伊玛目艾哈迈德 (الامام احمد) - 26363 圣训
伊斯兰教是一个完美的宗教并得到安拉的认可
伊玛目艾哈迈德 : 261
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِعُمَرَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً لَوْ أُنْزِلَتْ فِينَا لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ وَأَيَّ يَوْمٍ أُنْزِلَتْ وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أُنْزِلَتْ أُنْزِلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ قَالَ سُفْيَانُ وَأَشُكُّ يَوْمَ جُمُعَةٍ أَوْ لَا يَعْنِي { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا }
阿卜杜勒·拉赫曼（Abdurrahman）从凯斯·本·穆斯林（Qais bin Muslim）那里，再从萨里克·本·希哈布（Thariq bin Shihab）那里得知，犹太人对欧麦尔（Umar）说：“你诵读的这节经文，如果降示给我们，我们一定会把降示之日定为节日。”欧麦尔回答说：“我非常清楚这节经文是在哪里降示的，是哪一天降示的，我也知道真主的使者（愿主福安之）当时在哪里，它是在阿拉法日降示的，当时真主的使者（愿主福安之）正在阿拉法山上做静修。”苏夫扬（Sufyan）说：“我不确定今天是不是星期五。”这节经文是：“今天，我已为你们完善了你们的宗教，我已完成了我对你们的恩典，我已选择伊斯兰教作为你们的宗教。”（《古兰经》第五章第三节）
根据 Abu Bakar 和 umar 的 FATWA 的 TAWAF 和 TAHALLUL 做法
伊玛目艾哈迈德 : 262
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ بِمَ أَهْلَلْتَ قُلْتُ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَلْ سُقْتَ مِنْ هَدْيٍ قُلْتُ لَا قَالَ طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي فَمَشَّطَتْنِي وَغَسَلَتْ رَأْسِي فَكُنْتُ أُفْتِي النَّاسَ بِذَلِكَ بِإِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِمَارَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنِّي لَقَائِمٌ فِي الْمَوْسِمِ إِذْ جَاءَنِي رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي شَأْنِ النُّسُكِ فَقُلْتُ أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ فُتْيَا فَهَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ عَلَيْكُمْ فَبِهِ فَأْتَمُّوا فَلَمَّا قَدِمَ قُلْتُ مَا هَذَا الَّذِي قَدْ أَحْدَثْتَ فِي شَأْنِ النُّسُكِ قَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ } وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ نَبِيِّنَا فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ
阿卜杜勒·拉赫曼告诉我们，苏夫扬从盖斯·本·穆斯林那里，从萨里克·本·西哈布那里，从艾布·穆萨那里，他说：我去见先知穆罕默德（愿主福安之），当时他正在巴萨。他问：“你是如何进行朝觐/副朝的准备的？”我回答说：“我按照先知的意愿准备。”他又问：“你带了宰牲吗？”我回答说：“没有。”他说：“你先在克尔白、萨法和麦尔瓦之间环游天房，然后完成副朝/朝觐。”于是我环游了克尔白，并在萨法和麦尔瓦之间奔走，然后回到我族中的妻子那里，她为我梳头洗头。于是，我奉艾布·伯克尔和欧麦尔之命，向这些人颁布了教令。在朝觐期间，我值班时，有人来找我说：“实际上，你根本不知道阿米鲁·穆克米宁在朝觐仪式方面是如何做的。”我回答说：“诸位，凡是我们颁布了教令的人，他（阿米鲁·穆克米宁）就会来找你们，你们就应当遵从他。”他来后，我问他：“你在朝觐仪式方面是如何做的？”他回答说：“我们只遵循真主的经典，因为真主说：‘你们当为真主完成朝觐和副朝。’（《古兰经》2:196）如果我们遵循先知的圣行，那么他只有在宰牲之后才能进入塔哈鲁（Tahallul，意为完成朝觐仪式）。”
根据先知的要求亲吻哈贾尔·阿斯瓦德的原则
伊玛目艾哈迈德 : 263
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَكِنِّي رَأَيْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَ حَفِيًّا
他从苏富扬那里，从易卜拉欣·本·阿卜杜勒·阿拉那里，从苏瓦伊德·本·加法拉那里告诉我们，他说：我看见欧麦尔亲吻哈吉尔（阿斯瓦德），同时说道：‘的确，我知道你只是一块石头，既不能带来伤害也不能带来益处，但我看见阿布·卡西姆（愿主赐他平安）小心翼翼地亲吻你。’”
先知沙拉拉胡（愿主福安之）在太阳升起前离开穆兹代里法，以此分散政客们的注意力
伊玛目艾哈迈德 : 264
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى تُشْرِقَ الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرٍ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَكَانُوا يَقُولُونَ أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ يَعْنِي فَخَالَفَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ
阿卜杜勒·拉赫曼从苏夫扬那里告诉我们，阿卜杜勒·拉扎克又从阿布·伊沙克那里告诉我们，苏夫扬从阿姆鲁·本·迈蒙那里告诉我们。他说：欧麦尔说：——阿卜杜勒·拉扎克说我听到欧麦尔说：——“多神教徒直到太阳升起在萨比尔上空才离开穆兹达利法，”阿卜杜勒·拉扎克说；他们说：“（太阳升起在）萨比尔上空，所以我们可以立即离开，”他的意思是；先知（愿主福安之）不同意他们的说法，他在日出前离开了穆兹达利法。
欧麦尔对古兰经中石刑的警告
伊玛目艾哈迈德 : 265
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَا بِهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا فَأَخْشَى أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ عَهْدٌ فَيَقُولُوا إِنَّا لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فَتُتْرَكَ فَرِيضَةٌ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ
阿卜杜勒·拉赫曼告诉我们，马利克从祖赫里那里，祖赫里从乌拜迪拉·本·阿卜杜拉那里，乌拜迪拉从伊本·阿巴斯那里，他说；欧麦尔说：“真主的确派遣了穆罕默德（愿主赐他平安），并向他降示了经典（《古兰经》）。降示给他的经文中，有一段是关于石刑的经文。我们已经读过、理解并领悟了这段经文，所以我担心，很久以后人们会说：‘我们确实没有找到关于石刑的经文。’这样，真主所降示的一项义务就被放弃了。事实上，在真主的经典中，对于犯奸淫罪的人，如果她是纯洁的（有证据的），或者她怀孕了，或者她已经认罪，那么石刑就是一项权利（真实存在的）。”
《古兰经》以多种方言和易读指南的形式发布
伊玛目艾哈迈德 : 266
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَنِيهَا فَأَخَذْتُ بِثَوْبِهِ فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا فَقَالَ اقْرَأْ فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهَا مِنْهُ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ لِي اقْرَأْ فَقَرَأْتُ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ مَرَرْتُ بِهِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
在告诉我们[Abdurrahman]、[Malik]、[Az Zuhri]、['Urwah]、[Abdurrahman Bin 'Abd]、[Umar Bin Al Khathhab]之后，他说； “我听到希沙姆·本·哈基姆在礼拜中诵读《古兰经》第二十章《准则章》（Al-Furqon），但诵读的与我不同，尽管真主的使者（愿主福安之）曾诵读给我听。于是我拉起他的衣服，把他带到真主的使者（愿主福安之）面前，然后我说：‘真主的使者啊，我确实听到他诵读《古兰经》第二十章《准则章》，但诵读的与我不同。’他便说：‘诵读吧（希沙姆）！’希沙姆便诵读起来，我听到了他的诵读，然后他说：‘这就是这封信的启示方式。’然后他又说：‘诵读吧（欧麦尔）！’”[乌尔瓦]从[米斯瓦尔·本·马克拉迈]和[阿卜杜勒·拉赫曼·本·阿卜杜勒·库里]那里得知，他们两人都听到欧麦尔说：‘我路过希沙姆·本·哈基姆·本·希扎姆，他正在诵读《准则章》’，然后他解释了这段圣训的含义。
先知沙拉拉胡（愿主福安之）的建议：领取工资并给予他们
伊玛目艾哈迈德 : 267
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّعْدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَمْ أُحَدَّثْ أَنَّكَ تَلِي مِنْ أَعْمَالِ النَّاسِ أَعْمَالًا فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعُمَالَةَ لَمْ تَقْبَلْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا تُرِيدُ إِلَى ذَاكَ قَالَ أَنَا غَنِيٌّ لِي أَعْبُدٌ وَلِي أَفْرَاسٌ أُرِيدُ أَنْ يَكُونَ عَمَلِي صَدَقَةً عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَالَ لَا تَفْعَلْ فَإِنِّي كُنْتُ أَفْعَلُ مِثْلَ الَّذِي تَفْعَلُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ فَأَقُولُ أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَفْقَرُ إِلَيْهِ مِنِّي فَقَالَ خُذْهُ فَإِمَّا أَنْ تَمَوَّلَهُ وَإِمَّا أَنْ تَصَدَّقَ بِهِ وَمَا آتَاكَ اللَّهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ لَهُ وَلَا سَائِلِهِ فَخُذْهُ وَمَا لَا فَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ لَقِيَ عُمَرُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّعْدِيِّ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ وَقَالَ لَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ
他告诉我们[阿卜杜拉·拉赫曼]从[马阿迈尔]那里[阿兹·祖赫里]那里[赛义卜·本·叶齐德]那里[阿卜杜拉·本·萨迪]那里[欧麦尔]说：欧麦尔对我说：“我从未听说过你负责管理人们的工作，那么当你拿到工资时，你却不接受？”阿卜杜拉·本·萨迪回答说：“是的。”欧麦尔问：“那你想要什么？”他回答说：“我很富裕，我有一些奴隶和一些马，所以我希望我的这项工作能成为对穆斯林的慈善。”欧麦尔说： “不要这样做，因为我曾经也像你一样，真主的使者（愿主福安之）先给了我（工作报酬），然后我说：‘把这些报酬给比我穷的人吧。’然后他说：‘拿去吧，你可以投资或者做慈善，真主从这笔财富中赐予你的，如果你不期待也不索取，那就拿去吧。如果不是这样，那就不要这样做。’”声称它是你的。”[阿卜杜拉扎克]告诉我们[马阿迈尔]从[祖赫里]从[赛义卜·本·叶齐德]那里听说；[欧麦尔]遇见了阿卜杜拉·本·萨迪。然后赛义卜提到了这段圣训的含义，他说，真主的使者（愿主福安之）说：“施舍给他，”他说：“所以不要声称它是你的。”
禁止赎回已给予的施舍
伊玛目艾哈迈德 : 268
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَضَاعَهُ صَاحِبُهُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَبْتَاعَهُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَائِعُهُ بِرُخْصٍ فَقُلْتُ حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَبْتَعْهُ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ فَإِنَّ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ فَكَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
他从[阿卜杜勒·拉赫曼]那里，从[马利克]那里，从[宰德·本·阿斯拉姆]那里，从[他的父亲]那里，从[欧麦尔·本·哈特萨卜]那里告诉我们，他说：我曾经用一匹马为真主之道而战，后来马的主人抛弃了它，所以我想要买下这匹马，我想他会低价出售，我说：‘等我问问真主的使者（愿主福安之）吧。’然后他说：‘即使他给你迪拉姆，也不要买，因为收回自己施舍的人，就像狗把呕吐物吞回去一样。’”
开斋节和宰牲节禁止斋戒
伊玛目艾哈迈德 : 269
قَالَ قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ أَنَّهُ قَالَ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ هَذَيْنِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ وَالْآخَرُ يَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ
艾哈迈德·本·罕百勒说：我从马利克那里，从伊本·希哈布那里，从伊本·艾资哈尔的前奴隶阿布·乌拜德那里，读到阿布·乌拜德说：“我和欧麦尔·本·哈特萨卜一起参加了开斋节的礼拜，礼拜结束后，他急忙向人们宣讲：‘真主的使者（愿主福安之）确实禁止在这两天斋戒，因为（开斋节）是你们开斋的日子，第二个（宰牲节）是你们吃祭牲的日子。’”
先知沙拉拉胡 ALAIHI WASALLAM 的命令不禁止妻子祈祷
伊玛目艾哈迈德 : 270
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ عُمَرُ رَجُلًا غَيُورًا فَكَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّبَعَتْهُ عَاتِكَةُ ابْنَةُ زَيْدٍ فَكَانَ يَكْرَهُ خُرُوجَهَا وَيَكْرَهُ مَنْعَهَا وَكَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَأْذَنَتْكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا تَمْنَعُوهُنَّ
他从[伊斯玛仪·本·易卜拉欣]那里，从[叶海亚·本·阿布·伊沙克]那里，从[萨利姆·本·阿卜杜拉]那里告诉我们：[欧麦尔]是个嫉妒心很强的人，当他出去做阿提卡礼拜时，宰德的女儿跟着他，尽管他不喜欢阿提卡出去，也不愿意阻止他。他还告诉我，真主的使者（愿主福安之）曾说过：“如果你的妻子请求你允许她们做礼拜，那么不要阻止她们。”
欧麦尔以先知索乌对海巴尔土地的分配为例
伊玛目艾哈迈德 : 271
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ قَالَ لَوْلَا آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فُتِحَتْ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ
[阿卜杜勒·拉赫曼]从[马利克]从[宰德·本·阿斯拉姆]从[他的父亲]从[欧麦尔]那里告诉我们，他说：“如果不是最后一位穆斯林，任何村庄都不会被征服，我会像真主的使者（愿真主赐他平安与祝福）分割海巴尔土地那样分割它。”
禁止给妇女提供过多的嫁妆
伊玛目艾哈迈德 : 272
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ أَلَا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ أَلَا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ كَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَلَا أُصْدِقَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُبْتَلَى بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ وَقَالَ مَرَّةً وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْلِي بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ حَتَّى تَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ وَحَتَّى يَقُولَ كَلِفْتُ إِلَيْكِ عَلَقَ الْقِرْبَةِ قَالَ وَكُنْتُ غُلَامًا عَرَبِيًّا مُوَلَّدًا لَمْ أَدْرِ مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ قَالَ وَأُخْرَى تَقُولُونَهَا لِمَنْ قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ وَمَاتَ قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا وَمَاتَ فُلَانٌ شَهِيدًا وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ عَجُزَ دَابَّتِهِ أَوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا يَلْتَمِسُ التِّجَارَةَ لَا تَقُولُوا ذَاكُمْ وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ أَوْ كَمَا قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ أَوْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ
伊斯玛仪告诉我们，萨拉玛·本·阿尔卡麦告诉我们，穆罕默德·本·西林告诉他，阿布·阿吉法·苏拉米告诉我，我听到欧麦尔说：“要知道，不要在妇女嫁妆的问题上过分，要知道，不要在妇女嫁妆的问题上过分，因为如果这种行为在世上是光荣的，或是敬拜真主的，那么在这方面最值得尊敬的人是先知（愿主福安之）。先知（愿主福安之）没有给他的妻子们嫁妆，也没有向他的女儿们索要超过十二乌基亚的嫁妆。事实上，一个男人一定会受到妻子嫁妆的考验。” 在另一个场合，他又说： “的确，男人会给妻子丰厚的聘礼，直到她反目成仇，说：‘因为你，我脖子上戴着这皮囊，真是罪孽深重。’”阿布·奥贾说：“那时我还是个年幼的贝都因孩子，根本不知道脖子上戴着皮囊是什么意思。”欧麦尔说：“还有一种情况是，有人战死沙场，你却说：‘某某殉道了’，而他可能带着装满金银的坐骑或马鞍去交易，那么就不要这么说，而要像先知穆罕默德（愿主福安之）所说的那样说：‘凡为真主之道而战死者，必入天堂。’”
欧麦尔提醒不要仅凭扎希尔来评判人
伊玛目艾哈迈德 : 273
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَنْبَأَنَا الْجُرَيْرِيُّ سَعِيدٌ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي فِرَاسٍ قَالَ خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّا إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُكُمْ إِذْ بَيْنَ ظَهْرَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذْ يَنْزِلُ الْوَحْيُ وَإِذْ يُنْبِئُنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ أَلَا وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ انْطَلَقَ وَقَدْ انْقَطَعَ الْوَحْيُ وَإِنَّمَا نَعْرِفُكُمْ بِمَا نَقُولُ لَكُمْ مَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ خَيْرًا ظَنَنَّا بِهِ خَيْرًا وَأَحْبَبْنَاهُ عَلَيْهِ وَمَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ لَنَا شَرًّا ظَنَنَّا بِهِ شَرًّا وَأَبْغَضْنَاهُ عَلَيْهِ سَرَائِرُكُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ أَلَا إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ حِينٌ وَأَنَا أَحْسِبُ أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يُرِيدُ اللَّهَ وَمَا عِنْدَهُ فَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بِآخِرَةٍ أَلَا إِنَّ رِجَالًا قَدْ قَرَءُوهُ يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ النَّاسِ فَأَرِيدُوا اللَّهَ بِقِرَاءَتِكُمْ وَأَرِيدُوهُ بِأَعْمَالِكُمْ أَلَا إِنِّي وَاللَّهِ مَا أُرْسِلُ عُمَّالِي إِلَيْكُمْ لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ وَلَا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ وَلَكِنْ أُرْسِلُهُمْ إِلَيْكُمْ لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ وَسُنَّتَكُمْ فَمَنْ فُعِلَ بِهِ شَيْءٌ سِوَى ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِذَنْ لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ فَوَثَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَوَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى رَعِيَّةٍ فَأَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ أَئِنَّكَ لَمُقْتَصُّهُ مِنْهُ قَالَ إِي وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ إِذَنْ لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِصُّ مِنْ نَفْسِهِ أَلَا لَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ فَتُذِلُّوهُمْ وَلَا تُجَمِّرُوهُمْ فَتَفْتِنُوهُمْ وَلَا تَمْنَعُوهُمْ حُقُوقَهُمْ فَتُكَفِّرُوهُمْ وَلَا تُنْزِلُوهُمْ الْغِيَاضَ فَتُضَيِّعُوهُمْ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً أُخْرَى أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ أَلَا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَذَكَرَ أَيُّوبُ وَهِشَامٌ وَابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ عَنْ عُمَرَ نَحْوًا مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ إِلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا لَمْ يَقُلْ مُحَمَّدٌ نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ
伊斯玛仪告诉我们，朱莱里·赛义德从阿布·纳德拉那里，从阿布·菲罗斯那里，他说；欧麦尔·本·哈特哈卜宣讲，他说； “人们啊，须知我们认识你们的时候，先知（愿主福安之）带着启示来到我们中间，真主告知了我们关于你们的事。须知先知（愿主福安之）已经归真，启示也已结束，我们通过与你们的对话认识了你们。你们当中，凡是心灵善良的人，我们都视他为善人，我们爱他；凡是心灵邪恶的人，我们都视他为恶人，我们憎恶他。你们的秘密只属于你们和你们的主。你们知道，我曾有机会思考，凡是怀着对真主喜悦和祂所赐福之愿而诵读《古兰经》的人，你们知道，有些人诵读《古兰经》是为了追求人性的福祉，而你们则怀着对真主的希望而诵读，你们则怀着对真主的希望而诵读，你们则怀着对真主的希望而诵读，你们也怀着对真主的希望而诵读，你们也怀着对真主的希望而诵读，你们也怀着对真主的希望而诵读，你们也怀着对真主的希望而诵读，你们也怀着对真主的希望而诵读，你们知道，我以真主的名义发誓，我派遣我的仆人来到你们中间，并非因为……我没有鞭打你们的皮肤，也没有夺取你们的财物，我派他们来是为了教导你们宗教和圣行。所以，如果有人因为其他目的而受到不公正的对待，就让他向我申诉。以掌握我灵魂的主宰起誓，我必将为他讨回公道。” 随后，阿姆尔·伊本·阿斯站起来问道：“信士的统帅啊，如果一位穆斯林领袖领导他的人民，然后他虐待了他们中的一些人，您会为他讨回公道吗？”欧麦尔回答说：“是的，以掌握欧麦尔灵魂的主宰起誓，我必将为他复仇。我亲眼见过真主的使者（愿主福安之）为他复仇，所以不要殴打穆斯林到羞辱他们的地步，不要强迫他们到折磨他们的地步，不要剥夺他们的权利使他们成为异教徒，也不要让他们陷入贫困到被遗弃的地步。”伊斯玛仪在另一次场合告诉我们，他说：萨拉玛·本·阿尔卡麦从穆罕默德·本·西林那里告诉我们，他说：阿布·奥贾告诉我：我听到欧麦尔说：“记住，在妇女嫁妆的问题上不要过分。”然后他提到了那段圣训，伊斯玛仪说：他提到了艾尤布、希沙姆和伊本·奥恩，他们从穆罕默德那里听到了阿布·阿吉法，阿布·阿吉法又从欧麦尔那里听到了，根据萨拉玛圣训，他们说：“但穆罕默德没有说过；这是从阿布·阿吉法那里传给我的。
尸体因家人的伤痛而遭受酷刑
伊玛目艾哈迈德 : 274
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ جَنَازَةَ أُمِّ أَبَانَ ابْنَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُودُهُ قَائِدُهُ قَالَ فَأُرَاهُ أَخْبَرَهُ بِمَكَانِ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِي وَكُنْتُ بَيْنَهُمَا فَإِذَا صَوْتٌ مِنْ الدَّارِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ فَأَرْسَلَهَا عَبْدُ اللَّهِ مُرْسَلَةً قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنَّا مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ نَازِلٍ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ فَقَالَ لِي انْطَلِقْ فَاعْلَمْ مَنْ ذَاكَ فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا هُوَ صُهَيْبٌ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي أَنْ أَعْلَمَ لَكَ مَنْ ذَاكَ وَإِنَّهُ صُهَيْبٌ فَقَالَ مُرُوهُ فَلْيَلْحَقْ بِنَا فَقُلْتُ إِنَّ مَعَهُ أَهْلَهُ قَالَ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ أَهْلُهُ وَرُبَّمَا قَالَ أَيُّوبُ مَرَّةً فَلْيَلْحَقْ بِنَا فَلَمَّا بَلَغْنَا الْمَدِينَةَ لَمْ يَلْبَثْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ أُصِيبَ فَجَاءَ صُهَيْبٌ فَقَالَ وَا أَخَاهُ وَا صَاحِبَاهُ فَقَالَ عُمَرُ أَلَمْ تَعْلَمْ أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَأَرْسَلَهَا مُرْسَلَةً وَأَمَّا عُمَرُ فَقَالَ بِبَعْضِ بُكَاءِ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَذَكَرْتُ لَهَا قَوْلَ عُمَرَ فَقَالَتْ لَا وَاللَّهِ مَا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَحَدٍ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْكَافِرَ لَيَزِيدُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَذَابًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } قَالَ أَيُّوبُ وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ قَالَ لَمَّا بَلَغَ عَائِشَةَ قَوْلُ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَتْ إِنَّكُمْ لَتُحَدِّثُونِي عَنْ غَيْرِ كَاذِبَيْنِ وَلَا مُكَذَّبَيْنِ وَلَكِنَّ السَّمْعَ يُخْطِئُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ أَيُّوبَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ مُوَاجِهُهُ أَلَا تَنْهَى عَنْ الْبُكَاءِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ تُوُفِّيَتْ ابْنَةٌ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِمَكَّةَ فَحَضَرَهَا ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَإِنِّي لَجَالِسٌ بَيْنَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ مُوَاجِهُهُ أَلَا تَنْهَى عَنْ الْبُكَاءِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ
伊斯玛仪告诉我们，艾尤布从阿卜杜拉·本·阿比·穆莱卡那里得知，他说：“当时我正和阿卜杜拉·本·欧麦尔一起等待奥斯曼·本·阿凡之女乌姆·阿班的遗体送来，阿姆鲁·本·奥斯曼就在阿卜杜拉·本·欧麦尔旁边。这时，伊本·阿巴斯在一位向导的带领下走了过来。”阿卜杜拉·本·阿比·穆莱卡说：“我看到向导伊本·阿巴斯的人告诉他伊本·欧麦尔的位置，然后伊本·阿巴斯走过来坐在我旁边，我就坐在他们中间。突然，屋里传来一个声音。”伊本·欧麦尔接着说：“我曾听真主的使者（愿主福安之）说过：‘亡者必将因其家人为他流下的眼泪而受到惩罚。’”然后阿卜杜拉·本·欧麦尔概括地提到了这段圣训的内容（没有提及任何细节）。然后[伊本·阿巴斯]说： “我们当时和穆克米宁·欧麦尔在一起，直到我们在田野里的时候，他突然遇到一个人，那人停在一棵树荫下。欧麦尔对我说：‘去，看看他是谁！’我说：‘他确实和家人在一起。’欧麦尔说：‘即使他和家人在一起。’然后艾尤布说：‘哦，我的朋友。’真主的使者（愿主福安之）从未说过：‘亡者会因家人为他流的眼泪而受到惩罚。’至于阿卜杜拉·本·欧麦尔，他提到了圣训的一般措辞，而欧麦尔则提到了‘因为一些眼泪’这句话。我（伊本·阿巴斯）随后去找阿伊莎，把欧麦尔对她说的话告诉了她，然后阿伊莎回答说：‘不，以真主的名义发誓，真主的使者（愿主福安之）从未说过亡者会因某人的眼泪而受到惩罚，而是……真主的使者（愿主福安之）曾说：“真主必加重不信道者因其家人的眼泪而受的惩罚。真主确是使人欢笑和哭泣的；‘罪人必不承担他人的罪过。’（《古兰经》星宿章第38节）”[艾尤布]说；[伊本·阿比穆莱卡]说；他告诉我们卡西姆；他说；当欧麦尔和伊本·欧麦尔的话传到阿伊莎耳中时，[阿伊莎]说：“你们确实从两个不说谎也不被欺骗的人那里告诉我了，但有时听错了。”[阿卜杜拉·拉扎克]告诉我们，[伊本·朱赖吉]告诉我们，[阿卜杜拉·本·阿比·坎普尔卡]告诉我，然后他提到了艾尤布圣训的含义，但他说道：伊本·欧麦尔面对着阿姆鲁·本·奥斯曼说道：“你为何不停止哭泣？真主的使者（愿主福安之）曾说过：‘亡者必将因家人为他哭泣而遭受折磨。’”他（阿卜杜拉·拉扎克）告诉我们，（伊本·朱赖吉）又告诉我们，（伊本·朱赖吉）又告诉我（阿卜杜拉·本·阿比穆莱卡），他说：“奥斯曼·本·阿凡的女儿在麦加去世了，伊本·欧麦尔和伊本·阿巴斯参加了她的葬礼，我当时就坐在他们两人中间。”伊本·欧麦尔面对着阿姆鲁·本·奥斯曼说道：“你为何不停止哭泣？真主的使者（愿主福安之）曾说过：‘亡者必将因家人为他哭泣而遭受折磨。’”所以他提到了来自阿尤布和伊本·阿比穆莱卡的伊斯玛仪圣训。
禁止以父母的名义宣誓
伊玛目艾哈迈德 : 275
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كُنْتُ فِي رَكْبٍ أَسِيرُ فِي غَزَاةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَلَفْتُ فَقُلْتُ لَا وَأَبِي فَهَتَفَ بِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
侯赛因·本·穆罕默德告诉我们，以色列从西马克那里，从伊克里玛那里，从伊本·阿巴斯那里，他说；欧麦尔说：我当时和一群人要去和真主的使者（愿主福安之）作战，然后我发誓说：“不，我要以我父亲的名义发誓。”突然有人从后面低声对我说：“不要以你父亲的名义发誓。”然后我转过身，发现他竟然是真主的使者（愿主福安之）。
欧麦尔解释伊斯兰教中基于祭祀的财产分配
伊玛目艾哈迈德 : 276
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ أَبُو سَعْدٍ الصَّاغَانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ كَانَ عُمَرُ يَحْلِفُ عَلَى أَيْمَانٍ ثَلَاثٍ يَقُولُ وَاللَّهِ مَا أَحَدٌ أَحَقَّ بِهَذَا الْمَالِ مِنْ أَحَدٍ وَمَا أَنَا بِأَحَقَّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ وَاللَّهِ مَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَحَدٌ إِلَّا وَلَهُ فِي هَذَا الْمَالِ نَصِيبٌ إِلَّا عَبْدًا مَمْلُوكًا وَلَكِنَّا عَلَى مَنَازِلِنَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَسْمِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالرَّجُلُ وَبَلَاؤُهُ فِي الْإِسْلَامِ وَالرَّجُلُ وَقَدَمُهُ فِي الْإِسْلَامِ وَالرَّجُلُ وَغَنَاؤُهُ فِي الْإِسْلَامِ وَالرَّجُلُ وَحَاجَتُهُ وَ وَاللَّهِ لَئِنْ بَقِيتُ لَهُمْ لَيَأْتِيَنَّ الرَّاعِيَ بِجَبَلِ صَنْعَاءَ حَظُّهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَهُوَ يَرْعَى مَكَانَهُ
穆罕默德·本·穆亚萨尔·阿布·赛义德·沙加尼（Muhammad Bin Muyassar Abu Sa'id Ash Shaghani）从穆罕默德·本·伊沙克（Muhammad Bin Ishaq）那里，又从马利克·本·奥斯·本·哈达特桑（Malik Bin Aus Bin Al Hadatsan）那里传述：欧麦尔（Umar）曾发过三个誓言，他说：“以真主的名义发誓，任何人，包括我，都无权凌驾于他人之上。以真主的名义发誓，除了奴隶之外，没有一个穆斯林不享有这处财产的份额。我们家中藏有真主的经典，以及我们从真主的使者（愿主福安之）那里继承的分配方式：根据每个人对伊斯兰教的奉献，根据每个人皈依伊斯兰教的先辈，根据每个人在伊斯兰教中的财富，根据每个人的需求。以真主的名义发誓，如果我给他们留了一些，那也一定会落到萨那山上正在放牧的牧羊人手中。”
欧麦尔问 KA'AB 先知沙拉拉胡 ALAIHI WASALLAM 的 UMMAT 做了最多的事
伊玛目艾哈迈德 : 277
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ حَدَّثَنِي أَبُو الْمُخَارِقِ زُهَيْرُ بْنُ سَالِمٍ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ وَلَّاهُ عُمَرُ حِمْصَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ عُمَرُ يَعْنِي لِكَعْبٍ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ أَمْرٍ فَلَا تَكْتُمْنِي قَالَ وَاللَّهِ لَا أَكْتُمُكَ شَيْئًا أَعْلَمُهُ قَالَ مَا أَخْوَفُ شَيْءٍ تَخَوَّفُهُ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَئِمَّةً مُضِلِّينَ قَالَ عُمَرُ صَدَقْتَ قَدْ أَسَرَّ ذَلِكَ إِلَيَّ وَأَعْلَمَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
阿卜杜勒·库杜斯·本·哈贾吉告诉我们，沙夫万告诉我们，阿卜杜勒·穆哈里克·祖海尔·本·萨利姆告诉我，乌迈尔·本·萨阿德·安萨里被欧麦尔任命领导希姆沙地区，然后他提到了那段圣训。欧麦尔对卡阿布说：“我确实有事要问你，所以不要对我隐瞒。”卡阿布回答说：“以真主的名义发誓，我不会隐瞒我知道的事情。”欧麦尔问：“你最担心穆罕默德（愿主福安之）的信众会做什么？”卡阿布回答说：“领袖们会误导人。”欧麦尔说：“你说得对，这件事我一直瞒着自己，是真主的使者（愿主福安之）告诉过我。”
先知用七种方言解释《古兰经》
伊玛目艾哈迈德 : 278
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَقَالَ سَالِمٌ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ عُمَرُ أَرْسِلُوا إِلَيَّ طَبِيبًا يَنْظُرُ إِلَى جُرْحِي هَذَا قَالَ فَأَرْسَلُوا إِلَى طَبِيبٍ مِنْ الْعَرَبِ فَسَقَى عُمَرَ نَبِيذًا فَشُبِّهَ النَّبِيذُ بِالدَّمِ حِينَ خَرَجَ مِنْ الطَّعْنَةِ الَّتِي تَحْتَ السُّرَّةِ قَالَ فَدَعَوْتُ طَبِيبًا آخَرَ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ فَسَقَاهُ لَبَنًا فَخَرَجَ اللَّبَنُ مِنْ الطَّعْنَةِ صَلْدًا أَبْيَضَ فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اعْهَدْ فَقَالَ عُمَرُ صَدَقَنِي أَخُو بَنِي مُعَاوِيَةَ وَلَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ كَذَّبْتُكَ قَالَ فَبَكَى عَلَيْهِ الْقَوْمُ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ فَقَالَ لَا تَبْكُوا عَلَيْنَا مَنْ كَانَ بَاكِيًا فَلْيَخْرُجْ أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يُقِرُّ أَنْ يُبْكَى عِنْدَهُ عَلَى هَالِكٍ مِنْ وَلَدِهِ وَلَا غَيْرِهِمْ
雅各布告诉我们，我父亲从萨利赫那里听来，伊本·希哈布说；萨利姆说；我听阿卜杜拉·本·欧麦尔说；欧麦尔说：“送我去见医生，让他检查我的伤口。”阿卜杜拉·本·欧麦尔说；于是他们派欧麦尔去见一位阿拉伯人的医者，医者给他喝了葡萄汁，葡萄汁从他肚脐下的穿孔处流出来时，看起来像血一样。阿卜杜拉·本·欧麦尔说：“然后我又从穆阿维叶支派的辅士中请来一位医者。这位医者给欧麦尔喝了牛奶，牛奶从穿孔处流出来时，呈清澈的白色。医者对欧麦尔说：‘信士的统帅啊，请你答应我！’欧麦尔回答说：‘我的兄弟乌麦叶支派已经证实了我的话，如果你说的不是这样，那我就是在欺骗你。’”阿卜杜拉·本·欧麦尔说：“人们听到这些话后，都为欧麦尔哭泣。”欧麦尔说：“不要为我哭泣，谁要是哭了，就出来吧！”你难道没听过先知（愿主福安之）说过的话吗？他说：“尸体会因为家人为他哭泣而遭受折磨。”“这就是为什么阿卜杜拉不赞成在死者身边哀悼，无论是他的子女还是其他人。”
先知 SHALLAHU ALAIHI WasALLAM 在太阳升起之前离开 JAM'UN，对 JAHILIYAH 提出争议
伊玛目艾哈迈德 : 279
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى يَرَوْا الشَّمْسَ عَلَى ثَبِيرٍ وَكَانُوا يَقُولُونَ أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ فَأَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
阿卜杜拉扎克告诉我们，阿特斯·察乌里从阿布·伊沙克那里听到，阿布·伊沙克又从阿姆鲁·本·迈蒙那里听到，他说：我听到欧麦尔·本·哈特萨卜说：过去，蒙昧时代的人们直到看到太阳升起在萨比尔上空，才离开贾蒙（穆兹达利法）。他们说：“太阳升起在萨比尔上空，我们就可以立即离开了。”然后，真主的使者（愿主福安之）在日出之前离开了贾蒙（穆兹达利法）。
先知用七种方言解释《古兰经》
伊玛目艾哈迈德 : 280
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ مَرَرْتُ بِهِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَمَعْتُ قِرَاءَتَهُ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكِدْتُ أَنْ أُسَاوِرَهُ فِي الصَّلَاةِ فَنَظَرْتُ حَتَّى سَلَّمَ فَلَمَّا سَلَّمَ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَقُلْتُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي تَقْرَؤُهَا قَالَ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ لَهُ كَذَبْتَ فَوَاللَّهِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُوَ أَقْرَأَنِي هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي تَقْرَؤُهَا قَالَ فَانْطَلَقْتُ أَقُودُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا وَأَنْتَ أَقْرَأْتَنِي سُورَةَ الْفُرْقَانِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسِلْهُ يَا عُمَرُ اقْرَأْ يَا هِشَامُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ يَا عُمَرُ فَقَرَأْتُ الْقِرَاءَةَ الَّتِي أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلَاةِ فَنَظَرْتُ حَتَّى سَلَّمَ فَلَمَّا سَلَّمَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
阿卜杜拉扎克告诉我们，马阿玛尔从祖赫里那里，祖赫里从乌尔瓦那里，乌尔瓦从米斯瓦尔·本·马克拉迈那里，以及阿卜杜拉赫曼·本·阿卜杜勒·卡里那里，都听到欧麦尔说：我路过希沙姆·本·哈基姆，他正在诵读《正道》书信，当时先知穆罕默德（愿主福安之）还活着。我听他诵读，发现他诵读的很多信件（方言）都是先知穆罕默德（愿主福安之）从未给我读过的。“你读的这封信是谁读的？”他回答说：“真主的使者（愿主福安之）给我读过。”我对他说：“你在撒谎，以真主的名义发誓，先知确实读过你给我读的这封信。”然后我把他带到先知面前，我说： “真主的使者啊，我亲耳听到这个人朗读了《古兰经》中的《正道》篇，其中包含一些您从未给我朗读过的信件，尽管您曾经给我朗读过《古兰经》篇。”然后先知（愿主福安之）说：“欧麦尔啊，让他走吧！希沙姆啊，读吧！”于是希沙姆把之前我听到的读法读给了他听。然后先知（愿主福安之）说：“这封信就是这样降示的。”然后他说：“读吧（欧麦尔）！”于是我用先知（愿主福安之）教给我的读法读了一遍，他接着说：“这封信就是这样降示的。”然后真主的使者（愿主福安之）说：“《古兰经》的确是用七个字母降示的，所以你们要用简单的读法来读它。”[阿卜杜勒·拉赫曼·本·阿卜杜勒·库里]说他们两人都听到[欧麦尔·本·哈特萨卜]说：“我听到希沙姆·本·哈基姆·本·希扎姆在……期间读了《古兰经》第一章《主命论》。”先知（愿主福安之）说：“我观察他的诵读，发现他诵读的很多文字（方言）都是先知（愿主福安之）从未给我读过的。因此，我差点在礼拜中打断他，但我还是耐心听着，直到他礼拜结束，在他向他问好之后，我才继续听他诵读。”然后，他提到了同样的圣训。
