Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
ALI ERKLÄRT DIE EIGENSCHAFTEN DER IM NAHRAWAN-KRIEG GETÖTETEN MENSCHEN
Imam Ahmad : 861
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ وَهِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذَكَرَ أَهْلَ النَّهْرَوَانِ فَقَالَ فِيهِمْ رَجُلٌ مُودَنُ الْيَدِ أَوْ مَثْدُونُ الْيَدِ أَوْ مُخْدَجُ الْيَدِ لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا لَنَبَّأْتُكُمْ مَا وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لِعَلِيٍّ أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْهُ قَالَ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ
Abdullah berichtete uns, dass Muhammad ibn Abu Bakr al-Muqaddami uns von Hammad ibn Zaid überlieferte, der wiederum von Ayyub und Hisham überlieferte, dass Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) die Bewohner von Nahrawan beschrieb. Er sagte: „Unter ihnen ist ein Mann, dessen Hand klein oder kurz ist oder dem eine Hand fehlt. Wärst du nicht so übereifrig, hätte ich dir gemäß den Worten Muhammads (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) mitgeteilt, was Allah denen verheißen hat, die gegen sie kämpfen.“ Ich fragte Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Hast du es von ihm gehört?“ Er antwortete: „Ja. Beim Herrn der Kaaba.“
ALI'S ERKLÄRUNG ÜBER DIE VERPFLICHTUNG DES HAJJ UND DAS VERBOT, ÜBERMÄßIG ZU BITTEN
Imam Ahmad : 862
حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ الْأَسَدِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا } قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ فَقَالُوا أَفِي كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ قَالَ ثُمَّ قَالُوا أَفِي كُلِّ عَامٍ فَقَالَ لَا وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ
Mansur bin Wardan Al Asadi hat uns von Ali bin Abdul A'la von seinem Vater von Abu Al Bukhtari von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: Als der Vers herabgesandt wurde: „Die Pilgerfahrt nach Mekka ist eine menschliche Pflicht gegenüber Allah, nämlich für diejenigen, die nach Baitullah reisen können“, fragten die Freunde: „O Gesandter Allahs, ist sie jedes Jahr notwendig?“ Er schwieg. Sie fragten erneut: „Ist sie jedes Jahr notwendig?“ Der Prophet schwieg wieder, dann fragten sie noch einmal: „Ist sie jedes Jahr notwendig?“ Er antwortete: „Nein, wenn ich mit Ja antworten würde, wäre sie natürlich verpflichtend.“ Daraufhin offenbarte Allah (der Erhabene) den Vers: „O ihr Gläubigen, fragt euren Propheten nicht nach Dingen, die euch, wenn sie euch erklärt würden, nur Schwierigkeiten bereiten würden“, bis zum Ende des Verses.
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ordnete an, KHUFF JEDEN TAG UND NACHT FÜR JENE, DIE NICHT REISEN, zu verabreichen
Imam Ahmad : 863
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ الْمَسْحِ فَقَالَتْ ائْتِ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي قَالَ فَأَتَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَمْسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثًا حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا حَجَّاجٌ رَفَعَهُ
Abu Mu'awiyah berichtete uns, dass Al-A'masy von Al-Hakam von Al-Qasim bin Mukhaimirah von Syuraih bin Hani' berichtete: Ich fragte Aisyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) nach dem Waschen des Khuff, woraufhin sie antwortete: „Geh zu Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein), er versteht mehr darüber als ich!“ Also ging ich zu Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und fragte ihn danach. Er antwortete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl uns, beide Khuffs Tag und Nacht zu waschen, und für Reisende drei Tage und drei Nächte.“ Yazid berichtete uns, dass Hadschaj uns mit seinem Segen berichtete.
DER BESTE MANN NACH DEM RASULULLAH
Imam Ahmad : 864
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
Hat es uns gesagt, Abdullah, hat es mir erzählt, [Nashr bin Ali Al Azdi] hat es uns erzählt, [Bisyr bin Al Mufadlal] von [Syu'bah] von [Habib bin Abu Thabit] von [Abdu Khair], ich hörte [Ali] Radliallah 'anhu sagen; „Soll ich Ihnen die besten Leute dieser Ummah nach Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mitteilen. Nämlich Abu Bakr und Umar Radli Allahu 'anhuma.“
DER BESTE MANN NACH DEM RASULULLAH
Imam Ahmad : 865
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ أَخُو سُفْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا قَالَ فَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالثَّانِي قَالَ فَذَكَرَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ لَوْ شِئْتُ لَأَنْبَأْتُكُمْ بِالثَّالِثِ قَالَ وَسَكَتَ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ يَعْنِي نَفْسَهُ فَقُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَهُ يَقُولُ هَذَا قَالَ نَعَمْ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ وَإِلَّا صُمَّتَا
Abdullah bin Aun berichtete uns, dass Mubarak bin Sa'ids Bruder Sufyan von seinem Vater Habib bin Abu Thabit und von Abdu Khair Al Hamdani sagte: Ich hörte Ali (radiyallahu 'anhu) auf der Kanzel sagen: „Soll ich euch den besten Mann dieser Gemeinschaft nach dem Propheten nennen?“ Abdu Khair sagte: Dann erwähnte er Abu Bakr. Er fügte hinzu: „Soll ich euch den zweiten nennen?“ So erwähnte er Umar (radiyallahu 'anhu). Er fügte erneut hinzu: „Wenn ihr wollt, werde ich euch den dritten nennen.“ Er schwieg, und wir sahen, dass er es war. Ich fragte: „Hast du das gehört?“ Er antwortete: „Ja, beim Herrn der Kaaba, und wenn nicht, dann werden beide taub sein.“
Vorgehensweise bei der Abscheulichkeit des Propheten
Imam Ahmad : 866
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُسْهِرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَلْعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سَلْعٍ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ غَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَقَالَ هَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abdullah berichtete uns, Ishaq bin Isma'il berichtete uns, Mushir bin Abdul Malik bin Sal' berichtete uns, Abu Abdul Malik bin Sal' berichtete uns von Abdu Khair von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass er sich dreimal die Hände wusch. Er spülte seinen Mund aus und betete dreimal. Dann wusch er sich dreimal das Gesicht und sagte: „So sah ich die Waschung des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM VERFLUCHTE JENE, DIE DAS ASHR-GEBET BEHINDERTEN
Imam Ahmad : 867
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ شَغَلُونَا عَنْ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مَلَأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ نَارًا قَالَ ثُمَّ صَلَّاهَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ و قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ مَرَّةً يَعْنِي بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ
Abu Mu'awiyah berichtete uns [Al A'mash] von Muslim bin Shubaih, von Syutair bin Syakal, von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte über die Schlacht von Ahzab: „Sie haben uns vom Nachmittagsgebet (Wustha) abgehalten. Möge Allah ihre Gräber und Häuser mit Feuer füllen.“ Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Dann beten sie zwischen Maghrib und Isha.“ Abu Mu'awiyah sagte: „Das ist zwischen Maghrib und Isha.“
ALI ERWÄHNT DIE EIGENSCHAFTEN DER MENSCHEN, DIE IM KRIEG GETÖTET WURDEN
Imam Ahmad : 868
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنْ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ غَيْرِهِ فَإِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مُحَارِبٌ وَالْحَرْبُ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ يَقُولُونَ مِنْ قَوْلِ خَيْرِ الْبَرِيَّةِ لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Abu Mu'awiyah hat uns berichtet, dass Al-A'masy uns von Khaitsamah berichtet hat, dass Suwaid bin Ghafalah sagte: Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Wenn ich euch einen Hadith vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) überbringe, wäre es besser, wenn ich vom Himmel fiele, als wenn ich ihn belogen hätte. Wenn ich euch aber einen Hadith von jemand anderem als ihm überbringe, dann bin ich in Wahrheit ein Experte im Krieg, und Krieg ist Täuschung. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einmal sagen: „In der Endzeit wird ein Volk erscheinen, das noch jung ist. Ihr Denken ist sehr oberflächlich, sie sprechen mit den schönsten Worten aller Geschöpfe, und ihr Glaube reicht nicht über ihre Kehlen hinaus. Wo immer ihr seid, trefft sie und tötet sie, denn sie zu töten ist eine Belohnung für denjenigen, der sie später am Tag der Auferstehung töten kann.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM GEBEN ZAKAT-ENTLASTUNG FÜR PFERDE UND SKLAVEN
Imam Ahmad : 869
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ عَفَوْتُ لَكُمْ عَنْ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ مِائَتَيْنِ زَكَاةٌ
Ibn Numair hat uns von Abu Ishaq von Ashim bin Dlamrah von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet, dass er sagte: „Ich gebe die Erleichterung, dass auf Pferde und Sklaven keine Zakat erhoben wird, da auf Beträge unter zweihundert keine Zakat erhoben wird.“
DER GRUND, DASS DER PROPHET DIE FAMILIE DER QURAISH AUSWÄHLE
Imam Ahmad : 870
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِي أَرَاكَ تَنَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُنَا قَالَ عِنْدَكَ شَيْءٌ قُلْتُ بِنْتُ حَمْزَةَ قَالَ هِيَ بِنْتُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ
Ibn Numair hat uns von [Sa'ad bin 'Ubaidah] von [Abu Abdurrahman] von [Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein)] berichtet: Ich fragte: „O Gesandter Allahs, warum wendest du dich den Quraisch zu und verlässt uns?“ Er antwortete: „Weil etwas mit euch nicht stimmt.“ Ich fragte: „Ist es Hamzas Tochter?“ Er antwortete: „Das ist das Kind meines Bruders.“
AL HUSAIN ERINNERTE SICH WEITER AN DEN TALBIK, BIS ER DEN JUMRA steinigte, NACH DEM BEISPIEL DES PROPHETEN SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 871
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ أَفَضْتُ مَعَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الْمُزْدَلِفَةِ فَلَمْ أَزَلْ أَسْمَعُهُ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ أَفَضْتُ مَعَ أَبِي مِنْ الْمُزْدَلِفَةِ فَلَمْ أَزَلْ أَسْمَعُهُ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ أَفَضْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمُزْدَلِفَةِ فَلَمْ أَزَلْ أَسْمَعُهُ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
Uns wurde berichtet, dass Muhammad bin Salamah von Ibn Ishaq von Aban bin Salih von 'Ikrimah sagte: Ich reiste mit Al-Husain bin Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) von Muzdalifah ab und hörte ihn bis zum Jumrah von Aqaba die Talbiyah rezitieren. Daraufhin fragte ich ihn, und er antwortete: Ich verließ Muzdalifah einst mit meinem Vater und hörte ihn bis zum Jumrah von Aqaba ununterbrochen die Talbiyah rezitieren. Ich fragte ihn daraufhin, und er antwortete: Ich reiste mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) von Muzdalifah ab und hörte ihn bis zum Jumrah von Aqaba die Talbiyah rezitieren.
ALI IMITIERT DEN PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, DER IM STEHEN UND SITZEN TRINKT
Imam Ahmad : 872
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ مَيْسَرَةَ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَشْرَبُ قَائِمًا قَالَ فَقُلْتُ لَهُ تَشْرَبُ قَائِمًا فَقَالَ إِنْ أَشْرَبْ قَائِمًا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَائِمًا وَإِنْ أَشْرَبْ قَاعِدًا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَاعِدًا
Muhammad bin Fudlail berichtete von Atho' bin As Sa'ib, dass er sagte: „Ich sah Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) im Stehen trinken und fragte ihn: ‚Warum trinkst du im Stehen?‘ Er antwortete: ‚Wenn ich im Stehen trinke, dann deshalb, weil ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) im Stehen trinken sah. Wenn ich im Sitzen trinke, habe ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auch im Sitzen trinken sehen.‘“
ALI ÄNDERTE SEINE MEINUNG ÜBER WIBING KHUFF, NACHDEM ER DAS BEISPIEL DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM GESEHEN HAT
Imam Ahmad : 873
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ أَرَى أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ ظَاهِرَهُمَا
Abdullah hat uns berichtet, [Ishaq bin Isma'il] hat uns berichtet, [Waki'] hat uns berichtet, [Al A'Masy] hat uns berichtet, von [Abu Ishaq] von [Abdu Khair] von [Ali Radliallah 'anhu], er sagte: "Ich pflegte zu denken, dass die Unterseite der Fußsohlen es mehr wert sei, abgewischt zu werden als die Oberseite, bis ich den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam die Oberseiten abreiben sah."
ALI FOLGE DEM WEG DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM IN WUDHU
Imam Ahmad : 874
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ ظَهْرَ قَدَمَيْهِ وَقَالَ لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ ظُهُورَ قَدَمَيْهِ لَظَنَنْتُ أَنَّ بُطُونَهُمَا أَحَقُّ بِالْغَسْلِ
Abdullah hat uns berichtet, [Ishaq bin Isma'il] hat uns berichtet, [Sufyan] von [Abu As Sauda'] von [Ibn Abu Khair] von [seinem Vater] sagte: Ich sah [Ali] Radiallahu 'anhu die rituelle Waschung vollziehen, dann strich er über die Oberseite seines Khuff und sagte dann: "Wenn ich den Gesandten Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam nicht dabei gesehen hätte, wie er über die Oberseite strich, dann hätte ich gedacht, dass es angemessener sei, über die Unterseite zu streichen."
Vorgehensweise bei der Abscheulichkeit des Propheten
Imam Ahmad : 875
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُقْبَةَ أَبُو كِبْرَانَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ هَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
Hat uns Abdullah erzählt, hat uns erzählt [Ishaq bin Isma'il] erzählt [Waki'] erzählt [Al Hasan bin 'Uqbah Abu Kibran] von [Abdu Khair] von [Ali Radliallah 'anhu] erzählt, er sagte: "Das ist das Waschungsritual für Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, er vollzog die Waschung dreimal - dreimal."
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM lobte das kleine Kalb von Abdullah Bin Mas'ud
Imam Ahmad : 876
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ عَنْ أُمِّ مُوسَى قَالَتْ سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ مَسْعُودٍ فَصَعِدَ عَلَى شَجَرَةٍ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ مِنْهَا بِشَيْءٍ فَنَظَرَ أَصْحَابُهُ إِلَى سَاقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حِينَ صَعِدَ الشَّجَرَةَ فَضَحِكُوا مِنْ حُمُوشَةِ سَاقَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَضْحَكُونَ لَرِجْلُ عَبْدِ اللَّهِ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أُحُدٍ
Muhammad bin Fudlail berichtete uns, dass Mughirah von Umu Musa berichtete: Ich hörte Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagen: Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab Ibn Mas'ud einen Auftrag (für eine bestimmte Angelegenheit), woraufhin dieser auf einen Baum kletterte. Die Gefährten sahen Abdullah bin Mas'uds Kalb, das auf einen Baum kletterte, und lachten, weil es klein war. Daraufhin tadelte sie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Warum lacht ihr über die Füße eines Dieners Allahs, der am Tag der Auferstehung schwerer sein wird als der Berg Uhud?“
ALI ERKLÄRTE, DASS DER PROPHET SAW KEINEN WILLEN BEZÜGLICH DER FÜHRUNG GEGEBEN HABE
Imam Ahmad : 877
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ الْجَمَلِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْهَدْ إِلَيْنَا عَهْدًا نَأْخُذُ بِهِ فِي الْإِمَارَةِ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ رَأَيْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِنَا ثُمَّ اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَأَقَامَ وَاسْتَقَامَ ثُمَّ اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى عُمَرَ فَأَقَامَ وَاسْتَقَامَ حَتَّى ضَرَبَ الدِّينُ بِجِرَانِهِ
Abdurrazzaq hat uns von Al-Aswad bin Qais von einem Mann von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass dieser am Tag der Schlacht von Jamal sagte: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat uns nie den Willen gegeben, die Führungsfrage zu übernehmen, aber das ist etwas, was wir nach unserem Gewissen beurteilen. Dann wurde Abu Bakr zum Kalifen ernannt (Allahs Segen sei mit ihm), und er wird die Führung übernehmen und dabei standhaft sein. Dann wurde Umar zum Kalifen ernannt (Allahs Segen sei mit ihm), und er wird die Führung übernehmen und dabei standhaft sein, bis diese Religion fest auf ihrem Fundament steht.“
DER BESTE MANN NACH DEM RASULULLAH
Imam Ahmad : 878
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ أَنْبَأَنَا خَالِدٌ عَنْ عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَخَيْرُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ ثُمَّ يَجْعَلُ اللَّهُ الْخَيْرَ حَيْثُ أَحَبَّ
Abdullah berichtete uns, [Wahab bin Baqiyyah Al Wasithi] berichtete uns [Khalid] von ['Atho'], nämlich Ibn As Sa'ib, von [Abdu Khair] von [Ali Radliallah 'anhu], er sagte: "Soll ich euch den besten Mann dieser Gemeinschaft nach dem Propheten nennen? Er ist Abu Bakr. Nach ihm kommt Umar, dann macht Allah Gutes nach Seinem Willen."
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM BESCHLUSS, PRIORITÄTSRECHTE FÜR NACHBARN ZU ERHALTEN
Imam Ahmad : 879
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَكَمِ عَمَّنْ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولَانِ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِوَارِ
Abdurrahman hat uns von Mansur von Al Hakam von jemandem berichtet, der Ali (radiyallah 'anhu) und Ibn Mas'ud gehört hat, dass beide sagten: "Der Gesandte Allahs (sallallaahu 'alaihi wasallam) hat in dieser Angelegenheit (bezüglich der Vorrangrechte) für Nachbarn entschieden."
VERBOT DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, DAS TRAGEN VON GOLD UND SEIDE FÜR MÄNNER
Imam Ahmad : 880
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَعَنْ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ
Abdurrazzaq hat uns von Ma'mar von Az Zuhri von Ibrahim bin Abdullah bin Hunain von seinem Vater von Ali bin Abu Thalib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat mir verboten, einen Goldring zu tragen, Kleidung mit Seidenanteil zu tragen, den Koran beim Verbeugen oder Niederwerfen zu lesen und gelb gefärbte Kleidung zu tragen.
