इमाम अहमद (الامام احمد) - 26363 हदीस
उस आदमी का दृष्टांत जिसने अपना दान वापस ले लिया
इमाम अहमद : 361
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الَّذِي يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
हमें [वाकी] ने बताया है कि हमें [हिस्याम बिन साद] ने [ज़ैद बिन असलम] से [अपने पिता] से [उमर] से बताया है, उन्होंने कहा; पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा: "एक व्यक्ति का दृष्टांत जो अपना दान वापस ले लेता है वह उस व्यक्ति की तरह है जो अपनी उल्टी वापस निगल लेता है।"
उमर ने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की सुन्नत का पालन करते हुए सूरज उगने से पहले जामुन छोड़ दिया
इमाम अहमद : 362
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى يَقُولُوا أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهُمْ فَكَانَ يَدْفَعُ مِنْ جَمْعٍ مِقْدَارَ صَلَاةِ الْمُسْفِرِينَ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
उन्होंने हमें [सुफ़यान] से [अबू इसहाक] से [अमरू बिन मैमुन] से [उमर] से [वाकी] बताया, और कहा; "पहले, जाहिलिया लोग जमून (मुज़दलिफ़ा) से नहीं निकले थे, इसलिए उन्होंने कहा: 'त्साबीर उठेगा, तो हम तुरंत चले जाएँगे।' जब अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) आए, तो उन्होंने उनसे असहमति जताई और नमाज़ का समय मुसफिर (वे लोग जो तब नमाज़ पढ़ते हैं जब पूरब का आसमान पहले से ही रोशन हो) के लिए सुबह की नमाज़ के समय छोड़ दिया, सूरज उगने से पहले।"
अपने परिवार के रोने के कारण प्रताड़ित होकर मरा
इमाम अहमद : 363
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ لِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ
हमें बताया है [वाकी] ने हमें बताया है [रबाह बिन अबू मारुफ] ने [इब्न अबीमुलैका] से उसने [इब्न अब्बास] को कहते सुना है; [उमर] ने मुझसे कहा; मैंने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को यह कहते सुना: "निश्चित रूप से, मृतक को यातना दी जाएगी क्योंकि उसका परिवार उसके लिए रोता है।"
उमर ने पैगंबर को यात्रा करते समय ख़ुफ़ का मसह करते देखा
इमाम अहमद : 364
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ فِي السَّفَرِ
उन्होंने हमें [हसन बिन सलेह] से [आशिम बिन उबैदिल्लाह] से [सलीम] से [इब्न उमर] से [वाकी] बताया; [उमर] ने कहा; "मैंने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को सफर करते समय अपने दोनों खुरों का पोंछा लगाते देखा।"
रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से दुआ है कि बाखिल की प्रकृति और कब्र के अत्याचार से सुरक्षित रहें
इमाम अहमद : 365
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ قَالَ وَكِيعٌ فِتْنَةُ الصَّدْرِ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَذَكَرَ وَكِيعٌ الْفِتْنَةَ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا
[वाकी] ने हमें [इज़राइल] से [अबू इसहाक] से [अम्र बिन मैमुन] से [उमर] से बताया है कि पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कंजूसी, कायरता, कब्र की तकलीफ़, कम उम्र और दिल के लालच से पनाह मांगी।" वाकी ने कहा; "दिल का लालच वह है जो मर जाता है," और वाकी ने अल-फ़ितना का मतलब बताया, यानी तौबा से पहले।
किसी चीज़ के अस्तित्व को निर्धारित करने में गवाहों की संख्या महत्वपूर्ण है
इमाम अहमद : 366
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْوَلِيدِ الشَّنِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ جَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَجْلِسًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُهُ تَمُرُّ عَلَيْهِ الْجَنَائِزُ قَالَ فَمَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا هَذَا كَانَ أَكْذَبَ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ أَكْذَبُهُمْ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ مَنْ كَذَبَ عَلَى رُوحِهِ فِي جَسَدِهِ قَالَ قَالُوا أَرَأَيْتَ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ قَالَ وَجَبَتْ قَالُوا أَوْ ثَلَاثَةٌ قَالَ وَثَلَاثَةٌ وَجَبَتْ قَالُوا وَاثْنَيْنِ قَالَ وَجَبَتْ وَلَأَنْ أَكُونَ قُلْتُ وَاحِدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ قَالَ فَقِيلَ لِعُمَرَ هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ أَمْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
हमें [वाकी'] ने हमें [उमर बिन वालिद असी स्यानी] [अब्दुल्ला बिन बुरैदा] से बताया है उन्होंने कहा; एक बार जब उमर उस स्थान पर बैठे थे जो पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने एक बार कब्जा किया था जब वह जनाज़ा के जुलूस से गुज़रे, अब्दुल्ला ने कहा; तो जब जनाज़ा गुज़रा तो उन्होंने दयालुता से उनकी प्रशंसा की, [उमर] ने कहा; "वाजिब" फिर दूसरा जनाज़ा गुज़रा और उन्होंने दयालुता से उनकी प्रशंसा की, फिर उमर ने कहा; "अनिवार्य" फिर तीसरा शरीर गुज़रा और उन्होंने कहा; "यह व्यक्ति सबसे बड़ा झूठा है," उमर ने कहा; "अवश्य।" तब उमर ने कहा; "वास्तव में, सबसे अधिक झूठ बोलने वाले लोग वे हैं जो अल्लाह से सबसे अधिक झूठ बोलते हैं, फिर उनके बाद वे हैं जो अपने शरीर में आत्मा से झूठ बोलते हैं।" अब्दुल्ला ने कहा; उन्होंने पूछा; "यदि चार लोग गवाही दें तो आप क्या सोचेंगे?" "और अगर दो लोग?" उन्होंने जवाब दिया; "ज़रूरी है, और अगर मैं एक व्यक्ति कहूँ, तो यह लाल ऊँट से ज़्यादा मुझे पसंद आएगा।" उन्होंने कहा; फिर उमर ने पूछा; "क्या आप जो कहते हैं वह आपकी राय है या आपने पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से कुछ सुना है?" उन्होंने जवाब दिया; "नहीं, बल्कि मैंने इसे सीधे पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से सुना है।"
मुहम्मद बिन मसलमा ने साद के खिलाफ उमर के आदेश का पालन किया
इमाम अहमद : 367
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ سَعْدًا لَمَّا بَنَى الْقَصْرَ قَالَ انْقَطَعَ الصُّوَيْتُ فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَلَمَّا قَدِمَ أَخْرَجَ زَنْدَهُ وَأَوْرَى نَارَهُ وَابْتَاعَ حَطَبًا بِدِرْهَمٍ وَقِيلَ لِسَعْدٍ إِنَّ رَجُلًا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ ذَاكَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَحَلَفَ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ فَقَالَ نُؤَدِّي عَنْكَ الَّذِي تَقُولُهُ وَنَفْعَلُ مَا أُمِرْنَا بِهِ فَأَحْرَقَ الْبَابَ ثُمَّ أَقْبَلَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَوِّدَهُ فَأَبَى فَخَرَجَ فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهَجَّرَ إِلَيْهِ فَسَارَ ذَهَابَهُ وَرُجُوعَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ فَقَالَ لَوْلَا حُسْنُ الظَّنِّ بِكَ لَرَأَيْنَا أَنَّكَ لَمْ تُؤَدِّ عَنَّا قَالَ بَلَى أَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَعْتَذِرُ وَيَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ قَالَ فَهَلْ زَوَّدَكَ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُزَوِّدَنِي أَنْتَ قَالَ إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ آمُرَ لَكَ فَيَكُونَ لَكَ الْبَارِدُ وَيَكُونَ لِي الْحَارُّ وَحَوْلِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَدْ قَتَلَهُمْ الْجُوعُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَشْبَعُ الرَّجُلُ دُونَ جَارِهِ آخِرُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ
हमें [अब्दुर्रहमान] ने बताया है कि हमें [सुफ़यान] ने [अपने पिता] ['अबाया बिन रिफ़ा'ह] से बताया है, उसने कहा; खबर [उमर] तक पहुँची थी कि जब साद महल बना रहे थे, तो उन्होंने कहा; "ध्वनि (संचार) कट गई है।" इसलिए मुहम्मद बिन मसलमा ने उन्हें भेजा, जब वह आए तो उन्होंने अपने हथियार निकाले और आग जलाई फिर दिरहम के साथ जलाऊ लकड़ी खरीदी, फिर उन्होंने साद से कहा; "निश्चित रूप से किसी ने ऐसा किया है," तो उन्होंने उत्तर दिया; "वह मुहम्मद बिन मसलमा हैं।" फिर वह उनसे मिलने के लिए बाहर आए और अल्लाह की कसम खाई कि उन्होंने ऐसा नहीं कहा, फिर उन्होंने कहा; "हम आपकी ओर से वह करेंगे जो आप कहते हैं, और हम वह करते हैं जिसका हमें आदेश दिया गया है," इसलिए उन्होंने दरवाजा जला दिया, फिर उन्होंने उनका सामना किया तो साद ने प्रावधान देने की पेशकश की लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया। फिर मुहम्मद बिन मसलमा उमर के पास वापस गए, और वह उन्नीस दिनों तक उनके पास वापस आए, फिर उमर ने कहा; "अगर आपके लिए उनके अच्छे विचार न होते, तो हम यह नतीजा निकालते कि आपने हमारी इच्छा पूरी नहीं की," उन्होंने जवाब दिया; "हाँ, उन्होंने सलाम भेजा और माफ़ी मांगी और अल्लाह की कसम खाकर कहा कि उन्होंने ऐसा नहीं कहा।" फिर उमर ने पूछा; "क्या उन्होंने आपका पेट भरा?" उन्होंने जवाब दिया; "नहीं।" उमर ने कहा; "आपको मेरा पेट भरने से किसने रोका?" उन्होंने जवाब दिया; "मुझे आपको हुक्म देना पसंद नहीं है, आप ठंडे हैं जबकि मैं गर्म हूँ, और मेरे आस-पास मदीना के लोग भूख से मर रहे हैं, हालाँकि मैंने अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को यह कहते सुना: "किसी का पेट तब तक नहीं भरेगा जब तक उसका पड़ोसी भूखा न हो।" उमर बिन अल खत्तहब की मुसनद में आखिरी हदीस साकिफा के बारे में हदीस है।
उमर की चेतावनी, बिना निर्णय लिए सौदेबाजी की गलती न दोहराएं
इमाम अहमद : 368
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ وَذَلِكَ بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ وَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَالِمًا صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى فَقُلْتُ لِمَالِكٍ وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ فَقَالَ مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فَجَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً أَلَا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ فِيكُمْ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلَانِ صَالِحَانِ فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ فَقَالَا أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَا لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا وَجِعٌ فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَيَحْضُنُونَا مِنْ الْأَمْرِ فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَلَمْ تَعْرِفْ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا وَكَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا مَعْنَى أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ قَالَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا دَاهِيَتُهَا قَالَ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلَافَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدًا فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَيْعَةَ لَهُ وَلَا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا عُوَيْمِرُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ
हमें बताया है [इस्हाक बिन ईसा अथ थब्बा] हमें बताया है [मलिक बिन अनस] मुझे [इब्न शिहाब] ने ['उबैदिल्लाह बिन अब्दुल्लाह बिन 'उतबा बिन मसूद] से बताया है कि [इब्न अब्बास] ने उन्हें सूचित किया है, कि [अब्दुर्रहमान बिन औफ] अपने वाहन पर लौट आए। इब्न अब्बास ने कहा; "मैं अब्दुर्रहमान बिन औफ से मिलने जा रहा था, और वह मुझसे तब मिले जब मैं उनका इंतजार कर रहा था। यह घटना उमर बिन अल खत्थब द्वारा किए गए अंतिम हज सीजन के दौरान मीना में हुई थी। अब्दुर्रहमान ने कहा; "वास्तव में, एक आदमी उमर बिन अल खत्थब के पास आया और फिर कहा; "अगर उमर की मृत्यु हो गई होती, तो मैं फलां के प्रति निष्ठा की शपथ लेता।" उमर ने उत्तर दिया; "मैं अभी भी लोगों के बीच रहता हूं, इसलिए मैं उन लोगों को चेतावनी देता हूं जो लोगों के नेतृत्व को हड़पना चाहते हैं।" अब्दुर्रहमान बिन औफ ने कहा; मैंने कहा; "ऐ वफ़ादारों के सरदार, ऐसा मत करो! हज के इस मौसम में तुम्हारे बीच छोटे तबके और जाहिल लोग जमा हुए हैं, और वही लोग तुम्हारी सभाओं पर राज करते हैं। अगर तुम लोगों के बीच खड़े हुए, तो मुझे डर है कि तुम कुछ ऐसा कह दोगे जिससे वे बेखबर हो जाएंगे, ताकि वे उसे समझ न सकें या उसकी सही जगह पर न रख सकें। लेकिन (जो कहना है उसे टाल दो) जब तक तुम मदीना न पहुँच जाओ। मदीना हिजरत और सुन्नत की जगह है, और तुम (यह मामला) वहाँ के जानकारों और इज्ज़तदार लोगों के साथ सुलझा सकते हो, ताकि तुम जो कहना चाहते हो वह शांति से कह सको, फिर वे तुम्हारी बातों को समझेंगे और उनकी सही जगह पर रखेंगे।" फिर उमर ने कहा: "जब मैं सही-सलामत मदीना पहुँच जाऊँगा, तो मैं यह बात उस जगह के लोगों को ज़रूर बताऊँगा जहाँ मैंने पहली बार कदम रखा था।" तो जब हम जुल हिजाह के महीने के करीब मदीना पहुँचे और शुक्रवार था, तो मैं (अब्दुर्रहमान) तुरंत शकतुल अमा गया", - मैंने मलिक से पूछा; "शक्कतुल अमा का क्या मतलब है?" उसने जवाब दिया; "इसका मतलब है कि उसे इस बात की परवाह नहीं है कि वह किस समय जाता है, उसे इस बात की परवाह नहीं है कि गर्मी है या ठंड वगैरह।" - फिर मैंने देखा कि सईद बिन ज़ैद मुझसे पहले पल्पिट के दाहिने तरफ थे, फिर मैं उनके सामने अपना घुटना उनके घुटने पर रखकर बैठ गया, उसके थोड़ी देर बाद उमर दिखाई दिए, जब मैंने उन्हें देखा तो मैंने कहा; "आज दोपहर इस पल्पिट पर निश्चित रूप से एक ऐसा बयान दिया जाएगा जो पहले कभी किसी ने नहीं कहा।" अब्दुर्रहमान बिन औफ ने कहा; "सईद बिन ज़ैद ने (मेरे बयान) से इनकार किया, फिर उन्होंने कहा: "क्या? आप उनसे ऐसा बयान देने की उम्मीद करते हैं जो पहले कभी किसी ने नहीं कहा?" फिर उमर मिम्बर पर बैठ गए, और जब मुअज़्ज़िन चुप हो गया (नमाज़ की अज़ान देना समाप्त कर दिया), तो वह [(उमर)] खड़े हुए और अल्लाह की प्रशंसा उसके योग्य प्रशंसा से की, फिर कहा; "अम्मा बा'डू, ऐ इंसान, मैं एक बात ज़रूर कहूँगा जो मुझे कहनी थी, मुझे नहीं पता, हो सकता है कि मेरी मौत मेरे सामने हो, जो कोई भी उस बात को समझ ले और समझ ले, उसे जहाँ भी उसका रास्ता पहुँचे, वहाँ बता देना चाहिए। जो कोई इसे न समझे, तो मैं उसे मुझसे झूठ बोलने की इजाज़त नहीं देता, बेशक अल्लाह तबारक वता'आला ने मुहम्मद को सच के साथ भेजा है, और उन्होंने उन पर किताब उतारी है, उन पर उतारी गई आयतों में पत्थर मारने के नियम वाली आयत भी है, फिर हमने उसे पढ़ा और समझा, फिर रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने पत्थर मारने का नियम लागू किया और हमने भी उनके मरने के बाद इसे लागू किया। मुझे डर है कि बहुत समय बाद लोग कहेंगे; फिर अल्लाह ने जो फ़र्ज़ उतारा है, वह छोड़ दिया जाएगा। असल में, पत्थर मारने का नियम अल्लाह की किताब में किसी भी ऐसे व्यक्ति के लिए हक़ है जो ज़िना करता है, चाहे वह मर्द हो या औरत, अगर सबूत हो, प्रेग्नेंसी हो या कन्फ़ेशन हो। प्लीज़ जान लें। जैसा कि हमने पढ़ा है: "अपने पुरखों से नफ़रत मत करो, क्योंकि इससे तुम काफ़िर बन जाओगे," ध्यान रहे कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहू अलैहि व सल्लम) ने एक बार कहा था: "मेरी इबादत मत करो जैसे ईसा बिन मरियम की इबादत की गई थी, असल में मैं तो बस एक बंदा हूँ, तो कहो: 'उसका बंदा और उसका रसूल।' मुझे पता चला है कि तुममें से कोई कहता है; 'अगर उमर मर गए, तो मैं फलां से बैअत करूँगा।' कोई यह कहकर धोखा न खाए; 'असल में, अबू बक्र की बैअत की कसम अचानक हुई।' जान लो कि असल में यही हुआ था। जान लो कि अल्लाह ने शुरू करने की बुराई का ध्यान रखा है, और आज तुममें से कोई भी ऐसा नहीं है जो तुमसे पहले हुआ हो, जिसकी अच्छाई का मुकाबला अबू बकर जैसा कोई न कर सके। जान लो कि जब पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की मौत हुई, तो हमें जो खबरें मिलीं, उनमें से एक यह थी कि अली, ज़ुबैर और उनके साथ के लोगों का फातिमा बिन्त रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के घर में झगड़ा हुआ था, और साथ ही सभी अंसार लोगों का हमारे साथ तसकिफा बनी सईदा में झगड़ा हुआ था, फिर मुहाजिरीन अबू बकर के साथ इकट्ठा हुए और मैंने उनसे कहा; "ऐ अबू बकर, हमारे साथ हमारे भाइयों, यानी अंसार के पास चलो।" फिर हम चले गए जब तक कि हमें दो सालेह आदमी नहीं मिले, और उन दोनों ने हमें बताया कि लोग (अंसार) क्या कर रहे थे। दोनों लोगों ने पूछा; "मुहाजिरीन, तुम कहाँ जा रहे हो?" मैंने जवाब दिया; "हम अपने भाइयों, अंसार के पास जाना चाहते हैं।" उन दोनों ने कहा; "उनके पास मत जाओ, अपने मामले तय करो, ऐ मुहाजिरीन।" मैंने कहा; "अल्लाह की कसम, हम ज़रूर उनके पास जाएँगे।" फिर हम वहाँ गए जब तक हम उनसे त्सकिफा बनी सईदा में नहीं मिले और वे जमा हो गए, उनके बीच में एक आदमी था जो ढका हुआ था, मैंने पूछा; "यह आदमी कौन है?" उन्होंने (अंसार ने) जवाब दिया; "साद बिन उबादा।" मैंने पूछा; "वह क्यों?" उन्होंने जवाब दिया; "बीमार।" हमारे बैठने के बाद, उनके उपदेशक (अंसार) खड़े हुए और अल्लाह की तारीफ़ करते हुए कहा; "अम्मा बा'दू, हम अंसारुल्लाह (अल्लाह के धर्म के मददगार) और इस्लाम की सेना हैं, जबकि तुम, ऐ मुहाजिरीन, हमसे एक ग्रुप हो, असल में तुम्हारा एक ग्रुप आया है - धीरे-धीरे चलते हुए - जो हमें हमारी जड़ों से काट देगा, और हमें हमारे इलाके से निकाल देगा।" जब उपदेशक चुप हो गया, तो मैं बोलना चाहता था और कुछ कहने के लिए तैयार था। हैरानी की बात है, मैं वे शब्द कहना चाहता था अबू बकर के सामने, और उसे गुस्सा दिलाने से बचें, और वह मुझसे ज़्यादा नरम और शांत इंसान था, तो अबू बकर ने कहा; "धीरे बोलो!" मुझे उससे गुस्सा होना पसंद नहीं था, क्योंकि वह मुझसे ज़्यादा नरम और शांत इंसान था। अल्लाह की कसम, अगर उसने मेरे तैयार किए हुए शब्दों में एक भी ऐसा वाक्य नहीं छोड़ा जिससे मुझे हैरानी हो, जब तक कि वह इसे अपने आप न कहे, तो बेहतर होगा, तो आखिर में वह चुप हो गया। फिर उसने कहा "अम्मा बा'डू, आपने अच्छाई के बारे में जो कहा है, आप उसमें एक्सपर्ट हैं। लेकिन अरबों को यह नहीं पता था, सिवाय कुरैश के लोगों के। वे अरब हैं जो सबसे बीच के वंश और रहने वाले हैं।" वास्तव में, मैंने इन दोनों में से एक को तुम्हारे लिए प्रसन्न कर लिया है, तुम उनमें से किसे चाहते हो, "अबू बकर ने मेरा हाथ और अबू उबैदा बिन अल जर्राह का हाथ पकड़ लिया, इसलिए मैं उन्हें कुछ और कहने के लिए मजबूर नहीं कर सका। अल्लाह की कसम, मुझे आगे बढ़ना चाहिए था और मेरी गर्दन काट दी जानी चाहिए थी, यह मेरे लिए अधिक प्रिय होता, क्योंकि यह मुझे पाप के करीब नहीं लाता, जितना कि अबू बकर के बीच में लोगों का नेता होना, जब तक कि मेरी मृत्यु के समय यह मुझे बदल न दे। तब अंसार में से एक ने कहा; "अना जुदज़ैलुहा अल मुहक्कक (मैं खुजली वाले ऊंट की लकड़ी हूं ताकि वह तेजी से चल सके)" व 'उदज़ैकुहा अल मुरूज्जब (एक खजूर का पेड़ जो किसी पेड़ या लकड़ी से सहारा दिया जाता है क्योंकि इसके गिरने का डर होता है क्योंकि यह बहुत लंबा होता है और इसके फल प्रचुर मात्रा में होते हैं), हमारी ओर से एक नेता है और आपकी ओर से एक नेता है, हे कुरैश के लोगों।" - मैंने (इसहाक बिन मूसा अत थब्बा') मलिक से कहा; ""अना जुदज़ैलुहा अल मुहक्कक व 'उदज़ैकुहा अल मुरोज़जब"" का क्या मतलब है?" मलिक ने जवाब दिया; "ऐसा लगा जैसे वह कह रहा हो कि मैं ही मुसीबत हूँ।" "अपने हाथ खोलो, ऐ अबू बक्र!" फिर उसने अपने हाथ खोले और मैंने उससे बैअत की, मुहाजिरीन ने उससे बैअत की और फिर अंसार ने भी उससे बैअत की। फिर हम साद बिन उबादा के पास गए, और उनमें से एक (अंसार) ने कहा "तुमने साद को मार डाला", मैंने जवाब दिया; "यह अल्लाह था जिसने साद को मारा", उमर ने कहा; "अल्लाह की कसम, हमें अपनी मीटिंग में अबू बक्र से बैअत करने से ज़्यादा मज़बूत कुछ नहीं मिला। हमें डर था कि अगर वे लोग हमसे अलग हो गए, जबकि बैअत अभी तक नहीं हुई थी, तो वे हमारे बाद बैअत करेंगे।" इस तरह, यह हो सकता है कि हम उनके पीछे किसी ऐसी चीज़ में पड़ जाएं जो हमें पसंद न हो या उनसे अलग हों, जिससे तबाही हो। तो जो कोई मुसलमानों से सलाह किए बिना किसी लीडर से बैअत करता है, असल में उसकी बैअत गलत है, और उसका कोई हक़ नहीं है। "अगर तुम बैअत करने वाले से बैअत करते हो, तो डर है कि वे दोनों (बैअत करने वाला और बैअत करने वाला) मारे जाएंगे।" मलिक ने कहा; और हमें उरवाह बिन अज़ ज़ुबैर से इब्न शिहाब के बारे में बताया है; कि जिन दो लोगों से वह मिला, वे उवैमीर बिन सईदा और मान बिन अदी थे। इब्न शिहाब ने कहा; "सईद बिन अल मुसय्यब ने मुझे बताया है कि जिस आदमी ने कहा; "anaa judzailuha al muhakkak wa 'udzaikuha al murojjab" वह अल हुबाब बिन अल मुंदज़िर है।"
रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अनशार घरों की रियासत बयान करते हैं
इमाम अहमद : 369
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنِي النَّجَّارِ ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثُمَّ بَلْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ وَقَالَ فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ
हमें [इसहाक बिन ईसा] ने [मलिक] को [याह्या बिन सईद] से बताया है कि उन्होंने [अनस बिन मलिक] को यह कहते सुना; रसूलुल्लाह ने कहा: "जान लो, मैं तुमसे कहता हूँ कि अंसार के सबसे अच्छे घराने बनी नज्जर हैं, फिर बनी अब्दुल असिहाल, फिर बलहरित्स बिन खजराज और फिर बनी सईदा", और उन्होंने कहा; "अंसार का हर घराना अच्छा है।"
विक्रेता और क्रेता के बीच अलग होने से पहले मतदान का अधिकार
इमाम अहमद : 370
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا
हमें [इस्हाक बिन ईसा] ने बताया है, हमें [मलिक] ने [नफी] से [इब्न उमर] से बताया है, उन्होंने कहा; रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा; "बेचने वाले और खरीदने वाले दोनों को चुनने का हक है, जब तक वे अलग न हो जाएं, वरना खरीदना और बेचना एक ऑप्शन है।"
पैगंबर शल्लाल्लाहु अलैहि वसल्लम की भविष्यवाणी का निषेध
इमाम अहमद : 371
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ
हमें [इस्हाक बिन ईसा] ने [मलिक] को [नफी] से [इब्न उमर] से सुनाया है कि उन्होंने कहा; कि अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने हबलुल हबला (ऊंट के भ्रूण की बिक्री और खरीद, जिन्हें मादा माना जाता है) की बिक्री और खरीद पर रोक लगाई है।
खरीदे गए भोजन को दोबारा बेचने से पहले स्थानांतरित करने का आदेश
इमाम अहमद : 372
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَتَبَايَعُ الطَّعَامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِنَقْلِهِ مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ
हमें [इस्हाक बिन ईसा] ने बताया है, हमें [मलिक] ने [नफी] से [इब्न उमर] से बताया है, उन्होंने कहा; "हम पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के समय में खाने की चीज़ें खरीदते और बेचते थे, फिर उन्होंने हमारे पास लोग भेजे ताकि हम उनके यहाँ से खरीदा हुआ सामान दूसरी जगह ले जाएं और फिर उसे दोबारा बेच दें।"
पैगम्बर शल्लाहु अलैहि वसल्लम की चेतावनी कि भोजन प्राप्त करने से पहले उसे न बेचें
इमाम अहमद : 373
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ
हमें बताया है [इस्हाक बिन ईसा] ने हमें बताया है [मलिक] ने [नफी] से [इब्न उमर] से कहा; उन्होंने कहा; रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा; "जो कोई भी भोजन खरीदता है, उसे तब तक नहीं बेचना चाहिए जब तक कि वह उसे बरकरार न प्राप्त कर ले।"
सह-स्वामित्व वाले दासों को कीमत के अनुसार मुक्त करने का नियम
इमाम अहमद : 374
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ فَإِنَّهُ يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَدْلٍ فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حَقَّهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدَ وَإِلَّا فَقَدْ أَعْتَقَ مَا أَعْتَقَ
हमें बताया गया है कि [इस्हाक बिन ईसा] ने हमें [मलिक] [नफी] से [इब्न उमर] से वर्णित किया है कि अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा: "जो कोई भी संयुक्त स्वामित्व वाले दास को मुक्त करता है, तो वह दास की कीमत के अनुसार जिम्मेदारी लेता है, फिर वह इसे समान रूप से विभाजित करता है, फिर अन्य भागीदारों को उनके अधिकार देता है, इसके बाद वह अपने दास को मुक्त करता है, अन्यथा वह पहले से ही मुक्त दासों को मुक्त कर चुका है।"
रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम द्वारा लियान अदा करने के बाद पति और पत्नी को अलग करना
इमाम अहमद : 375
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلٌ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
उन्होंने हमें [अय्यूब] से [सईद] तक [सुफ़यान] बताया; मैंने [इब्न उमर] से कहा, कि एक पति था जो अपनी पत्नी से प्यार करता था, तो उन्होंने कहा; "अल्लाह के रसूल ने दोनों (पति और पत्नी) को अलग कर दिया," फिर उन्होंने हदीस का ज़िक्र किया।
उमर ने हज और उमराह के इरादे के संबंध में पैगंबर शल्लाल्लाहु अलैहि वसल्लम की सुन्नत की व्याख्या की
इमाम अहमद : 376
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ يَزِيدَ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنْ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًا بِقِصَّتِهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَوَضَعْتُهَا فِ السَّبْعِ الطِّوَالِ
हमसे कहा है [याह्या बिन सईद] हमसे कहा है [औफ] हमसे कहा है [यज़ीद यानी अल फरीसी]। मेरे पिता अहमद बिन हंबल ने कहा है; और हमसे कहा है [मुहम्मद बिन जाफर] हमसे कहा है [औफ] [यज़ीद] से उसने कहा [इब्न अब्बास] ने हमसे कहा; मैंने उसमान बिन अफ़्फ़ान से पूछा; "आपने जानबूझ कर सूरह अल अनफ़ाल को क्यों रखा, जबकि वह अल मत्सानी (एक सौ से कम आयतों वाली सूरह) में शामिल थी और सूरह बराअत (अत तौबा) को, जबकि वह मी'इन (एक सौ आयतों तक वाली सूरह) में शामिल थी, फिर आपने दोनों को मिला दिया और उन्हें नहीं लिखा" - इब्नु जाफर ने कहा - "और आपने दोनों के बीच सीमा "बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम" के साथ नहीं लिखा और आपने इसे एक ऐसे अक्षर में रखा जिसमें सात लंबी सूरह शामिल हैं, आपने ऐसा क्यों किया? वह?" [उथमान] ने कहा; "अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास एक समय आया और उनके पास एक चिट्ठी उतरी जिसमें बहुत सारी आयतें थीं, और जब उन पर एक आयत उतरी तो उन्होंने कई लोगों को बुलाया जो उनके साथ लिखते थे, फिर उन्होंने कहा: "इसे अपने बीच उस चिट्ठी में इस तरह और इस तरह रखो जिसका ज़िक्र है," और जब उन पर कई आयतें उतरीं, तो उन्होंने कहा: "इस आयत और इस आयत को उस चिट्ठी में इस तरह और इस तरह रखो," और जब उन पर एक आयत उतरी, तो उन्होंने कहा: "इस आयत को उस चिट्ठी में इस तरह और इस तरह रखो," और अल अनफाल चिट्ठी मदीना में उतरी पहली चिट्ठियों में से थी, जबकि बराअत (अत तौबा) मदीना में उतरी आखिरी चिट्ठियों में से थी, और इसका कंटेंट अल अनफाल चिट्ठी के कंटेंट जैसा ही था, फिर रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की मृत्यु हो गई, जबकि उन्होंने हमें यह नहीं बताया था कि वह (बराअत) अल्लाह का एक चिट्ठी थी। अनफाल लेटर, तो मैं उसे उसमें शामिल मानता हूँ इसलिए मैंने दोनों को मिला दिया और दोनों के बीच "बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम" नहीं लिखा - इब्न जाफर ने कहा; - "और मैंने इसे सात लंबे लेटर के ग्रुप में डाल दिया।"
वुज़ू का सिद्धांत जो पाप को दूर करने के लिए किया जाता है
इमाम अहमद : 377
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ حُمْرَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ تَوَضَّأَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْبَلَاطِ ثُمَّ قَالَ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّى غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا
याह्या बिन सईद ने हमें हिशाम बिन उरवाह से बताया कि हुमरान ने उनसे कहा: उस्मान ने फर्श पर वज़ू किया और फिर कहा: "मैं तुम्हें एक हदीस बताता हूँ जो मैंने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से सुनी है। अगर अल्लाह की किताब में एक आयत न होती, तो मैं तुम्हें इसके बारे में नहीं बताता। मैंने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को यह कहते सुना: "जो कोई वज़ू करता है और उसे सुंदर बनाता है, फिर मस्जिद में जाता है और नमाज़ पढ़ता है, उसके वज़ू और दूसरी नमाज़ों के बीच के उसके गुनाह माफ़ कर दिए जाएँगे।"
पैगंबर शल्लाल्लाहु अलैहि वसल्लम का एहराम में लोगों के लिए शादी या ख़ित्बाह पर प्रतिबंध
इमाम अहमद : 378
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ
यह हमें [याह्या बिन सईद] को [मलिक] से बताया गया है। यह मुझे [नफी] को [नुबैह बिन वहाब] से [अबान बिन उस्मान] से [उनके पिता] से बताया गया है, पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से, उन्होंने कहा: "जो लोग एहराम कर रहे हैं उन्हें शादी नहीं करनी चाहिए, शादी नहीं करनी चाहिए और उपदेश नहीं देना चाहिए।"
उमरा और हज में तमट्टू के बारे में अली और उस्मान की बहस
इमाम अहमद : 379
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ خَرَجَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قِيلَ لِعَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا إِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَصْحَابِهِ إِذَا ارْتَحَلَ فَارْتَحِلُوا فَأَهَلَّ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ بِعُمْرَةٍ فَلَمْ يُكَلِّمْهُ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ نَهَيْتَ عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ قَالَ فَقَالَ بَلَى قَالَ فَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَتَّعَ قَالَ بَلَى
हमें [याह्या] [इब्न हरमला] से बताया गया है, उन्होंने कहा; मैंने [सईद यानी इब्नुल मुसय्यब] को यह कहते सुना; "[उथमान बिन अफ़्फ़ान] हज करने के लिए निकले और जब वह बीच रास्ते में पहुँचे, तो अली से कहा गया कि उन्होंने (उथमान ने) उन्हें हज तक उमराह में तमत्तु करने से मना किया है, तो [अली] ने अपने साथियों से कहा; "अगर वह चलते हैं तो तुम भी चलो।" फिर अली और उनके साथियों ने उमराह का इरादा किया, और उस्मान ने उन्हें यह नहीं बताया, तो अली ने उनसे कहा; "मुझे नहीं बताया गया कि तुमने उमराह में तमत्तु करने से मना किया है" -सईद बिन अल मुसय्यब ने कहा- तब उस्मान ने जवाब दिया; "हाँ।" अली ने कहा; "क्या तुमने नहीं सुना कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने तमत्तु किया था?"
पैगंबर ने प्रत्येक सदस्य के लिए तीन बार वुज़ू किया
इमाम अहमद : 380
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
हमें [वाकी'] (इस्राइल से), [अमीर बिन सयाक़िक] (अबू व'ईल) और [उथमन बिन अफ़्फ़ान] से वर्णित किया गया है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने तीन बार वुज़ू किया।
