Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
Die Hidschra bleibt bestehen, bis der Feind gegen dich kämpft.
Imam Ahmad : 1581
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ يَرُدُّهُ إِلَى مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ عَنِ ابْنِ السَّعْدِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا دَامَ الْعَدُوُّ يُقَاتَلُ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْهِجْرَةَ خَصْلَتَانِ إِحْدَاهُمَا أَنْ تَهْجُرَ السَّيِّئَاتِ وَالْأُخْرَى أَنْ تُهَاجِرَ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَلَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا تُقُبِّلَتْ التَّوْبَةُ وَلَا تَزَالُ التَّوْبَةُ مَقْبُولَةً حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ الْمَغْرِبِ فَإِذَا طَلَعَتْ طُبِعَ عَلَى كُلِّ قَلْبٍ بِمَا فِيهِ وَكُفِيَ النَّاسُ الْعَمَلَ
Hat uns [Al Hakam bin Nafi'] erzählt, hat uns [Isma'il bin 'Ayyasy] von [Dhamdham bin Zur'ah] von [Syuraih bin 'Ubaid] erzählt, worauf er sich auf [Malik bin Yukhamir] von [Ibn As Sa'di] verlassen hat, dass der Prophet sallallahu 'alaihi wasallam sagte: „Die Verpflichtung zur Hijrah wird nicht unterbrochen, solange der Feind noch kämpft.“ dann sagten [Mu'awiyah], [Abdurrahman bin Auf] und [Abdullah bin 'Amru bin 'Ash]; Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Hidschra ist zweierlei: Erstens, dass ihr von sündhaften Taten ablasst. Zweitens, dass ihr zu Allah und Seinem Gesandten auswandert. Die Pflicht zur Hidschra wird nicht unterbrochen, solange Reue angenommen wird, und Reue wird immer angenommen, bis die Sonne im Westen aufgeht. Wenn die Sonne im Westen aufgegangen ist, wird jedes Herz mit dem, was in ihm ist, geprägt sein, und die Menschen werden für gute Taten verschlossen sein.“
ZAHLUNG DER JIZYA ODER KRIEG MIT DEN MAJUSI
Imam Ahmad : 1582
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ لَمَّا خَرَجَ الْمَجُوسِيُّ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلْتُهُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَهُ بَيْنَ الْجِزْيَةِ وَالْقَتْلِ فَاخْتَارَ الْجِزْيَةَ
Abu Al Mughirah hat uns erzählt, dass Sa'id bin Abdul Aziz uns erzählt hat, dass mir Sulaiman bin Musa von Abdurrahman bin Auf erzählt hat: Als ein Magier von der Seite des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) hervortrat, fragte ich ihn, und er sagte mir, dass er ihm die Wahl zwischen der Zahlung der Dschizya und dem Krieg gegeben habe, und anscheinend habe er sich für die Zahlung der Dschizya entschieden.
DIE ATMOSPHÄRE DER STÄRKE UND DES MUTS DER ANSHAR-JUGEND IN DER SCHLACHT VON BADR
Imam Ahmad : 1583
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَاجِشُونُ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ قَالَ إِنِّي لَوَاقِفٌ يَوْمَ بَدْرٍ فِي الصَّفِّ نَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَإِذَا أَنَا بَيْنَ غُلَامَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا تَمَنَّيْتُ لَوْ كُنْتُ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا فَقَالَ يَا عَمِّ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ وَمَا حَاجَتُكَ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ بَلَغَنِي أَنَّهُ سَبَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ رَأَيْتُهُ لَمْ يُفَارِقْ سَوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الْأَعْجَلُ مِنَّا قَالَ فَغَمَزَنِي الْآخَرُ فَقَالَ لِي مِثْلَهَا قَالَ فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ قَالَ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَجُولُ فِي النَّاسِ فَقُلْتُ لَهُمَا أَلَا تَرَيَانِ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي تَسْأَلَانِ عَنْهُ فَابْتَدَرَاهُ فَاسْتَقْبَلَهُمَا فَضَرَبَاهُ حَتَّى قَتَلَاهُ ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَاهُ فَقَالَ أَيُّكُمَا قَتَلَهُ فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَا قَتَلْتُهُ قَالَ هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا قَالَا لَا فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّيْفَيْنِ فَقَالَ كِلَاكُمَا قَتَلَهُ وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَهُمَا مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَمُعَاذُ ابْنُ عَفْرَاءَ
Abu Salamah, Yusuf bin Ya'qub Al Majisyun, berichtete uns von Salih bin Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf, von seinem Vater, von seinem Großvater, Abdurrahman bin Auf: Ich stand in den Reihen der Armee während der Schlacht von Badr. Ich blickte nach links und rechts und sah mich zwischen zwei jungen Ansar-Jungen. Ich glaubte, stärker als beide zu sein. Plötzlich winkte mir einer von ihnen zu und fragte: „Onkel, kennst du Abu Jahl?“ Ich antwortete: „Ja, was ist los, Sohn meines Bruders?“ Er sagte: „Ich habe gehört, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) beleidigt hat. Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, würde ich ihn nicht eher ruhen lassen, bis einer von uns schneller stirbt.“ Dann winkten mir die anderen zu und fragten mich dasselbe, worüber ich sehr überrascht war. Kurz darauf sah ich Abu Jahl. Er drehte sich mitten in der Menschenmenge um. Da sagte ich zu ihnen: „Seht ihr nicht, dass er derjenige ist, nach dem ihr beide fragt?“ Sie eilten beide zu ihm, und Abu Jahl grüßte sie. Doch die beiden jungen Männer schlugen ihn, bis sie ihn töteten. Dann gingen sie zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und berichteten ihm davon. Er fragte: „Wer hat ihn getötet?“ Jeder von ihnen sagte: „Ich habe ihn getötet.“ Er fragte erneut: „Habt ihr eure beiden Schwerter gereinigt?“ Beide sagten: „Noch nicht.“ Da betrachtete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die beiden Schwerter und sagte: „Sie haben ihn getötet.“ Daraufhin entschied er, dass Abu Jahls Habseligkeiten Mu'adh ibn 'Amr ibn al-Dschamuh gehörten und dass die beiden Männer Mu'adh ibn 'Amr ibn al-Dschamuh und Mu'adh ibn Afra' waren.
Das Gebot, Almosen zu geben und Eigentum zu vergeben
Imam Ahmad : 1584
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي قَاصُّ أَهْلِ فِلَسْطِينَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنْ كُنْتُ لَحَالِفًا عَلَيْهِنَّ لَا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ فَتَصَدَّقُوا وَلَا يَعْفُو عَبْدٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ يَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا و قَالَ أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَفْتَحُ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ
Affan berichtete uns, Abu Awanah habe es von Umar ibn Abu Salama berichtet, der es von seinem Vater berichtet habe; ein Geschichtenerzähler aus Palästina berichtete mir, er habe gesagt; ich hörte Abdurrahman ibn Auf sagen; der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Drei Dinge, bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist, wenn ich wirklich gezwungen bin zu schwören: Es wird keinen Vermögensverlust durch Almosen geben, also gebt Almosen. Kein Diener vergibt Ungerechtigkeiten in der Hoffnung auf Allahs Wohlgefallen, es sei denn, Allah erhöht seinen Rang. – Abu Sa'id, ein ehemaliger Sklave der Bani Haschim, sagte: „Es sei denn, Allah erhöht seine Autorität am Tag der Auferstehung. – Kein Diener wird anderen die Tür des Bettelns öffnen, es sei denn, Allah öffnet ihm die Tür der Armut.“
DIE PREISE VON ZEHN FREUNDEN, DIE GARANTIERT IN DEN HIMMEL KOMMEN
Imam Ahmad : 1585
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ
Qutaibah bin Sa'id hat uns von Abdul Aziz bin Muhammad Ad Darawardi von Abdullah bin Humaid von seinem Vater von Abdurrahman bin Auf erzählt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Abu Bakr im Himmel, Umar im Himmel, Ali im Himmel, Uthman im Himmel, Talha im Himmel, Zubair im Himmel, Abdurrahman bin Auf im Himmel, Sa'd bin Abu Waqqsh im Himmel, Sa'id bin Zaid bin 'Amru bin Nufail im Himmel und Abu 'Ubaidah im Himmel."
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM war Zeuge von Mutthayyabins Zustimmung in seiner Kindheit
Imam Ahmad : 1586
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهِدْتُ غُلَامًا مَعَ عُمُومَتِي حِلْفَ الْمُطَيَّبِينَ فَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ وَأَنِّي أَنْكُثُهُ
Isma'il hat uns berichtet, dass Ibnu Ishaq, nämlich Abdurrahman, von Az Zuhri von Muhammad bin Jubair von seinem Vater von Abdurrahman bin Auf sagte: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Ich habe das Abkommen zwischen Mutthayyabin und meinen Onkeln miterlebt, als ich klein war. Deshalb würde es mir nicht gefallen, selbst wenn ich ein rotes Kamel bekäme, wenn ich das Abkommen aufheben müsste."
Wie man Zweifel im Gebet überwindet
Imam Ahmad : 1587
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَشَكَّ فِي صَلَاتِهِ فَإِنْ شَكَّ فِي الْوَاحِدَةِ وَالثِّنْتَيْنِ فَلْيَجْعَلْهُمَا وَاحِدَةً وَإِنْ شَكَّ فِي الثِّنْتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فَلْيَجْعَلْهُمَا ثِنْتَيْنِ وَإِنْ شَكَّ فِي الثَّلَاثِ وَالْأَرْبَعِ فَلْيَجْعَلْهُمَا ثَلَاثًا حَتَّى يَكُونَ الْوَهْمُ فِي الزِّيَادَةِ ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ يُسَلِّمْ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَقَالَ لِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ أَسْنَدَهُ لَكَ فَقُلْتُ لَا فَقَالَ لَكِنَّهُ حَدَّثَنِي أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ إِذَا اشْتَبَهَ عَلَى الرَّجُلِ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَزَادَ أَمْ نَقَصَ قُلْتُ وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا أَدْرِي مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي قَالَ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ إِذْ جَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ مَا هَذَا الَّذِي تَذَاكَرَانِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ ذَكَرْنَا الرَّجُلَ يَشُكُّ فِي صَلَاتِهِ كَيْفَ يَصْنَعُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا الْحَدِيثَ
Isma'il hat mir [Muhammad bin Ishaq] von Makhul berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn einer von euch im Zweifel ist, ob er eine oder zwei Rak'at gebetet hat, dann geht davon aus, dass er eine Rak'at gebetet hat. Wenn er nicht weiß, ob er zwei oder drei Rak'at gebetet hat, dann geht davon aus, dass er zwei Rak'at gebetet hat. Wenn er nicht weiß, ob er drei oder vier Rak'at gebetet hat, dann geht davon aus, dass er drei Rak'at gebetet hat.“ [Muhammad] sagte: [Husain bin Abdullah] fragte mich: „Hat Makhul dir das erklärt?“ Ich antwortete: Nein, aber er erzählte mir, dass Kuraib, ein ehemaliger Sklave von Ibn Abbas, ihm von Ibn Abbas berichtet hatte, dass dieser gesagt hatte: „Ich saß neben Umar ibn al-Khatthab, und er fragte mich: ‚O Ibn Abbas! Hast du je gehört: Wenn ein Mann Zweifel an seinem Gebet hat, weiß er nicht, ob er mehr oder weniger Gebete gezählt hat?‘ Ich antwortete: ‚O Amirul Mu'minin, bei Allah, ich weiß es nicht, ich habe nie etwas davon gehört.‘ Während wir so dastanden, kam Abdurrahman ibn Auf und fragte: ‚Wovon sprecht ihr?‘ Umar antwortete: ‚Wir sprechen über einen Mann, der Zweifel an seinem Gebet hat, was soll er tun?‘ Dann sagte Abdurrahman: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: nämlich diesen Hadith.‘“
Verbot der Einreise und Ausreise aus Ausbruchsgebieten
Imam Ahmad : 1588
حَدَّثَنَا حَجَّاحٌ وَيَزِيدُ الْمَعْنَى قَالَا أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أَخْبَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ الشَّامِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ هَذَا السَّقَمَ عُذِّبَ بِهِ الْأُمَمُ قَبْلَكُمْ فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ فِي أَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوهَا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ قَالَ فَرَجَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ الشَّامِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُرِيدُ الشَّامَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ غَائِبًا فَجَاءَ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ فِي أَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ
[Hajjaj] und [Yazid] berichteten uns aufschlussreich, dass [Ibn Abu Dzi'b] von [Az Zuhri] von Salim von [Abdullah ibn 'Amir ibn Rabi'ah] berichtete, dass [Abdurrahman ibn Auf] Umar ibn Khaththab, als dieser auf dem Weg nach Syrien war, vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete: „Wahrlich, diese Krankheit ist eine Strafe Allahs für die Menschen vor euch. Wenn ihr hört, dass sie ein Land heimsucht, betretet es nicht. Wenn sie ein Land heimsucht, während ihr euch darin befindet, flieht nicht daraus.“ Abdullah ibn 'Amir sagte: „So verließ Umar ibn Khaththab Syrien.“ Abdurrazzaq berichtete uns, dass Ma'mar von Az Zuhri von Abdul Humaid bin Abdurrahman bin Zaid bin Khaththab von Abdullah bin Abdullah bin Al Harith bin Naufal von Abdullah bin Abbas sagte: „Umar bin Khaththab ging nach Syrien…“ Dann erwähnte er den vollständigen Hadith. Ibn Abbas sagte: „Zu jener Zeit war Abdurrahman bin Auf nicht da. Dann kam er und sagte: ‚Ich kenne mich in dieser Angelegenheit aus. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wenn ihr hört, dass eine Stadt von einer Katastrophe heimgesucht wird, betretet sie nicht, und wenn eine Stadt von einer Katastrophe heimgesucht wird, während ihr euch darin befindet, flieht nicht aus ihr.‘“
Der Vorteil einer dauerhaften Beziehung
Imam Ahmad : 1589
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا الرَّدَّادِ اللَّيْثِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا الرَّحْمَنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا مِنْ اسْمِي اسْمًا فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ
Abdurrazzaq hat uns berichtet, dass Ma'mar uns berichtet hat, dass Az Zuhri mir berichtet hat, dass Abu Salamah bin Abdurrahman berichtet hat, dass Abu Ar Raddad Al Laitsi ihm berichtet hat, dass Abdurrahman bin Auf berichtet hat, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hörte: „Allah (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ich bin der Barmherzige, Ich habe den Barmherzigen erschaffen und Ich habe den Mutterleib zu einem Teil Meines Namens gemacht. Wer ihn verbindet, den werde Ich verbinden, und wer ihn abtrennt, den werde Ich abtrennen.‘“
Der Vorteil einer dauerhaften Beziehung
Imam Ahmad : 1590
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا الرَّدَّادِ اللَّيْثِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا الرَّحْمَنُ وَأَنَا خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَاشْتَقَقْتُ لَهَا مِنْ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ
Bisyr bin Syu'aib bin Abu Hamzah hat uns berichtet, dass mein Vater mir von Az Zuhri berichtet hat, der mir Abu Salamah bin Abdurrahman berichtet hat, dass Abu Ar Radad Al Laitsi ihm von Abdurrahman bin Auf berichtet hat, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hörte: „Allah (der Erhabene) sprach: ‚Ich bin der Barmherzige. Ich habe den Mutterleib erschaffen und ihn zu einem Teil Meines Namens gemacht. Wer ihn verbindet, den werde Ich verbinden, und wer ihn abtrennt, den werde Ich abtrennen.‘“
Verbot der Einreise und Ausreise aus Ausbruchsgebieten
Imam Ahmad : 1591
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَلَمَّا جَاءَ سَرْغَ بَلَغَهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ فَرَجَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ سَرْغَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ لَقِيَهُ أُمَرَاءُ الْأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا كَانَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ ثُمَّ انْصَرَفَ
[Ishaq bin Isa] berichtete uns, dass [Malik] mir von [Az Zuhri] von [Abdullah 'Amir bin Rabi'ah] berichtete, dass Umar bin Khattab nach Syrien reiste und in Sargha die Nachricht erreichte, dass sich dort eine Epidemie ausbreitete. Daraufhin berichtete [Abdurrahman bin Auf] ihm, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wenn ihr hört, dass sich eine Seuche in einem Land ausbreitet, betretet es nicht, und wenn sie sich in einem Land ausbreitet, während ihr euch darin befindet, flieht nicht daraus.“ So verließ Umar bin Khattab Sargha. [Ishaq bin Isa] hat uns [Malik] von [Az Zuhri] von [Abdul Hamid bin Abdurrahman bin Zaid bin Umar bin Khattab] von [Abdullah bin Abdullah bin Al Harith bin Naufal] von [Abdullah bin Abbas] berichtet, dass Umar bin Khattab nach Syrien reiste. Als er in Sargha ankam, traf er die Heeresführer, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah und seine Gefährten. Diese berichteten ihm von einer Epidemie in Syrien. Daraufhin zitierte er den Hadith vollständig. Ibn Abbas sagte: „Dann kam Abdurrahman ibn Auf, der zuvor abwesend gewesen war, weil er seinen Angelegenheiten nachging. Er sagte: ‚Ich weiß darüber Bescheid. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wenn sich eine Krankheit in einem Land ausbreitet und ihr euch darin befindet, dann verlasst es nicht und flieht davor. Und wenn ihr hört, dass sie sich in einem Land ausbreitet, dann betretet es nicht.‘“ Umar sagte „tahmid“ und ging.
Verbot der Einreise und Ausreise aus Ausbruchsgebieten
Imam Ahmad : 1592
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ وَلَسْتُمْ بِهَا فَلَا تَدْخُلُوهَا وَإِذَا وَقَعَ وَأَنْتُمْ فِيهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهَا
Abu Al 'Ala' Al Hasan bin Sawwar hat uns berichtet, dass Hisyam bin Sa'd von Az Zuhri von Humaid bin Abdurrahman bin Auf von Abdurrahman bin Auf sagte: Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: "Wenn ihr hört, dass in einem Land eine Seuche ausbricht und ihr euch nicht darin befindet, dann betretet es nicht, und wenn sich eine Seuche ausbreitet und ihr euch darin befindet, dann verlasst es nicht."
ZEUGNIS VON ABURRAHMAN BIN AUF ÜBER JIZYAH FÜR DIE MAGIQUES
Imam Ahmad : 1593
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ بَجَالَةَ التَّمِيمِيِّ قَالَ لَمْ يُرِدْ عُمَرُ أَنْ يَأْخُذَ الْجِزْيَةَ مِنْ الْمَجُوسِ حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ
Hat uns erzählt [Abdurrazzaq] hat uns erzählt [Ibn Juraij] hat mir erzählt ['Amru bin Dinar] von [Bajalah At Tamimi] sagte; Umar wollte die Dschizyah nicht von den Magiern einsammeln, bis [Abdurrahman bin 'Auf] aussagte, dass Rasulullah möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken die Dschizyah von den Magiern Hajar eingesammelt hatte.
Der Vorteil einer dauerhaften Beziehung
Imam Ahmad : 1594
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ اشْتَكَى أَبُو الرَّدَّادِ فَعَادَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ أَبُو الرَّدَّادِ خَيْرُهُمْ وَأَوْصَلُهُمْ مَا عَلِمْتُ أَبُو مُحَمَّدٍ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا اللَّهُ وَأَنَا الرَّحْمَنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا مِنْ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ
Uns wurde von [Sufyan] überliefert, von [Az Zuhri], der von [Abu Salamah] berichtete: Abu Ar-Raddad klagte über Krankheit, woraufhin Abdurrahman ibn Auf ihn besuchte. Abu-Raddad sagte: „Soweit ich weiß, ist Abu Muhammad der beste und einflussreichste Mensch.“ Daraufhin sagte [Abdurrahman ibn Auf]: „Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: ‚Allah (erhaben ist Allah) sprach: „Ich bin Allah, und ich bin der Barmherzige. Ich habe den Mutterleib erschaffen und ihn zu einem Teil meines Namens gemacht. Wer ihn verbindet, den werde ich verbinden, und wer ihn durchtrennt, den werde ich zerbrechen und durchtrennen.‘“
Der Vorteil einer dauerhaften Beziehung
Imam Ahmad : 1595
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَصَلَتْكَ رَحِمٌ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا الرَّحْمَنُ وَخَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا مِنْ اسْمِي فَمَنْ يَصِلْهَا أَصِلْهُ وَمَنْ يَقْطَعْهَا أَقْطَعْهُ أَوْ قَالَ مَنْ يَبُتَّهَا أَبْتُتْهُ
Uns wurde berichtet, dass [Yazid bin Harun] uns [Hisyam] von [Yahya bin Abu Kathir] von [Ibrahim bin Abdullah bin Qarizh] erzählt hat, dass [sein Vater] ihm erzählt habe, er habe Abdurrahman bin Auf getroffen, als dieser krank war. Dann sagte [Abdurrahman]: „Der Mutterleib hat dich verbunden.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah (erhaben ist Allah) sagte: ‚Ich bin Ar-Rahman (der Barmherzige), und Ich habe den Mutterleib erschaffen. Ich habe den Mutterleib zu einem Teil Meines Namens gemacht. Wer ihn verbindet, den werde Ich verbinden. Wer ihn durchtrennt, den werde Ich zerbrechen.‘“ Oder in einer anderen Überlieferung: „Allah sagt: ‚Wer ihn durchtrennt, den werde Ich durchtrennen.‘“
Der Vorteil einer dauerhaften Beziehung
Imam Ahmad : 1596
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيِّ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شَيْبَانَ الْحُدَّانِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَلَا تُحَدِّثُنِي حَدِيثًا عَنْ أَبِيكَ سَمِعَهُ أَبُوكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ أَقْبَلَ رَمَضَانُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَمَضَانَ شَهْرٌ افْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صِيَامَهُ وَإِنِّي سَنَنْتُ لِلْمُسْلِمِينَ قِيَامَهُ فَمَنْ صَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ الذُّنُوبِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ
[Suraij bin An Nu'man] hat uns berichtet, dass [Nuh bin Qais] von [Nashr bin 'Ali Al Jahdlami] von [An Nadhr bin Syaibhan Al Hudani] von [Abu Salamah bin Abdurrahman] sagte: „Erzähle mir von etwas, das du von [deinem Vater] gehört hast, das er vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört hat!“ Er antwortete: „Wenn der Ramadan kommt, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Der Monat Ramadan ist der Monat, in dem Allah (der Erhabene) das Fasten vorschreibt, und ich habe das Nachtgebet für die Muslime zur Sunna gemacht. Wer fastet, weil er auf eine Belohnung von Allah hofft, dessen Sünden werden zweifellos ans Licht kommen, wie am Tag der Geburt seiner Mutter.‘“
UMAR UND ABURRAHMAN SPRECHEN ÜBER GEBET UND ZWEIFEL
Imam Ahmad : 1597
قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حِمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُذَاكِرُ عُمَرَ شَأْنَ الصَّلَاةِ فَانْتَهَى إِلَيْهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا بَلَى قَالَ فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَلَّى صَلَاةً يَشُكُّ فِي النُّقْصَانِ فَلْيُصَلِّ حَتَّى يَشُكَّ فِي الزِّيَادَةِ آخِرُ أَحَادِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Abu Bakr Ahmad bin Ja'far bin Himdan bin Malik sagte: Abu Abdurrahman sagte: Ich fand diesen Hadith im Buch meines Vaters, in dessen eigener Handschrift. Er hat uns [Muhammad bin Yazid] von [Isma'il bin Muslim] von [Az Zuhri] von ['Ubaidullah bin Abdullah] von [Ibn Abbas] erzählt, dass er mit Umar einen Wissensaustausch über das Gebet geführt hatte. Dann erklärte [Abdurrahman bin Auf] ihnen die Angelegenheit und sagte: „Soll ich euch einen Hadith erzählen, den ich vom Propheten (Friede sei mit ihm) gehört habe?“ Sie antworteten: „Ja.“ Daraufhin sagte er: „Ich bezeuge, dass ich vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört habe, dass er sagte: ‚Wer das Gebet verrichtet und dann zweifelt, ob sein Gebet ausreichend ist, der verrichte das Gebet so lange, bis er zweifelt, ob sein Gebet ausreichend ist.‘“ Der letzte Hadith von Abdurrahman bin Auf
Die Belohnung dafür, dass er sein Eigentum auf dem Weg Gottes ausgibt
Imam Ahmad : 1598
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ أَبُو خِدَاشٍ حَدَّثَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ عَنْ بَشَّارِ بْنِ أَبِي سَيْفٍ الْجَرْمِيِّ عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ نَعُودُهُ مِنْ شَكْوًى أَصَابَهُ وَامْرَأَتُهُ تُحَيْفَةُ قَاعِدَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ قُلْتُ كَيْفَ بَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَتْ وَاللَّهِ لَقَدْ بَاتَ بِأَجْرٍ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَا بِتُّ بِأَجْرٍ وَكَانَ مُقْبِلًا بِوَجْهِهِ عَلَى الْحَائِطِ فَأَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ أَلَا تَسْأَلُونَنِي عَمَّا قُلْتُ قَالُوا مَا أَعْجَبَنَا مَا قُلْتَ فَنَسْأَلُكَ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فَاضِلَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبِسَبْعِ مِائَةٍ وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ أَوْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ مَازَ أَذًى فَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا وَمَنْ ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِبَلَاءٍ فِي جَسَدِهِ فَهُوَ لَهُ حِطَّةٌ
Ziyad bin Ar Rabi' Abu Khidasy berichtete uns, dass Washil, der ehemalige Sklave von Abu 'Uyainah, von Basysyar bin Saif Al Jarmi von 'Iyadh bin Ghuthaif berichtete: Wir besuchten Abu Ubaidah bin Al Jarrah wegen seiner Krankheit, während seine Frau Tuhaifah an seinem Kopfende saß. Ich fragte: „Wie ging es Abu Ubaidah letzte Nacht?“ Seine Frau antwortete: „Bei Allah! Er hat die Nacht mit einer Belohnung verbracht.“ Abu Ubaidah sagte: „Ich habe die Nacht ohne Belohnung verbracht.“ Dann wandte er sein Gesicht zur Wand und dann zu den Leuten. Er sagte erneut: „Habt ihr mich nicht nach dem gefragt, was ich eben gesagt habe?“ Sie antworteten: „Was du gesagt hast, hat uns so sehr interessiert, dass wir dich danach fragen mussten.“ Er sagt: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer sein gesamtes Vermögen für Allahs Wohlgefallen ausgibt, dem werden siebenhundert Belohnungen zuteil. Wer für sich und seine Familie sorgt, einen Kranken besucht oder einen Dorn entfernt, dem wird beispielsweise eine gute Tat zehnfach vergolten. Das Fasten ist ein Schutzwall, solange es ihn nicht (durch Unmoral) beschädigt. Und wem Allah eine Prüfung an seinem Körper auferlegt, dem werden seine Sünden vergeben.“
DIE LETZTE BOTSCHAFT DES PROPHETEN SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ÜBER DIE JUDEN IM HIJAZ
Imam Ahmad : 1599
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْرِجُوا يَهُودَ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ نَجْرَانَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَاعْلَمُوا أَنَّ شِرَارَ النَّاسِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
[Yahya bin Sa'id] hat uns berichtet, [Ibrahim bin Maimun] hat uns berichtet, [Sa'd bin Samurah bin Jundub] hat uns berichtet, von [seinem Vater] hat berichtet, von [Abu 'Ubaidah] sagte: Die letzten Worte des Propheten (Friede sei mit ihm) waren: „Zieht die Juden aus dem Hedschas und Nadschran von der Arabischen Halbinsel weg und wisst, dass die schlimmsten Menschen diejenigen sind, die die Gräber ihrer Propheten als Moscheen benutzen.“
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM WARNUNG VOR DEM DAJJAL
Imam Ahmad : 1600
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَحَلَّاهُ بِحِلْيَةٍ لَا أَحْفَظُهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ كَالْيَوْمِ فَقَالَ أَوْ خَيْرٌ
Muhammad bin Ja'far hat uns berichtet, dass [Syu'bah] von [Khalid] von [Abdullah bin Syaqiq] von [Abdullah bin Suraqah] von [Abu Ubaidah bin Al Jarrah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet hat, dass dieser den Dajjal erwähnte und dann dessen Eigenschaften detailliert beschrieb, an die ich mich nicht erinnern kann.“ Die Gefährten fragten: „O Gesandter Allahs, wie waren unsere Herzen damals? Waren sie so wie an jenem Tag? So wie heute?“ Er antwortete: „Oder (es könnte) besser gewesen sein.“
