Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith

Hadith

Imam Ahmad : 361

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الَّذِي يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

ได้บอกเราว่า (วะกีอฺ) ได้บอกเรา (ฮิสยัม บิน ซะอัด) จาก (ซัยด์ บิน อัสลาม) จาก [บิดาของเขา] จาก (อุมัร) เขากล่าวว่า ท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam กล่าวว่า: "อุปมาเรื่องบุคคลที่รับทานของเขากลับก็เหมือนกับคนที่กลืนอาเจียนของเขากลับ"

Hadith Corroboration (43)

Hadith

Imam Ahmad : 362

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى يَقُولُوا أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهُمْ فَكَانَ يَدْفَعُ مِنْ جَمْعٍ مِقْدَارَ صَلَاةِ الْمُسْفِرِينَ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ

หลังจากได้บอกเราว่า (วะกี) จาก (ซุฟยาน) จาก (อบู อิสฮาก) จาก (อัมรู บิน ไมมุน) จาก (อุมัร) เขากล่าวว่า “ก่อนหน้านี้ ชาวญะฮิลิยะฮ์ไม่ได้ออกจากญัมอุน (มุซดาลิฟะห์) ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า “ซะบีอีรจะลุกขึ้น ดังนั้นเราจะออกไปทันที” เมื่อท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) มาถึง เขาไม่เห็นด้วยกับพวกเขา และละหมาดไว้สำหรับมุสฟีร์ (ผู้ที่ละหมาดเมื่อท้องฟ้าทางทิศตะวันออกสว่างอยู่แล้ว) ในเวลาละหมาดยามเช้าก่อนพระอาทิตย์ขึ้น"

Hadith

Imam Ahmad : 363

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ لِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

ได้บอกเรา (วะกี') ได้บอกเรา (รอบาห์ บิน อบู มะรุฟ] จาก [อิบนุ อบีมูลัยกะฮ์] เขาเคยได้ยิน [อิบนุ อับบาส] พูด; (อุมัร) ได้กล่าวแก่ฉันว่า ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม กล่าวว่า “แท้จริงแล้ว ผู้ตายจะถูกทรมาน เพราะครอบครัวของเขาร้องไห้เพราะเขา”

Hadith Corroboration (56)

Hadith

Imam Ahmad : 364

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ فِي السَّفَرِ

หลังจากบอกเรา [วะกี] จาก [ฮาซัน บิน ซอลิห์] จาก [อาชิม บิน อุบัยดิลละฮ์] จาก [ซาลิม] จาก [อิบนุ อุมัร] เขากล่าวว่า; [อุมัร] กล่าวว่า; “ฉันเห็นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วาซัลลัม เช็ดคูฟทั้งสองของเขาขณะเดินทาง (เดินทาง)”

Hadith

Imam Ahmad : 365

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ قَالَ وَكِيعٌ فِتْنَةُ الصَّدْرِ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَذَكَرَ وَكِيعٌ الْفِتْنَةَ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا

มีผู้บอกแก่พวกเรา [วากี] จาก [อิสราเอล] จาก [อบู อิสฮาค] จาก ['อัมรู บิน ไมมุน] จาก [อุมัร] ว่าท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ได้หลบภัยจากการเป็นคนอธรรม ขี้ขลาด จากความทุกข์ทรมานของกุบูร จากวัยที่น่ารังเกียจและการใส่ร้ายจิตใจ" วากีกล่าว "การใส่ร้ายที่หัวใจคือคนที่เสียชีวิต" และวะกีได้กล่าวถึง ความหมายของอัลฟิตนะฮฺ คือ ก่อนสำนึกผิด

Hadith Corroboration (65)

Hadith

Imam Ahmad : 366

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْوَلِيدِ الشَّنِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ جَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَجْلِسًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُهُ تَمُرُّ عَلَيْهِ الْجَنَائِزُ قَالَ فَمَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا هَذَا كَانَ أَكْذَبَ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ أَكْذَبُهُمْ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ مَنْ كَذَبَ عَلَى رُوحِهِ فِي جَسَدِهِ قَالَ قَالُوا أَرَأَيْتَ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ قَالَ وَجَبَتْ قَالُوا أَوْ ثَلَاثَةٌ قَالَ وَثَلَاثَةٌ وَجَبَتْ قَالُوا وَاثْنَيْنِ قَالَ وَجَبَتْ وَلَأَنْ أَكُونَ قُلْتُ وَاحِدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ قَالَ فَقِيلَ لِعُمَرَ هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ أَمْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ได้บอกเราว่า (วะกี') ได้บอกเรา (อุมัร บิน วาลิด อาซี ซยานี) จาก (อับดุลลอฮ์ บิน บูไรดะฮ์) ว่าเขากล่าวว่า; ครั้งหนึ่ง เมื่ออุมัรนั่งอยู่ในตำแหน่งที่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เคยอยู่ครั้งหนึ่งเมื่อเขาเดินผ่านขบวนแห่ศพ อับดุลลอฮ์กล่าวว่า ดังนั้นเมื่อขบวนแห่ศพผ่านไป พวกเขาก็สรรเสริญเขาด้วยความกรุณา อุมัรกล่าวว่า “วาญิบ” จากนั้นขบวนแห่ศพครั้งที่สองก็ผ่านไป และพวกเขาสรรเสริญเขาด้วยความเมตตา จากนั้นอุมัรก็กล่าวว่า “บังคับ” แล้วร่างที่ 3 ก็ผ่านไปและกล่าวว่า “บุคคลนี้เป็นคนโกหกที่สุด” อุมัรกล่าว "ต้อง." แล้วอุมัรก็กล่าวว่า “แท้จริงกลุ่มคนที่โกหกมากที่สุดคือกลุ่มผู้โกหกต่ออัลลอฮ์มากที่สุด รองลงมาคือกลุ่มผู้โกหกต่อดวงวิญญาณในร่างกายของพวกเขา” อับดุลลอฮฺกล่าวว่า พวกเขาถาม; “คุณจะคิดอย่างไรถ้ามีคนเป็นพยานถึงสี่คน?” เขาตอบ; "ต้อง." พวกเขาถามอีกครั้ง “หรือว่ามีสามคน?” เขาตอบ; “สามคนก็บังคับเช่นกัน” พวกเขาถามอีกครั้ง “แล้วถ้าสองคน?” เขาตอบ; “จำเป็น และถ้าฉันต้องพูดคนเดียว ฉันคงจะถูกใจมากกว่าอูฐสีแดง” เขาพูดว่า; แล้วถามอุมัรว่า “สิ่งที่คุณพูดมาจากความคิดเห็นของคุณหรือสิ่งที่คุณได้ยินจากท่านศาสดาศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม?” เขาตอบ; “ไม่ แต่ฉันได้ยินมันโดยตรงจากท่านศาสดาศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม”

Hadith

Imam Ahmad : 367

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ سَعْدًا لَمَّا بَنَى الْقَصْرَ قَالَ انْقَطَعَ الصُّوَيْتُ فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَلَمَّا قَدِمَ أَخْرَجَ زَنْدَهُ وَأَوْرَى نَارَهُ وَابْتَاعَ حَطَبًا بِدِرْهَمٍ وَقِيلَ لِسَعْدٍ إِنَّ رَجُلًا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ ذَاكَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَحَلَفَ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ فَقَالَ نُؤَدِّي عَنْكَ الَّذِي تَقُولُهُ وَنَفْعَلُ مَا أُمِرْنَا بِهِ فَأَحْرَقَ الْبَابَ ثُمَّ أَقْبَلَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَوِّدَهُ فَأَبَى فَخَرَجَ فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهَجَّرَ إِلَيْهِ فَسَارَ ذَهَابَهُ وَرُجُوعَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ فَقَالَ لَوْلَا حُسْنُ الظَّنِّ بِكَ لَرَأَيْنَا أَنَّكَ لَمْ تُؤَدِّ عَنَّا قَالَ بَلَى أَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَعْتَذِرُ وَيَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ قَالَ فَهَلْ زَوَّدَكَ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُزَوِّدَنِي أَنْتَ قَالَ إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ آمُرَ لَكَ فَيَكُونَ لَكَ الْبَارِدُ وَيَكُونَ لِي الْحَارُّ وَحَوْلِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَدْ قَتَلَهُمْ الْجُوعُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَشْبَعُ الرَّجُلُ دُونَ جَارِهِ آخِرُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ

ได้บอกเรา (อับดุรเราะห์มาน) ได้บอกเรา (ซุฟยาน) จาก (พ่อของเขา) จาก (อะบายะฮ์ บิน ริฟะฮฺ) เขากล่าวว่า; มีข่าวไปถึงท่านอุมัรว่า เมื่อสะอัดกำลังสร้างพระราชวัง ท่านกล่าวว่า “เสียง (การสื่อสาร) ถูกตัดขาด” ดังนั้น มูฮัมหมัด บิน มัสลามะฮ์ จึงส่งเขาไป เมื่อเขามาถึง เขาก็หยิบแขนของเขาออกมาจุดไฟ แล้วซื้อฟืนกับดิรฮัม แล้วเขาก็พูดกับสะอัด “แน่นอนว่ามีคนทำอย่างนั้น” แล้วเขาก็ตอบ “เขาคือ มูฮัมหมัด บิน มัสลามะห์” แล้วเขาก็ออกมาพบเขา และได้สาบานต่ออัลลอฮ์ว่าเขาไม่ได้กล่าวสิ่งนั้น แล้วเขาก็กล่าวว่า “เราจะปฏิบัติตามสิ่งที่คุณพูด และเราจะปฏิบัติตามสิ่งที่เราได้รับคำสั่งให้ทำ” ดังนั้นเขาจึงเผาประตู แล้วหันหน้าเข้าหาเขา จากนั้นสะอิดก็เสนอที่จะจัดเตรียมเสบียง แต่เขาปฏิเสธ แล้วมุฮัมมัด บิน มัสลามะฮ์ก็กลับไปหาอุมัร และเขาเดินกลับไปหาเขาเป็นเวลาสิบเก้าวัน แล้วอุมัรก็กล่าวว่า “หากเราไม่ใช่ความเห็นที่ดีต่อท่าน เราก็จะสรุปได้ว่าท่านไม่ได้ทำตามความปรารถนาของเรา” เขาตอบ “ใช่ เขาทักทายและขอโทษ และสาบานต่ออัลลอฮ์ว่าเขาไม่ได้กล่าวคำนั้น” แล้วอุมัรก็ถามว่า “เขาจัดให้คุณหรือเปล่า?” เขาตอบ; “ไม่” อุมัรกล่าว; “อะไรขัดขวางไม่ให้คุณเตรียมฉันให้พร้อม” เขาตอบ; “ฉันไม่ชอบที่จะบอกคุณว่า คุณจะเย็นในขณะที่ฉันร้อน และรอบตัวฉันคือชาวเมืองมะดีนะห์ที่อดอยากจนตาย แม้ว่าฉันจะได้ยินท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วาซัลลัม กล่าวว่า “อย่าให้ใครอิ่มในขณะที่เพื่อนบ้านของเขาหิว” สุนัตสุดท้ายจากมุสนาดของอุมัร บิน อัลค็อฏฮับคือสุนัตเกี่ยวกับศอกิฟะฮ์

Hadith

Imam Ahmad : 368

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ وَذَلِكَ بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ وَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَالِمًا صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى فَقُلْتُ لِمَالِكٍ وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ فَقَالَ مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فَجَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً أَلَا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ فِيكُمْ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلَانِ صَالِحَانِ فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ فَقَالَا أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَا لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا وَجِعٌ فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَيَحْضُنُونَا مِنْ الْأَمْرِ فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَلَمْ تَعْرِفْ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا وَكَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا مَعْنَى أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ قَالَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا دَاهِيَتُهَا قَالَ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلَافَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدًا فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَيْعَةَ لَهُ وَلَا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا عُوَيْمِرُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ

ได้บอกเราแล้ว [อิชัก บิน อิซา อัษ ฐับบา'] ได้บอกเรา [มาลิก บิน อนัส] ได้บอกฉัน [อิบนุ ชิฮาบ] จาก ['อุบัยดิลลอฮ์ บิน อับดุลลอฮ์ บิน อุทบะฮ์ บิน มัสอุด] ว่า [อิบนุ อับบาส] ได้แจ้งเขาว่า [อับดุลเราะห์มาน บิน เอาฟ] กลับมาที่รถของเขาแล้ว อิบนุ อับบาส กล่าวว่า; “ฉันกำลังจะไปเยี่ยมอับดุลเราะห์มาน บิน เอาฟ และเขาพบฉันในขณะที่ฉันกำลังรอเขา เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในมีนาในช่วงเทศกาลฮัจญ์ครั้งล่าสุดที่อุมัร บิน อัลคัตฏอบเป็นผู้ดำเนินการ อับดุลเราะห์มานกล่าวว่า “แท้จริง มีชายคนหนึ่งมาหาอุมัร บิน อัลคัตฏอบ แล้วกล่าวว่า “หากอุมัรเสียชีวิต ฉันก็จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อสิ่งนั้นๆ” อุมัรตอบ; “ฉันยังคงอยู่ท่ามกลางประชาชน จึงขอเตือนผู้ที่ต้องการแย่งชิงความเป็นผู้นำของประชาชน” อับดุรเราะห์มาน บินเอาฟ กล่าวว่า; ฉันพูด; “โอ้ อมีรุ้ล มุกมีนีน อย่าทำอย่างนั้น เพราะฤดูกาลนี้ของการทำฮัจญ์ ชนชั้นล่างและผู้โง่เขลาได้รวมตัวกันในหมู่พวกเขา และแท้จริงพวกเขาคือผู้ที่มีอำนาจเหนือมัจลิซของคุณ หากคุณยืนอยู่ท่ามกลางผู้คน ฉันเกรงว่าคุณจะพูดสิ่งที่พวกเขาจะประมาท เพื่อที่พวกเขาจะไม่สามารถเข้าใจมันได้ และพวกเขาก็จะไม่ใส่มันไว้ในที่ของมัน เว้นแต่ (ระงับสิ่งที่คุณจะพูด) จนกระทั่งคุณมาถึงมะดีนะฮ์โดยแท้จริง มะดีนะฮ์คือสถานที่ของฮิจเราะห์และซุนนะฮฺ และคุณสามารถตกลง (เรื่องนี้) กับบรรดานักวิชาการและผู้คนที่พวกเขาเคารพนับถือ เพื่อที่คุณจะได้พูดในสิ่งที่คุณต้องการจะพูดอย่างสงบ จากนั้นพวกเขาจะเข้าใจคำพูดของคุณและจัดวางไว้ในที่ที่เหมาะสม” แล้วอุมัรก็กล่าวว่า “หากฉันมาถึงเมดินาอย่างปลอดภัย ฉันจะถ่ายทอดสิ่งนี้ให้กับผู้คนที่ฉันก้าวเท้าไปครั้งแรกอย่างแน่นอน” ดังนั้น เมื่อเราไปถึงมะดีนะฮ์ก่อนเดือนซุลฮิจาห์และตรงกับวันศุกร์ ฉัน (อับดุรเราะห์มาน) จึงไปที่ชัคกาตุลอะมาอะฮ์ทันที" ฉันถามมาลิก "ชัคกาตุลอามาหมายถึงอะไร" เขาตอบว่า "หมายความว่าเขาไม่สนใจว่าเขาจะไปกี่โมง ไม่สนใจว่าจะร้อนหรือเย็นและอื่นๆ" - แล้วฉันก็พบว่าสะอีด บิน ซัยยิดนำหน้าฉันทางด้านขวาของถนน ธรรมาสน์แล้วฉันก็นั่งอยู่ตรงหน้าเขาโดยคุกเข่าอยู่ หลังจากนั้นไม่นานอุมัรก็ปรากฏตัวขึ้น เมื่อฉันเห็นเขาฉันก็พูดว่า "บ่ายนี้คงมีคำพูดหนึ่งบอกว่าอับดุลเราะห์มาน บิน เอาฟ์ ไม่เคยพูดมาก่อน" คุณคาดหวังให้เขาพูดอะไรที่ไม่เคยมีใครเคยพูดเลยเหรอ?” จากนั้นอุมัรก็นั่งบนธรรมาสน์ และหลังจากที่มูอัดซินนิ่งเงียบ (กล่าวคำอธิษฐาน) เขาก็ลุกขึ้นยืนและสรรเสริญอัลลอฮ์ด้วยการสรรเสริญซึ่งคู่ควรกับพระองค์ แล้วกล่าวว่า “อัมมา บาดู โอ้มนุษย์ แท้จริงฉันจะพูดคำที่ฉันถูกกำหนดให้พูด ฉันไม่รู้ อาจเป็นเพราะความตายของฉันอยู่ต่อหน้าฉัน ใครก็ตามที่เข้าใจและเข้าใจคำนั้น เขา ควรบอกให้รู้ว่ารถของเขาไปถึงที่ใด ใครก็ตามที่ไม่เข้าใจมัน ฉันก็ไม่อนุญาตให้เขาโกหกฉัน แท้จริงอัลลอฮฺ ตะบารอกะ วะตะอาลา ได้ส่งมุฮัมมัดพร้อมด้วยความจริง และพระองค์ทรงส่งคัมภีร์ลงมาให้เขา ในบรรดาโองการต่างๆ ที่เปิดเผยแก่เขาคือโองการที่เกี่ยวข้องกับกฎแห่งการขว้างด้วยหิน จากนั้นเราก็อ่านและเข้าใจมัน จากนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัมได้ปฏิบัติกฎแห่งการขว้างด้วยหิน และเราก็ได้ปฏิบัติมันหลังจากที่เขาเสียชีวิตด้วย ฉันกลัวว่าอีกนานคนจะพูดว่า จากนั้นพันธะสัญญาที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมาก็จะถูกละทิ้ง อันที่จริง กฎแห่งการขว้างหินเป็นสิทธิ์ในคัมภีร์ของอัลลอฮ์สำหรับใครก็ตามที่ล่วงประเวณี หากเขามีมุห์โชน (มี สมรสแล้ว) ไม่ว่าชายหรือหญิง หากมีหลักฐานตั้งครรภ์หรือสารภาพ โปรดทราบว่าเราได้อ่านมาแล้ว: "อย่าเกลียดชังบรรพบุรุษของคุณ, เพราะสิ่งนี้อาจทำให้คุณปฏิเสธศรัทธาได้" โปรดทราบว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เคยกล่าวไว้ว่า: "อย่าเคารพสักการะฉันเหมือนที่อิซา บิน มัรยัม ได้รับการเคารพสักการะ จริงๆ แล้วฉันเป็นเพียงบ่าวเท่านั้น ดังนั้นจงพูดว่า: 'บ่าวและผู้ส่งสารของพระองค์' แท้จริงฉันได้มาพบฉันว่ามีผู้หนึ่งในพวกท่านกล่าวว่า “หากอุมัรเสียชีวิต ฉันก็จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อไป” อย่าให้ใครถูกหลอกด้วยคำพูด “แท้จริงคำสาบานของอบู บักร เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน” รู้ว่านี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นจริง จงรู้ไว้เถิดว่าอัลลอฮ์ได้ทรงดูแลความชั่วร้ายแห่งการเริ่มต้น และในวันนี้ไม่มีใครในหมู่พวกเจ้าที่นำหน้าเจ้า ซึ่งความดีที่ไม่สามารถเทียบเคียงได้โดยใครก็ตามเช่นอบูบักร์ โปรดทราบว่าในบรรดาข่าวที่ (มาถึง) เราเมื่อท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เสียชีวิตคืออาลี, ซูบัรและผู้คนที่อยู่กับพวกเขา, มีข้อพิพาทในบ้านของ Fatimah Bint Rasulullah shallahu 'alaihi wasallam เช่นเดียวกับผู้คนทั้งหมด Ansar มีข้อพิพาทกับเราที่ Tsaqifah Bani Sa'idah จากนั้น Muhajirin ก็รวมตัวกันกับ Abu Bakr และฉันได้กล่าวกับ เขา; “โอ้ อบูบักร จงไปกับเราเถิด พี่น้องของเรา คืออันศอร” จากนั้นเราก็ไปจนกระทั่งพบชายซอลิห์สองคน และทั้งสองคนเล่าให้เราฟังถึงสิ่งที่ผู้คน (อันศอร) กำลังทำอยู่ ทั้งสองคนถาม “จะไปไหนเหรอมูฮาจิริน” ฉันตอบ; “เราต้องการไปหาพี่น้องของเรา นั่นคืออันซาร์” ทั้งสองกล่าวว่า; “อย่าเข้าใกล้พวกเขา ตัดสินใจเรื่องของคุณซะ โอ มูฮาจิริน” ฉันพูด; “ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงเราจะไปหาพวกเขา” จากนั้นเราก็ไปพบพวกเขาที่เศกิฟะฮ์ บานี ไซดะฮ์ และพวกเขาก็มารวมตัวกัน ตรงกลางของพวกเขามีชายคนหนึ่งห่มผ้าอยู่ ฉันถาม "คนนี้คือใคร?" พวกเขา (อันศอร) ตอบ; “ซาอัด บิน อุบาดะห์” ฉันถาม; “มีอะไรผิดปกติกับเธอ?” พวกเขาตอบ; "ป่วย." หลังจากที่เรานั่งลงแล้ว วิทยากรของพวกเขา (อันศอร) ก็ยืนขึ้นและสรรเสริญอัลลอฮ์ด้วยการสรรเสริญที่คู่ควรกับอัลลอฮ์แล้วกล่าวว่า “อัมมะ บาดู เราคืออันซารุลลอฮ์ (ผู้ช่วยเหลือศาสนาของอัลลอฮ์) และกองทหารอิสลาม ขณะที่คุณ โอ มูฮาจิริน เป็นกลุ่มของเรา ที่จริงแล้วมีกลุ่มของคุณเข้ามา - เดินช้าๆ - ใครจะตัดเราออกจากรากเหง้าของเรา และจะขับไล่เราออกจากดินแดนของเรา” เมื่อผู้พูดเงียบ ฉันก็อยากจะพูดและเตรียมสิ่งที่น่าประหลาดใจ ฉันต้องการพูดคำเหล่านี้ต่อหน้าอบู บักร และหลีกเลี่ยงการโกรธเขา และเขาเป็นคนอ่อนโยนและสงบกว่าฉัน จากนั้นอบู บักรก็กล่าวว่า "ช้า!" ฉันเกลียดการโกรธเขา เพราะเขาเป็นคนอ่อนโยนและสงบกว่าฉัน ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากเขาไม่ทิ้งประโยคที่ทำให้ฉันประหลาดใจในคำพูดที่ฉันเตรียมไว้ เว้นแต่เขาจะพูดให้ดีขึ้นตามธรรมชาติ แล้วในที่สุดเขาก็จะนิ่งเงียบ จากนั้นเขาก็กล่าวว่า “อัมมะ บาดู สิ่งที่คุณพูดถึงเกี่ยวกับความดี คุณคือผู้เชี่ยวชาญ อย่างไรก็ตาม ชาวอาหรับไม่ทราบเรื่องนี้ยกเว้นชาวกุเรช พวกเขาเป็นชาติอาหรับที่มีเชื้อสายและถิ่นที่อยู่สายกลางมากที่สุด อันที่จริง ฉันได้ให้พรแก่หนึ่งในสองคนนี้สำหรับคุณ ไม่ว่าคุณจะต้องการคนไหนในสองคนนี้” อบู บักร จับมือของฉันและมือของอบู อุไบดะฮ์ บิน อัล ญัรเราะห์ ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถบังคับให้เขาพูดอะไรนอกจากนั้นได้ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันควรจะออกมาข้างหน้าแล้วจึงตัดคอของฉัน ฉันชอบมันมากกว่า เพราะมันไม่สามารถทำให้ฉันเข้าใกล้บาปได้ มากกว่าการที่ฉันเป็นผู้นำกลุ่มชนหนึ่ง ในขณะที่ในหมู่พวกเขาคืออบูบักร เว้นแต่มันจะเปลี่ยนแปลงฉันเมื่อ (ฉัน) ตาย จากนั้นชาวอันศอรคนหนึ่งกล่าวว่า “อานา จุดไซลูฮะ อัล มุฮักกัก (ฉันเป็นไม้ของอูฐขี้เรื้อนเพื่อให้เขาเดินได้เร็ว) “วะ อุดไซกุฮะ อัล มุโรจญับ (ต้นอินทผลัมที่มีต้นไม้หรือไม้หนุนอยู่เพราะเกรงว่ามันจะพังเพราะว่ามันสูงมากและผลก็หนัก) จากพวกเรามีผู้นำและจากพวกท่านก็มีผู้นำ โอ้ ชาวกุเรช” -ฉัน (อิชัค บิน มูซา ถิบบา') กล่าวกับ มาลิก ; "อานา จุดไซลูฮะ อัล มุฮักกัก วะ อุดไซกุฮะ อัล มูโรจญับ หมายความว่าอย่างไร" มาลิกตอบ; “มันเหมือนกับว่าเขาบอกว่าฉันเป็นหายนะของเขา”- อุมัรกล่าว “เสียงที่ไม่อาจเข้าใจได้ดังมากขึ้นเรื่อยๆ จนฉันกลัวว่าจะเกิดข้อพิพาทขึ้น ฉันจึงกล่าวว่า “โอ้ อบูบักร ยกมือขึ้น!” ฆ่าสะอัด” อุมัรกล่าว ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราไม่พบสิ่งใดที่แข็งแกร่งกว่าคำสัญญาของอบูบักร์ในการพบปะของเรา เรากลัวว่าหากคนเหล่านั้นแยกจากเรา ในขณะที่ยังไม่มีคำมั่นสัญญาจงรักภักดี พวกเขาก็จะให้คำมั่นสัญญาต่อเรา ด้วยวิธีนี้ จึงเป็นไปได้ที่เราจะปฏิบัติตามพวกเขาในสิ่งที่เราไม่เห็นด้วยหรือขัดแย้งกับพวกเขา เพื่อที่จะมีความพินาศ ดังนั้น ใครก็ตามที่ให้คำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อผู้นำโดยไม่ได้รับคำปรึกษาจาก ชาวมุสลิม แท้จริงแล้วความจงรักภักดีของเขาไม่ถูกต้อง และไม่มีสิทธิ์ในการจงรักภักดีต่อบุคคลที่ให้สวามิภักดิ์ เป็นที่เกรงว่าทั้งสอง (บุคคลที่ให้สวามิภักดิ์และผู้ที่ให้สวามิภักดิ์) จะถูกฆ่าตาย" มาลิกกล่าวว่า; และอิบนุ ชิฮาบได้แจ้งเราจากอุรวะฮ์ บิน อัซ ซูบัร์; ชายสองคนที่เขาพบคือ อุไวมีร์ บิน ไซดะฮ์ และมาน บิน อาดี อิบนุ ชิฮาบ กล่าวว่า; “สะอิด บิน อัล มูซัยยิบ ได้แจ้งแก่ฉันว่าบุคคลที่กล่าวว่า “อานา จุดไซลูฮะ อัล มุฮักกัก วะ อูดไซคูฮา อัล มูโรจญับ” คือ อัล ฮูบับ บิน อัล มุนด์ซีร์”

Hadith Corroboration (44)

Hadith

Imam Ahmad : 369

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنِي النَّجَّارِ ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثُمَّ بَلْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ وَقَالَ فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ

ได้บอกเราว่า [อิชัค บิน อิซา] ได้บอกฉัน [มาลิก] จาก [ยะห์ยา บิน ไซอิด] ว่าเขาได้ยิน [อนัส บิน มาลิก] พูด; ท่านรอซูลุลลอฮ์กล่าวว่า "รู้ไหม ฉันบอกคุณแล้วว่าบ้านที่ดีที่สุดของชาวอันศอคือ บ้านี นัจญัร จากนั้นคือ บ้านี อับดุล อาซีฮาล จากนั้น บัลฮะริท บิน คัซราช และ บ้านี ไซดะฮ์" และท่านกล่าวว่า “บ้านทุกหลังของอันศอรนั้นดี”

Hadith Corroboration (21)

Hadith

Imam Ahmad : 370

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا

ได้บอกเราว่า (อิสฮาก บิน อีซา) ได้บอกเราว่า (มาลิก) จาก (นาฟี) จาก (อิบนุ อุมัร) เขากล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า “ผู้ขายและผู้ซื้อต่างมีสิทธิที่จะเลือก ตราบใดที่พวกเขาไม่ได้แยกจากกัน หรือการซื้อและการขายเป็นทางเลือก”

Hadith Corroboration (58)

Hadith

Imam Ahmad : 371

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ

ได้บอกเราว่า (อิสฮาก บิน อีซา) ได้บอกเรา (มาลิก) จาก (นาฟี) จาก (อิบนุ อุมัร) ว่าเขากล่าวว่า; ว่าท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม ได้ห้ามการซื้อและการขายฮาบาลุล ฮาบาละฮ์ (การซื้อและการขายตัวอ่อนอูฐที่คิดว่าเป็นตัวเมีย)"

Hadith Corroboration (20)

Hadith

Imam Ahmad : 372

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَتَبَايَعُ الطَّعَامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِنَقْلِهِ مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ

ได้บอกเราว่า (อิสฮาก บิน อีซา) ได้บอกเรา (มาลิก) จาก (นาฟี) จาก (อิบนุ อุมัร) ว่าเขากล่าวว่า; “เราได้ทำการซื้อขายอาหารในช่วงเวลาของท่านศาสดาศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จากนั้นท่านก็ส่งคนมาหาเราเพื่อที่เราจะได้ย้ายสินค้าที่เราซื้อจากที่ของเขาไปยังอีกที่หนึ่งก่อนที่จะขายอีกครั้ง”

Hadith Corroboration (39)

Hadith

Imam Ahmad : 373

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ

ได้บอกเราว่า (อิสฮาก บิน อีซา) ได้บอกเรา (มาลิก) จาก (นาฟี) จาก (อิบนุ อุมัร) ว่าเขากล่าวว่า; ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า “ผู้ใดซื้ออาหารอย่าขายจนกว่าเขาจะได้รับอาหารครบถ้วน”

Hadith Corroboration (39)

Hadith

Imam Ahmad : 374

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ فَإِنَّهُ يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَدْلٍ فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حَقَّهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدَ وَإِلَّا فَقَدْ أَعْتَقَ مَا أَعْتَقَ

มีผู้บอกแก่เรา [อิชัค บิน อิซา] ได้รายงานแก่เรา [มาลิก] จาก [นาฟี] จาก [อิบนุ อุมัร] ว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วาซัลลัม กล่าวว่า: "ผู้ใดปล่อยทาสที่มีเจ้าของร่วมกัน เขาจะต้องรับผิดชอบตามมูลค่าของทาสนั้น จากนั้นเขาจะแบ่งมันเท่า ๆ กัน จากนั้นให้สิทธิแก่คู่ครองอื่น ๆ หลังจากนั้นเขาก็ปล่อยทาสของเขา มิฉะนั้นเขาได้ปล่อยทาสแล้ว ได้ปลดปล่อยแล้ว"

Hadith Corroboration (43)

Hadith

Imam Ahmad : 375

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلٌ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

หลังจากได้บอกเรา (ซุฟยาน) จาก (อัยยูบ) จาก (ซะอิด) แล้ว เขาก็กล่าวว่า ฉันได้กล่าวแก่ (อิบนุ อุมัร) ว่ามีสามีคนหนึ่งที่รักภรรยาของเขา ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ทรงแยกทั้งสอง (สามีและภรรยา)” จากนั้นเขาก็กล่าวถึงสุนัต

Hadith

Imam Ahmad : 376

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ يَزِيدَ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنْ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًا بِقِصَّتِهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَوَضَعْتُهَا فِ السَّبْعِ الطِّوَالِ

ได้บอกเราแล้ว (ยะห์ยา บิน สะอีด) ได้บอกเราแล้ว (เอาฟ) ได้บอกเราแล้ว [ยาซิด เช่น อัลฟารีซีย์] อาหมัด บิน ฮันบัล พ่อของฉันได้กล่าวไว้ว่า และได้บอกเรา (มูฮัมหมัด บิน ญะอ์ฟัร) ได้บอกเรา (เอาฟ) จาก (ยาซิด) เขากล่าวว่า (อิบนุ อับบาส) กล่าวแก่เรา; ฉันถามอุษมาน บิน อัฟฟาน; “สิ่งที่ทำให้คุณจงใจใส่ Surah Al Anfal แม้ว่ามันจะรวมอยู่ใน Al Matsani (Surah ที่มีน้อยกว่าหนึ่งร้อยโองการ) และ Surah Bara'ah (ที่เตาบะฮ์) แม้ว่ามันจะรวมอยู่ใน Mi'in (Surah ซึ่งมีมากถึงหนึ่งร้อยโองการ) จากนั้นคุณก็รวมทั้งสองเข้าด้วยกันและไม่ได้เขียนมัน” - อิบนุจาฟาร์กล่าวว่า - "และคุณไม่ได้เขียนระหว่างทั้งสองด้วยขีด จำกัด "บิสมิลลาฮีร์ เราะห์มานนีร ราฮิม" และคุณใส่มันลงในจดหมายซึ่งมีซูเราะห์ยาวเจ็ดบท อะไรทำให้คุณทำเช่นนี้? นั่น?" [อุษมาน] กล่าวว่า; “ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม ครั้นเวลาหนึ่งได้มาถึงเขา และมีจดหมายฉบับหนึ่งลงมาหาเขาซึ่งมีโองการมากมาย และเมื่อมีการเปิดเผยแก่เขา เขาได้เรียกคนหลายคนที่เขียนอยู่ข้างๆ เขา แล้วเขาก็กล่าวว่า: “จงใส่สิ่งนี้ในหมู่พวกท่านในจดหมายที่กล่าวถึงในลักษณะนี้และด้วยวิธีนี้” และเมื่อหลายโองการถูกเปิดเผยแก่เขา เขาก็กล่าวว่า: “จงวางอายะฮ์นี้และอายะฮ์นี้ในจดหมายที่กล่าวถึงในนี้ในลักษณะนี้ และเช่นนี้" และเมื่อมีอายะฮฺหนึ่งมายังท่าน ท่านกล่าวว่า "จงใส่อายะฮ์นี้ในจดหมายที่กล่าวถึงในนั้น" และอักษรอัลอันฟาลก็เป็นหนึ่งในอักษรตัวแรกที่ถูกเปิดเผยในมะดีนะฮ์ ในขณะที่บะรออะฮ์ (ที่เตาบะฮ์) อยู่ในหมู่อักษรสุดท้ายที่ถูกประทานลงมาในมะดีนะฮ์ และเนื้อหาในนั้นคล้ายคลึงกับเนื้อหาในอักษรอัลอันฟาล จากนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เสียชีวิตในขณะที่เขามี ไม่ได้อธิบายให้เราทราบว่าเขา (บารออ์) เป็นจดหมายจากจดหมายอัลอันฟาล ดังนั้นฉันถือว่าเขารวมไว้ในนั้นด้วยดังนั้นฉันจึงรวมทั้งสองเข้าด้วยกันและไม่ได้เขียนสิ่งกีดขวางระหว่างทั้งสองด้วย "บิสมิลลาฮีร์ เราะห์มานีร ราฮิม" - อิบนุญะอ์ฟัรกล่าว - "และฉันก็รวมมันไว้ในกลุ่มตัวอักษรยาวเจ็ดตัว"

Hadith

Imam Ahmad : 377

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ حُمْرَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ تَوَضَّأَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْبَلَاطِ ثُمَّ قَالَ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّى غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا

หลังจากบอกเรา [ยะห์ยา บิน ไซอิด] จาก [ฮิสยัม บิน อูรวะฮ์] ได้บอกฉัน [พ่อของฉัน] ว่า [ฮุมราน] ได้บอกเขา เขากล่าวว่า; [อุษมาน] ทำการสรงบนพื้นแล้วท่านกล่าวว่า “แท้จริง ฉันจะบอกคุณถึงสุนัตที่ฉันได้ยินจากท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม หากไม่ใช่โองการในคัมภีร์ของอัลลอฮ์ แน่นอนฉันจะไม่บอกคุณ ฉันได้ยินท่านนบี ซ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “ผู้ใดทำการละหมาดและละหมาดของเขาในลักษณะที่ดี แล้วเข้าไปในมัสยิดและละหมาด บาปของเขาจะได้รับการอภัยโทษ ระหว่างวุดลูของเขากับการละหมาดอื่นๆ ที่เขาแสดง ทำมัน"

Hadith Corroboration (84)

Hadith

Imam Ahmad : 378

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ

มีผู้บอกแก่เราแล้ว [ยะห์ยา บิน สะอิด] จาก [มาลิก] มีผู้บอกแก่ฉัน [นาฟี] จาก [นุไบห์ บิน วะฮับ] จาก [อะบัน บิน อุษมาน] จาก [พ่อของเขา] จากพระศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม เขากล่าวว่า: "ผู้ที่ประกอบอิห์รอมจะต้องไม่แต่งงาน จะต้องไม่แต่งงาน และจะต้องไม่เทศนา"

Hadith Corroboration (23)

Hadith

Imam Ahmad : 379

حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ خَرَجَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قِيلَ لِعَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا إِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَصْحَابِهِ إِذَا ارْتَحَلَ فَارْتَحِلُوا فَأَهَلَّ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ بِعُمْرَةٍ فَلَمْ يُكَلِّمْهُ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ نَهَيْتَ عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ قَالَ فَقَالَ بَلَى قَالَ فَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَتَّعَ قَالَ بَلَى

หลังจากบอกเรา [ยะห์ยา] จาก [อิบนุ ฮาร์มาละฮ์] เขากล่าวว่า; ฉันได้ยิน (ศออีด คือ อิบนุล มูซัยยิบ) กล่าวว่า; “อุษมาน บิน อัฟฟาน] ออกไปประกอบพิธีฮัจญ์ และเมื่อเขามาถึงระหว่างการเดินทาง มีผู้บอกกับอาลีว่าเขา (อุษมาน) ได้ห้ามเขาจากทามัตตุอ์ในอุมเราะห์จนกระทั่งทำฮัจญ์ ดังนั้น (อาลี) จึงพูดกับสหายของเขาว่า “ถ้าเขาเดิน คุณก็เดิน” จากนั้นอะลีและสหายของเขาก็เริ่มมุ่งหมายของอุมเราะห์ และอุษมานไม่ได้ถ่ายทอดแก่เขา อาลีจึงกล่าวแก่เขา “ฉันไม่ได้บอกเจ้าว่า ตะมัตตุ' ที่ต้องห้ามในอุมเราะห์" บิน อัล มูซัยยิบ กล่าว แล้วอุษมานก็ตอบว่า "ใช่" อาลีกล่าวว่า "คุณไม่ได้ยินหรือว่าท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม ทำตะมัทตุ"

Hadith

Imam Ahmad : 380

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا

มีผู้บอกแก่เรา [วะกี] จาก [อิสราเอล] จาก [อามีร์ บิน ชะกีก] จาก [อบู วะอิล] จาก [อุษมาน บิน อัฟฟาน] ว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะซัลลัม ได้ทำการอาบน้ำละหมาดสามครั้ง

Hadith Corroboration (120)