdullah bin Ja'far berichtet hat: Als die Nachricht von Ja'fars Tod eintraf, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): "Bereitet Ja'fars Familie Essen zu, denn sie sind von etwas betroffen, das ihre Zeit in Anspruch nimmt oder sie beschäftigt hält."
