伊玛目艾哈迈德 (الامام احمد) - 26363 圣训
收回施舍的人的寓言
伊玛目艾哈迈德 : 361
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الَّذِي يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
瓦基告诉我们，希沙姆·本·萨阿德从宰德·本·阿斯拉姆那里，从他的父亲那里，从欧麦尔那里，他说：先知（愿主福安之）说：“收回施舍的人，就好比吞下呕吐物的人。”
奥马尔遵循拉苏拉拉·沙拉胡·阿拉伊希·瓦萨拉姆的圣行，在日出前离开贾姆'UN
伊玛目艾哈迈德 : 362
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى يَقُولُوا أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهُمْ فَكَانَ يَدْفَعُ مِنْ جَمْعٍ مِقْدَارَ صَلَاةِ الْمُسْفِرِينَ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
他从苏富扬那里，从阿布·伊沙克那里，从阿姆鲁·本·迈蒙那里，从欧麦尔那里，告诉我们：“以前，蒙昧时代的人们不愿离开贾蒙（穆兹达利法），他们说：‘黎明将至，所以我们马上离开。’当真主的使者（愿主福安之）到来时，他不同意他们的做法，并将晨礼的时间留给了晨礼的信众（在东方天空已经明亮时礼拜的人）。”
死者因家人哭泣而遭受折磨
伊玛目艾哈迈德 : 363
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ لِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ
瓦基告诉我们，拉巴·本·阿布·马鲁夫从伊本·阿比穆莱卡那里听到伊本·阿巴斯说；欧麦尔对我说；我听到真主的使者（愿主赐他平安）说：“亡者必将遭受折磨，因为他的家人为他哭泣。”
欧麦尔在旅途中看到先知擦拭胡夫
伊玛目艾哈迈德 : 364
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ فِي السَّفَرِ
在告诉我们[Waki']、[Hasan Bin Salih]、['Ashim Bin 'Ubaidillah]、[Salim]、[Ibn Umar]之后，他说； [奥马尔]说； “我看到 Rasulullah salllaahu 'alaihi wasallam 在 safar（旅行）时擦拭他的两个胡夫。”
祈求先知穆罕默德 (RASULULLAH) 保护您免受 BAKHIL 的本质和坟墓的折磨
伊玛目艾哈迈德 : 365
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ قَالَ وَكِيعٌ فِتْنَةُ الصَّدْرِ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَذَكَرَ وَكِيعٌ الْفِتْنَةَ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا
瓦基从以色列，从阿布·伊沙克，从阿姆尔·本·迈蒙，从欧麦尔那里告诉我们，先知（愿主福安之）曾寻求庇护，以躲避吝啬、怯懦、坟墓的折磨、卑微的年龄以及内心的诱惑。瓦基说：“内心的诱惑指的是死亡。”瓦基还提到了“菲特纳”（Fitnah）的含义，即悔改之前。
目击者的数量对于确定某物的存在很重要
伊玛目艾哈迈德 : 366
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْوَلِيدِ الشَّنِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ جَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَجْلِسًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُهُ تَمُرُّ عَلَيْهِ الْجَنَائِزُ قَالَ فَمَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا هَذَا كَانَ أَكْذَبَ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ أَكْذَبُهُمْ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ مَنْ كَذَبَ عَلَى رُوحِهِ فِي جَسَدِهِ قَالَ قَالُوا أَرَأَيْتَ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ قَالَ وَجَبَتْ قَالُوا أَوْ ثَلَاثَةٌ قَالَ وَثَلَاثَةٌ وَجَبَتْ قَالُوا وَاثْنَيْنِ قَالَ وَجَبَتْ وَلَأَنْ أَكُونَ قُلْتُ وَاحِدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ قَالَ فَقِيلَ لِعُمَرَ هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ أَمْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
瓦基告诉我们，欧麦尔·本·瓦利德·阿西·沙尼从阿卜杜拉·本·布赖代那里得知：有一次，欧麦尔坐在先知（愿主福安之）曾经坐过的地方，送葬队伍经过时，阿卜杜拉说：当送葬队伍经过时，人们称赞他，欧麦尔说：“这是必须的。”然后第二支送葬队伍经过，人们称赞他，欧麦尔说：“这是必须的。”然后第三支送葬队伍经过，人们说：“这个人是最大的骗子。”欧麦尔说：“必须的。”然后欧麦尔说：“的确，最爱说谎的人是那些对真主撒谎最多的人，其次是那些欺骗自己灵魂的人。”阿卜杜拉说，他们问：“如果有四个人作证，你觉得呢？”他回答说：“必须的。”他们又问： “或者有三个人？”他回答说：“三个人也是必须的。”他们又问：“如果是两个人呢？”他回答说：“也是必须的，如果让我说只有一个人，我宁愿选择一个人，也不愿选择那头红骆驼。”他说完后问欧麦尔：“你所说的是你自己的观点，还是你从先知（愿主福安之）那里听到的？”他回答说：“都不是，我是直接从先知（愿主福安之）那里听到的。”
穆罕默德·本·马斯拉玛执行了奥马尔针对萨德的命令
伊玛目艾哈迈德 : 367
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ سَعْدًا لَمَّا بَنَى الْقَصْرَ قَالَ انْقَطَعَ الصُّوَيْتُ فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَلَمَّا قَدِمَ أَخْرَجَ زَنْدَهُ وَأَوْرَى نَارَهُ وَابْتَاعَ حَطَبًا بِدِرْهَمٍ وَقِيلَ لِسَعْدٍ إِنَّ رَجُلًا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ ذَاكَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَحَلَفَ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ فَقَالَ نُؤَدِّي عَنْكَ الَّذِي تَقُولُهُ وَنَفْعَلُ مَا أُمِرْنَا بِهِ فَأَحْرَقَ الْبَابَ ثُمَّ أَقْبَلَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَوِّدَهُ فَأَبَى فَخَرَجَ فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهَجَّرَ إِلَيْهِ فَسَارَ ذَهَابَهُ وَرُجُوعَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ فَقَالَ لَوْلَا حُسْنُ الظَّنِّ بِكَ لَرَأَيْنَا أَنَّكَ لَمْ تُؤَدِّ عَنَّا قَالَ بَلَى أَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَعْتَذِرُ وَيَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ قَالَ فَهَلْ زَوَّدَكَ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُزَوِّدَنِي أَنْتَ قَالَ إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ آمُرَ لَكَ فَيَكُونَ لَكَ الْبَارِدُ وَيَكُونَ لِي الْحَارُّ وَحَوْلِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَدْ قَتَلَهُمْ الْجُوعُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَشْبَعُ الرَّجُلُ دُونَ جَارِهِ آخِرُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ
阿卜杜勒·拉赫曼告诉我们，苏富扬从他父亲那里，又从阿巴亚·本·里法那里告诉我们，他说：有消息传到欧麦尔那里，萨阿德在建造宫殿时说：“通讯中断了。”于是穆罕默德·本·马斯莱麦派他去，他来了之后，拿出武器点燃了一堆火，然后用迪拉姆买了柴火，对萨阿德说：“肯定有人做了这样那样的事。”萨阿德回答说：“是穆罕默德·本·马斯莱麦。”然后他出来迎接萨阿德，向上帝发誓说他没有说过那样的话，然后他说：“我们会执行你所说的，我们会执行我们被命令做的事。”于是他烧毁了宫殿的大门，然后面对萨阿德，萨阿德提出给他一些食物，但他拒绝了。之后穆罕默德·本·马斯莱麦回到欧麦尔那里，走了十九天，然后欧麦尔说： “若非他对你怀有善意，我们恐怕会认为你没有满足我们的愿望，”他回答说，“是的，他向你致以问候，并向你道歉，还以真主的名义发誓，他从未说过那样的话。” 欧麦尔又问：“他供养你了吗？” 他回答说：“没有。” 欧麦尔又问：“是什么阻止你供养我呢？” 他回答说：“我不愿吩咐你，你挨冻，我却很热，而我周围的麦地那人正饿得奄奄一息，尽管我曾听真主的使者（愿主福安之）说过：‘当邻居挨饿时，任何人都不应该吃饱。’” 欧麦尔·本·哈特萨卜圣训集中的最后一段圣训是关于萨基法的。
欧麦尔警告不要重复不顾一切地讨价还价的错误
伊玛目艾哈迈德 : 368
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ وَذَلِكَ بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ وَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَالِمًا صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى فَقُلْتُ لِمَالِكٍ وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ فَقَالَ مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فَجَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً أَلَا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ فِيكُمْ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلَانِ صَالِحَانِ فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ فَقَالَا أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَا لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا وَجِعٌ فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَيَحْضُنُونَا مِنْ الْأَمْرِ فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَلَمْ تَعْرِفْ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا وَكَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا مَعْنَى أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ قَالَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا دَاهِيَتُهَا قَالَ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلَافَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدًا فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَيْعَةَ لَهُ وَلَا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا عُوَيْمِرُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ
伊沙克·本·伊萨·阿特·萨巴告诉我们，马利克·本·阿纳斯告诉我们，伊本·希哈布从乌拜迪拉·本·阿卜杜拉·本·乌特巴·本·马苏德那里告诉我，伊本·阿巴斯告诉他，阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫已经回到了他的车上。伊本·阿巴斯说：“我正要去拜访阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫，我在等他的时候他来接我了。这件事发生在米纳，当时正值欧麦尔·本·哈特萨卜主持的上一轮朝觐。阿卜杜勒·拉赫曼说：‘的确，有人来找欧麦尔·本·哈特萨卜，然后说：‘如果欧麦尔死了，我就会效忠某某。’欧麦尔回答说：‘我仍然活在人民中间，所以我警告那些想要篡夺人民领导权的人。’”阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫说：我说： “信士的统帅啊，千万不要这样做！在这朝觐期间，下层阶级和无知之徒聚集在你中间，他们主导着你的聚会。如果你站在人群中，我担心你会说出一些他们不屑一顾的话，以至于他们既听不懂，也无法正确理解。所以，（把你的话）推迟到你抵达麦地那之后。麦地那才是迁徙和圣行之地，你可以与那里的学者和德高望重的人们商议此事，这样你就可以平静地表达你的想法，他们才能理解你的话，并正确理解。” 欧麦尔接着说：“当我平安抵达麦地那后，我一定会把这些话传达给我最初踏足之地的人们。”所以，当我们在伊历十二月（都尔黑哲月）临近时抵达麦地那，那天是星期五，我（阿卜杜勒·拉赫曼）立刻去了沙卡图尔·阿玛（Shakkatul A'ma）。我问马利克：“沙卡图尔·阿玛是什么意思？”他回答说：“意思是说他不在乎什么时候去，不在乎天气冷热等等。”然后我发现赛义德·本·扎伊德已经坐在讲台右侧，就在我前面，我便坐在他面前，膝盖抵着他的膝盖。不久之后，欧麦尔出现了。我看到他时说：“今天下午，这个讲台上一定会有人发表一篇前所未有的声明。”阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫说：“赛义德·本·扎伊德否认了我的说法，然后他说：‘什么？你指望他发表一篇前所未有的声明？’”然后，欧麦尔坐在讲坛上，等宣礼员停止宣礼后，他站起来，用配得上真主的赞美赞美他，然后说： “我的朋友们，我即将说出我命中注定要说的话。我不知道，也许是因为我即将离世。谁能理解这句话，就应该把它传遍他所到之处。谁不能理解，我就不允许他欺骗我。真主派遣穆罕默德（愿主赐福之）带着真理，并将经典降示给他。在降示给他的经文中，有一段关于石刑的经文。我们读过这段经文，也理解了它的含义。穆罕默德（愿主赐福之）执行了石刑，在他去世后，我们也继续执行。我担心，很久以后，人们会说：‘真主所启示的义务将被废弃。’事实上，在真主的经典中，对于任何犯奸淫罪的人，无论男女，只要有证据，例如怀孕，都应处以石刑。”或者忏悔。请记住，我们读到过：“不要憎恨你们的祖先，因为这会使你们成为不信道者。”须知，真主的使者（愿主福安之）曾说过：“不要像崇拜尔撒·本·玛利亚那样崇拜我，事实上我只是一个仆人，所以你们要说：‘他是他的仆人，他的使者。’的确，我听说你们当中有人说：‘如果欧麦尔去世，我就效忠某某。’不要有人被这样的说法所蒙蔽：‘艾布·伯克尔的效忠誓言确实是突然发生的。’须知，这确是事实。须知，真主已消除了入教仪式的罪恶，如今你们之中，无人能及阿布·伯克尔的德行。须知，先知（愿主福安之）归真时，我们听到的消息之一是，阿里、祖拜尔及其随从在法蒂玛·宾特·拉苏鲁拉（愿主福安之）的家中与辅士们发生了争执。此外，辅士们还在萨基法·巴尼·赛义达与我们发生了争执。之后，迁士们聚集在阿布·伯克尔身边，我对他说：“阿布·伯克尔啊，和我们一起去见我们的兄弟们，也就是辅士们。”我们一路前行，直到遇到两位萨利赫人，他们向我们讲述了辅士们的所作所为。两人问道：“迁士们，你们要去哪里？”我回答说：“我们想去见我们的兄弟，安萨尔。”他们俩都说：“不要靠近他们，迁士们，你们自己决定吧。”我说：“以真主的名义发誓，我们一定要去见他们。”于是我们继续前行，直到在萨基法·巴尼·赛义达与他们相遇。他们聚集在一起，中间有一个蒙着面纱的人。我问：“这个人是谁？”他们（安萨尔）回答说：“萨阿德·本·乌巴达。”我问：“为什么是他？”他们回答说：“他病了。”我们坐下后，他们的传道者（安萨尔）站起来，用赞美真主的方式赞美他，并说：“阿玛·巴杜，我们是安萨尔（真主的宗教助手），是伊斯兰的军队，而你们，迁士们，只是我们的一部分。你们中确实有一部分人——缓缓而来——要将我们连根拔起，将我们驱逐出我们的土地。”传道者沉默不语，我本想发言，也准备了一些内容。出乎意料的是，我想当着阿布·伯克尔的面说这些话，又怕惹恼他。他比我温和沉稳，但阿布·伯克尔却说：“慢点说！”我实在不忍心生他的气，因为他比我温和沉稳。真主作证，我准备的那些话，他一句一句都让我惊叹不已，除非他即兴发挥，说得更好。于是，他最终沉默了。然后他说：“阿玛·巴杜，你刚才谈到的善行，你真是这方面的专家。但除了古莱什人之外，其他阿拉伯人对此一无所知。古莱什人是阿拉伯人中血统和居住地最为中等的民族。” “我的确已经为你选定了这二人中的一位，你想要哪一位呢？”阿布·伯克尔握着我的手和阿布·乌拜达·本·贾拉赫的手，所以我无法强迫他再说些什么。以真主的名义发誓，我宁愿上前被斩首，那对我来说也比成为阿布·伯克尔在场的民众领袖更有意义，因为那样不会让我更加接近罪恶，除非我临终时改变了我的信仰。这时，一位辅士说道：“我如同那头瘦弱骆驼的木头，使它能够快速行走；又如同一棵高大丰硕、果实累累的枣椰树，因怕倒塌而支撑着它。我们之中有一位领袖，你们之中也有一位领袖，古莱什人啊！”我（伊沙克·本·穆萨·阿特·图巴）问马利克：“‘anaa judzailuha al muhakkak wa 'udzaikuha al murojjab’是什么意思？”马利克回答说：“这就像在说我是灾祸。”“阿布·伯克尔啊，张开你的手！”于是他张开双手，我向他宣誓效忠，迁士们向他宣誓效忠，然后辅士们也向他宣誓效忠。之后我们转向萨阿德·本·乌巴达，其中一位辅士说：“你杀了萨阿德。”我回答说：“是真主杀了萨阿德。”欧麦尔说：“以真主的名义发誓，在我们的会议上，我们找不到比向阿布·伯克尔宣誓效忠更强有力的方式了。我们担心，如果这些人与我们分离，而我们还没有宣誓效忠，那么他们会在我们之后宣誓效忠。”这样一来，我们有可能追随他们去做一些我们并不赞同或与他们意见相左的事情，从而导致毁灭。因此，任何人在未经穆斯林协商的情况下向领袖宣誓效忠，其效忠实际上都是无效的，没有任何权利。“如果你向宣誓效忠的人宣誓效忠，恐怕他们两人（宣誓效忠的人和被宣誓效忠的人）都会被杀。”马利克说道；他还从乌尔瓦·本·祖拜尔那里得知伊本·希哈布所言，他遇到的两个人是乌瓦伊米尔·本·赛义达和马恩·本·阿迪。伊本·希哈布说：“赛义德·本·穆萨伊卜告诉我，说‘anaa judzailuha al muhakkak wa 'udzaikuha al murojjab’的人是胡巴卜·本·蒙齐尔。”
拉苏拉拉·莎拉拉胡·阿拉伊希·瓦萨拉姆解释了安莎尔公国的房屋
伊玛目艾哈迈德 : 369
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنِي النَّجَّارِ ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثُمَّ بَلْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ وَقَالَ فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ
伊沙克·本·伊萨告诉我们，马利克从叶海亚·本·赛义德那里告诉我，他听到艾奈斯·本·马利克说：真主的使者说：“要知道，我告诉你们，辅士中最好的家族是纳贾尔家族，然后是阿卜杜勒·阿什哈勒家族，然后是巴尔哈里茨·本·哈兹拉吉家族，最后是赛义德家族。”他还说：“辅士的每个家族都很好。”
卖方和买方分离前之间的投票权
伊玛目艾哈迈德 : 370
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا
伊沙克·本·伊萨告诉我们，马利克从纳菲那里，从伊本·欧麦尔那里，他说：真主的使者（愿主赐他平安）说：“只要买卖双方没有分开，买卖双方都有权选择，或者说买卖是一种选择。”
禁止先知沙拉胡·阿拉伊希·瓦萨拉姆的预言
伊玛目艾哈迈德 : 371
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ
据传，[伊沙克·本·伊萨]从[纳菲]那里，又从[伊本·欧麦尔]那里传述，他说：真主的使者（愿主福安之）禁止买卖哈巴鲁·哈巴拉（即买卖被认为是雌性的骆驼胎儿）。
命令在再次出售之前移动购买的食品
伊玛目艾哈迈德 : 372
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَتَبَايَعُ الطَّعَامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِنَقْلِهِ مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ
伊沙克·本·伊萨告诉我们，马利克从纳菲那里，从伊本·欧麦尔那里，他说：“在先知（愿主福安之）时期，我们进行食品买卖交易，然后他派人来找我们，让我们把从他那里买来的货物运到另一个地方，然后再卖掉。”
先知 SHALLAHU ALAIHI WASALLAM 警告在收到食物之前不要出售食物
伊玛目艾哈迈德 : 373
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ
伊沙克·本·伊萨告诉我们，马利克从纳菲那里，从伊本·欧麦尔那里，他说：真主的使者（愿主赐他平安）说：“凡买食物者，在收到完好无损的食物之前，不要出售。”
按价释放共有奴隶法
伊玛目艾哈迈德 : 374
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ فَإِنَّهُ يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَدْلٍ فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حَقَّهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدَ وَإِلَّا فَقَدْ أَعْتَقَ مَا أَعْتَقَ
据传，伊沙克·本·伊萨（Ishaq Bin Isa）从纳菲（Nafi'）那里，又从伊本·欧麦尔（Ibn Umar）那里，传述给我们：真主的使者（愿主福安之）说：“谁释放了一个共同拥有的奴隶，那么他就要根据这个奴隶的价值承担责任，然后他要均分奴隶的价值，然后把奴隶的份额分给其他合伙人，之后他才能释放自己的奴隶，否则他已经释放了他自己释放过的奴隶。”
拉苏拉胡·阿拉伊希·瓦萨拉姆在表演《礼安》后将夫妻分开
伊玛目艾哈迈德 : 375
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلٌ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
他从[赛义德]那里[苏夫扬]告诉我们，[艾尤布]又从[赛义德]那里告诉我们；我告诉[伊本·欧麦尔]，有一个丈夫深爱着他的妻子，于是他说：“真主的使者将他们分开（夫妻二人）”，然后他提到了那段圣训。
奥马尔解释了先知沙拉胡·阿拉伊希·瓦萨拉姆关于朝觐和副朝的意图的圣行
伊玛目艾哈迈德 : 376
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ يَزِيدَ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنْ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًا بِقِصَّتِهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَوَضَعْتُهَا فِ السَّبْعِ الطِّوَالِ
有人告诉我们[叶海亚·本·赛义德]，有人告诉我们[奥夫]，有人告诉我们[叶齐德，即法里西]。我的父亲艾哈迈德·本·罕百勒也说过；有人告诉我们[穆罕默德·本·贾法尔]，有人告诉我们[奥夫]，[叶齐德]说[伊本·阿巴斯]告诉我们；我问奥斯曼·本·阿凡：“你为什么故意把《古兰经》第八章《战利品章》（Al-Anfal）放在《古兰经》第九章《忏悔章》（Al-Taubah）里，尽管它包含在《古兰经》第九章《弥因章》（Mi'in）里，尽管它包含在《弥因章》里，然后你把这两章放在一起，却没有写出来？”——伊本·贾法尔说——“而且你没有在这两章之间加上‘奉至仁至慈的真主之名’的限定词，就把它们放在一封包含七章长篇经文的信里，你这样做是为什么？”奥斯曼说：真主的使者（愿主福安之）曾说，当启示降临到他身上，并有一封包含大量经文的信函降示给他时，他召集了几个人在他身边记录，然后说：“把这些经文这样、这样地写进信函中提到的那封信里。”当几节经文降示给他时，他说：“把这节和这节经文这样、这样地写进信函中提到的那封信里。”当一节经文降示给他时，他说：“把这节经文这样、这样地写进信函中提到的那封信里。”《安法勒》信函是麦地那最早降示的信函之一，而《忏悔》信函（《赎罪》）是麦地那最后降示的信函之一，其内容与《安法勒》信函的内容相似。之后，真主的使者（愿主福安之）归真了，他没有向我们解释…… （Bara'ah）是来自 Al Anfal 信函的一封信，因此我认为他包含在其中，所以我将两者合并，并且没有在两者之间写上“Bismillaahir rahmaanir rahim”的分隔符——伊本·贾法尔说；——“我把它放在一组七个长信中。”
WUDHU 的原则，作为去除罪孽做得很好
伊玛目艾哈迈德 : 377
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ حُمْرَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ تَوَضَّأَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْبَلَاطِ ثُمَّ قَالَ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّى غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا
叶海亚·本·赛义德从希沙姆·本·乌尔瓦处传述，胡姆兰又转述给他，说：奥斯曼在地上做了小净，然后说：“我要告诉你们一段我从真主的使者（愿主福安之）那里听到的圣训。若非真主的经典中有经文记载，我不会告诉你们。我听到真主的使者（愿主福安之）说：‘谁做了小净，并使其洁净，然后进入清真寺礼拜，那么他在小净和之后所做其他礼拜之间的罪过将被赦免。’”
先知 SHALLAHU ALAIHI WASALLAM 禁止受戒者结婚或受戒的人
伊玛目艾哈迈德 : 378
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ
有人从马利克那里告诉我们[叶海亚·本·赛义德]，又从阿班·本·奥斯曼那里告诉我[纳菲]，阿班·本·奥斯曼从他的父亲那里，从先知（愿主福安之）那里，他说：“受戒者不得结婚，不得传教。”
阿里和乌斯曼在副朝和朝觐中关于塔马图的辩论
伊玛目艾哈迈德 : 379
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ خَرَجَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قِيلَ لِعَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا إِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَصْحَابِهِ إِذَا ارْتَحَلَ فَارْتَحِلُوا فَأَهَلَّ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ بِعُمْرَةٍ فَلَمْ يُكَلِّمْهُ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ نَهَيْتَ عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ قَالَ فَقَالَ بَلَى قَالَ فَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَتَّعَ قَالَ بَلَى
叶海亚从伊本·哈尔马拉那里告诉我们，他说：我听赛义德（即伊本·穆赛伊卜）说：奥斯曼·本·阿凡出朝觐，途中有人告诉阿里，奥斯曼禁止他在朝觐前进行副朝（Umrah）的静坐（tamattu'）。于是阿里对他的同伴说：“如果他走，你们也走。”然后阿里和他的同伴开始准备副朝，奥斯曼没有告诉他，于是阿里问他：“我没听说你禁止在副朝中静坐。”——赛义德·本·穆赛伊卜说——奥斯曼回答说：“是的。”阿里说：“你没听说真主的使者（愿主福安之）静坐过吗？”
先知为每位成员做了三次小净
伊玛目艾哈迈德 : 380
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
据传，真主的使者（愿主赐他平安）曾三次进行小净。
