Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
Heiratsverbot während des Islam gemäß dem Propheten Shallallah, Al-Ahihi, Wasallam
Imam Ahmad : 461
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ أَرَادَ ابْنُ مَعْمَرٍ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ ابْنَةَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ فَبَعَثَنِي إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ أَخَاكَ أَرَادَ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ فَأَرَادَ أَنْ يُشْهِدَكَ ذَاكَ فَقَالَ أَلَا أُرَاهُ عِرَاقِيًّا جَافِيًا إِنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِثْلِهِ يَرْفَعُهُ
Isma'il berichtete uns, Ayyub von Nafi', der von Nubaih ibn Wahab berichtete: Ibn Ma'mar wollte seinen Sohn mit der Tochter von Syaibah ibn Jubair verheiraten. Daraufhin schickte er mich zu Aban ibn Uthman, der damals der Anführer der Hajj-Gemeinde war. Ich ging zu ihm und sagte: „Dein Bruder möchte seinen Sohn verheiraten und bittet dich, Trauzeuge zu sein.“ Er antwortete: „Weißt du, ich habe ihn gesehen, er war ein rauer Iraker.“ „Tatsächlich darf jemand, der sich im Ihram befindet, weder heiraten noch verheiratet werden.“ Dann überlieferte er einen ähnlichen Hadith von Uthman in Marfu'.
Sünden werden mit Wudhu und gut ausgeführten Gebeten ausgesühnt
Imam Ahmad : 462
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ بِالْمَقَاعِدِ فَغَسَلَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ سَقَطَتْ خَطَايَاهُ يَعْنِي مِنْ وَجْهِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَرَأْسِهِ
Uns [Sufyan Bin 'Uyainah] wurde von [Hisham], von [seinem Vater], von [Humran], dem ehemaligen Sklaven von Uthman Bin Affan, überliefert, dass [Uthman] die rituelle Waschung im Sitzen auf einer Bank vollzog, sich dann dreimal wusch und anschließend sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wer die rituelle Waschung so vollzieht wie ich und anschließend das Gebet verrichtet, dem werden seine Sünden vergeben.‘ Dies betrifft sein Gesicht, beide Hände, beide Füße und seinen Kopf.“
UTSMAN ERKLÄRT DIE GRUNDSÄTZE DER VERABREICHUNG VON CELAK MIT SHOBIR WÄHREND IHRAM
Imam Ahmad : 463
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ اشْتَكَى عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ عَيْنَيْهِ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سُفْيَانُ وَهُوَ أَمِيرٌ مَا يَصْنَعُ بِهِمَا قَالَ قَالَ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Nachdem uns [Sufyan Bin 'Uyainah] von [Ayyub Bin Musa] von [Nubaih Bin Wahab] berichtet hatte, sagte er: Umar Bin Ubaidillah Bin Ma'mar litt an einer Augenkrankheit und ging daraufhin zu [Aban Bin Uthman]. -Sufyan sagte: - "Und Aban Bin Uthman war der Anführer der Hajj-Pilger." Nubaih Bin Wahab fragte: "Was soll mit seinen Augen geschehen?" Aban antwortete: "Man soll seine Augen mit einem Shobir in einen blinden Fleck legen, denn ich habe [Uthman] dies vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört."
Die Sunna des Propheten Shallallahu Alaihi Wasallam besteht darin, aufzustehen, wenn man den Körper sieht.
Imam Ahmad : 464
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مَنَّاحٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى جَنَازَةً مُقْبِلَةً فَلَمَّا رَآهَا قَامَ وَقَالَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ
Abdullah hat uns erzählt, dass [Al Hakam Bin Musa Abu Salih] uns erzählt hat, dass [Sa'id Bin Maslamah] von [Isma'il Bin Umaiyah] von [Musa Bin Imran Bin Mannah] von [Aban Bin Uthman], dass er den Leichnam kommen sah, und als er ihn sah, stand er auf und sagte: "Ich sah [Uthman] das tun und sagte mir, dass er den Propheten dabei gesehen hat."
MENSCHEN, DIE IN IHRAM SIND, SOLLTEN NACH DEM PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM NICHT HEIRATEN UND EINEN ANTRAG MACHEN
Imam Ahmad : 465
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يَخْطُبُ
Es wurde uns [Sufyan] von [Ayyub Bin Musa] von [Nubaih Bin Wahab] von [Aban Bin Utsman] von [Uthman] überliefert, und seine Überlieferungskette erreichte den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, und er sagte: "Menschen, die sich im Ihram befinden, dürfen weder heiraten noch einen Heiratsantrag machen."
BEMÜHUNGEN, WÄHREND IHRAM KOLEK MIT SHOBIR ZU GEBEN, WENN SIE AUGENSCHOCK HABEN
Imam Ahmad : 466
قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ رَجُلٍ مِنْ الْحَجَبَةِ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ أَوْ قَالَ فِي الْمُحْرِمِ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَهُ أَنْ يُضَمِّدَهَا بِالصَّبِرِ
Uns [Sufyan] wurde von [Ayyub Bin Musa Bin 'Amru Bin Sa'id] von [Nubaih Bin Wahab], einem Mann aus Hajabah, von [Aban Bin Uthman], berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Rukhsoh (Erleichterung im Gesetz) gewährte oder über eine Person, die sich im Ihram befindet, sagte: "Wenn er über Augenschmerzen klagt, dann soll er ihm Wimpern mit Shobir geben."
Die Privatsphäre von Menschen, die den Gott Gottes vor ihrem Tod kennen
Imam Ahmad : 467
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ
Nachdem er uns von [Isma'il] von [Khalid Al Hadzdza'] von [Al Walid Abu Bisyr] von [Humran] von [Uthman] berichtet hatte, sagte er: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Wer stirbt und weiß, dass es keinen Gott (der Anbetung würdig ist) außer Allah gibt, der wird gewiss ins Paradies eingehen."
UTSMANS ERKLÄRUNG ZUR UNION VON SURAT AL-ANFAL UND AT-TAUBAH OHNE TRENNUNG BISMILLAH
Imam Ahmad : 468
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى سُورَةِ الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى سُورَةِ بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ فَمَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَهُوَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنْ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ فَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ لَهُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ الْآيَاتُ قَالَ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةُ قَالَ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ سُورَةُ الْأَنْفَالِ مِنْ أَوَائِلِ مَا نَزَلَ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ سُورَةُ بَرَاءَةٌ مِنْ أَوَاخِرِ مَا أُنْزِلَ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًا بِقِصَّتِهَا فَظَنَنَّا أَنَّهَا مِنْهَا وَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ
Isma'il Bin Ibrahim sagte uns, 'Auf Bin Abu Jamilah sagte mir, Yazid Al Farisi sagte uns, Ibnu Abbas sagte: Ich fragte Uthman: "Was hat dich dazu bewogen, dich auf die Sure Al Anfal zu stützen, die aus der Sure Al Matsani (einem Brief mit Dutzenden von Versen) und der Sure Bara'ah (Sure At Taubah) besteht, die in der Sure Al Mi'in (einem Brief mit Hunderten von Versen) enthalten ist? Dann liest du beide und schreibst die Trennung zwischen ihnen nicht mit Bismillahirrahmanirrahim, sondern setzt sie in As Sab'u Ath Thiwal (sieben lange Buchstaben). Was sind die Gründe, die dich dazu bewegen?" Uthman antwortete: „Einst wurde dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ein Brief mit vielen Versen zuteil. Seine Gewohnheit war es, bei Offenbarungen einige seiner Schreiberkollegen zusammenzurufen und zu sagen: ‚Fügt diesen Vers in den Brief ein, der dies und jenes erwähnt.‘ Und als mehrere Verse zu ihm herabgesandt wurden, sagte er: ‚Fügt diesen Vers in den Brief ein, der dies und jenes erwähnt.‘ Als ein Vers zu ihm herabgesandt wurde, sagte er: ‚Fügt den Vers hinzu.‘“ Die Sure Al-Anfal ist eine der ersten in Medina offenbarten Sure, während die Sure Bara'ah eine der letzten offenbarten Sure des Korans ist“, sagte Uthman. „Die Geschichte am Ende der Sure Al-Anfal ähnelt der Geschichte am Anfang der Sure Bara'ah. Wir dachten, sie (die Sure Al-Anfal) sei Teil der Sure Bara'ah. Da der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) bis zu seinem Tod nicht erklärt hatte, dass sie (die Sure Al-Anfal) Teil der Sure Bara'ah ist, fügte ich sie zwischen die beiden ein und verzichtete auf das Trennzeichen „Bismillahirrahmanirrahim“. Ich fügte sie in As Sab'u Ath Thiwal ein.“
DIE BESTEN UNTER EUCH SIND DIE, DIE DEN KORAN LERNEN UND LEHREN
Imam Ahmad : 469
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُفْيَانُ أَفْضَلُكُمْ وَقَالَ شُعْبَةُ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ
Hat uns [Yahya Bin Sa'id] von [Sufyan] und [Syu'bah], von ['Alqamah Bin Martsad] von [Sa'd Bin 'Ubaidah] von [Abu Abdurrahman] von [Uthman] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, überliefert: -Sufyan sagte: - "Der Wichtigste unter euch" - während Syu'bah sagte: "Der Beste unter euch ist derjenige, der den Koran studiert und lehrt."
Als er unter Vertrag genommen wurde, hatte UTSMAN Geduld mit den Versprechungen des Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam
Imam Ahmad : 470
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ قَالَ قَيْسٌ فَحَدَّثَنِي أَبُو سَهْلَةَ أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ يَوْمَ الدَّارِ حِينَ حُصِرَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا فَأَنَا صَابِرٌ عَلَيْهِ قَالَ قَيْسٌ فَكَانُوا يَرَوْنَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ
Nachdem uns [Waki'] von [Isma'il Bin Abu Khalid] berichtet hatte, sagte er: [Qais] sagte: Mir [Abu Sahlah] wurde berichtet, dass [Uthman] am Tag der Belagerung seines Hauses sagte: „Wahrlich, der Prophet (Friede sei mit ihm) hat mir etwas versprochen, und ich muss Geduld mit ihm haben.“ Qais sagte: „Die Leute sahen (das Versprechen des Propheten) an diesem Tag.“
KINDESRECHT FÜR BETTBESITZER UND STRAFE FÜR EHEBRUCH
Imam Ahmad : 471
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَبَاحٌ قَالَ زَوَّجَنِي مَوْلَايَ جَارِيَةً رُومِيَّةً فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ لِي غُلَامًا أَسْوَدَ مِثْلِي فَسَمَّيْتُهُ عَبْدَ اللَّهِ ثُمَّ وَقَعْتُ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ لِي غُلَامًا أَسْوَدَ مِثْلِي فَسَمَّيْتُهُ عُبَيْدَ اللَّهِ ثُمَّ طَبِنَ لِي غُلَامٌ رُومِيٌّ قَالَ حَسِبْتُهُ قَالَ لِأَهْلِي رُومِيٌّ يُقَالُ لَهُ يُوحَنَّسُ فَرَاطَنَهَا بِلِسَانِهِ يَعْنِي بِالرُّومِيَّةِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ لَهُ غُلَامًا أَحْمَرَ كَأَنَّهُ وَزَغَةٌ مِنْ الْوَزَغَاتِ فَقُلْتُ لَهَا مَا هَذَا فَقَالَتْ هَذَا مِنْ يُوحَنَّسَ قَالَ فَارْتَفَعْنَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَقَرَّا جَمِيعًا فَقَالَ عُثْمَانُ إِنْ شِئْتُمْ قَضَيْتُ بَيْنَكُمْ بِقَضِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ قَالَ حَسِبْتُهُ قَالَ وَجَلَدَهُمَا
Yazid hat uns erzählt, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er mir erzählt hat, dass er mir erzählt hat, dass er gesagt hat: "Mein Herr verheiratete mich mit einer Sklavin römischer Abstammung, dann hatte ich Geschlechtsverkehr mit ihr und gebar einen schwarzen Jungen, der mir ähnlich sah, den ich Abdullah nannte. Dann hatte ich wieder Geschlechtsverkehr mit ihr und gebar einen schwarzen Jungen, der mir ähnlich sah, den ich Ubaidillah nannte, dann kam ein Römer zu mir", sagte Al Hasan Bin Sa'd; ich dachte, er hätte gesagt; „Meiner römischen Familie wurde er Yohannas genannt. Dann sprach er in einer unverständlichen Sprache, nämlich ‚Römisch‘. Wir hatten Geschlechtsverkehr mit ihm, und ein rothäutiger Junge, wie ein Gecko, wurde geboren. Ich fragte ihn: ‚Was ist das?‘ Er antwortete: ‚Das ist der Sohn von Yohannas.‘ Daraufhin beschwerten wir uns bei Uthman Bin Affan, und beide gestanden. Uthman sagte: ‚Wenn ihr wollt, werde ich euren Fall nach dem Urteil des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) entscheiden. Tatsächlich hatte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) entschieden, dass das Kind der Besitzer des Bettes sein sollte‘“, sagte der Erzähler. Ich glaube, er sagte: „Und Uthman band die beiden dann zusammen.“
Das Prinzip der Vollendung des Wudhu als Entlastung von Sünden
Imam Ahmad : 472
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ يُحَدِّثُ أَبَا بُرْدَةَ فِي الْمَسْجِدِ أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَتَمَّ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ فَالصَّلَوَاتُ الْمَكْتُوبَاتُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ
Muhammad Bin Ja'far hat uns berichtet, dass [Syu'bah] von [Jami' Bin Syaddad] sagte: Ich hörte [Humran Bin Aban] Abu Burdah in einer Moschee erzählen, dass er [Uthman Bin Affan] eine Geschichte vom Propheten (Friede sei mit ihm) erzählen hörte, dass dieser sagte: "Wer die Waschung so vollzieht, wie Allah es geboten hat, für den sind die Pflichtgebete (die verrichtet werden) eine Sühne für die Sünden zwischen den Gebeten."
UTSMAN ERWÄHNT DIE NÄHE DES PROPHETEN SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ZU SEINEN GEFÄHRTEN
Imam Ahmad : 473
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ زَاهِرٍ أَبَا رُوَاعٍ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَخْطُبُ فَقَالَ إِنَّا وَاللَّهِ قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ وَكَانَ يَعُودُ مَرْضَانَا وَيَتْبَعُ جَنَائِزَنَا وَيَغْزُو مَعَنَا وَيُوَاسِينَا بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ وَإِنَّ نَاسًا يُعْلِمُونِي بِهِ عَسَى أَنْ لَا يَكُونَ أَحَدُهُمْ رَآهُ قَطُّ
Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, dass Simak ibn Harb sagte: „Ich hörte Abbad ibn Zahir Abu Ruwa sagen; ich hörte Uthman predigen, und dann sagte er: ‚Bei Allah, wahrlich, wir haben den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sowohl auf Reisen als auch zu Lebzeiten begleitet, und es war seine Gewohnheit, die Kranken unter uns zu besuchen, uns beizustehen, mit uns zu kämpfen und uns in kleinen wie in großen Dingen zu helfen. Wahrlich, die Gefährten erzählten mir von ihm, als hätte ihn keiner von ihnen je gesehen.‘“
UTSMAN IMITIERTE DIE ESSEN- UND GEBETSPRAKTIKEN DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 474
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنِي شُعَيْبٌ أَبُو شَيْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ رَأَيْتُ عُثْمَانَ قَاعِدًا فِي الْمَقَاعِدِ فَدَعَا بِطَعَامٍ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ فَأَكَلَهُ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى ثُمَّ قَالَ عُثْمَانُ قَعَدْتُ مَقْعَدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَكَلْتُ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ وَصَلَّيْتُ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Al-Walid ibn Muslim erzählte uns, dass er mir [Syu'aib Abu Syaibah] erzählte: Ich hörte ['Atho' al-Khurasani] sagen: Ich hörte [Sa'id ibn al-Musayyib] sagen: Ich sah [Uthman] auf einem Hocker sitzen, nach verbranntem Essen fragen und es essen, dann stand er auf, um zu beten, und dann sagte Uthman: "Ich saß auf der Bank des Propheten und aß das Essen des Propheten und betete, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) gebetet hat."
Die Bedeutung des Baus einer Moschee für Allah
Imam Ahmad : 475
حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ فَكَرِهَ النَّاسُ ذَاكَ وَأَحَبُّوا أَنْ يَدَعُوهُ عَلَى هَيْئَتِهِ فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ
Adl Dlahak Bin Makhlad hat uns berichtet, Abdul Hamid Bin Ja'far hat mir [meinem Vater] von Mahmud Bin Labid berichtet, dass Uthman die Medina-Moschee restaurieren wollte, aber die Bevölkerung war nicht einverstanden und zog es vor, die Moschee so zu belassen, wie sie war. Uthman sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer eine Moschee für Allah baut, dem wird Allah ein ähnliches Haus im Paradies bauen.“
Drohung, im Namen des Rasulullah zu lügen
Imam Ahmad : 476
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتًا فِي النَّارِ
Hat uns [Abdul Kabir Bin Abdul Majid Abu Bakar Al Hanafi] erzählt. Hat uns [Abdul Hamid Bin Ja'far] von [seinem Vater] von [Mahmud Bin Labid] von [Uthman Bin Affan] erzählt, sagte er; Rasulullah soll Allahu 'alaihi wasallam gesagt haben: „Wer auch immer absichtlich in meinem Namen lügt, der bereitet ein Haus in der Hölle vor.“
Der Vorteil der einfachen Anwendung im Einkauf und in der Debitoren- und Kreditorenbuchhaltung
Imam Ahmad : 477
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ فَرُّوخَ مَوْلَى الْقُرَشِيِّينَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْخَلَ اللَّهُ رَجُلًا الْجَنَّةَ كَانَ سَهْلًا مُشْتَرِيًا وَبَائِعًا وَقَاضِيًا وَمُقْتَضِيًا
[Isam'il] hat uns berichtet, [Yunus] hat uns berichtet, ['Atho' Bin Farrukh], ein ehemaliger Sklave der Quraisch, von [Uthman Bin Affan], sagte: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Allah wird einen Menschen ins Paradies aufnehmen, weil er sich beim Kaufen und Verkaufen und beim Verschulden und Eintreiben von Schulden leichtfertig verhält."
DREI DINGE, DIE DAS BLUT EINES MUSLIM AUSMACHEN
Imam Ahmad : 478
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فِي الدَّارِ قَالَ وَلِمَ تَقْتُلُونَنِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ أَوْ قَتَلَ نَفْسًا فَيُقْتَلُ بِهَا
[Sulaiman Bin Harb] hat uns [Hammad Bin Zaid] von [Yahya Bin Sa'id] von [Abu Umamah Bin Sahl Bin Hunaif] berichtet: Als wir bei Uthman waren, der in seinem Haus umzingelt war, fragte Uthman: „Warum wollen sie mich töten? Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Das Blut eines Muslims ist nur in drei Fällen erlaubt: wenn er nach der Annahme des Islam zum Ungläubigen wird, wenn er nach der Heirat Ehebruch begeht oder wenn er einen Menschen getötet hat; in diesem Fall muss der Mensch getötet werden.‘“
VERBOT DES FASTENS AN DEN FESTIVALS AIDUL FITRI UND AIDUL ADHA
Imam Ahmad : 479
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُصَلِّيَانِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى ثُمَّ يَنْصَرِفَانِ يُذَكِّرَانِ النَّاسَ قَالَ وَسَمِعْتُهُمَا يَقُولَانِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ
Uthman ibn Umar berichtete uns, Ibn Abi Dzi'b von Sa'id ibn Abu Khalid ibn Abdullah ibn Qaridz, der wiederum von Abu 'Ubaid, dem ehemaligen Sklaven von Abdurrahman ibn Azhar, berichtete: „Ich sah Ali und Uthman an den Tagen von Eid al-Fitr und Eid al-Adha beten, und beide eilten dann herbei, um den Leuten einen Rat zu geben.“ Abu 'Ubaid berichtete: „Und ich hörte beide sagen: ‚Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat das Fasten an diesen beiden Tagen verboten.‘“
Das Verbot des Propheten Saw, Opfertiere nach drei Tagen zurückzulassen
Imam Ahmad : 480
قَالَ وَسَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبْقَى مِنْ نُسُكِكُمْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ بَعْدَ ثَلَاثٍ
Ebenfalls in der gleichen Überlieferungskette wie der vorherige Hadith, von [Ali bin Abi Thalib], sagte er: und ich hörte Ali sagen: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat euch verboten, auch nur ein wenig vom Opfertier nach drei Tagen übrig zu lassen."
