Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
Verbot der Trennung von Brüdern in der Sklavenhaltung
Imam Ahmad : 761
حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَإِسْحَقُ بْنُ عِيسَى قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ وَهَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامَيْنِ أَخَوَيْنِ فَبِعْتُ أَحَدَهُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ الْغُلَامَانِ فَقُلْتُ بِعْتُ أَحَدَهُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُدَّهُ
Uns wurde berichtet, dass Affan und Ishaq ibn Isa beide sagten: Hammad ibn Salama berichtete uns von Al-Hajjaj von Al-Hakam von Maimun ibn Abu Syabib von Ali: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gab mir zwei männliche Sklavenbrüder. Ich verkaufte einen von ihnen. Daraufhin fragte der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): ‚Was hast du mit den beiden Sklaven getan?‘ Ich antwortete: ‚Ich habe einen von ihnen verkauft.‘ Da sagte der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): ‚Gib ihn ihm zurück (vereinige die beiden).‘“
Der Prophet Shallallahu 'alaihi wasallam wurde mit sieben Lagen Stoff umhüllt
Imam Ahmad : 762
حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ عَفَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍ
Uns wurde berichtet, dass [Affan] und [Hasan Bin Musa] beide sagten: Nachdem [Hammad Bin Salamah] es uns von [Abdullah Bin Muhammad Bin 'Aqil] mitgeteilt hatte, sagte Affan: Hat uns [Abdullah Bin Muhammad Bin 'Aqil] von [Muhammad Bin Ali Bin Al Hanafiyah] von [seinem Vater] mitgeteilt: "Dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam in sieben Lagen Leichentuch gehüllt war."
ALI'S TODESPROPHEZEIUNG AUS DEN WORTEN DES RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 763
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَ أَبُو فَضَالَةَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ أَبِي عَائِدًا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ مَرَضٍ أَصَابَهُ ثَقُلَ مِنْهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ أَبِي مَا يُقِيمُكَ فِي مَنْزِلِكَ هَذَا لَوْ أَصَابَكَ أَجَلُكَ لَمْ يَلِكَ إِلَّا أَعْرَابُ جُهَيْنَةَ تُحْمَلُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَإِنْ أَصَابَكَ أَجَلُكَ وَلِيَكَ أَصْحَابُكَ وَصَلَّوْا عَلَيْكَ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ أَنْ لَا أَمُوتَ حَتَّى أُؤَمَّرَ ثُمَّ تُخْضَبَ هَذِهِ يَعْنِي لِحْيَتَهُ مِنْ دَمِ هَذِهِ يَعْنِي هَامَتَهُ فَقُتِلَ وَقُتِلَ أَبُو فَضَالَةَ مَعَ عَلِيٍّ يَوْمَ صِفِّينَ
Hasyim Bin Al Qasim erzählte uns, Muhammad d.h. Ibn Rasyid erzählte uns von [Abdullah Bin Muhammad Bin 'Aqil] von [Fadlalah Bin Abu Fadlalah Al Anshari], Abu Fadlalah war einer der Leute von Badr, er sagte: "Ich ging mit meinem Vater hinaus, um Ali Bin Abu Thalib zu besuchen, der an einer schweren Krankheit litt", sagte Fadlalah; „Da sagte mein Vater zu ihm: ‚Was hat dich in diesem Haus etabliert, dass nach deinem Tod niemand außer einem Araber aus Juhainah, der nach Medina gebracht wurde, deinen Platz einnehmen wird? Und wenn dein Tod kommt, werden deine Gefährten dich ersetzen und für dich beten.‘ So antwortete [Ali]: ‚Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) hat mir versprochen, dass ich nicht sterben würde, bevor ich zum Anführer ernannt worden wäre. Dann wurde dies – sein Bart – mit dem Blut dessen – seines Hauptes – befleckt, und dann wurde er getötet.‘ Und Abu Fadlalah fiel in der Schlacht von Siffin in Alis Reihen.“
IFTITAH-GEBET UND Dhikr des Propheten beim Beginn des Gebets und verschiedener Bewegungen
Imam Ahmad : 764
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ يُكَبِّرُ ثُمَّ يَقُولُ وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ اصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ وَإِذَا رَكَعَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعِظَامِي وَعَصَبِي وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ وَإِذَا سَجَدَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ فَأَحْسَنَ صُوَرَهُ فَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ الصَّلَاةِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ قَالَ عَبْد اللَّهِ قَالَ بَلَغَنَا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ قَالَ لَا يُتَقَرَّبُ بِالشَّرِّ إِلَيْكَ حَدَّثَنَا حُجَيْنٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ كَبَّرَ ثُمَّ قَالَ وَجَّهْتُ وَجْهِي فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا حَدَّثَنَا حُجَيْنٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
Hasyim ibn al-Qasim berichtete uns, Abdul Aziz (Ibn Abdullah ibn Abu Salama) von seinem Onkel (al-Majisyun ibn Abu Salama) von al-A'raj von Ubaidullah ibn Abu Rafi' von Ali ibn Abu Talib, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) vor Beginn des Gebets den Takbir sprach und dann rezitierte: „Ich wende mein Angesicht dem zu, der die Decke und die Erde erschaffen hat. Ich bin in Rechtschaffenheit und Hingabe, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet, meine Anbetung, mein Leben und mein Tod gehören allein Allah, dem Herrn der Welten. Vergib mir die Sünden außer Dir und leite mich zum besten Weg, denn niemand außer Dir zeigt mir den besten Weg. Bewahre mich vor dem Schlechten, denn niemand außer Dir kann mich vor dem Schlechten bewahren. Ich erfülle Deinen Ruf mit Freude, und alles Gute liegt in Deinen Händen, und das Schlechte …“ „Ich kehre nicht zu Dir zurück, ich verlasse mich auf Dich und auf Dich alle Segnungen und Höhen. Ich bitte Dich um Vergebung und kehre zu Dir zurück.“ Beim Verbeugen las er: „Ja, Allah, vor Dir verneige ich mich, an Dich glaube ich, Dir ergebe ich mich. Dir sind mein Gehör, mein Sehvermögen, mein Verstand, meine Knochen und meine Muskeln geweiht.“ Beim Erheben des Hauptes las er: „Allah ist der Allhörende für diejenigen, die Ihn loben. O unser Herr, Lob sei Dir so viel wie die Himmel und die Erde und so viel wie der Raum zwischen ihnen und so viel wie Du von allem, was darüber hinausgeht, willst.“ Beim Niederwerfen las er: „O Allah, vor Dir verneige ich mich, an Dich glaube ich, Dir ergebe ich mich. Mein Gesicht verneigt sich vor demjenigen, der es erschaffen und geformt und dann seine Gestalt verschönert hat, und dann werden mir Gehör und Sehvermögen geöffnet.“ Nachdem er das Gebet und den Gruß beendet hatte, sprach er: „O Allah, vergib mir meine vergangenen und zukünftigen Sünden, die ich verberge und die ich offenbare, die ich im Übermaß begehe und die Sünden, die Du besser kennst als ich. Du bist der Erste und der Letzte, es gibt keinen Gott außer Dir.“ Abdullah sagte: „Es ist uns von Ishaq ibn al-Rahuyah überliefert, von Nadlar ibn Syumail, dass er in diesem Hadith sagte: ‚Und das Böse kehrt nicht zu Dir zurück.‘“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Nicht mit Bösem Dir geweiht.“ Uns [Hujain] wurde von seinem Onkel [Majisyun Bin Abi Salamah], von [Abdurrahman Al A'raj], von [Ubaidullah Bin Abi Rafi'], von [Ali Bin Abu Talib], vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), berichtet, dass er beim Beginn des Gebets den Takbir sprach und dann rezitierte: „Ich wende mein Gesicht ab“, dann wie zuvor, aber diesmal rezitierte er: „Und meidet es. Das Schlechte kommt von mir.“ Uns [Hujain] wurde von [Abdullah Bin Fadlal Hasyimi], von [Al A'raj], von [Ubaidullah Bin Abi Rafi'], von [Ali Bin Abu Talib], vom Propheten (Friede sei mit ihm) und Ähnlichem berichtet.
Verbot der Lagerung von Qurban-Fleisch für mehr als drei Tage
Imam Ahmad : 765
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُصْبِحَ فِي بَيْتِهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ مِنْ لَحْمِ نُسُكِهِ شَيْءٌ
Ya'qub Bin Ibrahim hat uns berichtet, dass [der Sohn meines Blutsbruders, Ibn Syihab] von [seinem Onkel] mir [Abu Ubaid], dem ehemaligen Sklaven von Abdurrahman Bin Azhar, mitgeteilt hat, dass er [Ali Bin Abu Thalib] sagen hörte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist einem Muslim nicht erlaubt, morgens sein Haus zu betreten, nachdem drei Tage vergangen sind, seit das Fleisch seines Opfers dort liegen gelassen wurde.“
DER ORDEN DES RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM ZUR BEERDIGUNG VON ABU THALIB
Imam Ahmad : 766
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ الْأَصَمُّ قَالَ سَمِعْتُ السُّدِّيَّ إِسْمَاعِيلَ يَذْكُرُهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنَّ عَمَّكَ الشَّيْخَ قَدْ مَاتَ قَالَ اذْهَبْ فَوَارِهِ ثُمَّ لَا تُحْدِثْ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي قَالَ فَوَارَيْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ قَالَ اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ ثُمَّ لَا تُحْدِثْ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي قَالَ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ قَالَ فَدَعَا لِي بِدَعَوَاتٍ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا حُمْرَ النَّعَمِ وَسُودَهَا قَالَ وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا غَسَّلَ الْمَيِّتَ اغْتَسَلَ
Ibrahim ibn Abu al-Abbas berichtete uns, Al-Hasan ibn Yazid al-Asham habe gesagt: „Ich hörte As-Suddi Isma'il es von Abu Abdurrahman as-Sulami von Ali berichten: ‚Als Abu Talib starb, ging ich zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Dein Onkel ist gestorben.“ Er antwortete: „Geh und begrabe ihn. Sprich kein Wort, bis du zu mir kommst.“ So begrub ich ihn und ging zum Propheten. Er sagte: „Nimm ein Bad und sprich kein Wort, bis du zu mir kommst.“ So badete ich und ging zu ihm. Er betete für mich mit einem Gebet, das mir lieber war als ein rotes und ein schwarzes Kamel.“ Abu Abdurrahman sagte: „Als Ali mit dem Waschen des Leichnams fertig war, badete auch er.“
Das Erscheinen des Volkes der Rafidha am Ende der Zeit
Imam Ahmad : 767
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَكَانِيُّ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ فِي سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الْإِسْلَامَ
Abdullah hat uns berichtet, Muhammad bin Ja'far al-Warakani im Jahr 227, Abu 'Aqil (Yahya bin al-Mutawakkil). Und Muhammad bin Sulaiman Luwain hat uns im Jahr 240 berichtet, Abu 'Aqil (Yahya bin al-Mutawakkil) von Katsir an-Nawwa', von Ibrahim bin Hasan bin Hasan bin Ali bin Abu Thalib, von seinem Vater, von seinem Großvater. Ali bin Abu Thalib sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Am Ende der Zeit wird ein Volk namens Rafidlah erscheinen, das den Islam ablehnen wird.“
WIE DER PROPHET ALI BEIM BETEN DIE ERLAUBNIS GAB
Imam Ahmad : 768
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كُنْتُ آتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْتَأْذِنُ فَإِنَّ كَانَ فِي صَلَاةٍ سَبَّحَ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ أَذِنَ لِي
Hat uns Abdullah erzählt, hat mir erzählt [Abu Kuraib Muhammad Bin Al 'Ala`] hat uns erzählt [Ibnu Al Mubarak] von [yahya Bin Ayyub] von [Ubaidullah Bin Zahr] von [Ali Bin Yazid] von [Al Qasim] von [Abu Umamah], er sagte; [Ali] sagte; "Ich kam zum Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam und bat um Erlaubnis, damit er, wenn er im Gebet war, das Gebet erhöhte und wenn er nicht im Gebet war, es mir erlaubte."
Gottes Liebe für Diener, die gerne Buße tun
Imam Ahmad : 769
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَسْلَمَةُ الرَّازِيُّ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْبَجَلِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ الْعَبْدَ الْمُفَتَّنَ التَّوَّابَ
Hat es uns erzählt, Abdullah, Hat es mir erzählt, [Abdul A'la Bin Hammad], Hat es uns erzählt, [Daud Bin Abdurrahman Al 'Aththar], Hat es uns erzählt, [Abu Abdullah Maslamah Ar Razi], von [Abu 'Amru Al Bajali], von [Abdul Malik Bin Sufyan Ats Tsaqafi], von [Abu Ja'far Muhammad Bin Ali], von [Muhammad Bin Al Hanafiyah], von [seinem Vater], sagte er; Rasulullah soll Allahu 'alaihi wasallam sagte: „In der Tat liebt Allah Ta'ala Diener, die verleumdet werden und gerne Buße tun.“
Der Auftrag zur Durchführung einer Abkürzung beim Erschöpfen von Madzi
Imam Ahmad : 770
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَكَانِيُّ أَنْبَأَنَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي يَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا أَعْيَانِي أَمْرُ الْمَذْيِ أَمَرْتُ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ فِيهِ الْوُضُوءُ اسْتِحْيَاءً مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ
Abdullah berichtete uns, [Muhammad Bin Ja'far Al Warakani] berichtete uns [Abu Syihab Al Hannath Abdurrabbih Bin Nafi'] von [Al Hajjaj Bin Arthah] von [Abu Ya'la] von [Muhammad Bin Al Hanafiyah] von [Ali Bin Abu Thalib], dass er sagte: „Als mich das Problem der Madzi belastete, bat ich Miqdad, den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu fragen, woraufhin er sagte: ‚In diesem Fall ist die rituelle Waschung (Wudu) notwendig.‘ (Ali) war wegen Fatima verlegen.“
VERBOT DER MUT'AH-EHE UND DES ESSENFLEISCHS WÄHREND DES KHAIBAR-KRIEGES
Imam Ahmad : 771
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ
Hat uns Abdullah erzählt, hat mir erzählt [Muhammad Bin Abu Bakr Al Muqaddami] hat uns erzählt [Hammad Bin Zaid] hat uns erzählt [Ma'mar] von [Az Zuhri] von [Abdullah Bin Muhammad Bin Ali] von [Ali], dass zur Zeit des Chaibar-Krieges der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam die Mut'ah-Ehe und Eselfleisch verboten hat.
HAWARI DER PROPHET UND DIE LOYALITÄT VON ZUBAIR BIN AL-AWWAM
Imam Ahmad : 772
حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قِيلَ لَهُ إِنَّ قَاتِلَ الزُّبَيْرِ عَلَى الْبَابِ فَقَالَ عَلِيٌّ لَيَدْخُلَنَّ قَاتِلُ ابْنِ صَفِيَّةَ النَّارَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَإِنَّ حَوَارِيِّي الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ
Yunus berichtete uns, dass Hammad (Ibn Salamah) von Aschim von Zirr berichtete, dass Ali die Nachricht erhielt, der Mörder Zubair stehe vor der Tür. Daraufhin sagte Ali: „Der Mörder der Schafiyya-Kinder soll ins Höllenfeuer eintreten! Denn ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Für jeden Propheten gibt es einen treuen Anhänger, und mein treuer Anhänger ist Zubair ibn al-Awwam.‘“
ALI VERZICHTET WÄHREND IHRAM AUF DAS ESSEN VON WACHTELN
Imam Ahmad : 773
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَزَلَ قُدَيْدًا فَأُتِيَ بِالْحَجَلِ فِي الْجِفَانِ شَائِلَةً بِأَرْجُلِهَا فَأَرْسَلَ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَضْفِزُ بَعِيرًا لَهُ فَجَاءَ وَالْخَبَطُ يَتَحَاتُّ مِنْ يَدَيْهِ فَأَمْسَكَ عَلِيٌّ وَأَمْسَكَ النَّاسُ فَقَالَ عَلِيٌّ مَنْ هَا هُنَا مِنْ أَشْجَعَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ بِبَيْضَاتِ نَعَامٍ وَتَتْمِيرِ وَحْشٍ فَقَالَ أَطْعِمْهُنَّ أَهْلَكَ فَإِنَّا حُرُمٌ قَالُوا بَلَى فَتَوَرَّكَ عُثْمَانُ عَنْ سَرِيرِهِ وَنَزَلَ فَقَالَ خَبَّثْتَ عَلَيْنَا
[Affan] hat uns berichtet, [Hammad Bin Salamah] hat uns berichtet, [Ali Bin Zaid] von [Abdullah Bin Al Harith Bin Naufal], dass Usman Bin Affan in Qudaid Halt machte, ihm Wachtelfleisch mit Keulen auf einem Teller reichte und es dann zu Ali schickte, während dieser sein Kamel fütterte. Ali kam zurück, das Kamelfutter fiel ihm aus den Händen, doch er hielt es zurück (aß es nicht), und auch die anderen hielten sich zurück. Dann sagte [Ali]: „Wer von euch gehört zum Stamm der Aschscha? Wisst ihr, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einen Beduinen mit Straußeneiern und getrocknetem Wildfleisch kommen ließ und sagte: ‚Gebt dieses Essen eurer Familie, denn wir befinden uns im Ihram-Zustand.‘ Sie antworteten: ‚Ja.‘ Da setzte sich Uthman (er stemmte sein rechtes Bein und legte sein linkes unter sein Gesäß) auf seinen Platz und sagte: ‚So habt ihr es getan.‘“ „Schlecht für uns.“
ENGELN VERBIETEN, HÄUSER MIT HUNDEN UND BILDERN ZU BETRETEN
Imam Ahmad : 774
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ
Affan hat uns berichtet, dass Syu'bah mir mitgeteilt hat, dass Ali Bin Mudrik gesagt hat: Ich habe Abu Zur'ah Bin 'Amru Bin Jarir von Abdullah Bin Nujai von seinem Vater von Ali, vom Propheten (Friede sei mit ihm), berichten hören, dass er sagte: "Engel werden kein Haus betreten, in dem sich Hunde und Bilder befinden."
Das Verbot des Rasulullah Shallallah 'Alaihi Wasallam, goldene Ringe und Seidenstoffe zu tragen
Imam Ahmad : 775
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ سَمِعْتُ هُبَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ وَالْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ
Affan hat uns berichtet, Syu'bah hat uns berichtet, Abu Ishaq hat uns mitgeteilt, Hubairah habe gesagt, ich habe Ali sagen hören: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat mir verboten, einen goldenen Ring, ein Seidentuch und eine Satteldecke aus Seide zu tragen."
VERBOT DES LESENS DES KORANS VOR UND NACH DER ISHA-ZEIT
Imam Ahmad : 776
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي الطَّحَّانَ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْفَعَ الرَّجُلُ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ قَبْلَ الْعَتَمَةِ وَبَعْدَهَا يُغَلِّطُ أَصْحَابَهُ فِي الصَّلَاةِ
Affan hat uns berichtet, Khalid (d. h. Ath Thahhan) hat uns berichtet, Mutharrif hat uns berichtet, von Abu Ishaq, von Al Harith, von Ali: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot es, vor und nach dem Isha-Gebet die Stimme beim Rezitieren des Korans zu erheben, da dies den betenden Bruder stören könnte.“
Befreiung von BUDHAK MUKATAB GEMÄSS SEINER VEREINBARUNG
Imam Ahmad : 777
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُودَى الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى
Hat uns [Affan] Hat uns [Wuhaib] Hat uns [Ayyub] von [Ikrimah] von [Ali Bin Abu Talib], vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Mukatab-Sklaven werden aufgrund ihrer Vereinbarung erlöst."
AUSRÜSTUNG, DIE DER RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM FATIMA WÄHREND IHRER HOCHZEIT ÜBERGEBEN HAT
Imam Ahmad : 778
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا زَوَّجَهُ فَاطِمَةَ بَعَثَ مَعَهَا بِخَمِيلَةٍ وَوِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ وَرَحَيَيْنِ وَسِقَاءٍ وَجَرَّتَيْنِ
Affan hat uns erzählt, Hammad hat uns erzählt, 'Atho' Bin As Sa'ib hat uns erzählt, von [seinem Vater] von [Ali], dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam, als er Fatima heiratete, ihr ein Samttuch, ein mit Kokosfasern gefülltes Kissen aus gegerbtem Leder, zwei Mühlen, ein Gefäß aus Leder und zwei Krüge schickte.
Alis Entscheidung über Kinder aus Ehebruch
Imam Ahmad : 779
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَنَا الْحَجَّاجُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ يُحَنَّسَ وَصَفِيَّةَ كَانَا مِنْ سَبْيِ الْخُمُسِ فَزَنَتْ صَفِيَّةُ بِرَجُلٍ مِنْ الْخُمُسِ فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَادَّعَاهُ الزَّانِي وَيُحَنَّسُ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ فَرَفَعَهُمَا إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ عَلِيٌّ أَقْضِي فِيهِمَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَجَلَدَهُمَا خَمْسِينَ خَمْسِينَ
Affan berichtete uns, Hammad ibn Salama habe uns berichtet, dass Al-Hajjaj von Al-Hasan ibn Sa'd von seinem Vater berichtet habe, dass Yohannas und Shafiyya beide Gefangene des Khums (fünf Prozent der Kriegseinnahmen für Allah und Seinen Gesandten) waren. Dann beging Shafiyya Ehebruch mit einem Mann, der ebenfalls zu den Khums-Gefangenen gehörte, und gebar ein Kind. Daraufhin gestanden der Ehebrecher und Yohannas einander ihre Tat, woraufhin sie sich vor Uthman zerstritten. Uthman brachte ihn daraufhin zu Ali ibn Abu Talib, und Ali sagte: „Ich habe die Angelegenheit zwischen den beiden nach der Entscheidung des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) entschieden: Das Kind gehörte demjenigen, der das Bett hatte (dem Ehemann), und derjenige, der mit ihm Ehebruch begangen hatte, dem Stein.“ Dann band er sie fünfzigmal zusammen.
Verbot des Fastens an Essens- und Trinktagen in Mina
Imam Ahmad : 780
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ كُنَّا بِمِنًى فَإِذَا صَائِحٌ يَصِيحُ أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَصُومُنَّ فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ قَالَتْ فَرَفَعْتُ أَطْنَابَ الْفُسْطَاطِ فَإِذَا الصَّائِحُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
Yahya ibn Ghailan berichtete uns, Al-Mufadlal ibn Fadlalah berichtete mir, Yazid ibn Abdullah berichtete mir von Abdullah ibn Abu Salama von 'Amru ibn Sulaim al-Zuraki von seiner Mutter: „Als wir in Mina waren, machte plötzlich jemand einen lauten Schrei. Wisst, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Fastet nicht, denn heute ist ein Tag des Essens und Trinkens.‘“ 'Amrus Mutter sagte: „Da hob ich das Zeltseil an, und es stellte sich heraus, dass der Schreiende Ali ibn Abu Talib war.“
