Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
ZUBAIR LIEFERT VERSE ÜBER DIE FOLTER, DIE EIN BEUNRUHIGES VOLK WIRD
Imam Ahmad : 1361
حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ قَالَ قَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَنَحْنُ مُتَوَافِرُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً } فَجَعَلْنَا نَقُولُ مَا هَذِهِ الْفِتْنَةُ وَمَا نَشْعُرُ أَنَّهَا تَقَعُ حَيْثُ وَقَعَتْ آخِرُ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ
[Aswad bin 'Amir] hat uns berichtet, [Jarir] sagte; ich hörte [Al Hasan] sagen; [Zubair bin Al Awwam] sagte: Während wir mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) stritten, wurde der Vers offenbart: (Und hütet euch vor einer Strafe, die nicht nur die Ungerechten unter euch treffen wird.) Da fragten wir: „Was ist mit dieser Strafe gemeint?“ Wir erkannten nicht, dass die Strafe überall stattfindet.
Hadith über die Lagerung von Jumra mit Kieselsteinen
Imam Ahmad : 1362
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنْ رَجُلٍ رَمَى الْجَمْرَةَ بِسِتِّ حَصَيَاتٍ فَقَالَ لِيُطْعِمْ قَبْضَةً مِنْ طَعَامٍ قَالَ فَلَقِيتُ مُجَاهِدًا فَسَأَلْتُهُ وَذَكَرْتُ لَهُ قَوْلَ طَاوُسٍ فَقَالَ رَحِمَ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَمَا بَلَغَهُ قَوْلُ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَمَيْنَا الْجِمَارَ أَوْ الْجَمْرَةَ فِي حَجَّتِنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسْنَا نَتَذَاكَرُ فَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِسِتٍّ وَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِسَبْعٍ وَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِثَمَانٍ وَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِتِسْعٍ فَلَمْ يَرَوْا بِذَلِكَ بَأْسًا
Hat uns erzählt ['Affan] hat uns erzählt [Abdul Warits] hat uns erzählt [Ibn Abu Najih] sagte: Ich fragte Thawus nach einem Mann, der auf der Pilgerfahrt sechs Kieselsteine warf. Er antwortete: "Man sollte ihm eine Handvoll Essen geben." Ibn Abu Najih sagte: Dann traf ich [Mujahid], fragte ihn und erwähnte Thawus' Meinung, woraufhin er antwortete: „Möge Allah Abu Abdurrahman gnädig sein. Ist ihm nicht zu Ohren gekommen, dass [Sa'd bin Malik] sagte: Wir haben einige der Jamrahs oder eine Jamrah während unseres Hajj-Rituals (das wir mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit Steinen beworfen. Dann saßen wir zusammen und diskutierten, und einige von uns sagten: ‚Ich habe sechs Kieselsteine geworfen‘, einige von uns sagten: ‚Ich habe sieben Kieselsteine geworfen‘, einige von uns sagten: ‚Ich habe acht Kieselsteine geworfen‘, und einige von uns sagten: ‚Ich habe neun Kieselsteine geworfen‘, und sie betrachteten das nicht als Fehler.“
DER PROPHET BESUCHT DEN KRANKEN SA'D BIN ABI WAQQASH
Imam Ahmad : 1363
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ وَلَدِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهِ يَعُودُهُ وَهُوَ مَرِيضٌ وَهُوَ بِمَكَّةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ خَشِيتُ أَنْ أَمُوتَ بِالْأَرْضِ الَّتِي هَاجَرْتُ مِنْهَا كَمَا مَاتَ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَنِي قَالَ اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَالًا كَثِيرًا وَلَيْسَ لِي وَارِثٌ إِلَّا ابْنَةً أَفَأُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ قَالَ لَا قَالَ أَفَأُوصِي بِثُلُثَيْهِ قَالَ لَا قَالَ أَفَأُوصِي بِنِصْفِهِ قَالَ لَا قَالَ أَفَأُوصِي بِالثُّلُثِ قَالَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّ نَفَقَتَكَ مِنْ مَالِكَ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِنَّ نَفَقَتَكَ عَلَى عِيَالِكَ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِنَّ نَفَقَتَكَ عَلَى أَهْلِكَ لَكَ صَدَقَةٌ وَإِنَّكَ أَنْ تَدَعَ أَهْلَكَ بِعَيْشٍ أَوْ قَالَ بِخَيْرٍ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ
Affan hat uns berichtet, Wuhaib hat uns berichtet, Ayyub hat uns berichtet, von Amru ibn Sa'id, von Humaid ibn Abdurrahman al-Himyari, von drei Söhnen Sa'ds, von Sa'd selbst, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn in Mekka besuchte, als er krank war. Dann sagte er: „O Gesandter Allahs, ich fürchte, dass ich auf der Erde, die ich verlassen habe, sterben werde, wie Sa'd ibn Khaulah starb. Bitte Allah um meine Heilung.“ Er betete: „Allahumma as-Syfi Sa'dan, Allahahumma as-Syfi Sa'dan, Allahahumma as-Syfi Sa'dan (O Allah, heile Sa'd, o Allah, heile Sa'd, o Allah, heile Sa'd)“. Daraufhin sagte Sa'd: „O Gesandter Allahs, ich besitze viel Vermögen, und niemand außer meiner Tochter wird mich erben. Kann ich ihr also mein gesamtes Vermögen vermachen?“, fragte Sa'd. Er antwortete: „Nein.“ Sa'd fragte erneut: „Oder soll ich zwei Drittel davon vermachen?“ Er antwortete: „Nein.“ Sa'd fragte abermals: „Oder soll ich die Hälfte davon vermachen?“ Er antwortete: „Nein.“ Sa'd fragte abermals: „Oder soll ich ein Drittel vermachen?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ja, ein Drittel, und ein Drittel ist bereits viel. Wahrlich, für sich selbst von seinem Vermögen zu leben, ist eine Almosengabe; wahrlich, was du deiner Familie gibst, ist eine Almosengabe für dich; wahrlich, was du deiner Frau gibst, ist eine Almosengabe für dich. Und wahrlich, wenn du deiner Familie einen Lebensunterhalt hinterlässt …“ Oder in einer anderen Überlieferung sagte er: „Genug zu haben ist besser, als sie betteln zu lassen.“
SA'D ERKLÄRT DIE GRUNDSÄTZE DES EINFACHEN LEBENS
Imam Ahmad : 1364
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ أَخَاهُ عُمَرَ انْطَلَقَ إِلَى سَعْدٍ فِي غَنَمٍ لَهُ خَارِجًا مِنْ الْمَدِينَةِ فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ فَلَمَّا أَتَاهُ قَالَ يَا أَبَتِ أَرَضِيتَ أَنْ تَكُونَ أَعْرَابِيًّا فِي غَنَمِكَ وَالنَّاسُ يَتَنَازَعُونَ فِي الْمُلْكِ بِالْمَدِينَةِ فَضَرَبَ سَعْدٌ صَدْرَ عُمَرَ وَقَالَ اسْكُتْ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ
Uns wurde berichtet, dass Abu Bakr ibn al-Hanafi und Abdul Kabir ibn Abdul Majid uns von Bukarest ibn Mismar erzählt haben, dass sein Bruder Umar Sa'd auf dessen Ziegenweide außerhalb von Medina besuchte. Als Sa'd ihn sah, sagte er: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Übel dieses Hirten.“ Daraufhin sagte Umar: „O mein Vater, willst du ein Beduine sein, der sich um seine Ziegen kümmert, während in Medina über Führungsfragen gestritten wird?“ Da schlug Sa'd Umar gegen die Brust und sagte: „Sei still! Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Allah liebt Seine Diener, die fromm sind, genug haben und heimlich Almosen geben.‘“
VORTEILE DES VERZEHRS VON AJWAH-DATTELN ZUM SCHUTZ
Imam Ahmad : 1365
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَ عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ أَنَّ سَعْدًا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ سَبْعَ تَمَرَاتِ عَجْوَةٍ مِنْ بَيْنَ لَابَتَيْ الْمَدِينَةِ عَلَى الرِّيقِ لَمْ يَضُرَّهُ يَوْمَهُ ذَلِكَ شَيْءٌ حَتَّى يُمْسِيَ قَالَ فُلَيْحٌ وَأَظُنُّهُ قَالَ وَإِنْ أَكَلَهَا حِينَ يُمْسِي لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يُصْبِحَ فَقَالَ عُمَرُ انْظُرْ يَا عَامِرُ مَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَشْهَدُ مَا كَذَبْتُ عَلَى سَعْدٍ وَمَا كَذَبَ سَعْدٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abu 'Amir hat uns [Fulaih] von [Abdullah bin Abdurrahman], nämlich Ibn Ma'mar, berichtet, dass [Amir bin Sa'd] Umar bin Abdul Aziz, als dieser Gouverneur von Medina war, berichtet habe, dass [Sa'd] gesagt habe: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe gesagt: „Wer vor dem Frühstück sieben 'Ajwah-Datteln aus der Gegend um Medina isst, dem wird an diesem Tag bis zum Abend nichts schaden.“ Fulaih sagte: „Ich dachte, er sagte: ‚Und wenn man sie abends isst, dann schadet es einem bis zum Morgen nicht.‘“ Da sagte Umar: „Achte darauf, o 'Amir, was du dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagst!“ Dann antwortete 'Amir: "Ich bezeuge, dass ich nicht im Namen von Sa'd gelogen habe und Sa'd nicht im Namen des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gelogen hat."
SA'D weigerte sich, etwas vom Propheten SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM zurückzugeben
Imam Ahmad : 1366
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ سَعْدًا رَكِبَ إِلَى قَصْرِهِ بِالْعَقِيقِ فَوَجَدَ غُلَامًا يَخْبِطُ شَجَرًا أَوْ يَقْطَعُهُ فَسَلَبَهُ فَلَمَّا رَجَعَ سَعْدٌ جَاءَهُ أَهْلُ الْغُلَامِ فَكَلَّمُوهُ أَنْ يَرُدَّ مَا أَخَذَ مِنْ غُلَامِهِمْ فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ أَرُدَّ شَيْئًا نَفَّلَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَى أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ
Uns wurde berichtet, dass Abu 'Amir uns [Abdullah bin Ja'far] von Isma'il bin Muhammad bin Sa'd von 'Amir bin Sa'd erzählt hat, dass Sa'd mit seinem Fahrzeug zu seinem Palast in Aqiq fuhr und dabei einem Sklaven begegnete, der Blätter schnitt oder Bäume fällte. Daraufhin nahm Sa'd dem Sklaven sein Werkzeug ab. Als Sa'd nach Hause zurückkehrte, wurde er von den Sklavenhaltern angesprochen, die ihn aufforderten, das Gestohlene zurückzugeben. Sa'd sagte: „Ich suche Zuflucht bei Allah, um etwas zurückzugeben, das mir der Prophet (Friede sei mit ihm) gegeben hat.“ Dennoch weigerte er sich, es ihnen zurückzugeben.
DAS GLÜCK UND DIE NOT DES KINDES VON ADAM NACH DEM PROPHETEN SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 1367
حَدَّثَنَا رَوْحٌ أَمْلَاهُ عَلَيْنَا بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ اسْتِخَارَتُهُ اللَّهَ وَمِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَاهُ اللَّهُ وَمِنْ شِقْوَةِ ابْنِ آدَمَ تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللَّهِ وَمِنْ شِقْوَةِ ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Rauh hat uns berichtet – er diktierte es uns in Bagdad –, dass Muhammad bin Abu Humaid von Isma'il bin Muhammad bin Sa'd bin Abu Waqqash von seinem Vater, von seinem Großvater Sa'd bin Abu Waqqash berichtet hat: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Zum Glück des Menschen gehört seine Istikhara (das Gebet um Rechtleitung) zu Allah, und zum Glück des Menschen gehört seine Bereitschaft, Allahs Geboten zu gehorchen. Zum Unglück des Menschen gehört es jedoch, die Istikhara zu vernachlässigen, und zum Unglück des Menschen gehört sein Zorn über Allahs Gebot.“
DREI ZEICHEN DES GLÜCKS UND DES LEIDENS DES KINDES ADAM
Imam Ahmad : 1368
حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ ثَلَاثَةٌ وَمِنْ شِقْوَةِ ابْنِ آدَمَ ثَلَاثَةٌ مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ وَالْمَسْكَنُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الصَّالِحُ وَمِنْ شِقْوَةِ ابْنِ آدَمَ الْمَرْأَةُ السُّوءُ وَالْمَسْكَنُ السُّوءُ وَالْمَرْكَبُ السُّوءُ
Rauh hat uns berichtet, Muhammad bin Abu Humaid hat uns berichtet, Isma'il bin Muhammad bin Sa'd bin Abu Waqqash hat uns berichtet, von [seinem Vater], von [seinem Großvater] sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Drei Zeichen des Glücks für die Kinder Adams und drei Zeichen des Unglücks für die Kinder Adams: Die Zeichen des Glücks für Adams Kinder und Enkel sind eine fromme Ehefrau, eine gute Wohnung und ein gutes Fahrzeug. Die Zeichen des Unglücks für die Kinder Adams hingegen sind eine Ehefrau mit schlechten Sitten, eine schlechte Wohnung und ein schlechtes Fahrzeug.“
Hadith über Fitna und Güte durch Vermeidung von Unruhen
Imam Ahmad : 1369
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ أَنَّهُ سَمِعَ حُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الرَحَّمَنِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَتَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَيَكُونُ الْمَاشِي فِيهَا خَيْرًا مِنْ السَّاعِي قَالَ وَأُرَاهُ قَالَ وَالْمُضْطَجِعُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَاعِدِ
Abu Sa'id, ein ehemaliger Sklave der Bani Hashim, berichtete uns, dass Abdullah bin Lahi'ah uns berichtet habe, dass Bukair bin Abdullah bin Al Asyaj uns berichtet habe, dass er Husain bin Abdurrahman sagen hörte, dass er Sa'd bin Abu Waqqash sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Es wird eine Fitna geben, in der der Sitzende besser ist als der Stehende, und der Stehende besser ist als der Gehende, und der Gehende besser ist als der Laufende.“ Husain bin Abdurrahman sagte: Ich glaube, Sa'd sagte auch: „Und der Liegende ist besser als der Sitzende.“
ERKLÄRUNG DES PROPHETEN SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM ÜBER DIE BANI NAJIYAH
Imam Ahmad : 1370
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ ابْنِ أَخٍ لِسَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبَنِي نَاجِيَةَ أَنَا مِنْهُمْ وَهُمْ مِنِّي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِقِصَّةٍ فِيهِ فَقَالَ ابْنُ أَخِي سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ قَدْ ذَكَرُوا بَنِي نَاجِيَةَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هُمْ حَيٌّ مِنِّي وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ سَعْدٌ
Uns wurde berichtet, dass Abu Sa'id uns von Simak bin Harb, von Sa'ds Brudersohn, von Sa'd selbst erzählt hat, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu den Bani Najiyah sagte: „Ich bin ein Teil von ihnen und sie sind ein Teil von mir.“ Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu den Bani Najiyah sagte: „Ich bin ein Teil von ihnen und sie sind ein Teil von mir.“ In diesem Hadith wird Sa'd jedoch nicht erwähnt.
DIE SCHÖNHEIT DES HIMMELS
Imam Ahmad : 1371
حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ مَا يُقِلُّ ظُفُرٌ مِمَّا فِي الْجَنَّةِ بَدَا لَتَزَخْرَفَتْ لَهُ مَا بَيْنَ خَوَافِقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَ فَبَدَا سِوَارُهُ لَطَمَسَ ضَوْءُهُ ضَوْءَ الشَّمْسِ كَمَا تَطْمِسُ الشَّمْسُ ضَوْءَ النُّجُومِ
Hasan hat uns berichtet, Ibn Lahi'ah hat uns berichtet, Yazid bin Abu Habib hat uns berichtet, von Daud bin 'Amir bin Sa'd bin Abu Waqqash von seinem Vater von seinem Großvater vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wenn nur ein Fingernagel von der Schönheit des Himmels erschiene, würde er gewiss den Raum zwischen Himmel und Erde schmücken. Wenn ein Mensch vom Himmel erschiene und sein Armband sichtbar würde, würde sein Licht gewiss das Licht der Sonne auslöschen, so wie das Licht der Sonne das Licht der Sterne auslöscht.“
SA'D’S BEFEHL, EIN FELD ALS PROPHET SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM ZU MACHEN
Imam Ahmad : 1372
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ الْحَدُوا لِي لَحْدًا وَانْصِبُوا عَلَيَّ اللَّبِنَ نَصْبًا كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَوَافَقَهُ أَبُو سَعِيدٍ عَلَى عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ كَمَا قَالَ الْخُزَاعِيُّ
Abu Salama al-Khuza'i berichtete uns, dass Abdullah ibn Ja'far von Isma'il ibn Muhammad von 'Amir ibn Sa'd von Sa'd sagte: „Errichtet mir ein Grab und legt die Ziegel so hin, wie sie für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) errichtet wurden.“ Ibn Mahdi berichtete uns, dass Abdullah ibn Ja'far von Isma'il ibn Muhammad von seinem Vater von Sa'd berichtete. Dann erwähnte er einen ähnlichen Hadith, und Abu Sa'id stimmte Amir ibn Sa'd in dieser Angelegenheit zu, wie al-Khuza'i berichtete.
Das Gesetz zur Abschaffung des Khuf
Imam Ahmad : 1373
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ
Hat uns erzählt [Sulaiman bin Daud Al Hasyimi] hat uns [Isma'il] erzählt, nämlich Ibn Ja'far, hat mir [Musa bin 'Uqbah] von [Abu Nadhr] erzählt, dem ehemaligen Sklaven von Umar bin 'Ubaidullah bin Ma'mar, von [Abu Salamah bin Abdurrahman] von [Sa'd bin Abu Waqqash], worüber der Prophet sallallahu 'alaihi wasallam sagte die beiden Khuff abwischen; „Dass es in Ordnung ist.“
ZEUGNIS DES PROPHETEN SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM ÜBER ABDULLAH BIN SALAM
Imam Ahmad : 1374
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنِي مَالِكٌ يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِحَيٍّ مِنْ النَّاسِ يَمْشِي إِنَّهُ فِي الْجَنَّةِ إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ
Hat uns erzählt [Ishaq bin Isa] hat mir erzählt [Malik], nämlich Ibn Anas, von [Salim Abu Nadhr] von ['Amir bin Sa'd bin Abu Waqqash] sagte: Ich hörte [meinen Vater] sagen: "Ich habe den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nie zu einer Person, die noch lebt und noch geht, sagen hören, dass sie im Paradies ist, außer zu Abdullah bin Salam."
Verbot der Übertragung des Anspruchs auf ein Kind an einen anderen Vater als seinen Vater
Imam Ahmad : 1375
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ لَمَّا ادُّعِيَ زِيَادٌ لَقِيتُ أَبَا بَكْرَةَ قَالَ فَقُلْتُ مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ إِنِّي سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ سَمِعَ أُذُنِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ مَنْ ادَّعَى أَبًا فِي الْإِسْلَامِ غَيْرَ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ وَأَنَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Husyaim berichtete uns, Khalid habe uns von Abu 'Uthman berichtet: Als Ziyad (von jemandem, der nicht sein Sohn war) als Vater anerkannt wurde, traf ich Abu Bakrah und fragte: „Was tust du da? Ich hörte Sa'd bin Abu Waqqash sagen: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer behauptet, im Islam Vater zu sein, es aber nicht ist und weiß, dass er es nicht ist, dem ist das Paradies verwehrt.‘“ Dann sagte Abu Bakrah: „Ich habe auch vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört, dass…“
Hadith über die abgeschnittene Hand wegen des Diebstahls eines Viertel-Dinars
Imam Ahmad : 1376
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُقْطَعُ الْيَدُ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ
[Abdurrahman bin Mahdi] überlieferte uns von [Wuhaib] von [Abu Waqid Al Laitsi] von ['Amir bin Sa'd] von [seinem Vater] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Die Hand wird abgehackt, wenn man den Preis eines Schildes (ein Viertel eines Dinars) stiehlt."
TASYRIQ DAY IST EIN TAG ZUM ESSEN UND TRINKEN
Imam Ahmad : 1377
حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَيَّامَ مِنًى إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَلَا صَوْمَ فِيهَا يَعْنِي أَيَّامَ التَّشْرِيقِ
Rauh hat uns berichtet, Muhammad bin Abu Humaid Al Madani hat uns berichtet, Isma'il bin Muhammad bin Sa'd bin Abu Waqqash hat uns berichtet, dass [sein Vater] von [seinem Großvater] gesagt hat: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat mir gesagt, ich solle den Tag von Mina ausrufen; „dass (diese) Tage Tage des Essens und Trinkens sind und es nicht erlaubt ist, an (diesen) Tagen zu fasten.“ nämlich die Tage von Tasyriq.
MADINA WAR EIN HARAM-LAND WIE MAKKAH
Imam Ahmad : 1378
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْ الْمَدِينَةِ حَرَامٌ قَدْ حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ الْبَرَكَةَ فِيهَا بَرَكَتَيْنِ وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ وَمُدِّهِمْ
[Husain bin Muhammad] hat uns berichtet, dass [Al Fudhail bin Sulaiman] uns berichtet hat, dass [Muhammad bin Abu Yahya] von [Abu Ishaq bin Salim] von ['Amir bin Sa'd] von [Sa'd bin Abu Waqqash] sagte: "Zwischen den beiden Seiten von Medina ist haram, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam hat es verboten, wie Abraham Mekka verboten hat; "O Allah, segne es mit zwei Segnungen und segne sie in jedem Sha', jedem Mud von ihnen."
Hadith über Abdullah Bin Salam als Bewohner des Himmels
Imam Ahmad : 1379
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِقَصْعَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجِيءُ رَجُلٌ مِنْ هَذَا الْفَجِّ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَأْكُلُ هَذِهِ الْفَضْلَةَ قَالَ سَعْدٌ وَكُنْتُ تَرَكْتُ أَخِي عُمَيْرًا يَتَوَضَّأُ قَالَ فَقُلْتُ هُوَ عُمَيْرٌ قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فَأَكَلَهَا
Uns wurde berichtet, dass ['Affan] uns berichtet hat, [Hammad bin Salamah] uns berichtet hat, ['Ashim bin Bahdalah] von [Mus'ab bin Sa'd] von [seinem Vater], dass dem Propheten (Friede sei mit ihm) ein großer Teller mit Speisen gereicht wurde. Er aß davon, und es blieb noch etwas übrig. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Es wird ein Mann aus dieser Straße kommen, einer der Bewohner des Paradieses, und er wird die Reste dieser Speisen essen.“ Sa'd sagte: „Und zu dieser Zeit ließ ich meinen Bruder Umair zurück, der gerade die rituelle Waschung vollzog. Ich dachte bei mir: ‚Das muss Umair sein.‘ Doch Abdullah bin Salam kam und aß die übriggebliebenen Speisen des Gesandten Allahs.“
Das Gesetz zur Abschaffung des Khuf
Imam Ahmad : 1380
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ حَدِيثًا رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ عَلَى الْخُفَّيْنِ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ
Hat uns erzählt ['Affan] hat uns erzählt [Wuhaib] hat uns erzählt [Musa bin 'Uqbah] sagte: Ich hörte [Abu Nadhr] von [Abu Salamah] von [Sa'd bin Abu Waqqash] einen Hadith erzählen, den er dem Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam über die Durchführung der Waschung während des Tragens beider Khuffs erzählte; "dass es in Ordnung ist."
