ইমাম আহমাদ রহ (الامام احمد) - 26363 হাদিস
সেই লোকের দৃষ্টান্ত যিনি তার ভিক্ষা ফিরিয়ে নিয়েছিলেন
ইমাম আহমাদ রহ : 361
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الَّذِي يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
আমাদেরকে [ওয়াকি'] বলেছেন [হিসিয়াম বিন সা'দ] [যাইদ বিন আসলাম] থেকে [তার পিতা] থেকে [উমর] থেকে, তিনি বলেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দান ফিরিয়ে নেয় তার উদাহরণ এমন যে, যে ব্যক্তি তার বমি ফিরিয়ে নেয়।"
উমর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাত অনুসরণ করেছিলেন সূর্য উদয়ের আগে জামুন ত্যাগ করেছিলেন
ইমাম আহমাদ রহ : 362
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى يَقُولُوا أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهُمْ فَكَانَ يَدْفَعُ مِنْ جَمْعٍ مِقْدَارَ صَلَاةِ الْمُسْفِرِينَ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
[ওয়াকি'] [সুফিয়ান] থেকে [আবু ইসহাক] থেকে [আমরু বিন মাইমুন] থেকে [উমর] থেকে, তিনি আমাদেরকে [ওয়াকি'] বর্ণনা করেছেন; "পূর্বে, জাহেলিয়াহ সম্প্রদায় জাম'উন (মুজদালিফা) ত্যাগ করেনি, তাই তারা বলেছিল: 'সাবিয়ের উঠবে, তাই আমরা অবিলম্বে চলে যাব।' যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এলেন, তখন তিনি তাদের সাথে মতবিরোধ করলেন এবং সূর্যোদয়ের আগে ফজরের নামাযের সময় মুসফির (পূর্ব আকাশ উজ্জ্বল থাকা অবস্থায় নামায পড়া লোকদের) জন্য রেখে দিলেন।"
তার পরিবারের কান্নার কারণে মৃতকে নির্যাতন করা হয়
ইমাম আহমাদ রহ : 363
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ لِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ
আমাদেরকে [ওয়াকি'] বলেছেন [রাবাহ বিন আবু মা'রুফ] [ইবনে আবিমুলাইকা] থেকে তিনি [ইবনে আব্বাস] কে বলতে শুনেছেন; [উমার] আমাকে বলেছেন; আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই, মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের সদস্যদের জন্য কাঁদার কারণে শাস্তি দেওয়া হবে।"
উমর ভ্রমনের সময় নবীকে খুফ মুছতে দেখেছেন
ইমাম আহমাদ রহ : 364
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ فِي السَّفَرِ
[হাসান বিন সালিহ] থেকে [আশিম বিন উবাইদুল্লাহ] থেকে [সালিম] থেকে [ইবনে উমর] থেকে [ওয়াকি] আমাদেরকে বর্ণনা করার পর তিনি বলেন, [উমর] বলেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সফরের সময় তাঁর দুটি খুফ মুছতে দেখেছি।"
রাসুলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দো‘আ যেন প্রকৃতির বাখিল ও কবরের ফিতনা থেকে রক্ষা পায়।
ইমাম আহমাদ রহ : 365
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ قَالَ وَكِيعٌ فِتْنَةُ الصَّدْرِ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَذَكَرَ وَكِيعٌ الْفِتْنَةَ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا
[ওয়াকি'] আমাদেরকে [ইসরাঈল] থেকে [আবু ইসহাক] থেকে [আমর বিন মাইমুন] থেকে [উমার] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কৃপণতা, কাপুরুষতা, কবরের আযাব, নীচ বয়স এবং অন্তরের ফিতনা থেকে আশ্রয় চেয়েছেন।" ওয়াকি' বলেন, "অন্তরের ফিতনা হলো সেই ব্যক্তি যে মারা যায়," এবং ওয়াকি' আল-ফিতনার অর্থ উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ তওবার আগে।
কোনো কিছুর অস্তিত্ব নির্ণয় করতে সাক্ষীর সংখ্যা গুরুত্বপূর্ণ
ইমাম আহমাদ রহ : 366
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْوَلِيدِ الشَّنِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ جَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَجْلِسًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُهُ تَمُرُّ عَلَيْهِ الْجَنَائِزُ قَالَ فَمَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا هَذَا كَانَ أَكْذَبَ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ أَكْذَبُهُمْ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ مَنْ كَذَبَ عَلَى رُوحِهِ فِي جَسَدِهِ قَالَ قَالُوا أَرَأَيْتَ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ قَالَ وَجَبَتْ قَالُوا أَوْ ثَلَاثَةٌ قَالَ وَثَلَاثَةٌ وَجَبَتْ قَالُوا وَاثْنَيْنِ قَالَ وَجَبَتْ وَلَأَنْ أَكُونَ قُلْتُ وَاحِدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ قَالَ فَقِيلَ لِعُمَرَ هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ أَمْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[ওয়াকি' আমাদেরকে জানিয়েছেন] [উমর বিন ওয়ালিদ আস সায়ান্নি] [আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার যখন উমর সেই স্থানে বসে ছিলেন যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন, তখন তিনি জানাযার মিছিলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আবদুল্লাহ বললেন; তারপর যখন জানাযার মিছিলটি পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন তারা দয়ার সাথে তার প্রশংসা করল, [উমর] বললেন: "ওয়াজিব" তারপর দ্বিতীয় জানাযাটি চলে গেল এবং তারা দয়ার সাথে তার প্রশংসা করল, তারপর উমর বললেন: "ওয়াজিব" তারপর তৃতীয় দেহটি পাশ দিয়ে যাচ্ছিল এবং তারা বলল: "এই ব্যক্তি সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী," উমর বললেন: "অবশ্যই।" তারপর উমর বললেন: "নিশ্চয়ই, সবচেয়ে মিথ্যাবাদী তারা যারা আল্লাহর সাথে সবচেয়ে বেশি মিথ্যা বলে, তারপর তাদের পরে তারা যারা তাদের দেহের আত্মার সাথে মিথ্যা বলে।" আবদুল্লাহ বললেন; তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কি মনে করেন যদি চারজন সাক্ষ্য দিতেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "অবশ্যই।" তারা আবার জিজ্ঞাসা করলেন; "নাকি তাদের মধ্যে তিনজন আছে?" তিনি উত্তর দিলেন: "তিনজনও বাধ্যতামূলক।" তারা আবার জিজ্ঞাসা করলেন; "আর যদি দুইজন লোক হয়?" সে উত্তর দিল; "প্রয়োজনীয়, আর যদি আমি একজনকে বলি, তাহলে এটা আমার কাছে লাল উটের চেয়েও বেশি পছন্দের হবে।" সে বলে; তারপর উমরকে জিজ্ঞাসা করল; "তুমি যা বলছো তা কি তোমার মতামত থেকে এসেছে, নাকি তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছো?" সে উত্তর দিল; "না, বরং আমি সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি।"
মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ সা'দের বিরুদ্ধে উমরের আদেশ পালন করেছিলেন
ইমাম আহমাদ রহ : 367
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ سَعْدًا لَمَّا بَنَى الْقَصْرَ قَالَ انْقَطَعَ الصُّوَيْتُ فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَلَمَّا قَدِمَ أَخْرَجَ زَنْدَهُ وَأَوْرَى نَارَهُ وَابْتَاعَ حَطَبًا بِدِرْهَمٍ وَقِيلَ لِسَعْدٍ إِنَّ رَجُلًا فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ ذَاكَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَحَلَفَ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ فَقَالَ نُؤَدِّي عَنْكَ الَّذِي تَقُولُهُ وَنَفْعَلُ مَا أُمِرْنَا بِهِ فَأَحْرَقَ الْبَابَ ثُمَّ أَقْبَلَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَوِّدَهُ فَأَبَى فَخَرَجَ فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهَجَّرَ إِلَيْهِ فَسَارَ ذَهَابَهُ وَرُجُوعَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ فَقَالَ لَوْلَا حُسْنُ الظَّنِّ بِكَ لَرَأَيْنَا أَنَّكَ لَمْ تُؤَدِّ عَنَّا قَالَ بَلَى أَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَعْتَذِرُ وَيَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا قَالَهُ قَالَ فَهَلْ زَوَّدَكَ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُزَوِّدَنِي أَنْتَ قَالَ إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ آمُرَ لَكَ فَيَكُونَ لَكَ الْبَارِدُ وَيَكُونَ لِي الْحَارُّ وَحَوْلِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَدْ قَتَلَهُمْ الْجُوعُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَشْبَعُ الرَّجُلُ دُونَ جَارِهِ آخِرُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثُ السَّقِيفَةِ
আমাদেরকে [আবদুর রহমান] বলেছেন [সুফিয়ান] আমাদেরকে [তার পিতা] থেকে [আবায়াহ বিন রিফা'আহ থেকে] জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন; [উমর] কাছে খবর পৌঁছেছিল যে সা'দ যখন প্রাসাদ তৈরি করছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "আওয়াজ (যোগাযোগ) বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।" তাই মুহাম্মদ বিন মাসলামা তাকে পাঠালেন, তিনি এসে অস্ত্র বের করে আগুন জ্বালালেন এবং তারপর দিরহাম দিয়ে কাঠ কিনলেন, তারপর তিনি সা'দকে বললেন: "নিশ্চয়ই কেউ অমুক অমুক করেছে," তারপর তিনি উত্তর দিলেন: "তিনি মুহাম্মদ বিন মাসলামা।" তারপর তিনি তার সাথে দেখা করতে বেরিয়ে এলেন এবং আল্লাহর কাছে শপথ করলেন যে তিনি তা বলেননি, তারপর তিনি বললেন: "আমরা তোমার কাছ থেকে যা বলবো তা করব, এবং আমাদের যা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে তা আমরা করব," তাই তিনি দরজা জ্বালিয়ে দিলেন, তারপর তার মুখোমুখি হলেন। তারপর সা'দ রসদ দেওয়ার প্রস্তাব দিলেন কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন। তারপর মুহাম্মদ বিন মাসলামা উমরের কাছে ফিরে গেলেন, এবং তিনি উনিশ দিন ধরে তার কাছে হেঁটে ফিরে এলেন, তারপর উমর বললেন; "যদি তোমার প্রতি তার ভালো ধারণা না থাকত, তাহলে আমরা এই সিদ্ধান্তে আসতাম যে তুমি আমাদের ইচ্ছা পূরণ করোনি," তিনি উত্তর দিলেন; "হ্যাঁ, তিনি সালাম পাঠিয়েছিলেন এবং ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং আল্লাহর নামে শপথ করেছিলেন যে তিনি তা বলেননি।" তখন উমর জিজ্ঞাসা করলেন; "তিনি কি তোমাকে রিযিক দিয়েছেন?" তিনি উত্তর দিলেন; "না।" উমর বললেন; "আমার রিযিক দিতে তোমাকে কী বাধা দিল?" তিনি উত্তর দিলেন; "আমি তোমাকে আদেশ করতে পছন্দ করি না, তুমি ঠান্ডা আর আমি গরম, আর আমার চারপাশে মদীনার লোকেরা ক্ষুধায় মারা যাচ্ছে, যদিও আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কেউ যেন পেট ভরে না খায় যখন তার প্রতিবেশী ক্ষুধার্ত থাকে।" উমর বিন আল খাৎসাবের মুসনাদে শেষ হাদিসটি হল সাকিফা সম্পর্কে হাদিস।
উমরের সতর্কবাণী বিনা মূল্যে দর কষাকষির ভুলের পুনরাবৃত্তি না করার জন্য
ইমাম আহমাদ রহ : 368
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ وَذَلِكَ بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ وَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَالِمًا صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى فَقُلْتُ لِمَالِكٍ وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ فَقَالَ مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فَجَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً أَلَا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ فِيكُمْ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلَانِ صَالِحَانِ فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ فَقَالَا أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَا لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا وَجِعٌ فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَيَحْضُنُونَا مِنْ الْأَمْرِ فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَلَمْ تَعْرِفْ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا وَكَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا مَعْنَى أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ قَالَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا دَاهِيَتُهَا قَالَ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلَافَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدًا فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَيْعَةَ لَهُ وَلَا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا عُوَيْمِرُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ
আমাদেরকে [ইসহাক বিন ঈসা আছ থাব্বা] বলেছেন [মালিক বিন আনাস] আমাকে [ইবনু শিহাব] [উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা বিন মাসউদ] থেকে বলেছেন যে [ইবনু আব্বাস] তাকে জানিয়েছেন যে, [আবদুর রহমান বিন আউফ] তার গাড়িতে ফিরে এসেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন; "আমি আবদুর রহমান বিন আউফের সাথে দেখা করতে যাচ্ছিলাম, এবং আমি তার জন্য অপেক্ষা করছিলাম। এই ঘটনাটি মিনায় ঘটেছিল উমর বিন আল খাৎসাবের শেষ হজ্জ মৌসুমে। আবদুর রহমান বলেন; "প্রকৃতপক্ষে, এক ব্যক্তি উমর বিন আল খাৎসাবের কাছে এসে বলল; "যদি উমর মারা যেতেন, তাহলে আমি অমুকের হাতে বাইয়াত করতাম।" উমর উত্তর দিলেন; "আমি এখনও মানুষের মধ্যে বাস করি, তাই যারা জনগণের নেতৃত্ব দখল করতে চায় তাদের সতর্ক করছি।" আবদুর রহমান বিন আউফ বলেন; আমি বললাম; "হে আমিরুল মুমিনীন, এটা করো না! এই হজ্জের মৌসুমে তোমাদের মধ্যে নিম্ন শ্রেণীর এবং অজ্ঞরা জড়ো হয়েছে, এবং তারাই তোমাদের সমাবেশে আধিপত্য বিস্তার করছে। যদি তুমি মানুষের মধ্যে দাঁড়াও, তাহলে আমার আশঙ্কা যে তুমি এমন কিছু বলবে যা তারা গাফেল থাকবে, যার ফলে তারা তা বুঝতে পারবে না বা তার সঠিক স্থানে রাখবে না। কিন্তু (তুমি যা বলতে চাও তা স্থগিত রাখো) যতক্ষণ না তুমি মদীনায় পৌঁছাও। মদীনা হিজরত ও সুন্নাতের স্থান, এবং তুমি তাদের আলেম এবং সম্মানিত ব্যক্তিদের সাথে (এই বিষয়টি) মীমাংসা করতে পারো, যাতে তুমি যা বলতে চাও তা শান্তভাবে বলতে পারো, তারপর তারা তোমার কথা বুঝতে পারবে এবং তাদের সঠিক স্থানে রাখবে।" তারপর উমর বললেন: "আমি যখন নিরাপদে মদীনায় পৌঁছাবো, তখন অবশ্যই আমি সেই স্থানের লোকদের কাছে এই কথা পৌঁছে দেব যেখানে আমি প্রথম পা রেখেছিলাম।" "যখন আমরা যিলহজ্জ মাসের কাছাকাছি সময়ে মদীনায় পৌঁছালাম এবং শুক্রবার ছিল, তখন আমি (আবদুর রহমান) তৎক্ষণাৎ শাক্কাতুল আ'মার কাছে গেলাম", - আমি মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম; "শাক্কাতুল আ'মার অর্থ কী?" তিনি উত্তর দিলেন; "এর অর্থ হল তিনি কোন সময় যান তাতে কিছু যায় আসে না, গরম না ঠান্ডা ইত্যাদিতে তার কিছু যায় আসে না।" - তারপর আমি দেখলাম সা'দ বিন যায়েদ মিম্বরের ডান পাশে আমার আগে বসে আছেন, তারপর আমি তাঁর সামনে বসে তাঁর হাঁটুর সাথে আমার হাঁটু রাখলাম। এর কিছুক্ষণ পরেই উমর উপস্থিত হলেন, যখন আমি তাঁকে দেখলাম তখন আমি বললাম; "আজ বিকেলে এই মিম্বরে অবশ্যই এমন একটি বক্তব্য দেওয়া হবে যা আগে কেউ কখনও বলেনি।" আবদুর রহমান বিন আউফ বললেন; "সা'দ বিন যায়েদ (আমার বক্তব্য) অস্বীকার করলেন, তারপর বললেন: "কি? তুমি কি আশা করছো যে তিনি এমন একটি বক্তব্য বলবেন যা কেউ কখনও বলেনি?" তারপর উমর (রাঃ) মিম্বরে বসলেন। মুয়াজ্জিন চুপ করে গেলেন (আযান শেষ করলেন), তিনি [(উমর)] দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর যথার্থ প্রশংসা করলেন। তারপর বললেন; "আম্মা বা'দু, হে মানুষ, আমি অবশ্যই এমন একটি কথা বলব যা বলার জন্য আমার নিয়ত করা হয়েছে, আমি জানি না, হতে পারে কারণ আমার মৃত্যু আমার সামনে। যে ব্যক্তি সেই কথাটি বোঝে এবং বুঝতে পারে, সে যেন তার বাহন যেখানেই পৌঁছায় সেখানেই তা বলে। যে ব্যক্তি তা বোঝে না, আমি তাকে আমার সাথে মিথ্যা বলার অনুমতি দিই না। প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ তাবারাকা ওয়াতা'লা মুহাম্মদকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন এবং তিনি তার উপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তার উপর অবতীর্ণ আয়াতগুলির মধ্যে রয়েছে পাথর নিক্ষেপের আইন সম্পর্কিত আয়াত, তারপর আমরা তা পড়েছি এবং বুঝতে পেরেছি, তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাথর নিক্ষেপের আইন কার্যকর করেছিলেন এবং তার মৃত্যুর পরেও আমরা তা বাস্তবায়ন করেছি। আমি ভয় পাচ্ছি যে দীর্ঘকাল পরে লোকেরা বলবে; তাহলে আল্লাহ যে বাধ্যবাধকতা অবতীর্ণ করেছেন তা পরিত্যাগ করা হবে। প্রকৃতপক্ষে, পাথর নিক্ষেপের আইন আল্লাহর কিতাবে একটি অধিকার, যে কেউ ব্যভিচার করে, সে মুহশোন (কখনও বিবাহিত) হোক বা পুরুষ হোক, যদি প্রমাণ থাকে, গর্ভাবস্থা বা স্বীকারোক্তি থাকে। দয়া করে জেনে রাখুন যে আমরা পড়েছি: "ঘৃণা করো না" "তোমাদের পূর্বপুরুষদের, কারণ এটি তোমাদের কাফের করে তুলতে পারে," জেনে রাখো যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার বলেছিলেন: "ঈসা ইবনে মারইয়ামের মতো আমার ইবাদত করো না, আসলে আমি কেবল একজন বান্দা, তাই বলো: 'তার বান্দা এবং তার রাসূল।' অবশ্যই, আমার কাছে এসেছে যে তোমাদের মধ্যে কেউ একজন বলে, 'যদি ওমর মারা যায়, তাহলে আমি অমুকের হাতে বাইয়াত করব।' কেউ যেন এই বলে প্রতারিত না হয় যে, 'প্রকৃতপক্ষে, আবু বকরের বাইয়াত হঠাৎ করেই হয়েছিল।' জেনে রেখো, এটাই আসলে ঘটেছিল। জেনে রেখো, আল্লাহ দীক্ষার মন্দ কাজটি দূর করে দিয়েছেন, আর আজ তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তোমাদের আগে এসেছে, যার পুণ্যের সাথে আবু বকরের মতো কেউ তুলনা করতে পারবে না। জেনে রেখো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর আমাদের কাছে যে খবর পৌঁছেছিল তার মধ্যে ছিল, আলী, যুবায়র এবং তাদের সাথে থাকা লোকেরা ফাতিমা বিনতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরে বিরোধে লিপ্ত হয়েছিল, এবং সকল লোকও। আনসাররা আমাদের সাথে তাসকিফাহ বনি সা'ইদাহ নামক স্থানে বিরোধে লিপ্ত হয়েছিল। এরপর মুহাজিররা আবু বকরের সাথে একত্রিত হয়েছিল। আমি তাকে বললাম, "হে আবু বকর, আমাদের সাথে আমাদের ভাইদের, অর্থাৎ আনসারদের কাছে যাও।" তারপর আমরা দুজন সালেহ ব্যক্তির সাথে দেখা করলাম, এবং তারা দুজনেই আমাদের (আনসারদের) লোকেরা কী করছে তা জানালো। তারা দুজনেই জিজ্ঞাসা করল, "মুহাজেরিন, তুমি কোথায় যাচ্ছ?" আমি উত্তর দিলাম; "আমরা আমাদের ভাইদের, আনসারদের কাছে যেতে চাই।" দুজনেই বললেন; "ওদের কাছে যেও না, তোমাদের বিষয়গুলো ঠিক করো, হে মুহাজিরীন।" আমি বললাম; "আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই তাদের কাছে যাব।" তারপর আমরা গেলাম যতক্ষণ না আমরা তাসকিফাহ বনি সায়িদাহ নামক স্থানে তাদের সাথে দেখা করলাম। তারা সমবেত হলো। তাদের মাঝখানে একজন লোক ছিল যার মুখ ঢাকা ছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম; "এই লোকটি কে?" তারা (আনসাররা) উত্তর দিল; "সা'দ বিন উবাদাহ।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম; "কেন সে?" তারা উত্তর দিল; "অসুস্থ।" আমরা বসার পর, তাদের ধর্মপ্রচারক (আনসাররা) দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করে আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন; "আম্মা বা'দু, আমরা আনসারুল্লাহ (আল্লাহর দ্বীনের সাহায্যকারী) এবং ইসলামের সেনাবাহিনী, আর তোমরা, হে মুহাজিরীন, আমাদেরই একটি দল, তোমাদেরই একটি দল এসেছে - ধীরে ধীরে - যারা আমাদের মূল থেকে কেটে ফেলবে এবং আমাদের এলাকা থেকে বহিষ্কার করবে।" যখন ধর্মপ্রচারক চুপ করে রইল, আমি কথা বলতে চেয়েছিলাম এবং কিছু বলার জন্য প্রস্তুত ছিলাম। আশ্চর্যজনকভাবে, আমি আবু বকরের সামনে এই কথাগুলো বলতে চেয়েছিলাম, এবং এড়িয়ে যেতে চেয়েছিলাম তাকে রাগান্বিত করে, আর সে আমার চেয়েও ভদ্র ও শান্ত স্বভাবের ছিল। তারপর আবু বকর বললেন; "ধীরে ধীরে!" আমি তার উপর রাগ করতে ঘৃণা করতাম, কারণ সে আমার চেয়েও ভদ্র ও শান্ত স্বভাবের ছিল। আল্লাহর কসম, যদি সে আমার তৈরি করা কথাগুলিতে এমন একটি বাক্যও না রেখে যেটা আমাকে অবাক করে, যদি না সে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আরও ভালোভাবে বলে, তাহলে অবশেষে সে চুপ করে গেল। তারপর সে বলল, "আম্মা বা'দু, তুমি ভালোর কথা যা বলেছ, তুমি তাতে বিশেষজ্ঞ। কিন্তু আরবরা এটা জানত না কুরাইশদের ছাড়া। তারাই সবচেয়ে মধ্যম বংশ এবং বাসস্থানের আরব।" "আমি তোমাদের জন্য এই দুজনের একজনকে খুশি করেছি, তোমরা তাদের মধ্যে কাকে চাও?" আবু বকর আমার হাত ধরেছিলেন এবং আবু উবাইদাহ বিন আল জাররার হাত ধরেছিলেন, তাই আমি তাকে আর কিছু বলতে বাধ্য করতে পারিনি। আল্লাহর কসম, আমার এগিয়ে যাওয়া উচিত ছিল এবং আমার ঘাড় কেটে ফেলা উচিত ছিল, কারণ এটি আমাকে পাপের কাছাকাছি নিয়ে যেত না, আবু বকর থাকাকালীন কোন জাতির নেতা হওয়ার চেয়ে, যদি না এটি আমার মৃত্যুর সময় আমাকে পরিবর্তন করে। তখন আনসারদের একজন বলল; "আনা জুদযাইলুহা আল মুহাক্কাক (আমি মঙ্গলময় উটের কাঠ যাতে এটি দ্রুত চলতে পারে)" ওয়া 'উদযাইকুহা আল মুরজ্জাব (একটি খেজুর গাছ বা কাঠ দ্বারা স্থাপিত কারণ এটি পড়ে যাওয়ার আশঙ্কা করা হয় কারণ এটি খুব লম্বা এবং এর ফল প্রচুর), আমাদের মধ্যে একজন নেতা আছে এবং তোমাদের মধ্যে একজন নেতা আছে, হে কুরাইশ সম্প্রদায়।" - আমি (ইসহাক বিন মুসা আত থাবা') মালিককে বললাম; ""আনা জুদযাইলুহা আল মুহাক্কাক ওয়া 'উজ্জাইকুহা আল মুরজ্জাব" এর অর্থ কী?" মালিক উত্তর দিলেন; "এটা এমন ছিল যেন তিনি বলছিলেন যে আমিই বিপদ।" "তোমার হাত খুলে দাও, হে আবু বকর!" তারপর তিনি তার হাত খুলে দিলেন এবং আমি তার হাতে বাইয়াত করলাম, মুহাজিররা তার হাতে বাইয়াত করলো এবং তারপর আনসাররাও তার হাতে বাইয়াত করলো। তারপর আমরা সা'দ বিন উবাদার কাছে ঝাঁপিয়ে পড়লাম, এবং তাদের একজন (আনসার) বলল, "তুমি সা'দকে হত্যা করেছো", আমি উত্তর দিলাম; "আল্লাহই সা'দকে হত্যা করেছেন", উমর বললেন; "আল্লাহর কসম, আমরা আমাদের সভায় আবু বকরের হাতে বাইয়াত করার চেয়ে শক্তিশালী আর কিছু পাইনি। আমরা ভয় পেয়েছিলাম যে যদি ঐ লোকেরা আমাদের থেকে আলাদা হয়ে যায়, যখন বাইয়াত তখনও বিদ্যমান ছিল না, তাহলে তারা আমাদের পরে বাইয়াত করবে। এইভাবে, এটা সম্ভব যে আমরা তাদের অনুসরণ করব এমন কিছুতে যা আমরা পছন্দ করি না বা তাদের সাথে বিরোধিতা করি, যার ফলে ধ্বংস হবে।" সুতরাং যে ব্যক্তি মুসলিমদের পরামর্শ ছাড়াই কোন নেতার কাছে বাই'আত গ্রহণ করে, প্রকৃতপক্ষে তার বাই'আত বাতিল এবং তার কোন অধিকার নেই। "যদি তুমি বাই'আতকারীর কাছে বাই'আত করো, তাহলে আশঙ্কা করা হয় যে তাদের উভয়কেই (যারা বাই'আত করেছে এবং বাই'আত করেছে) হত্যা করা হবে।" মালিক বলেন; এবং তিনি উরওয়া বিন আয যুবাইর থেকে ইবনে শিহাব সম্পর্কে আমাদের জানিয়েছেন; যে দুই ব্যক্তির সাথে তার দেখা হয়েছিল তারা হলেন উওয়াইমির বিন সা'ইদাহ এবং মান বিন আদি। ইবনে শিহাব বলেন; "সা'ইদ বিন আল মুসাইয়্যিব আমাকে জানিয়েছেন যে, "আনা জুদযাইলুহা আল মুহাক্কাক ওয়া 'উজ্জাইকুহা আল মুরজ্জাব" বলা ব্যক্তি হলেন আল হুবাব বিন আল মুন্দযির।"
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনশার ঘরের প্রধানত্ব ব্যাখ্যা করেছেন
ইমাম আহমাদ রহ : 369
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنِي النَّجَّارِ ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثُمَّ بَلْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ وَقَالَ فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ
আমাদেরকে [ইসহাক বিন ঈসা] বলেছেন, তিনি আমাকে [মালিক] বলেছেন, তিনি [ইয়াহিয়া বিন সাঈদ] থেকে বলেছেন যে তিনি [আনাস বিন মালিক] কে বলতে শুনেছেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জেনে রাখো, আমি তোমাদের বলছি, আনসারদের সর্বোত্তম ঘর হল বনি নাজ্জার, তারপর বনি আব্দুল আসহাল, তারপর বলহারিতস বিন খাজরাজ, তারপর বনি সাঈদাহ", এবং তিনি বলেছেন: "আনসারদের প্রতিটি ঘরই উত্তম।"
বিক্রেতা এবং ক্রেতা আলাদা হওয়ার আগে তাদের মধ্যে ভোট দেওয়ার অধিকার
ইমাম আহমাদ রহ : 370
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا
আমাদেরকে [ইসহাক বিন ঈসা] বলেছেন, [মালেক] [নাফি'] থেকে [ইবনে উমর] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা এবং বিক্রেতা উভয়েরই পছন্দ করার অধিকার রয়েছে, যতক্ষণ না তারা আলাদা হয়ে যায়, অথবা ক্রয়-বিক্রয় একটি বিকল্প।"
নবী ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ভবিষ্যদ্বাণী নিষিদ্ধ করা
ইমাম আহমাদ রহ : 371
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ
আমাদের কাছে [ইসহাক বিন ঈসা] বর্ণিত হয়েছে, তিনি [মালেক] থেকে [নাফি'] থেকে [ইবনে উমর] বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাবালুল হাবালা (উটের ভ্রুণ যা নারী বলে মনে করা হয়) ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ করেছেন।
ক্রয় করা খাবার আবার বিক্রি করার আগে সরানোর আদেশ
ইমাম আহমাদ রহ : 372
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَتَبَايَعُ الطَّعَامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِنَقْلِهِ مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ
আমাদেরকে [ইসহাক বিন ঈসা] বলেছেন, [মালিক] [নাফি'] থেকে [ইবনে উমার] থেকে তিনি বলেছেন: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে খাদ্য ক্রয়-বিক্রয় লেনদেন করতাম, তারপর তিনি আমাদের কাছে লোক পাঠাতেন যাতে আমরা তাঁর স্থান থেকে কেনা পণ্য অন্য স্থানে স্থানান্তর করি এবং পুনরায় বিক্রি করি।"
খাদ্য গ্রহণের আগে খাদ্য বিক্রি না করার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সতর্কবাণী
ইমাম আহমাদ রহ : 373
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ
আমাদেরকে [ইসহাক বিন ঈসা] বর্ণনা করেছেন [মালিক] [নাফি'] থেকে [ইবনে উমর] থেকে তিনি বলেছেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা বিক্রি না করে যতক্ষণ না সে তা অক্ষত অবস্থায় পায়।"
মূল্য অনুযায়ী সহ-মালিকানাধীন দাসদের মুক্ত করার আইন
ইমাম আহমাদ রহ : 374
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ فَإِنَّهُ يُقَوَّمُ قِيمَةَ عَدْلٍ فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حَقَّهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدَ وَإِلَّا فَقَدْ أَعْتَقَ مَا أَعْتَقَ
আমাদের কাছে [ইসহাক বিন ঈসা] আমাদের কাছে [মালিক] [নাফি'] থেকে [ইবনে উমার] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি যৌথ মালিকানাধীন কোন দাসকে মুক্ত করে, তার উপর দাসের মূল্য অনুসারে দায়িত্ব বর্তায়, তারপর সে তা সমানভাবে ভাগ করে নেয়, তারপর অন্যান্য অংশীদারদের তাদের অধিকার প্রদান করে, তারপর সে তার দাসকে মুক্ত করে, অন্যথায় সে ইতিমধ্যেই মুক্ত করা দাসদের মুক্ত করে ফেলে।"
লিয়ান করার পর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক স্বামী স্ত্রীর বিচ্ছেদ
ইমাম আহমাদ রহ : 375
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلٌ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
[সুফিয়ান] আমাদের [আইয়ুব] থেকে [সাঈদ] থেকে বর্ণনা করে বলেন, তিনি বলেন, আমি [ইবনে উমর] কে বললাম, একজন স্বামী তার স্ত্রীকে ভালোবাসতেন, তাই তিনি বললেন, "আল্লাহর রাসূল (সাঃ) দুজনকে (স্বামী-স্ত্রীকে) আলাদা করে দিয়েছিলেন," তারপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন।
উমর হজ ও ওমরাহর নিয়ত সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ ব্যাখ্যা করেছেন
ইমাম আহমাদ রহ : 376
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ يَزِيدَ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنْ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًا بِقِصَّتِهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَوَضَعْتُهَا فِ السَّبْعِ الطِّوَالِ
আমাদেরকে [ইয়াহিয়া বিন সা'দ] বলেছেন ['আউফ] আমাদেরকে [ইয়াজিদ অর্থাৎ আল ফারিসি] বলেছেন। আমার পিতা আহমদ বিন হাম্বল বলেছেন; এবং আমাদেরকে [মুহাম্মদ বিন জা'ফর] বলেছেন ['আউফ] আমাদেরকে [ইয়াজিদ] থেকে বলেছেন, তিনি বলেছেন [ইবনে আব্বাস] আমাদেরকে বলেছেন; আমি উসমান বিন আফফানকে জিজ্ঞাসা করেছি: "আপনি কেন ইচ্ছাকৃতভাবে সূরা আল-আনফালকে আল-মাতসানীতে (একশোরও কম আয়াত বিশিষ্ট সূরা) এবং সূরা বারা'আত (আত-তাওবা) অন্তর্ভুক্ত করার কারণ ঘটালেন, যদিও এটি মি'ইনের (একশো আয়াত বিশিষ্ট সূরা) অন্তর্ভুক্ত ছিল, তারপর আপনি দুটিকে একত্রিত করলেন এবং লিখলেন না" - ইবনে জা'ফর বলেন - "এবং আপনি উভয়ের মধ্যে "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" সীমা লেখেননি এবং এটিকে সাতটি দীর্ঘ সূরা সম্বলিত একটি অক্ষরে লিখেছিলেন, আপনি এটি কেন করলেন? এটা?" [উসমান] বললেন; "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এমন এক সময় এসে পৌঁছালেন যখন তাঁর উপর একটি চিঠি নাযিল হল যার মধ্যে অনেক আয়াত ছিল। তাঁর উপর যখন ওহী নাযিল হল, তখন তিনি কয়েকজনকে ডাকলেন এবং তাঁর পাশে লিখে পাঠালেন। তারপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এটিকে এতে উল্লেখিত পত্রের মধ্যে এভাবে এবং এভাবে স্থাপন করো।" এবং যখন তাঁর উপর বেশ কয়েকটি আয়াত নাযিল হল, তখন তিনি বললেন: "এই আয়াত এবং এই আয়াতকে এতে উল্লেখিত পত্রের মধ্যে এভাবে এবং এভাবে স্থাপন করো।" এবং যখন তাঁর উপর একটি আয়াত নাযিল হল, তখন তিনি বললেন: "এই আয়াতটিকে এতে উল্লেখিত পত্রের মধ্যে এভাবে এবং এভাবে স্থাপন করো।" আল আনফাল পত্রটি মদীনায় অবতীর্ণ প্রথম পত্রগুলির মধ্যে ছিল, যখন বারাআত (আত তাওবা) মদীনায় অবতীর্ণ সর্বশেষ পত্রগুলির মধ্যে ছিল এবং এর বিষয়বস্তু আল আনফাল পত্রের বিষয়বস্তুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করেন, যদিও তিনি আমাদের ব্যাখ্যা করেননি যে তিনি (বারাআ) আল আনফাল পত্রের একটি পত্র, তখন আমি তাকে এর অন্তর্ভুক্ত মনে করি।" তাই আমি দুটিকে একত্রিত করেছিলাম এবং "বিসমিল্লাহির রাহমানির রহীম" দিয়ে দুটির মধ্যে সীমারেখা লিখিনি - ইবনে জাফর বলেন; - "এবং আমি এটিকে সাতটি দীর্ঘ অক্ষরের একটি দলে রেখেছি।"
গুনাহ দূরীকরণ হিসাবে উত্তমভাবে করা ওযুর মূলনীতি
ইমাম আহমাদ রহ : 377
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ حُمْرَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ تَوَضَّأَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْبَلَاطِ ثُمَّ قَالَ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّى غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا
ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের কাছে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, হুমরান তার কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'উসমান (রাঃ) মেঝেতে অজু করলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদেরকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি এমন একটি হাদিস বলব। যদি আল্লাহর কিতাবের কোন আয়াত না থাকত, তাহলে আমি তোমাদেরকে এ সম্পর্কে বলতাম না। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি অজু করে, সুন্দর করে, তারপর মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করে, তার অজু এবং অন্যান্য সালাত আদায়ের মধ্যবর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"
ইহরাম পরা ব্যক্তিদের বিবাহ বা খিতবাহ করতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিষেধাজ্ঞা
ইমাম আহমাদ রহ : 378
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ
আমাদের [ইয়াহিয়া বিন সাঈদ] থেকে [মালেক] আমাকে [নাফি'] থেকে [নুবাইহ বিন ওহাব] থেকে [আবান বিন উসমান] থেকে [তার পিতা] থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বলেছেন: "যারা ইহরাম বাঁধছে তারা যেন বিয়ে না করে, বিয়ে না করে এবং ধর্ম প্রচার না করে।"
ওমরাহ ও হজ্জে তামাত্তু সম্পর্কে আলী ও উসমানের বিতর্ক
ইমাম আহমাদ রহ : 379
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ خَرَجَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قِيلَ لِعَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا إِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَصْحَابِهِ إِذَا ارْتَحَلَ فَارْتَحِلُوا فَأَهَلَّ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ بِعُمْرَةٍ فَلَمْ يُكَلِّمْهُ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ نَهَيْتَ عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ قَالَ فَقَالَ بَلَى قَالَ فَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَتَّعَ قَالَ بَلَى
[ইবনে হারমালাহ] থেকে [ইয়াহিয়া] আমাদেরকে বর্ণনা করে তিনি বলেন, আমি [সাঈদ অর্থাৎ ইবনুল মুসাইয়িব] কে বলতে শুনেছি, "[উসমান বিন আফফান] হজ্জ করতে বের হয়েছিলেন এবং যখন তিনি যাত্রার মাঝামাঝি সময়ে পৌঁছান, তখন আলীকে বলা হয় যে তিনি (উসমান) তাকে হজ্জ পর্যন্ত উমরায় তামাত্তু করতে নিষেধ করেছেন, তাই [আলী] তার সাথীদের বললেন, "যদি সে হেঁটে যায়, তাহলে তোমরাও হেঁটে যাও।" এরপর আলী এবং তার সাথীরা উমরার নিয়ত শুরু করলেন, কিন্তু উসমান তাকে তা জানালেন না, তাই আলী তাকে বললেন, "আমাকে বলা হয়নি যে তুমি উমরায় তামাত্তু করতে নিষেধ করেছ" -সাইদ বিন আল মুসাইয়িব বললেন, তখন উসমান উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ।" আলী বললেন, "তুমি কি শোনোনি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তামাত্তু করেছেন?"
নবী প্রত্যেক সদস্যের জন্য তিনবার ওযু করেছেন
ইমাম আহমাদ রহ : 380
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
আমাদের কাছে [ওয়াকি'] [ইসরাঈল] থেকে [আমির বিন সায়াক্ব] থেকে [আবু ওয়া'ইল] থেকে [উসমান বিন আফফান] থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনবার ওযু করেছেন।
