Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
ABU BAKAR leugnet, dass er Khalifatullah genannt wird
Imam Ahmad : 61
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قِيلَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ فَقَالَ بَلْ خَلِيفَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَرْضَى بِهِ
[Muhammad Bin Yazid] hat uns mitgeteilt, dass [Nafi' Bin Umar Al Jumahi] von [Abdullah Bin Abumulaikah] sagte: [Abu Bakar] wurde mit dem Namen gerufen; "O Khalifatullah", antwortete er; "Der Kalif Muhammad (Friede sei mit ihm) und ich sind jedoch bereit, diesen Ruf anzunehmen."
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM VERBOTE, MENSCHEN UM HILFE ZU BITTEN
Imam Ahmad : 62
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ كَانَ رُبَّمَا سَقَطَ الْخِطَامُ مِنْ يَدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فَيَضْرِبُ بِذِرَاعِ نَاقَتِهِ فَيُنِيخُهَا فَيَأْخُذُهُ قَالَ فَقَالُوا لَهُ أَفَلَا أَمَرْتَنَا نُنَاوِلُكَهُ فَقَالَ إِنَّ حَبِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ لَا أَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا
Musa Bin Daud berichtete uns, Abdullah Bin Al Mu'ammal, von Ibn Abimulaikah: „Einst fiel Abu Bakr Ash Siddiq das Zaumzeug seines Pferdes aus der Hand. Daraufhin schlug er mit dem Vorderbein seines Kamels, sodass dieses brüllte, und hob es auf. Seine Freunde fragten: ‚Hast du uns nicht befohlen, es zu holen?‘ Abu Bakr antwortete: ‚Mein geliebter Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm) hat mir geboten, niemanden um etwas zu bitten.‘“
Das Prinzip, ehrlich und freundlich zu sprechen
Imam Ahmad : 63
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَامٍ فَقَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ فَقَالَ إِنَّ ابْنَ آدَمَ لَمْ يُعْطَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ الْعَافِيَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ وَالْبِرِّ فَإِنَّهُمَا فِي الْجَنَّةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ وَالْفُجُورَ فَإِنَّهُمَا فِي النَّارِ
Abdurrazzaq hat uns von Sufyan von Amru ibn Murrah von Abu Ubaidah von Abu Bakr berichtet, dass er sagte: Ein Jahr nach dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) stand Abu Bakr auf und sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stand im ersten Jahr vor uns und sagte: „Wahrlich, den Nachkommen Adams wird nichts Wichtigeres gegeben als die Erlösung. Bittet Allah um Erlösung, handelt ehrlich und rechtschaffen, denn beide sind im Paradies, und meidet Lügen und Böses, denn beide sind in der Hölle.“
Der Dschihad wird weitergehen, solange es noch Unterschiede zu Allahs Befehlen gibt
Imam Ahmad : 64
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَ فَلَمَّا كَانَتْ الرِّدَّةُ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تُقَاتِلُهُمْ وَقَدْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاللَّهِ لَا أُفَرِّقُ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَلَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَالَ فَقَاتَلْنَا مَعَهُ فَرَأَيْنَا ذَلِكَ رَشَدًا
Muhammad ibn Yazid berichtete uns: „Sufyan ibn Husain hat uns von Az-Zuhri, von Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas'ud, von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) berichtet: ‚Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie „La ilaha illallah“ (Es gibt keinen Gott außer Allah) sagen. Wenn sie dies sagen, werden ihr Blut und ihr Besitz geschützt sein, außer auf der Grundlage von Recht und Berechnung gegenüber Allah dem Erhabenen.‘“ Abu Hurairah sagte: „Als dann der Abfall vom Glauben geschah, sagte Umar zu Abu Bakr: ‚Kämpfst du gegen sie, obwohl du den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) dies und das sagen gehört hast?‘“ Abu Bakr antwortete: „Bei Allah, ich werde nicht zwischen den Geboten für das Gebet und die Zakat unterscheiden, und ich werde jeden bekämpfen, der zwischen den beiden unterscheidet.“ Abu Hurairah sagte: „So kämpften wir mit ihm und sahen, dass dies wahr war.“
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM KOMFORTABLER ABU BAKAR ÜBER DIE ANTWORTUNG FÜR DIE SÜNDE
Imam Ahmad : 65
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } فَكُلَّ سُوءٍ عَمِلْنَا جُزِينَا بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْتَ تَمْرَضُ أَلَسْتَ تَنْصَبُ أَلَسْتَ تَحْزَنُ أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ قَالَ بَلَى قَالَ فَهُوَ مَا تُجْزَوْنَ بِهِ
Abdullah ibn Numair berichtete uns, dass er sagte: „Isma'il hat uns von Abu Bakr ibn Abu Zuhair berichtet, dass er sagte: ‚O Gesandter Allahs, wie kann es nach diesem Vers Gutes geben: „Es ist weder euer Wunschdenken noch das Wunschdenken der Leute des Buches. Wer ein Verbrechen begeht, dem wird gewiss gemäß diesem Verbrechen vergolten.“ (Sure 4, Vers 23) – werden wir für jedes Verbrechen, das wir begehen, vergolten?‘“ Darauf antwortete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Möge Allah dir vergeben, Abu Bakr. Bist du nicht krank, müde, traurig, von Prüfungen geplagt?“ Abu Bakr antwortete: „Ja.“ Dann sagte er: „Dann ist all dies eine Belohnung für dich.“
Gott gewährt Vergebung trotz Schmerz und Prüfung
Imam Ahmad : 66
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ أَظُنُّهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْتَ تَمْرَضُ أَلَسْتَ تَحْزَنُ أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ قَالَ بَلَى قَالَ فَإِنَّ ذَاكَ بِذَاكَ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Nachdem uns Sufyan berichtet hatte, sagte er: Nachdem uns Ibn Abu Khalid von Abu Bakr ibn Abu Zuhair berichtet hatte, dachte ich, es sei so, als ob Abu Bakr gesagt hätte: „O Gesandter Allahs, wie kann es nach diesem Vers noch Gutes geben?“ Er antwortete: „Möge Allah dir gnädig sein, o Abu Bakr, hast du denn keinen Schmerz, keine Trauer oder Prüfungen erfahren?“ Abu Bakr antwortete: „Ja.“ Daraufhin sagte der Prophet: „Dann ist es wahrlich alles eine Belohnung.“ Nachdem uns Ya'la ibn 'Ubaid berichtet hatte, sagte uns Ismail von Abu Bakr ats Tsaqafi: „O Gesandter Allahs, wie kann es nach diesem Vers noch Gutes geben: ‚Wer Böses tut, dem wird gewiss entsprechend seinem Bösen vergolten.‘“ (Sure 5, Vers 123) wird der Hadith erwähnt.
ABU BAKARS VEREINBARUNG, DIE ZAKAT DER UMMAT EINZUHEBEN
Imam Ahmad : 67
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنُجَازَى بِكُلِّ سُوءٍ نَعْمَلُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْتَ تَنْصَبُ أَلَسْتَ تَحْزَنُ أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ فَهَذَا مَا تُجْزَوْنَ بِهِ
Ibn Abu Khalid berichtete uns von Abu Bakr ibn Abu Zuhair ats Tsaqafi, dass dieser sagte: „Als der Vers herabgesandt wurde: ‚Es ist weder euer Wunschdenken noch das Wunschdenken der Leute des Buches. Wer Böses tut, dem wird gewiss entsprechend seinem Bösen vergolten.‘ (Sure 4, Vers 123)“, sagte er, Abu Bakr habe gefragt: „O Gesandter Allahs, werden wir für jedes Böse, das wir tun, vergolten?“ Darauf antwortete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Möge Allah dir gnädig sein, Abu Bakr. Hast du denn keinen Schmerz, keine Trauer erfahren, wurdest du nicht von Prüfungen getroffen? Das ist deine Antwort.“
VON ABU BAKAR VEREINBARTE VERFAHREN ZUR VERTEILUNG DER ZAKAT
Imam Ahmad : 68
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخَذْتُ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُمْ إِنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَ ذَلِكَ فَلَا يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَفِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنْ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا
Nachdem er uns [Abu Kamil] mitgeteilt hatte, sagte er: Nachdem er uns [Hammad Bin Salamah] mitgeteilt hatte, sagte er: Ich habe diesen Brief von [Tsumamah Bin Abdullah Bin Anas] von [Anas Bin Malik] erhalten, den [Abu Bakr] ihnen geschrieben hat; „Dies ist die Verteilung der Zakat, die der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) für die Muslime festgelegt und die Allah ihm geboten hat. Wer unter den Muslimen gemäß den Bestimmungen dazu aufgefordert wird, soll sie entrichten, wer aber mehr als die vorgeschriebenen Zahlen fordert, soll sie nicht entrichten. Bei Kamelen unter 25 beträgt die Zakat für je fünf bis zehn Kamele eine Ziege. Bei 25 Kamelen beträgt die Zakat ein zweijähriges weibliches Kamel, bis zu 35 Kamelen. Gibt es keine zweijährigen weiblichen Kamele, beträgt die Zakat ein dreijähriges männliches Kamel. Bei 36 Kamelen beträgt die Zakat ebenfalls ein dreijähriges männliches Kamel, bis zu 45 Kamelen. Bei 46 Kamelen beträgt die Zakat ein vierjähriges weibliches Kamel.“ Kamele bis zu einer Anzahl von sechzig, und wenn sie einundsechzig erreicht, beträgt die Zakat ein fünfjähriges weibliches Kamel bis zu einer Anzahl von fünfundsiebzig, und wenn die Anzahl sechsundsiebzig erreicht, beträgt die Zakat zwei dreijährige weibliche Kamele bis zu einer Anzahl von neunzig, und wenn die Anzahl einundneunzig erreicht, beträgt die Zakat zwei vierjährige junge Kamele, wie zwei männliche Kamele, bis zu einer Anzahl von einhundertzwanzig, und wenn sie mehr als einhundertzwanzig beträgt, beträgt die Zakat für je vierzig ein dreijähriges junges Kamel und für je fünfzig ein vierjähriges junges Kamel. Wenn das Alter der Kamele für die Zakat-Pflicht variiert, und wenn die Zakat-Pflicht für ein fünfjähriges junges weibliches Kamel erfüllt ist, aber kein fünfjähriges junges weibliches Kamel besitzt, aber ein vierjähriges junges weibliches Kamel, dann ist ausreichend, um angenommen zu werden, wird aber um zwei Ziegen ergänzt, falls diese leicht zu beschaffen sind, oder um zwanzig Dirham. Wer die Zakat-Pflicht für ein vierjähriges junges weibliches Kamel erfüllt hat und kein anderes als ein fünfjähriges besitzt, dem genügt diese Spende, um angenommen zu werden, und wird dem Zakat-Zahler um zwanzig Dirham oder zwei Ziegen gegeben. Wer die Zakat-Pflicht für ein vierjähriges junges weibliches Kamel erfüllt hat und kein anderes besitzt, aber ein dreijähriges weibliches, dem genügt diese Spende, zuzüglich zwei Ziegen, falls diese leicht zu beschaffen sind, oder zwanzig Dirham. Wer die Zakat-Pflicht für ein dreijähriges weibliches Kamel erfüllt hat, aber kein anderes als ein vierjähriges besitzt, dem genügt diese Spende, um angenommen zu werden, und wird dem Zakat-Zahler um zwanzig Dirham oder zwei Ziegen gegeben. Besitzt jemand eine dreijährige Kamelstute, aber keine, sondern nur eine zweijährige, so genügt diese, zuzüglich zweier Ziegen, sofern diese leicht zu beschaffen sind, oder zwanzig Dirham. Hat er die obligatorische Zakat für eine zweijährige Kamelstute erreicht, besitzt aber nur einen dreijährigen Kamelhengst, so genügt dieser, und es wird nichts weiter hinzugefügt. Besitzt er nur vier Kamele, so ist keine Zakat für ihn fällig, es sei denn, die Besitzer wünschen dies. Bei weidenden Ziegen beträgt die Zakat für jede Ziege bis zu einer Gesamtzahl von einhundertzwanzig eine Ziege, bei mehr als einhundertzwanzig zwei Ziegen bis zu einer Gesamtzahl von zweihundert, bei mehr als einer Ziege drei Ziegen bis zu einer Gesamtzahl von dreihundert und bei mehr als hundert eine Ziege pro hundert. Von minderjährigen, schwachen, behinderten und Bohnenziegen wird keine Zakat erhoben, es sei denn, der Zakat-Geber wünscht dies. Getrenntes Vermögen (zur Erhebung der Zakat) kann nicht gesammelt und gesammeltes Vermögen aus Angst vor der Zakat nicht getrennt werden. Vermischtes Vermögen aus zwei Teilen wird zu gleichen Teilen an beide zurückgegeben. Besitzt jemand weniger als eine von vierzig Weideziegen, fällt keine Zakat an, es sei denn, der Besitzer wünscht dies. Für Sklaven beträgt die Zakat vier Zehntel. Beträgt ihr Vermögen weniger als einhundertneunzig Dirham, fällt keine Zakat an, es sei denn, der Besitzer wünscht dies.
GEBETSVERFAHREN NACH DEM PROPHETEN SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 69
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَهْلُ مَكَّةَ يَقُولُونَ أَخَذَ ابْنُ جُرَيْجٍ الصَّلَاةَ مِنْ عَطَاءٍ وَأَخَذَهَا عَطَاءٌ مِنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَأَخَذَهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَأَخَذَهَا أَبُو بَكْرٍ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَلَاةً مِنْ ابْنِ جُرَيْجٍ
Nachdem er uns [Abdurrazzaq] dies mitgeteilt hatte, sagte er: Die Mekkaner sagten: "[Ibn Juraij] übernahm die Gebetsrituale von ['Atho'], Atho' übernahm sie von [Ibn Az Zubair], Ibn Zubair von [Abu Bakr] und Abu Bakr vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam. Ich habe niemanden gesehen, der besser betete als Ibn Juraij."
UMARS VORSCHLAG, HAFSHAH MIT RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ZU HEIRATEN
Imam Ahmad : 70
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ مِنْ خُنَيْسٍ أَوْ حُذَيْفَةَ بْنِ حُذَافَةَ شَكَّ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا فَتُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ قَالَ فَلَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَفْصَةَ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ قَالَ سَأَنْظُرُ فِي ذَلِكَ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ فَلَقِيَنِي فَقَالَ مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا قَالَ عُمَرُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ ابْنَةَ عُمَرَ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا فَكُنْتُ أَوْجَدَ عَلَيْهِ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ فَخَطَبَهَا إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَيَّ حِينَ عَرَضْتَ عَلَيَّ حَفْصَةَ فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْكَ شَيْئًا قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ شَيْئًا حِينَ عَرَضْتَهَا عَلَيَّ إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُهَا وَلَمْ أَكُنْ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ تَرَكَهَا لَنَكَحْتُهَا
Nachdem er uns [Abdurrazzaq] davon berichtet hatte, sagte er: „Hafschoh bint Umar wurde von [Az Zuhri] von [Salim] von [Ibn Umar] von [Umar] überliefert; Hafschoh bint Umar war verwitwet und wurde von Hunais oder Hudzaifah bin Hudzafah – Abdurrazzaq zweifelt – zurückgelassen. Sie war eine der Gefährtinnen des Propheten (Friede sei mit ihm), die die Ereignisse der Schlacht von Badr miterlebte und in Medina starb.“ Umar sagte: „So traf ich Uthman bin Affan und bot ihm Hafschah an. Ich sagte: ‚Wenn du willst, werde ich dich mit Hafschah verheiraten.‘ Uthman antwortete: ‚Ich werde darüber nachdenken.‘ Einige Nächte vergingen, und dann traf mich Uthman und sagte: ‚Ich habe derzeit kein Verlangen zu heiraten.‘“ Umar sagte: „Dann traf ich Abu Bakr und sagte zu ihm: …“ „Wenn du willst, werde ich dich mit Hafshah Bint Umar verheiraten.“ Doch er gab mir keine Antwort, und so wuchs in mir ein Gefühl, das das Gefühl, das ich mit Uthman empfunden hatte, noch übertraf. Einige Tage vergingen, bis schließlich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu mir kam und Hafshah einen Heiratsantrag machte. Daraufhin verheiratete ich Hafshah mit ihm. Abu Bakr kam zu mir und sagte: „Vielleicht empfandest du Gefühle für mich, als du mir Hafshah anbotest, und ich gab dir keine Antwort?“ Umar sagte: „Ja.“ Abu Bakr sagte: „Tatsächlich hätte mich nichts daran gehindert, dir eine Antwort zu geben, wenn du mir Hafshah anbietest. Aber ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) dies einmal erwähnen, und ich werde das Geheimnis des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nicht verraten. Wenn er es für sich behält, werde ich ihn gewiss heiraten.“
Das Prinzip edler Sitten und guter Gesellschaften
Imam Ahmad : 71
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ مُسْلِمٍ أَبَا سَلَمَةَ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ أَخْبَرْتَنَا أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ أَكْثَرُ الْأُمَمِ مَمْلُوكِينَ وَأَيْتَامًا قَالَ بَلَى فَأَكْرِمُوهُمْ كَرَامَةَ أَوْلَادِكُمْ وَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ قَالُوا فَمَا يَنْفَعُنَا فِي الدُّنْيَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَرَسٌ صَالِحٌ تَرْتَبِطُهُ تُقَاتِلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَمْلُوكٌ يَكْفِيكَ فَإِذَا صَلَّى فَهُوَ أَخُوكَ
Nachdem er uns [Ishaq Bin Sulaiman] berichtet hatte, sagte er: Ich hörte [Al Mughirah Bin Muslim Abu Salamah] von [Farqad As Subakhi] von [Murrah Ath Thayyib] von [Abu Bakar Ash Shiddiq], dass er sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Mensch mit schlechtem Charakter wird nicht ins Paradies eingehen.“ Da fragte ein Mann: „O Gesandter Allahs, hast du nicht verkündet, dass diese Umma die Umma mit den meisten Sklaven und Waisen ist?“ Der Gesandte Allahs antwortete: „Ja, dann ehrt sie wie eure Kinder und gebt ihnen von dem zu essen, was ihr esst.“ Die Freunde fragten: „O Gesandter Allahs, was kann uns auf Erden nützen?“ Er antwortete: „Ein gutes Fahrzeug, das ihr anlegt, um auf dem Wege Allahs zu kämpfen, und ein Sklave, der euch genügt, und wenn er betet, ist er euer Bruder.“
SAMMLUNG DES KORANS AUF UMARS ANWEISUNG
Imam Ahmad : 72
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ السَّبَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرْسَلَ إِلَيْهِ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَإِذَا عُمَرُ عِنْدَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدْ اسْتَحَرَّ بِأَهْلِ الْيَمَامَةِ مِنْ قُرَّاءِ الْقُرْآنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ لَا يُوعَى وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ لِعُمَرَ وَكَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ بِذَلِكَ صَدْرِي وَرَأَيْتُ فِيهِ الَّذِي رَأَى عُمَرُ قَالَ زَيْدٌ وَعُمَرُ عِنْدَهُ جَالِسٌ لَا يَتَكَلَّمُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّكَ شَابٌّ عَاقِلٌ لَا نَتَّهِمُكَ وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْمَعْهُ قَالَ زَيْدٌ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنْ الْجِبَالِ مَا كَانَ بِأَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Nachdem er uns [Uthman ibn Umar] berichtet hatte, sagte er: „Er hat uns [Yunus] von [Az Zuhri] mitgeteilt, sagte er; er hat mir [Ibn as-Sabbaq] mitgeteilt, sagte er; er hatte mir [Zaid ibn Thabit] mitgeteilt, dass [Abu Bakr] ihn zum Kriegsschauplatz der Leute von Yamamah geschickt hatte, während Umar an seiner Seite war. Daraufhin sagte Abu Bakr: ‚Tatsächlich traf mich Umar und sagte: „Tatsächlich sind viele Opfer des Krieges von Yamamah gefallen, sie gehörten zu den Koranrezitatoren der Muslime, und ich fürchte, dass immer mehr Koranrezitatoren auf anderen Schlachtfeldern getötet werden, sodass eine große Anzahl des Korans verloren geht, weil sie nicht mehr bekannt sind. Ich bin der Meinung, dass du mir den Auftrag geben solltest, den Koran zu sammeln.‘“ Da sagte ich zu Umar: „Wie könnte ich etwas tun, was der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nie getan hat?“ Umar antwortete: „Bei Allah, es ist gut.“ Dann kam Umar immer wieder zu mir und fragte mich nach meiner Meinung, bis Allah mein Herz öffnete und ich Umars Ansicht zustimmte.“ Er sagte weiter: „Während Zaid und Umar schweigend neben ihm saßen, sagte Abu Bakr: ‚Du bist wahrlich ein kluger junger Mann, wir zweifeln nicht an deinen Fähigkeiten, denn du hast die Offenbarung für den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) niedergeschrieben. So sammle nun den Koran.‘ Zaid sagte: ‚Bei Allah, selbst wenn man mir aufbürdete, einen Berg zu versetzen, wäre das nicht so schwer wie die Aufgabe, die er mir mit der Sammlung des Korans übertragen hat.‘ Da sagte ich: ‚Wie kannst du etwas tun, was der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nie getan hat?‘“
ABU BAKAR ÄNDERT NICHT DAS VERMÄCHTNIS DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 73
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ خَاصَمَ الْعَبَّاسُ عَلِيًّا فِي أَشْيَاءَ تَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَيْءٌ تَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُحَرِّكْهُ فَلَا أُحَرِّكُهُ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فَقَالَ شَيْءٌ لَمْ يُحَرِّكْهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَسْتُ أُحَرِّكُهُ قَالَ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ قَالَ فَأَسْكَتَ عُثْمَانُ وَنَكَسَ رَأْسَهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَشِيتُ أَنْ يَأْخُذَهُ فَضَرَبْتُ بِيَدِي بَيْنَ كَتِفَيْ الْعَبَّاسِ فَقُلْتُ يَا أَبَتِ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا سَلَّمْتَهُ لِعَلِيٍّ قَالَ فَسَلَّمَهُ لَهُ
Yahya ibn Hammad berichtete uns, Abu 'Awanah von Al-A'masy, von Isma'il ibn Raja', von Umair, dem ehemaligen Sklaven von Al-Abbas, von Ibn Abbas: Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) starb und Abu Bakr zum Kalifen ernannt wurde, befragte Abbas Ali nach dem Vermächtnis des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Abu Bakr sagte: „Was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hinterlassen hat und was er nicht angerührt hat, das werde auch ich nicht anrühren.“ Als Umar zum Kalifen ernannt wurde, beschwerten sich beide bei Umar über ihre Angelegenheit. Umar sagte: „Was Abu Bakr nicht anrührt, das werde auch ich nicht anrühren.“ Und als Uthman zum Kalifen ernannt wurde, beschwerten sich die beiden bei Uthman. Uthman schwieg und senkte den Kopf. Ibn Abbas sagte: „Ich fürchtete, er würde es mir wegnehmen, deshalb klatschte ich Abbas auf die Schultern und sagte: ‚O mein Vater, ich schwöre dir, du sollst es Ali übergeben.‘“ Ibn Abbas sagte: „So übergab er es Ali.“
UMARS ENTSCHEIDUNG BEZÜGLICH DER VERLÄSSE DES EIGENTUMS DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 74
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي تَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنِي فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَقَالَ فَعَدَّ سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ عُمَرَ إِذْ دَخَلَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَدْ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَقَالَ عُمَرُ مَهْ يَا عَبَّاسُ قَدْ عَلِمْتُ مَا تَقُولُ تَقُولُ ابْنُ أَخِي وَلِي شَطْرُ الْمَالِ وَقَدْ عَلِمْتُ مَا تَقُولُ يَا عَلِيُّ تَقُولُ ابْنَتُهُ تَحْتِي وَلَهَا شَطْرُ الْمَالِ وَهَذَا مَا كَانَ فِي يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ رَأَيْنَا كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِيهِ فَوَلِيَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ بَعْدِهِ فَعَمِلَ فِيهِ بِعَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَلِيتُهُ مِنْ بَعْدِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَحْلِفُ بِاللَّهِ لَأَجْهَدَنَّ أَنْ أَعْمَلَ فِيهِ بِعَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ وَعَمَلِ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَحَلَفَ بِأَنَّهُ لَصَادِقٌ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ لَا يُورَثُ وَإِنَّمَا مِيرَاثُهُ فِي فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمَسَاكِينِ و حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَحَلَفَ بِاللَّهِ إِنَّهُ صَادِقٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ لَا يَمُوتُ حَتَّى يَؤُمَّهُ بَعْضُ أُمَّتِهِ وَهَذَا مَا كَانَ فِي يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ رَأَيْنَا كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِيهِ فَإِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا لِتَعْمَلَا فِيهِ بِعَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَمَلِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قَالَ فَخَلَوَا ثُمَّ جَاءَا فَقَالَ الْعَبَّاسُ ادْفَعْهُ إِلَى عَلِيٍّ فَإِنِّي قَدْ طِبْتُ نَفْسًا بِهِ لَهُ
Nachdem er uns [Yahya Bin Hammad] erzählt hatte, sagte er: Hat uns [Abu 'Awanah] von ['Ashim Bin Kulaib] erzählt, sagte er: Nachdem er mir [ein Quraisch-Scheich von Bani Taim] erzählt hatte, sagte er: Hat mir dies und jenes und jenes erzählt, und er sagte: So erwähnte er sechs oder sieben Personen, alle von den Quraisch, darunter [Abdullah Bin Az Zubair], und sagte: Als wir neben Umar saßen, kamen plötzlich Ali und Abbas mit erhobenen Stimmen herein, und [Umar] sagte: „Halt den Mund, o Abbas! Ich weiß schon, was du sagen wirst: Du sagst, der Sohn meines Bruders und ich erhalten die Hälfte des Besitzes. Und ich weiß auch schon, was du sagen wirst, o Ali: Du wirst sagen, seine Tochter steht unter meiner Obhut, also erhält sie die Hälfte des Besitzes. So war es auch zur Zeit des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Wir haben also gesehen, wie er in dieser Angelegenheit entschieden hat. Abu Bakr folgte dem Gesandten Allahs und tat, was der Gesandte Allahs getan hatte. Ich folgte Abu Bakr. Ich schwöre bei Allah, diese Angelegenheit wahrhaftig so zu entscheiden, wie der Gesandte Allahs und Abu Bakr es getan haben.“ Dann sagte er: „Und Abu Bakr hat mir berichtet und bei Allah geschworen, dass er die Wahrheit sagt, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen hörte: ‚Wahrlich, der Prophet wird nicht vererbt, sondern sein Erbe wird unter den Armen und Bedürftigen der Muslime verteilt.‘ Und [Abu Bakr] hat mir berichtet und bei Allah geschworen, dass er die Wahrheit sagt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wahrlich, ein Prophet stirbt nicht, bevor ihn einige seiner Anhänger zum Imam ernennen.‘ Und dieses (Vermögen) befand sich im Besitz des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und wir haben gesehen, wie er in dieser Angelegenheit handelte. Wenn ihr wollt, gebe ich es euch beiden, damit ihr es so behandelt, wie es der Gesandte Allahs und Abu Bakr getan haben. So habe ich es euch beiden gegeben.“ Abdullah ibn Zubair sagte: „So gingen sie fort, dann kamen sie zurück.“ Abbas sagte: „Gebt es Ali, denn die Seele findet Frieden, wenn sie es Ali gibt.“
FATIMAHS ANFRAGE BEZÜGLICH DES ERBES DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 75
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا جَاءَتْ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَا إِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي لَا أُورَثُ
Nachdem uns [Abdul Wahab Bin 'Atho`] berichtet hatte, sagte er: [Muhammad Bin 'Amru] hat uns von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah] berichtet, dass Fatima zu Abu Bakr und Umar kam und den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) um einen Anteil an ihrem Erbe bat. Daraufhin sagten [Abu Bakr] und [Umar]: „Wir hörten den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: ‚Ich bin nicht erbberechtigt.‘“
ABU BAKARS ERSTE PREDIGT NACH DEM TOD DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 76
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَهْرٍ فَذَكَرَ قِصَّةً فَنُودِيَ فِي النَّاسِ أَنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ وَهِيَ أَوَّلُ صَلَاةٍ فِي الْمُسْلِمِينَ نُودِيَ بِهَا إِنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ شَيْئًا صُنِعَ لَهُ كَانَ يَخْطُبُ عَلَيْهِ وَهِيَ أَوَّلُ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا فِي الْإِسْلَامِ قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ وَلَوَدِدْتُ أَنَّ هَذَا كَفَانِيهِ غَيْرِي وَلَئِنْ أَخَذْتُمُونِي بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أُطِيقُهَا إِنْ كَانَ لَمَعْصُومًا مِنْ الشَّيْطَانِ وَإِنْ كَانَ لَيَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ مِنْ السَّمَاءِ
Hasyim Bin Al Qasim berichtete uns: „Hasa [Ibn Al Musayyab] berichtete uns von Qais Bin Abu Hazim: Als ich einen Monat nach dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) neben Abu Bakr Ash Siddiq, dem Kalifen des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), saß, erzählte mir Abu Bakr eine Geschichte: Plötzlich rief er den Leuten zu: ‚Das Gebet findet in der Gemeinschaft statt.‘ Und es war das erste Gebet, das Muslime mit diesen Worten verrichteten.“ So versammelten sich die Leute, und Abu Bakr bestieg die Kanzel, den für ihn zum Predigen vorgesehenen Platz, und dies war die erste Predigt, die er im Islam erlebte. Qais berichtete: „Dann lobte und pries Abu Bakr Allah und sprach: ‚O ihr Menschen, ich wäre sehr glücklich, wenn jemand anderes mich in dieser Angelegenheit ersetzen würde. Und wenn ihr mich mit der Sunna eures Propheten (Friede sei mit ihm) verklagt, so werde ich sie nicht annehmen, denn er ist vom Satan erwacht, und Offenbarungen kommen vom Himmel zu ihm herab.‘“
GEBETE, DIE UNS DER PROPHET JEDEN MORGEN, ABEND UND VOR DEM SCHLAFENGEHEN ZU LESEN LEHRTE
Imam Ahmad : 77
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُولَ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ وَإِذَا أَخَذْتُ مَضْجَعِي مِنْ اللَّيْلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ آخِرُ مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Hasyim Bin Al Qasim hat uns erzählt, dass Shaiban von Laits von Mujahid sagte, [Abu Bakr] Ash Shiddiq sagte; Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam befahl mir, jeden Morgen, Nachmittag und vor dem Schlafengehen zu rezitieren: „ALLAHUMMA FAATHIRAS SAMAAWAATI WAL ARDLI 'AALIMAL GHAIBI WASY SYAHAADAH ANTA RABBA KULLI SYAI'IN WA MAALIKUHU, ASYHADU ANLAA ILAAHA ILLA ANTA WAHDAKA LAA SYARIIKALAKA WA ANNA.“ MUHAMMADAN 'ABDUKA WA RASUULUKA A'UUDZUBIKA MIN SYARRI NAFSII WA SYARRISY SYAITHAANI WA SYIRKIHI WA AN AQTARIFA 'ALA NAFSII SUU'AN AW AJURRUHU ILAA MUSLIM (O Allah, Schöpfer der Himmel und der Erde, Allwissender des Unsichtbaren und Sichtbaren, Du bist der Herr aller Dinge und ihr Besitzer, den ich ertrage bezeuge, dass es keinen Gott gibt (Anbetung würdig) außer Dir allein, ohne Partner) für Dich, und ich bezeuge, dass Muhammad Dein Diener und Gesandter ist. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen meiner Seele und Satan und seinen Gefährten und davor, meiner Seele Böses anzutun oder sie zu einem anderen Muslim zu verführen.
UMAR VERTEIDIGT DIE ZAKAT-POLITIK, WIE DER RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM DURCHGEFÜHRT WURDE
Imam Ahmad : 78
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالُوا إِنَّا قَدْ أَصَبْنَا أَمْوَالًا وَخَيْلًا وَرَقِيقًا نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَنَا فِيهَا زَكَاةٌ وَطَهُورٌ قَالَ مَا فَعَلَهُ صَاحِبَايَ قَبْلِي فَأَفْعَلَهُ وَاسْتَشَارَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِيهِمْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ عَلِيٌّ هُوَ حَسَنٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ جِزْيَةً رَاتِبَةً يُؤْخَذُونَ بِهَا مِنْ بَعْدِكَ
Nachdem uns [Abdurrahman Bin Mahdi] von [Sufyan] von [Abu Ishaq] von [Haritsah] berichtet hatte, sagte er: Eine Gruppe von Leuten aus Syrien kam zu Umar und sagte: „Wir besitzen Reichtümer, Pferde und Sklaven und möchten die Zakat entrichten und die Reinigungsriten einhalten.“ [Umar] antwortete: „Wie meine beiden Freunde vor mir, so werde auch ich es tun.“ Dann beriet er sich mit den Gefährten des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), darunter auch Ali. Ali sagte: „Es ist gut, wenn es sich nicht um eine regelmäßige Steuer handelt, die nach dir von ihnen erhoben wird.“
Umars Anweisungen zum Jihad und Hadsch
Imam Ahmad : 79
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّ الصُّبَيَّ بْنَ مَعْبَدٍ كَانَ نَصْرَانِيًّا تَغْلِبِيًّا أَعْرَابِيًّا فَأَسْلَمَ فَسَأَلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقِيلَ لَهُ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَأَرَادَ أَنْ يُجَاهِدَ فَقِيلَ لَهُ حَجَجْتَ فَقَالَ لَا فَقِيلَ حُجَّ وَاعْتَمِرْ ثُمَّ جَاهِدْ فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْحَوَابِطِ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا فَرَآهُ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ فَقَالَا لَهُوَ أَضَلُّ مِنْ جَمَلِهِ أَوْ مَا هُوَ بِأَهْدَى مِنْ نَاقَتِهِ فَانْطَلَقَ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِهِمَا فَقَالَ هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَكَمُ فَقُلْتُ لِأَبِي وَائِلٍ حَدَّثَكَ الصُّبَيُّ فَقَالَ نَعَمْ
Muhammad ibn Ja'far berichtete: „Uns [Syu'bah] wurde von Al-Hakam von Abu Wa'il erzählt, dass Schubay ibn Ma'bad einst Christ vom arabischen Stamm der Taghlib war, dann zum Islam konvertierte und fragte: ‚Was ist die wichtigste Handlung?‘ Man sagte ihm: ‚Der Dschihad auf dem Wege Allahs.‘ Daraufhin wollte er den Dschihad führen, doch man fragte ihn: ‚Hast du die Hadsch vollzogen?‘ Er antwortete: ‚Noch nicht.‘ Man sagte ihm: ‚Verrichte die Hadsch und die Umra und führe dann den Dschihad.‘ So wanderte er, bis er einen trockenen Ort erreichte. Er wollte gerade die Hadsch und die Umra vollziehen, als er Zaid ibn Schuhan und Salman ibn Rabi'ah sah. Beide sagten: ‚Er ist irregeleiteter als sein Kamel.‘ oder: ‚Er hat nicht mehr Ahnung als sein Kamel.‘“ So kam er zu Umar und berichtete ihm, was Zaid und Salman gesagt hatten. Daraufhin sagte Umar: „Du hast die Sunna deines Propheten (Friede sei mit ihm) befolgt.“ Al-Hakam sagte: „Da fragte ich Abu Wa'il: ‚Hat Shubay es dir gesagt?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘“
Umar erinnerte an den Unterschied zwischen den Polyten und dem Propheten Saw
Imam Ahmad : 80
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ قَالَ صَلَّى بِنَا عُمَرُ بِجَمْعٍ الصُّبْحَ ثُمَّ وَقَفَ وَقَالَ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهُمْ ثُمَّ أَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ
['Affan] hat uns von [Syu'bah] berichtet, dass Abu Ishaq sagte: Ich hörte ['Amru Bin Maimun] sagen: Umar verrichtete das Morgengebet mit uns in Muzdalifah, stand dann auf und sagte: "Die Götzendiener verließen Muzdalifah nicht vor Sonnenaufgang, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte sich mit ihnen geeinigt, sodass er Muzdalifah vor Sonnenaufgang verließ."
