Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
Das Gleichnis vom Mann, der seine Almosen zurückzog
Imam Ahmad : 361
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الَّذِي يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
Hat uns [Waki'] Hat uns [Hisyam Bin Sa'd] von [Zaid Bin Aslam] von [seinem Vater] von [Umar] erzählt, er sagte: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Das Gleichnis von jemandem, der seine Almosen zurücknimmt, ist wie von jemandem, der sein Erbrochenes wieder herunterschluckt."
UMAR FOLGE DER SUNNAH DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM UND VERLASSEN JAM'UN VOR DEM SONNENAUFGANG
Imam Ahmad : 362
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى يَقُولُوا أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهُمْ فَكَانَ يَدْفَعُ مِنْ جَمْعٍ مِقْدَارَ صَلَاةِ الْمُسْفِرِينَ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
Nachdem er uns von [Waki'] von [Sufyan] von [Abu Ishaq] von ['Amru Bin Maimun] von [Umar] berichtet hatte, sagte er: „Früher verließen die Leute der Dschahiliyya den Jam'un (Muzdalifah) nicht, also sagten sie: ‚Die Zabiri werden aufgehen, also werden wir sofort aufbrechen.‘ Als der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) kam, widersprach er ihnen und legte die Gebetszeit für die Muschiri (diejenigen, die beten, wenn der östliche Himmel bereits hell ist) auf die Zeit des Morgengebets vor Sonnenaufgang fest.“
Toter wurde wegen des Weinens seiner Familie gefoltert
Imam Ahmad : 363
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ لِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ
Hat uns [Waki'] Hat uns [Rabah Bin Abu Ma'ruf] von [Ibn Abimulaikah] erzählt, dass er [Ibn Abbas] sagen hörte; [Umar] sagte zu mir; Ich hörte Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagen: "Wahrlich, der Verstorbene wird gefoltert werden, weil seine Familie um ihn weint.
Umar sah, wie der Prophet auf einer Reise den Khuff abwischte
Imam Ahmad : 364
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ فِي السَّفَرِ
Nachdem er uns [Waki'] von [Hasan Bin Salih] von ['Ashim Bin 'Ubaidillah] von [Salim] von [Ibn Umar] erzählt hatte, sagte er: [Umar] sagte; „Ich sah, wie Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam seine beiden Khuf während einer Safar (Reise) abwischte.“
Gebet des Rasulullah, Shallallah, Alaihi, Wasallam, um vor der Natur von Bakhil und der Folter des Grabes geschützt zu werden
Imam Ahmad : 365
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ قَالَ وَكِيعٌ فِتْنَةُ الصَّدْرِ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَذَكَرَ وَكِيعٌ الْفِتْنَةَ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا
[Waki'] hat uns von [Israel] von [Abu Ishaq] von ['Amr Bin Maimun] von [Umar] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Zuflucht vor Geiz, Feigheit, der Qual des Grabes, einem niedrigen Alter und den Versuchungen des Herzens suchte. Waki' sagte: „Die Versuchung des Herzens ist jemand, der stirbt“, und Waki' erwähnte die Bedeutung von Al-Fitna, nämlich vor der Reue.
Die Zahl der Zeugen ist wichtig, um die Existenz von etwas festzustellen
Imam Ahmad : 366
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْوَلِيدِ الشَّنِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ جَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَجْلِسًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُهُ تَمُرُّ عَلَيْهِ الْجَنَائِزُ قَالَ فَمَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا هَذَا كَانَ أَكْذَبَ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ أَكْذَبُهُمْ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ مَنْ كَذَبَ عَلَى رُوحِهِ فِي جَسَدِهِ قَالَ قَالُوا أَرَأَيْتَ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ قَالَ وَجَبَتْ قَالُوا أَوْ ثَلَاثَةٌ قَالَ وَثَلَاثَةٌ وَجَبَتْ قَالُوا وَاثْنَيْنِ قَالَ وَجَبَتْ وَلَأَنْ أَكُونَ قُلْتُ وَاحِدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ قَالَ فَقِيلَ لِعُمَرَ هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ أَمْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Waki' berichtete uns, dass Umar ibn al-Walid as-Syanni von Abdullah ibn Buraidah sagte: „Als Umar einst an dem Platz saß, den der Prophet (Friede sei mit ihm) einst eingenommen hatte, als der Trauerzug an ihm vorbeizog, sagte Abdullah: ‚Als der Trauerzug vorbeizog, lobten sie ihn mit Wohlwollen.‘ Umar sagte: ‚Wajib.‘ Dann zog der zweite Trauerzug vorbei, und sie lobten ihn erneut mit Wohlwollen. Daraufhin sagte Umar: ‚Verpflichtend.‘ Dann zog der dritte Leichnam vorbei, und sie sagten: ‚Diese Person ist der größte Lügner.‘ Umar sagte: ‚Das muss sein.‘ Dann sagte Umar: ‚Wahrlich, die größten Lügner sind diejenigen, die Allah am meisten belügen, und danach kommen diejenigen, die ihre Seele im Leib belügen.‘“ Abdullah sagte: „Sie fragten: ‚Was würdest du denken, wenn vier Personen Zeugnis ablegen würden?‘ Er antwortete: ‚Das muss sein.‘ Sie fragten erneut: ‚Oder wenn es drei wären?‘ Er antwortete: …“ „Drei Personen sind ebenfalls Pflicht.“ Sie fragten erneut: „Und wenn es zwei Personen wären?“ Er antwortete: „Erforderlich, und wenn ich sagen sollte, dass es nur eine Person sein muss, wäre mir das lieber als das rote Kamel.“ Dann fragte er Umar: „Ist das, was du sagst, deine eigene Meinung oder etwas, das du vom Propheten (Friede sei mit ihm) gehört hast?“ Er antwortete: „Nein, ich habe es direkt vom Propheten (Friede sei mit ihm) gehört.“
MUHAMMAD BIN MASLAMAH FÜHRTE UMAR'S BEFEHLE GEGEN SA'D AUS
Imam Ahmad : 367
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ سَعْدًا لَمَّا بَنَى الْقَصْرَ قَالَ انْقَطَعَ الصُّوَيْتُ فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَلَمَّا قَدِمَ أَخْرَجَ زَنْدَهُ وَأَوْرَى نَارَهُ وَابْتَاعَ حَطَبًا بِدِرْهَمٍ وَقِيلَ لِسَعْدٍ إِنَّ رَجُلًا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ ذَاكَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَحَلَفَ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ فَقَالَ نُؤَدِّي عَنْكَ الَّذِي تَقُولُهُ وَنَفْعَلُ مَا أُمِرْنَا بِهِ فَأَحْرَقَ الْبَابَ ثُمَّ أَقْبَلَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَوِّدَهُ فَأَبَى فَخَرَجَ فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهَجَّرَ إِلَيْهِ فَسَارَ ذَهَابَهُ وَرُجُوعَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ فَقَالَ لَوْلَا حُسْنُ الظَّنِّ بِكَ لَرَأَيْنَا أَنَّكَ لَمْ تُؤَدِّ عَنَّا قَالَ بَلَى أَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَعْتَذِرُ وَيَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ قَالَ فَهَلْ زَوَّدَكَ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُزَوِّدَنِي أَنْتَ قَالَ إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ آمُرَ لَكَ فَيَكُونَ لَكَ الْبَارِدُ وَيَكُونَ لِي الْحَارُّ وَحَوْلِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَدْ قَتَلَهُمْ الْجُوعُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَشْبَعُ الرَّجُلُ دُونَ جَارِهِ آخِرُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ
Abdurrahman berichtete uns, Sufyan berichtete es von seinem Vater, von Abaya ibn Rifa'ah: Umar hatte die Nachricht erhalten, dass Sa'd beim Bau des Palastes gesagt habe: „Die Kommunikation ist unterbrochen.“ Daraufhin schickte Muhammad ibn Maslamah ihn. Als er ankam, nahm er seine Waffen, entzündete ein Feuer und kaufte mit Dirhams Brennholz. Dann sagte er zu Sa'd: „Sicherlich hat jemand dies und jenes getan.“ Sa'd antwortete: „Es ist Muhammad ibn Maslamah.“ Dann trat er ihm entgegen und schwor bei Allah, dass er es nicht gesagt habe. Dann sagte er: „Wir werden ausführen, was du sagst, und wir werden ausführen, was uns befohlen wird.“ So verbrannte er die Tür. Dann trat er ihm gegenüber, und Sa'd bot ihm Proviant an, doch er lehnte ab. Daraufhin kehrte Muhammad ibn Maslamah zu Umar zurück und wanderte neunzehn Tage lang zu ihm. Dann sagte Umar: „Wären da nicht seine guten Absichten dir gegenüber gewesen, hätten wir angenommen, du hättest unsere Wünsche nicht erfüllt“, erwiderte er. „Ja, er hat Grüße übermittelt, sich entschuldigt und bei Allah geschworen, dass er dies nicht gesagt hat.“ Dann fragte Umar: „Hat er dich versorgt?“ Er antwortete: „Nein.“ Umar fragte: „Was hat dich daran gehindert, mich zu versorgen?“ Er antwortete: „Ich will dir nicht befehlen. Dir ist kalt, während mir heiß ist, und um mich herum sterben die Menschen von Medina vor Hunger, obwohl ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hörte: ‚Niemand soll satt sein, während sein Nachbar hungert.‘“ Der letzte Hadith im Musnad von Umar ibn al-Khatthab ist der Hadith über Saqifah.
Umars Warnung, den Fehler des Verhandelns ohne Vernunft nicht zu wiederholen
Imam Ahmad : 368
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ وَذَلِكَ بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ وَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَالِمًا صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى فَقُلْتُ لِمَالِكٍ وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ فَقَالَ مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فَجَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً أَلَا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ فِيكُمْ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلَانِ صَالِحَانِ فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ فَقَالَا أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَا لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا وَجِعٌ فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَيَحْضُنُونَا مِنْ الْأَمْرِ فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَلَمْ تَعْرِفْ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا وَكَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا مَعْنَى أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ قَالَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا دَاهِيَتُهَا قَالَ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلَافَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدًا فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَيْعَةَ لَهُ وَلَا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا عُوَيْمِرُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ
[Ishaq Bin Isa Ath Thabba'] hat uns berichtet, [Malik Bin Anas] hat mir [Ibnu Shihab] von ['Ubaidillah Bin Abdullah Bin 'Utbah Bin Mas'ud] berichtet, dass [Ibnu Abbas] ihm mitgeteilt habe, dass [Abdurrahman Bin Auf] zu seinem Fahrzeug zurückgekehrt sei. Ibn Abbas sagte: „Ich wollte Abdurrahman Bin Auf besuchen, und er kam mir entgegen, während ich auf ihn wartete. Dieser Vorfall ereignete sich in Mina während der letzten Hadsch-Saison, die von Umar Bin Al Khaththab durchgeführt wurde. Abdurrahman sagte: „Tatsächlich kam ein Mann zu Umar Bin Al Khaththab und sagte: ‚Wenn Umar gestorben wäre, hätte ich diesem und jenem die Treue geschworen.‘ Umar antwortete: ‚Ich lebe noch unter dem Volk, deshalb warne ich diejenigen, die die Führung des Volkes an sich reißen wollen.‘ Abdurrahman Bin Auf sagte: Ich sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen, tu das nicht! In dieser Zeit des Haddsch haben sich die einfachen Leute und die Unwissenden unter euch versammelt, und sie sind es, die eure Versammlungen dominieren. Wenn du dich unter das Volk stellst, fürchte ich, dass du etwas sagst, worüber sie nicht nachdenken werden, sodass sie es nicht verstehen oder richtig einordnen werden. Verschieb deine Worte, bis du Medina erreichst. Medina ist der Ort der Hidschra und der Sunna, und du kannst diese Angelegenheit mit ihren Gelehrten und angesehenen Bürgern besprechen, sodass du in Ruhe sagen kannst, was du sagen willst, und sie dann deine Worte verstehen und richtig einordnen werden.“ Daraufhin sagte Umar: „Wenn ich wohlbehalten in Medina ankomme, werde ich dies den Menschen dort, wo ich zuerst Fuß gefasst habe, mitteilen.“ Als wir gegen Ende des Monats Dhul Hijah in Medina ankamen und es Freitag war, ging ich (Abdurrahman) sofort zu Shakkatul A'ma. Ich fragte Malik: „Was bedeutet Shakkatul A'ma?“ Er antwortete: „Es bedeutet, dass es ihm egal ist, wann er geht, ob es heiß oder kalt ist und dergleichen.“ Dann sah ich, dass Sa'id Bin Zaid vor mir auf der rechten Seite der Kanzel stand. Ich setzte mich vor ihn und legte mein Knie an seins. Kurz darauf erschien Umar. Als ich ihn sah, sagte ich: „Heute Nachmittag wird auf dieser Kanzel ganz sicher eine Aussage verkündet werden, die noch nie jemand zuvor gemacht hat.“ Abdurrahman Bin Auf sagte: „Sa'id Bin Zaid widersprach (meiner Aussage) und sagte dann: „Was? Erwartest du, dass er eine Aussage macht, die noch nie jemand gemacht hat?“ Dann setzte sich Umar auf die Kanzel, und nachdem der Mu'adzin geschwiegen hatte (den Gebetsruf beendet hatte), stand er auf und lobte Allah mit Ihm würdigem Lob und sagte dann: „O Mensch, wahrlich, ich werde ein Wort sprechen, das mir vorherbestimmt ist. Ich weiß nicht, ob es daran liegt, dass mein Tod vor mir liegt. Wer dieses Wort versteht, soll es überall verkünden, wo er hinkommt. Wer es nicht versteht, dem erlaube ich nicht, mich anzulügen. Allah, der Erhabene, hat Muhammad mit der Wahrheit gesandt und ihm das Buch herabgesandt. Unter den ihm offenbarten Versen befindet sich der Vers über das Gesetz der Steinigung. Wir lasen und verstanden ihn, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) setzte das Gesetz der Steinigung um, und auch wir setzten es nach seinem Tod um. Ich fürchte, dass die Menschen in ferner Zukunft sagen werden: ‚Dann wird eine von Allah offenbarte Pflicht vernachlässigt.‘ Tatsächlich ist das Gesetz der Steinigung ein im Buch Allahs verankertes Recht für jeden, der Ehebruch begeht, sofern er verheiratet ist, ob Mann oder Frau, und Beweise wie Schwangerschaft oder Geständnis vorliegen. Bitte wisst, dass…“ Wir haben gelesen: „Hasst eure Väter nicht, denn das kann euch zu Ungläubigen machen.“ Wisst, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einst sagte: „Verehrt mich nicht so, wie Isa Bin Maryam verehrt wurde. Ich bin nur ein Diener, also sagt: ‚Sein Diener und Sein Gesandter.‘“ Mir ist zu Ohren gekommen, dass jemand unter euch sagt: „Wenn Umar stirbt, werde ich diesem und jenem die Treue schwören.“ Lasst euch nicht täuschen durch die Aussage: „Abu Bakrs Treueeid geschah plötzlich.“ Wisst, dass dies tatsächlich so geschehen ist. Wisst, dass Allah sich um das Übel der Initiation gekümmert hat, und heute gibt es unter euch niemanden, dessen Tugend vor euch von Abu Bakr übertroffen wurde. Wisst, dass uns nach dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) unter anderem die Nachricht erreichte, dass Ali, Zubair und ihre Begleiter im Haus von Fatima bint Rasulullah (Friede sei mit ihm) einen Streit hatten, ebenso wie alle Ansar mit uns in Tsaqifah Bani Sa'idah. Daraufhin versammelten sich die Muhajirin mit Abu Bakr, und ich sagte zu ihm: „O Abu Bakr, geh mit uns zu unseren Brüdern, den Ansar.“ Wir gingen, bis wir zwei Salih-Männer trafen, die uns beide berichteten, was die Ansar taten. Die beiden fragten: „Wohin geht ihr, Muhajirin?“ Ich antwortete: „Wir wollen zu unseren Brüdern gehen.“ „Brüder, die Ansar.“ Beide sagten: „Geht nicht zu ihnen, trefft eure Angelegenheiten, ihr Muhajirin.“ Ich sagte: „Bei Allah, wir werden gewiss zu ihnen gehen.“ Dann gingen wir, bis wir sie in Tsaqifah Bani Sa'idah trafen. Sie waren versammelt, und in ihrer Mitte stand ein Mann, der verhüllt war. Ich fragte: „Wer ist dieser Mann?“ Sie (die Ansar) antworteten: „Sa'd Bin Ubadah.“ Ich fragte: „Warum er?“ Sie antworteten: „Er ist krank.“ Nachdem wir uns gesetzt hatten, stand ihr Prediger (der Ansar) auf und lobte Allah mit dem ihm gebührenden Lobpreis und sagte: „Amma ba'du, wir sind Ansarullah (die Helfer der Religion Allahs) und das Heer des Islam, während ihr, ihr Muhajirin, eine Gruppe von uns seid. Wahrlich, eine Gruppe von euch ist gekommen – langsam gehend –, die uns von unseren Wurzeln abschneiden und uns aus unserem Gebiet vertreiben wird.“ Als der Prediger schwieg, wollte ich sprechen und hatte mir etwas zurechtgelegt. Überraschenderweise wollte ich diese Worte vor Abu Bakr sprechen, um ihn nicht zu verärgern. Er war ein sanfterer und ruhigerer Mensch als ich, da sagte Abu Bakr: „Langsam!“ Ich wollte ihm nicht böse sein, denn er war ein sanfterer und ruhigerer Mensch als ich. Bei Allah, wenn er auch nur einen einzigen Satz meiner vorbereiteten Worte nicht gesagt hätte, hätte er mich beeindruckt, es sei denn, er hätte ihn spontan besser formuliert. Schließlich schwieg er. Dann sagte er: „Amma Ba'du, was du über das Gute gesagt hast, darin bist du Experte. Aber die Araber wussten dies nicht, außer den Quraisch. Sie sind die Araber mit der mittleren Abstammung und dem größten Siedlungsgebiet.“ Wahrlich, ich habe einen dieser beiden für dich auserwählt, welchen von ihnen wünschst du dir? Abu Bakr hielt meine Hand und die Hand von Abu Ubaidah Bin Al Jarrah, sodass ich ihn nicht zwingen konnte, etwas anderes zu sagen. Bei Allah, ich hätte vortreten und mir den Hals durchschneiden lassen sollen, das wäre mir lieber gewesen, denn das hätte mich der Sünde nicht näher gebracht, als der Anführer eines Volkes zu sein, während Abu Bakr unter ihnen weilte, es sei denn, das hätte mich im Augenblick meines Todes verändert. Da sagte einer der Ansar: „Ich bin das Holz des räudigen Kamels, damit es schnell gehen kann, und eine Dattelpalme, die von einem Baum oder Holz gestützt wird, weil man fürchtet, sie könnte umfallen, da sie sehr hoch ist und viele Früchte trägt. Aus unserer Mitte kommt ein Anführer und aus eurer Mitte kommt ein Anführer, ihr Leute der Quraisch.“ – Ich (Ishaq Bin Musa At Thbba') sagte zu Malik: „Was bedeutet ‚anaa judzailuha al muhakkak wa 'udzaikuha al murojjab‘?“, fragte Malik. „Es war, als ob er sagen wollte, ich sei das Unheil.“ „Öffne deine Hände, o Abu Bakr!“, rief er. Da öffnete er seine Hände, und ich leistete ihm den Treueeid, die Muhajirin leisteten ihm den Treueeid, und dann leisteten auch die Ansar ihm den Treueeid. Dann wandten wir uns Sa'd Bin Ubadah zu, und einer von ihnen (die Ansar) sagte: „Du hast Sa'd getötet.“ Ich antwortete: „Allah hat Sa'd getötet.“ Umar sagte: „Bei Allah, wir fanden in unserer Versammlung nichts Stärkeres, als Abu Bakr den Treueeid zu leisten. Wir fürchteten, dass diese Leute, wenn sie sich von uns trennen würden, solange der Bai'at noch nicht bestand, nach uns einen Bai'at leisten würden.“ Auf diese Weise besteht die Möglichkeit, dass wir ihnen in etwas folgen, das wir ablehnen, oder mit ihnen im Widerspruch stehen, was zu Zerstörung führen wird. Wer also ohne Rücksprache mit den Muslimen einem Anführer den Treueeid leistet, dessen Treueeid ist ungültig und er hat keinerlei Rechte daran. „Wenn man demjenigen Treueeid leistet, der bereits Treueeid geleistet hat, ist zu befürchten, dass beide (der Treueeidleistende und derjenige, dem Treueeid geleistet wird) getötet werden.“ Malik berichtete dies und teilte uns Ibn Shihab von Urwah Bin Az Zubair mit, dass die beiden Männer, die er traf, Uwaimir Bin Sa'idah und Ma'n Bin Adi waren. Ibn Shihab sagte: „Sa'id Bin Al Musayyib hat mir mitgeteilt, dass die Person, die sagte: ‚anaa judzailuha al muhakkak wa 'udzaikuha al murojjab‘, Al Hubab Bin Al Mundzir ist.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ERKLÄRT DAS FÜRSTENTUM DER ANSHAR-HÄUSER
Imam Ahmad : 369
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنِي النَّجَّارِ ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثُمَّ بَلْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ وَقَالَ فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ
Ishaq Bin Isa hat uns berichtet, dass er mir [Malik] von Yahya Bin Sa'id berichtet hat, dass er Anas Bin Malik sagen hörte: Rasulullah sagte: "Wisst, ich sage euch, die besten Häuser der Ansar sind Bani Najjar, dann Bani Abdul Asyhal, dann Balharits Bin Khazraj, dann Bani Sa'idah", und er sagte: "Jedes Haus der Ansar ist gut."
Das Stimmrecht zwischen Verkäufer und Käufer vor der Trennung
Imam Ahmad : 370
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا
Hat uns [Ishaq Bin Isa] Hat uns [Malik] von [Nafi'] von [Ibn Umar] gesagt: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Verkäufer und Käufer haben jeweils das Recht zu wählen, solange sie sich nicht getrennt haben, oder solange Kauf und Verkauf eine Option sind."
VERBOT DER PROPHEZEIUNG DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 371
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ
Uns wurde überliefert, dass [Ishaq Bin Isa] uns [Malik] von [Nafi'] von [Ibn Umar] überliefert hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Verkauf und Kauf von Habalul Habalah (den Verkauf und Kauf von Kamelföten, die für weiblich gehalten werden) verboten hat.
BESTELLEN SIE, GEKAUFTE LEBENSMITTEL ZU VERSCHIEBEN, BEVOR SIE SIE WIEDER VERKAUFEN
Imam Ahmad : 372
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَتَبَايَعُ الطَّعَامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِنَقْلِهِ مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ
[Ishaq Bin Isa] hat uns von [Malik] von [Nafi'] von [Ibn Umar] erzählt, dass er sagte: "Wir haben zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) Lebensmittelgeschäfte getätigt, dann schickte er Leute zu uns, damit wir die Waren, die wir von seinem Ort gekauft hatten, an einen anderen Ort brachten, bevor wir sie wieder verkauften."
WARNUNG DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, KEINE LEBENSMITTEL ZU VERKAUFEN, BEVOR SIE SIE ERHALTEN
Imam Ahmad : 373
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ
Hat uns [Ishaq Bin Isa] hat uns [Malik] von [Nafi'] von [Ibn Umar] gesagt: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wer Lebensmittel kauft, soll sie nicht verkaufen, bis er sie unversehrt zurückerhält."
Das Gesetz der Befreiung von Miteigentumssklaven nach dem Preis
Imam Ahmad : 374
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ فَإِنَّهُ يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَدْلٍ فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حَقَّهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدَ وَإِلَّا فَقَدْ أَعْتَقَ مَا أَعْتَقَ
Uns wurde berichtet, dass [Ishaq Bin Isa] uns [Malik] von [Nafi'] von [Ibn Umar] berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen Sklaven freilässt, der im gemeinsamen Besitz ist, der trägt die Verantwortung entsprechend dem Wert des Sklaven, teilt diesen dann gleichmäßig auf, gibt den anderen Partnern ihre Rechte und lässt danach seinen Sklaven frei, andernfalls hat er bereits Sklaven freigelassen, die er freigelassen hat.“
TRENNUNG VON EHEMANN UND FRAU DURCH RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM NACH DER DURCHFÜHRUNG VON LI'AN
Imam Ahmad : 375
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلٌ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Nachdem er uns von [Sufyan] von [Ayyub] von [Sa'id] erzählt hatte, sagte er: Ich sagte zu [Ibn Umar], dass es einen Ehemann gab, der seine Frau liebte, woraufhin er sagte: "Der Gesandte Allahs trennte die beiden (Ehemann und Ehefrau)", dann erwähnte er den Hadith.
UMAR ERKLÄRT DIE SUNNAH DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM IN BEZUG AUF DIE ABSICHT DES HAJJ UND DER UMRAH
Imam Ahmad : 376
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ يَزِيدَ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنْ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًا بِقِصَّتِهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَوَضَعْتُهَا فِ السَّبْعِ الطِّوَالِ
Yahya ibn Sa'id berichtete uns, 'Auf berichtete uns, Yazid (al-Farisi) berichtete uns. Mein Vater Ahmad ibn Hanbal berichtete, und Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, 'Auf berichtete uns von Yazid, dass Ibn Abbas zu uns sagte: Ich fragte Uthman ibn Affan: „Warum hast du absichtlich die Sure Al-Anfal, obwohl sie in Al-Matsani (einer Sure mit weniger als hundert Versen) enthalten ist, und die Sure Bara'ah (At-Tauba), obwohl sie in Mi'in (einer Sure mit bis zu hundert Versen) enthalten ist, zusammengefasst und nicht geschrieben?“ – Ibn Ja'far sagte: „Und du hast zwischen den beiden nicht die Beschränkung „Bismillahir Rahmanir Rahim“ geschrieben und sie in einen Brief eingefügt, der sieben lange Suren enthält. Was hat dich dazu veranlasst?“ [Uthman] sagte: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) eines Tages ein Brief mit vielen Versen herabgesandt wurde und ihm eine Offenbarung zuteilwurde, rief er einige Leute zu sich, die neben ihm schrieben, und sagte: ‚Schreibt dies unter euch in den darin erwähnten Brief, und zwar so und so.‘ Als ihm mehrere Verse offenbart wurden, sagte er: ‚Schreibt diesen Vers und diesen Vers in den darin erwähnten Brief, und zwar so und so.‘ Und als ihm ein weiterer Vers herabgesandt wurde, sagte er: ‚Schreibt diesen Vers in den darin erwähnten Brief, und zwar so und so.‘ Der Brief Al-Anfal gehörte zu den ersten Briefen, die in Medina offenbart wurden, während Bara'ah (At-Tauba) zu den letzten Briefen gehörte, die in Medina offenbart wurden. Sein Inhalt ähnelte dem des Briefes Al-Anfal. Dann starb der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), ohne uns erklärt zu haben, dass Bara'ah ein …“ Ich habe einen Brief aus dem Al-Anfal-Brief genommen, dann habe ich ihn darin eingeschlossen, also habe ich die beiden kombiniert und das Trennzeichen zwischen den beiden mit "Bismillaahir rahmaanir rahim" weggelassen - sagte Ibn Ja'far; - "und ich habe es in eine Gruppe von sieben langen Buchstaben gepackt."
Das Fürstentum des Wudhu, das als Beseitigung der Sünde gut umgesetzt wird
Imam Ahmad : 377
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ حُمْرَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ تَوَضَّأَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْبَلَاطِ ثُمَّ قَالَ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّى غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا
Yahya bin Sa'id überlieferte uns von Hisham bin 'Urwah, dass Humran ihm Folgendes berichtete: 'Uthman vollzog die rituelle Waschung auf dem Boden und sagte dann: „Ich werde euch einen Hadith erzählen, den ich vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gehört habe. Gäbe es nicht einen Vers im Buch Allahs, hätte ich ihn euch nicht mitgeteilt. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: ‚Wer die rituelle Waschung vollzieht und sie schön gestaltet, dann die Moschee betritt und das Gebet verrichtet, dem werden seine Sünden zwischen der rituellen Waschung und den anderen Gebeten, die er verrichtet hat, vergeben.‘“
DAS VERBOT DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM FÜR DIE MENSCHEN IN IHRAM, ZU HEIRATEN ODER KHITBAH
Imam Ahmad : 378
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ
Uns [Yahya Bin Sa'id] wurde von [Malik] berichtet, mir [Nafi'] von [Nubaih Bin Wahab] von [Aban Bin Uthman] von [seinem Vater], vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Menschen, die den Ihram vollziehen, dürfen nicht heiraten und dürfen nicht predigen."
ALI UND UTSMANS DEBATTE ÜBER TAMATTU' IN DER UMRAH UND HAJJ
Imam Ahmad : 379
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ خَرَجَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قِيلَ لِعَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا إِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَصْحَابِهِ إِذَا ارْتَحَلَ فَارْتَحِلُوا فَأَهَلَّ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ بِعُمْرَةٍ فَلَمْ يُكَلِّمْهُ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ نَهَيْتَ عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ قَالَ فَقَالَ بَلَى قَالَ فَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَتَّعَ قَالَ بَلَى
Nachdem uns [Yahya] von [Ibn Harmalah] berichtet hatte, sagte er: Ich hörte [Sa'id, d. h. Ibnul Musayyib] sagen: „[Uthman Bin Affan] brach zur Pilgerfahrt (Hajj) auf, und als er die Hälfte der Strecke zurückgelegt hatte, wurde Ali gesagt, dass er (Uthman) ihm das Tamattu' während der Umrah bis zum Hajj verboten habe. Daraufhin sagte [Ali] zu seinen Gefährten: ‚Wenn er geht, geht auch ihr.‘ Dann fassten Ali und seine Gefährten den Entschluss zur Umrah, und Uthman teilte ihm dies nicht mit. Da sagte Ali zu ihm: ‚Mir wurde nicht gesagt, dass du das Tamattu' während der Umrah verboten hast‘ – sagte Bin Al Musayyib – worauf Uthman antwortete: ‚Doch.‘ Ali sagte: ‚Hast du nicht gehört, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Tamattu' vollzogen hat?‘“
Der Prophet machte dreimal den Wudhu für jedes Mitglied
Imam Ahmad : 380
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
Es wurde uns berichtet [Waki'] von [Israil] von ['Amir Bin Syaqiq] von [Abu Wa`il] von [Utsman Bin Affan], dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dreimal drei Mal die Waschung vollzog.
