Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
Der Islam ist eine vollkommene und von Allah anerkannte Religion
Imam Ahmad : 261
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِعُمَرَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً لَوْ أُنْزِلَتْ فِينَا لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ وَأَيَّ يَوْمٍ أُنْزِلَتْ وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أُنْزِلَتْ أُنْزِلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ قَالَ سُفْيَانُ وَأَشُكُّ يَوْمَ جُمُعَةٍ أَوْ لَا يَعْنِي { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا }
[Abdurrahman] berichtete uns [Sufyan] von [Qais bin Muslim], der von [Thariq bin Shihab] berichtete, dass die Juden zu Umar sagten: „Du rezitierst einen Vers; wäre er uns offenbart worden, würden wir den Tag seiner Offenbarung gewiss zu einem Festtag machen.“ Daraufhin antwortete [Umar]: „Ich weiß sehr wohl, wo und an welchem Tag er offenbart wurde und wo sich der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) befand, als er offenbart wurde: Er wurde am Tag von Arafat offenbart, und der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) vollzog in Arafat die Gebetswaschung (Wukuf).“ Sufyan sagte: „Ich bin mir unsicher, ob es Freitag ist oder nicht. Es handelt sich um den Vers: ‚Heute habe Ich eure Religion für euch vervollkommnet, Meine Gnade an euch vollendet und den Islam als eure Religion für euch angenommen.‘“ (Sure Al-Ma'ida, Vers 3).
Die Praktiken von Tawaf und Tahallul gemäß der Fatwa von Abu Bakar und Umar
Imam Ahmad : 262
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ بِمَ أَهْلَلْتَ قُلْتُ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَلْ سُقْتَ مِنْ هَدْيٍ قُلْتُ لَا قَالَ طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي فَمَشَّطَتْنِي وَغَسَلَتْ رَأْسِي فَكُنْتُ أُفْتِي النَّاسَ بِذَلِكَ بِإِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِمَارَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنِّي لَقَائِمٌ فِي الْمَوْسِمِ إِذْ جَاءَنِي رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي شَأْنِ النُّسُكِ فَقُلْتُ أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ فُتْيَا فَهَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ عَلَيْكُمْ فَبِهِ فَأْتَمُّوا فَلَمَّا قَدِمَ قُلْتُ مَا هَذَا الَّذِي قَدْ أَحْدَثْتَ فِي شَأْنِ النُّسُكِ قَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ } وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ نَبِيِّنَا فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ
Abdurrahman berichtete uns, Sufyan von Qais Bin Muslim von Thariq Bin Syihab von Abu Musa: „Ich kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als er sich in Batha aufhielt. Er fragte: ‚Mit welcher Absicht hast du die Hajj/Umrah begonnen?‘ Ich antwortete: ‚Mit der Absicht, die der Prophet beabsichtigte.‘ Er fragte: ‚Hast du geschlachtete Tiere mitgebracht?‘ Ich antwortete: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Verrichte den Tawaf um die Kaaba, Safa und Marwa, und dann vollende die Umrah/Hajj.‘ So vollzog ich den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen Safa und Marwa. Danach ging ich zu meiner Frau aus meinem Volk, und sie kämmte mir die Haare und wusch mir den Kopf.“ So erließ ich auf Geheiß von Abu Bakr und Umar eine Fatwa für diese Leute. Während meines Dienstes während der Hadsch-Saison kam ein Mann und sagte: „Ihr wisst ja gar nicht, was der Amirul Mukminin in Bezug auf die Hadsch-Rituale tut.“ Ich antwortete: „O ihr Leute, wem wir eine Fatwa erteilt haben, dem kommt dieser [Amirul Mukminin] zu euch, und ihr folgt ihm.“ Als er kam, fragte ich ihn: „Was habt ihr in dieser Angelegenheit der Hadsch-Rituale getan?“ Er antwortete: „Wir folgen nur dem Buch Allahs, denn Allah hat gesagt: ‚Und vollzieht Hadsch und Umra um Allahs willen‘ (Sure Al-Baqara, Vers 196). Und wenn wir der Sunna unseres Propheten folgen, befindet er sich erst nach der Schlachtung des Schlachttieres im Tahallul.“
Das Prinzip des KÜSSENS DES HAJAR ASWAD GEMÄSS DER FORDERUNG DES PROPHETEN
Imam Ahmad : 263
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَكِنِّي رَأَيْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَ حَفِيًّا
Nachdem uns [Abdurrahman] von [Sufyan] von [Ibrahim Bin Abdul A'la] von [Suwaid Bin Ghafalah] erzählt hatte, sagte er: Ich sah [Umar] Hajar (Aswad) küssen und dabei sagen: "Wahrlich, ich weiß, dass du nur ein Stein bist, der weder Schaden noch Nutzen bringen kann, aber ich sah Abul Qasim shallallahu 'alaihi wasallam dich sorgfältig küssen."
Der Prophet Shallallah (alaihi wasallam) lenkte die Politiker von ihren Gewohnheiten ab, indem er das Muzdalifa vor Sonnenaufgang verließ.
Imam Ahmad : 264
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى تُشْرِقَ الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرٍ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَكَانُوا يَقُولُونَ أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ يَعْنِي فَخَالَفَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ
Abdurrahman berichtete uns von Sufyan, und Abdurrazzaq berichtete uns von Abu Ishaq, und er berichtete uns von 'Amru Bin Maimun: Umar sagte: Abdurrazzaq sagte: Ich hörte Umar sagen: „Die Götzendiener verließen Muzdalifah erst, als die Sonne über Zabiir aufging.“ Abdurrazzaq sagte: „Und sie sagten: ‚Die Sonne ging über Zabiir auf, sodass wir sofort gehen konnten.‘ Er meinte damit: Der Prophet (Friede sei mit ihm) widersprach ihnen daraufhin und verließ Muzdalifah vor Sonnenaufgang.“
Umars Warnung vor dem Gesetz der Steinigung, wie es im Koran offenbart wird
Imam Ahmad : 265
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَا بِهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا فَأَخْشَى أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ عَهْدٌ فَيَقُولُوا إِنَّا لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فَتُتْرَكَ فَرِيضَةٌ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ
Abdurrahman berichtete uns, Malik berichtete uns von Az-Zuhri von Ubaidillah ibn Abdullah von Ibn Abbas: Umar sagte: „Allah hat Muhammad (Friede sei mit ihm) gesandt und ihm den Koran offenbart. Unter den Versen, die ihm offenbart wurden, befand sich auch der Vers über das Gesetz der Steinigung. Wir haben ihn gelesen, verstanden und begriffen. Daher befürchte ich, dass die Menschen in ferner Zukunft sagen werden: ‚Wir finden keinen Vers über das Gesetz der Steinigung.‘ Dann wird eine von Allah offenbarte Pflicht missachtet. Die Steinigung ist jedoch ein im Buch Allahs verankertes Recht für jeden, der Ehebruch begeht, wenn die Frau schuldig ist und es Beweise dafür gibt, oder wenn sie schwanger ist oder ein Geständnis ablegt.“
DER KORAN WURDE IN VERSCHIEDENEN DIALEKTEN UND EINFACHEN LESEHINWEIS OFFENBART
Imam Ahmad : 266
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَنِيهَا فَأَخَذْتُ بِثَوْبِهِ فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا فَقَالَ اقْرَأْ فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهَا مِنْهُ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ لِي اقْرَأْ فَقَرَأْتُ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ مَرَرْتُ بِهِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
Nachdem er uns [Abdurrahman] von [Malik] von [Az Zuhri] von ['Urwah] von [Abdurrahman Bin 'Abd] von [Umar Bin Al Khaththab] erzählt hatte, sagte er: „Ich hörte Hisyam Bin Hakim die Sure Al-Furqan im Gebet rezitieren, anders als ich sie rezitierte, obwohl der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sie mir vorgelesen hatte. Da zog ich ihn zu sich und brachte ihn zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Dann sagte ich: „O Gesandter Allahs, ich habe ihn die Sure Al-Furqan rezitieren hören, anders als ich sie rezitiere.“ Da sagte er: „Lies sie, o Hisham!“ Hisham las dann. Ich hörte ihm beim Rezitieren zu, und er sagte: „So wurde der Buchstabe offenbart.“ Dann sagte er erneut: „Lies sie, o Umar!“ ['Urwah] von [Al Miswar Bin Makhramah] und [Abdurrahman Bin Abdul Qori], dass beide hörten, wie Umar sagte: „Ich ging an Hisham Bin Hakim Bin Hizam vorbei, und er rezitierte den Buchstaben Al-Furqan“, dann erwähnte er die Bedeutung des Hadith.“
EMPFEHLUNG DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, LOHNSAMMLUNG ZU ERHALTEN UND ZU GEBEN
Imam Ahmad : 267
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّعْدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَمْ أُحَدَّثْ أَنَّكَ تَلِي مِنْ أَعْمَالِ النَّاسِ أَعْمَالًا فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعُمَالَةَ لَمْ تَقْبَلْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا تُرِيدُ إِلَى ذَاكَ قَالَ أَنَا غَنِيٌّ لِي أَعْبُدٌ وَلِي أَفْرَاسٌ أُرِيدُ أَنْ يَكُونَ عَمَلِي صَدَقَةً عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَالَ لَا تَفْعَلْ فَإِنِّي كُنْتُ أَفْعَلُ مِثْلَ الَّذِي تَفْعَلُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ فَأَقُولُ أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَفْقَرُ إِلَيْهِ مِنِّي فَقَالَ خُذْهُ فَإِمَّا أَنْ تَمَوَّلَهُ وَإِمَّا أَنْ تَصَدَّقَ بِهِ وَمَا آتَاكَ اللَّهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ لَهُ وَلَا سَائِلِهِ فَخُذْهُ وَمَا لَا فَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ لَقِيَ عُمَرُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّعْدِيِّ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ وَقَالَ لَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ
Abdurrahman berichtete uns, Abdullah Bin Al Mubarak von Ma'mar, von Az Zuhri, von As Sa'ib Bin Yazid, von Abdullah Bin As Sa'di: Umar sagte zu mir: „Mir wurde nicht gesagt, dass du für die Arbeit der Leute verantwortlich bist und dann den Lohn ablehnst, wenn er dir angeboten wird?“ Abdullah Bin Sa'di antwortete: „Ja.“ Umar fragte: „Was willst du dann davon?“ Er antwortete: „Ich bin wohlhabend, ich habe Sklaven und Pferde, deshalb möchte ich, dass diese Arbeit den Muslimen als Almosen dient.“ „Tu es nicht, denn ich habe dasselbe getan wie du. Zuerst gab mir der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seinen Lohn, dann sagte ich: „Gib diesen Lohn jemandem, der ärmer ist als ich.“ Daraufhin sagte er: „Nimm ihn, du kannst ihn investieren oder für wohltätige Zwecke spenden. Was Allah dir von diesem Reichtum gibt, wenn du es nicht erwartest und nicht darum bittest, dann nimm es. Und wenn es nicht so ist, dann tu es nicht.“ Behaupte nicht, es gehöre dir.“ [Abdurrazzaq] hat uns [Ma'mar] von [Az Zuhri] von [As Sa'ib Bin Yazid] berichtet, dass [Umar] Abdullah Bin As Sa'di traf. As Sa'ib erklärte daraufhin die Bedeutung des Hadith, sagte aber, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Gebt ihm Almosen“, und er sagte: „Behaupte also nicht, es gehöre dir.“
Verbot des Rückkaufs bereits gegebener Almosen
Imam Ahmad : 268
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَضَاعَهُ صَاحِبُهُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَبْتَاعَهُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَائِعُهُ بِرُخْصٍ فَقُلْتُ حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تَبْتَعْهُ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ فَإِنَّ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ فَكَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
Nachdem uns [Abdurrahman] von [Malik] von [Zaid Bin Aslam] von [seinem Vater] von [Umar Bin Al Khaththab] erzählt hatte, sagte er: „Ich benutzte einst ein Pferd für den Dschihad auf dem Wege Allahs. Dann setzte der Besitzer des Pferdes es aus, und ich wollte es kaufen. Ich dachte, er würde es billig verkaufen, und sagte: ‚Warte, bis ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) frage.‘ Da sagte er: ‚Kaufe es nicht, selbst wenn er dir Dirham gibt, denn das Gleichnis von jemandem, der seine Almosen zurücknimmt, ist wie ein Hund, der sein Erbrochenes wieder herunterschluckt.‘“
VERBOT DES FASTENS AN DEN FESTIVALS AIDUL FITRI UND AIDUL ADHA
Imam Ahmad : 269
قَالَ قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ أَنَّهُ قَالَ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ هَذَيْنِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ وَالْآخَرُ يَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ
(Ahmad Bin Hambal) sagte: Ich habe [Abdurrahman] von [Malik] von [Ibn Shihab] von [Abu 'Ubaid, einem ehemaligen Sklaven von Ibn Azhar] vorgelesen, dass er sagte: „Ich nahm mit [Umar Bin Al Khaththab] am Eid-Gebet teil. Danach betete er und eilte anschließend zu den Leuten, um ihnen zu predigen: ‚Wahrlich, an diesen beiden Tagen hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Fasten verboten, denn (Eid al-Fitr) ist der Tag, an dem man das Fasten bricht, und der zweite Tag (Eid al-Adha) ist der Tag, an dem man das Opfertier (geschlachtetes Fleisch) isst.‘“
Der Befehl des Propheten Shallallah, Alaihi Wasallam, Ehefrauen das Beten nicht zu verbieten
Imam Ahmad : 270
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ عُمَرُ رَجُلًا غَيُورًا فَكَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّبَعَتْهُ عَاتِكَةُ ابْنَةُ زَيْدٍ فَكَانَ يَكْرَهُ خُرُوجَهَا وَيَكْرَهُ مَنْعَهَا وَكَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَأْذَنَتْكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا تَمْنَعُوهُنَّ
Isma'il Bin Ibrahim berichtete uns von Yahya Bin Abu Ishaq, der von Salim Bin Abdullah berichtete: Umar war ein eifersüchtiger Mensch. Wenn er zum Atika-Gebet hinausging, folgte ihm Zaids Tochter, obwohl er es nicht mochte, wenn Atikah hinausging, und es ihm nicht verbieten wollte. Er sagte mir, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe gesagt: „Wenn eure Frauen euch um Erlaubnis bitten, das Gebet zu verrichten, dann verbietet es ihnen nicht.“
Umar nahm als Beispiel die Aufteilung des Landes Khaibar durch den Propheten Saw.
Imam Ahmad : 271
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ قَالَ لَوْلَا آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فُتِحَتْ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ
[Abdurrahman] berichtete uns von [Malik], von [Zaid Bin Aslam], von [seinem Vater], von [Umar], der sagte: "Wäre es nicht der letzte der Muslime gewesen, wäre kein Dorf erobert worden, außer dass ich es so aufgeteilt hätte, wie der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) das Land Chaibar aufgeteilt hat."
Verbot übermäßig hoher Mitgiften an Frauen
Imam Ahmad : 272
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ أَلَا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ أَلَا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ كَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَلَا أُصْدِقَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُبْتَلَى بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ وَقَالَ مَرَّةً وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْلِي بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ حَتَّى تَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ وَحَتَّى يَقُولَ كَلِفْتُ إِلَيْكِ عَلَقَ الْقِرْبَةِ قَالَ وَكُنْتُ غُلَامًا عَرَبِيًّا مُوَلَّدًا لَمْ أَدْرِ مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ قَالَ وَأُخْرَى تَقُولُونَهَا لِمَنْ قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ وَمَاتَ قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا وَمَاتَ فُلَانٌ شَهِيدًا وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ عَجُزَ دَابَّتِهِ أَوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا يَلْتَمِسُ التِّجَارَةَ لَا تَقُولُوا ذَاكُمْ وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ أَوْ كَمَا قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ أَوْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ
Isma'il berichtete uns, Salamah Bin 'Alqamah, von Muhammad Bin Sirin, dass er sagte: [Mir wurde berichtet, dass Abul Ajfa' As Sulami sagte:] Ich hörte Umar sagen: „Wisset, übertreibt nicht in der Angelegenheit der Mitgift der Frauen, denn wenn die Handlung ehrenhaft in der Welt oder Hingabe an Allah ist, dann ist der Prophet (Friede sei mit ihm) der Würdigere in dieser Angelegenheit. Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab seinen Frauen keine Mitgift und verlangte auch für seine Töchter nicht mehr als zwölf Uqiyah. Tatsächlich wird ein Mann durch die Mitgift seiner Frau geprüft.“ Bei einer anderen Gelegenheit sagte er: „Wahrlich, ein Mann gibt seiner Frau eine hohe Mitgift, bis sie ihm zur Feindin wird und sagt: ‚Ich bin beschwert, diese Qirba (Ledergefäß) deinetwegen um den Hals zu tragen.‘“ Abul 'Auja` sagte: „Damals war ich ein junges Beduinenkind und wusste nicht, was es bedeutete, ein Gefäß um den Hals zu tragen.“ Umar sagte: „Und wenn jemand im Kampf fällt und stirbt, dann sagt man: ‚Der und der ist ein Märtyrer‘, obwohl er vielleicht sein Reittier oder seinen Pferdesattel mit Gold oder Silber gefüllt hatte, um damit Handel zu treiben. Dann sagt das nicht, sondern sagt, wie der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer im Kampf für Allahs Wege fällt, wird ins Paradies eingehen.‘“
Umar erinnerte sich daran, Menschen nicht nur nach ihrem Zahir zu beurteilen.
Imam Ahmad : 273
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَنْبَأَنَا الْجُرَيْرِيُّ سَعِيدٌ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي فِرَاسٍ قَالَ خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّا إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُكُمْ إِذْ بَيْنَ ظَهْرَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذْ يَنْزِلُ الْوَحْيُ وَإِذْ يُنْبِئُنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ أَلَا وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ انْطَلَقَ وَقَدْ انْقَطَعَ الْوَحْيُ وَإِنَّمَا نَعْرِفُكُمْ بِمَا نَقُولُ لَكُمْ مَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ خَيْرًا ظَنَنَّا بِهِ خَيْرًا وَأَحْبَبْنَاهُ عَلَيْهِ وَمَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ لَنَا شَرًّا ظَنَنَّا بِهِ شَرًّا وَأَبْغَضْنَاهُ عَلَيْهِ سَرَائِرُكُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ أَلَا إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ حِينٌ وَأَنَا أَحْسِبُ أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يُرِيدُ اللَّهَ وَمَا عِنْدَهُ فَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بِآخِرَةٍ أَلَا إِنَّ رِجَالًا قَدْ قَرَءُوهُ يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ النَّاسِ فَأَرِيدُوا اللَّهَ بِقِرَاءَتِكُمْ وَأَرِيدُوهُ بِأَعْمَالِكُمْ أَلَا إِنِّي وَاللَّهِ مَا أُرْسِلُ عُمَّالِي إِلَيْكُمْ لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ وَلَا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ وَلَكِنْ أُرْسِلُهُمْ إِلَيْكُمْ لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ وَسُنَّتَكُمْ فَمَنْ فُعِلَ بِهِ شَيْءٌ سِوَى ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِذَنْ لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ فَوَثَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَوَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى رَعِيَّةٍ فَأَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ أَئِنَّكَ لَمُقْتَصُّهُ مِنْهُ قَالَ إِي وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ إِذَنْ لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِصُّ مِنْ نَفْسِهِ أَلَا لَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ فَتُذِلُّوهُمْ وَلَا تُجَمِّرُوهُمْ فَتَفْتِنُوهُمْ وَلَا تَمْنَعُوهُمْ حُقُوقَهُمْ فَتُكَفِّرُوهُمْ وَلَا تُنْزِلُوهُمْ الْغِيَاضَ فَتُضَيِّعُوهُمْ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً أُخْرَى أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ أَلَا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَذَكَرَ أَيُّوبُ وَهِشَامٌ وَابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ عَنْ عُمَرَ نَحْوًا مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ إِلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا لَمْ يَقُلْ مُحَمَّدٌ نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ
Isma'il hat uns erzählt, dass Al-Jurairi Sa'id von Abu Nadlrah von Abu Firos sagte: Umar Bin Khaththab predigte: „O ihr Menschen, wisst, dass wir euch kannten, als der Prophet (Friede sei mit ihm) mit einer Offenbarung unter uns weilte und Allah uns über euch unterrichtete. Wisst, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) verstorben ist und die Offenbarung zu Ende gegangen ist, und dass wir euch durch das erkannten, was wir euch sagten. Wer von euch ein gutes Herz hatte, den hielten wir für einen guten Menschen und liebten ihn, und wer von euch ein böses Herz hatte, den hielten wir für böse und werden ihn hassen. Eure geheimen Angelegenheiten sind eine Angelegenheit zwischen euch und eurem Herrn. Wisst ihr, einst kam mir eine Gelegenheit, und ich dachte: Wer den Koran in der Hoffnung auf Allahs Wohlgefallen und Sein Wesen liest, sodass ich über das Jenseits nachsinne – wisst ihr, die Menschen lesen ihn in der Hoffnung auf das, was im Menschen ist –, der hofft in seinem Lesen und in seinen Taten auf Allah. Wisst, dass ich, bei Allah, meine Diener nicht zu euch gesandt habe, denn ich habe euch weder geschlagen noch euren Besitz genommen.“ „Aber ich habe sie zu euch gesandt, um euch eure Religion und eure Sunna zu lehren. Wer also anders als zu diesem Zweck behandelt wird, der soll sich bei mir beschweren, und bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde ihn gewiss rächen.“ Da stand Amr Ibn Al-As auf und fragte: „O Befehlshaber der Gläubigen, was wäre, wenn ein Muslim sein Volk anführen und dann einige von ihnen foltern würde? Würdest du ihn rächen?“ Umar antwortete: „Ja, bei Dem, in Dessen Hand Umars Seele ist, ich werde ihn gewiss rächen, und ich habe gesehen, wie der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ihn rächte. Schlagt die Muslime also nicht bis zur Erniedrigung, zwingt sie nicht bis zur Qual, entzieht ihnen nicht ihre Rechte, um sie zu Ungläubigen zu machen, und lasst sie nicht in Not zurück, bis sie vernachlässigt werden.“ Ismael berichtete uns bei einer anderen Gelegenheit, dass er sagte: „Salamah Bin 'Alqamah wurde uns von Muhammad Bin Sirin überliefert.“ Er sagte: „Mir wurde es von Abul 'Auja überliefert.“ Er sagte: „Ich hörte Umar sagen: ‚Wisst nur, übertreibt es nicht mit der Mitgift der Frauen.‘“ Dann erwähnte er den Hadith, sagte Isma'il; und er erwähnte Ayyub, Hisham und Ibn 'Aun, die von Muhammad von Abul 'Ajfa von Umar gemäß dem Salamah-Hadith überliefert wurden. Sie sagten: „Aber Muhammad sagte nicht; es wurde mir von Abul 'Ajfa überliefert.“
Leiche wegen Wehklagen der Familie gefoltert
Imam Ahmad : 274
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ جَنَازَةَ أُمِّ أَبَانَ ابْنَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُودُهُ قَائِدُهُ قَالَ فَأُرَاهُ أَخْبَرَهُ بِمَكَانِ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِي وَكُنْتُ بَيْنَهُمَا فَإِذَا صَوْتٌ مِنْ الدَّارِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ فَأَرْسَلَهَا عَبْدُ اللَّهِ مُرْسَلَةً قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنَّا مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ نَازِلٍ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ فَقَالَ لِي انْطَلِقْ فَاعْلَمْ مَنْ ذَاكَ فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا هُوَ صُهَيْبٌ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي أَنْ أَعْلَمَ لَكَ مَنْ ذَاكَ وَإِنَّهُ صُهَيْبٌ فَقَالَ مُرُوهُ فَلْيَلْحَقْ بِنَا فَقُلْتُ إِنَّ مَعَهُ أَهْلَهُ قَالَ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ أَهْلُهُ وَرُبَّمَا قَالَ أَيُّوبُ مَرَّةً فَلْيَلْحَقْ بِنَا فَلَمَّا بَلَغْنَا الْمَدِينَةَ لَمْ يَلْبَثْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ أُصِيبَ فَجَاءَ صُهَيْبٌ فَقَالَ وَا أَخَاهُ وَا صَاحِبَاهُ فَقَالَ عُمَرُ أَلَمْ تَعْلَمْ أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَأَرْسَلَهَا مُرْسَلَةً وَأَمَّا عُمَرُ فَقَالَ بِبَعْضِ بُكَاءِ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَذَكَرْتُ لَهَا قَوْلَ عُمَرَ فَقَالَتْ لَا وَاللَّهِ مَا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَحَدٍ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْكَافِرَ لَيَزِيدُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَذَابًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } قَالَ أَيُّوبُ وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ قَالَ لَمَّا بَلَغَ عَائِشَةَ قَوْلُ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَتْ إِنَّكُمْ لَتُحَدِّثُونِي عَنْ غَيْرِ كَاذِبَيْنِ وَلَا مُكَذَّبَيْنِ وَلَكِنَّ السَّمْعَ يُخْطِئُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ أَيُّوبَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ مُوَاجِهُهُ أَلَا تَنْهَى عَنْ الْبُكَاءِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ تُوُفِّيَتْ ابْنَةٌ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِمَكَّةَ فَحَضَرَهَا ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَإِنِّي لَجَالِسٌ بَيْنَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ مُوَاجِهُهُ أَلَا تَنْهَى عَنْ الْبُكَاءِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ
Isma'il berichtete uns, Ayyub, dass Abdullah ibn Abi Mulaika sagte: „Ich wartete bei Abdullah ibn Umar auf die Ankunft des Leichnams von Umm Aban, der Tochter von Uthman ibn Affan. In der Nähe von Abdullah ibn Umar befand sich 'Amru ibn Uthman. Da kam Ibn Abbas, geführt von einem Hadith-Führer.“ Abdullah ibn Abi Mulaika sagte: „Ich sah, wie der Führer Ibn Abbas den Standort von Ibn Umar mitteilte. Dann kam Ibn Abbas und setzte sich neben mich, sodass ich zwischen ihnen beiden saß. Plötzlich ertönte eine Stimme aus dem Haus. Ibn Umar sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wahrlich, der Verstorbene wird für die Tränen seiner Familie um ihn bestraft werden.‘“ Dann zitierte Abdullah ibn Umar den Hadith im Allgemeinen (ohne weitere Details). Dann sagte [Ibn Abbas]: „Wir waren mit Amirul Mukminin Umar zusammen, und als wir auf dem Feld waren, begegnete er plötzlich einem Mann, der im Schatten eines Baumes stehen blieb. Umar sagte zu mir: „Geh und finde heraus, wer er ist!“ Ich sagte: „Er war tatsächlich bei seiner Familie.“ Umar sagte: „Obwohl er bei seiner Familie war.“ Da sagte Ayyub: „Oh, mein Freund.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte nie: „Der Verstorbene wird für die Tränen seiner Familie bestraft werden.“ Abdullah ibn Umar erwähnte den Wortlaut des Hadith im Allgemeinen, während Umar die Formulierung „wegen einiger Tränen“ zitierte. Ich (Ibn Abbas) ging dann zu Aischa und erzählte ihr, was Umar gesagt hatte. Daraufhin antwortete sie: „Nein, bei Allah, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte nie, dass der Verstorbene für die Tränen anderer bestraft wird, sondern der Gesandte Allahs …“ Allahs Segen und Frieden seien auf ihm! sagte einst: „Wahrlich, Allah wird die Strafe des Ungläubigen für die Tränen seiner Familie mehren, und wahrlich, Allah ist es, der die Menschen lachen und weinen lässt; wahrlich, ein Sünder wird nicht die Sünden anderer tragen.“ (Sure 5, Vers 38). [Ayyub] sagte; [Ibnu Abimulaikah] sagte; Er erzählte uns Al-Qasim; er sagte; als die Worte von Umar und Ibn Umar Aisyah erreichten, sagte [Aisyah]: „Wahrlich, du hast mir von zwei Menschen berichtet, die nicht lügen und nicht belogen werden, aber es ist falsch, das (manchmal) zu hören.“ Hat uns [Abdurrazzaq] erzählt, hat uns erzählt, [Ibnu Juraij] hat mir erzählt, [Abdullah Bin Abi Campurkah] dann erwähnte er die Bedeutung des Hadith von Ayyub, aber er sagte; Dann sagte Ibn Umar zu 'Amru Bin Uthman, ihm zugewandt: „Warum hörst du nicht auf zu weinen? Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat gesagt: ‚Wahrlich, der Verstorbene wird wegen der Trauer seiner Familie gequält werden.‘“ [Abdurrazzaq] hat es uns berichtet, [Ibnu Juraij] hat es mir berichtet, [Abdullah Bin Abimulaikah] sagte er: „Uthman Bin 'Affans Tochter starb in Mekka, und Ibn Umar und Ibn Abbas nahmen an ihrer Beerdigung teil. Ich saß zwischen den beiden.“ Ibn Umar sagte zu 'Amru Bin Uthman, ihm zugewandt: „Warum hörst du nicht auf zu weinen? Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat gesagt: ‚Wahrlich, der Verstorbene wird wegen der Trauer seiner Familie gequält werden.‘“ So erwähnte er den Isma'il-Hadith von Ayyub von Ibn Abimulaikah.
Verbot des Schwörens im Namen der Eltern
Imam Ahmad : 275
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كُنْتُ فِي رَكْبٍ أَسِيرُ فِي غَزَاةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَلَفْتُ فَقُلْتُ لَا وَأَبِي فَهَتَفَ بِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Husain ibn Muhammad berichtete uns, Israel, von Simak, von Ikrimah, von Ibn Abbas: „Ich war mit einer Gruppe, die gegen den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in den Krieg zog. Da schwor ich: ‚Nein, bei meinem Vater.‘ Plötzlich flüsterte mir jemand von hinten zu: ‚Schwöre nicht bei deinem Vater.‘ Ich drehte mich um, und es stellte sich heraus, dass er der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) war.“
UMAR ERKLÄRT DIE VERTEILUNG VON EIGENTUM AUF DER BASIS VON OPFERN IM ISLAM
Imam Ahmad : 276
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ أَبُو سَعْدٍ الصَّاغَانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ كَانَ عُمَرُ يَحْلِفُ عَلَى أَيْمَانٍ ثَلَاثٍ يَقُولُ وَاللَّهِ مَا أَحَدٌ أَحَقَّ بِهَذَا الْمَالِ مِنْ أَحَدٍ وَمَا أَنَا بِأَحَقَّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ وَاللَّهِ مَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَحَدٌ إِلَّا وَلَهُ فِي هَذَا الْمَالِ نَصِيبٌ إِلَّا عَبْدًا مَمْلُوكًا وَلَكِنَّا عَلَى مَنَازِلِنَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَسْمِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالرَّجُلُ وَبَلَاؤُهُ فِي الْإِسْلَامِ وَالرَّجُلُ وَقَدَمُهُ فِي الْإِسْلَامِ وَالرَّجُلُ وَغَنَاؤُهُ فِي الْإِسْلَامِ وَالرَّجُلُ وَحَاجَتُهُ وَ وَاللَّهِ لَئِنْ بَقِيتُ لَهُمْ لَيَأْتِيَنَّ الرَّاعِيَ بِجَبَلِ صَنْعَاءَ حَظُّهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَهُوَ يَرْعَى مَكَانَهُ
[Muhammad Bin Muyassar Abu Sa'id Ash Shaghani] hat uns [Muhammad Bin Ishaq] von [Muhammad Bin 'Amr Bin 'Atho'] überliefert, der von [Malik Bin Aus Bin Al Hadatsan] sagte: [Umar] schwor einst drei Eide und sagte: „Bei Allah, niemand hat ein Anrecht auf dieses Eigentum, auch ich nicht. Bei Allah, es gibt keinen Muslim, dem kein Anteil an diesem Eigentum zusteht, außer einem Sklaven. Doch in unserem Haus befindet sich das Buch Allahs Ta'ala und unsere Verteilung vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): Ein Mann erhält nach seinem Opfer für den Islam, ein Mann nach seinem Vorgänger im Islam, ein Mann nach seinem Vermögen im Islam und ein Mann nach seinen Bedürfnissen. Und bei Allah, wenn ich ihnen etwas übrig ließe, würde es gewiss einem Hirten vom Berg San'a' zufallen, der dort weidet.“
Umar fragte Ka'ab, was die Ummat des Propheten Shallallahu Alaihi Wasallam am meisten getan habe.
Imam Ahmad : 277
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ حَدَّثَنِي أَبُو الْمُخَارِقِ زُهَيْرُ بْنُ سَالِمٍ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ وَلَّاهُ عُمَرُ حِمْصَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ عُمَرُ يَعْنِي لِكَعْبٍ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ أَمْرٍ فَلَا تَكْتُمْنِي قَالَ وَاللَّهِ لَا أَكْتُمُكَ شَيْئًا أَعْلَمُهُ قَالَ مَا أَخْوَفُ شَيْءٍ تَخَوَّفُهُ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَئِمَّةً مُضِلِّينَ قَالَ عُمَرُ صَدَقْتَ قَدْ أَسَرَّ ذَلِكَ إِلَيَّ وَأَعْلَمَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abdul Quddus Bin Al Hajjaj berichtete uns, Shafwan berichtete uns, Abul Mukharik Zuhair Bin Salim berichtete mir, dass Umair Bin Sa'd Al Ansari von Umar zum Leiter des Himsha-Gebiets ernannt wurde. Dann erwähnte er den Hadith. Umar sagte zu Ka'ab: „Ich frage dich nach einer Angelegenheit, also verheimliche sie mir nicht.“ Ka'ab antwortete: „Bei Allah, ich werde nichts verheimlichen, was ich weiß.“ Umar fragte: „Was fürchtest du am meisten an der Umma des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm)?“ Ka'ab antwortete: „Die Anführer führen in die Irre.“ Umar sagte: „Du hast recht, ich habe dies vor mir selbst verheimlicht, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat es mir mitgeteilt.“
DER PROPHET ERKLÄRTE DEN KORAN IN SIEBEN DIALEKTEN
Imam Ahmad : 278
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَقَالَ سَالِمٌ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ عُمَرُ أَرْسِلُوا إِلَيَّ طَبِيبًا يَنْظُرُ إِلَى جُرْحِي هَذَا قَالَ فَأَرْسَلُوا إِلَى طَبِيبٍ مِنْ الْعَرَبِ فَسَقَى عُمَرَ نَبِيذًا فَشُبِّهَ النَّبِيذُ بِالدَّمِ حِينَ خَرَجَ مِنْ الطَّعْنَةِ الَّتِي تَحْتَ السُّرَّةِ قَالَ فَدَعَوْتُ طَبِيبًا آخَرَ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ فَسَقَاهُ لَبَنًا فَخَرَجَ اللَّبَنُ مِنْ الطَّعْنَةِ صَلْدًا أَبْيَضَ فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اعْهَدْ فَقَالَ عُمَرُ صَدَقَنِي أَخُو بَنِي مُعَاوِيَةَ وَلَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ كَذَّبْتُكَ قَالَ فَبَكَى عَلَيْهِ الْقَوْمُ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ فَقَالَ لَا تَبْكُوا عَلَيْنَا مَنْ كَانَ بَاكِيًا فَلْيَخْرُجْ أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يُقِرُّ أَنْ يُبْكَى عِنْدَهُ عَلَى هَالِكٍ مِنْ وَلَدِهِ وَلَا غَيْرِهِمْ
Ya'qub hat uns berichtet, dass mein Vater von Salih berichtet hat, dass Ibn Shihab berichtet hat; [Salim] sagte; ich hörte [Abdullah Bin Umar] sagen; [Umar] sagte: "Schickt mich zu einem Arzt, damit er meine Wunde untersuchen kann." Abdullah Bin Umar sagte; Dann schickten sie Umar zu einem arabischen Heiler. Dieser gab ihm Traubensaft zu trinken, und als der Saft aus der Einstichstelle unter seinem Nabel austrat, sah er aus wie Blut. Abdullah ibn Umar sagte: „Dann rief ich einen anderen Heiler von den Ansar, vom Stamm der Bani Mu'awiyah. Dieser Heiler gab Umar Milch zu trinken, und die Milch kam klar und weiß aus der Einstichstelle.“ Der Heiler sagte zu Umar: „O ihr Gläubigen, versprecht es mir!“ Umar antwortete: „Mein Bruder vom Stamm der Bani Umaiyah hat es mir bestätigt. Wenn ihr etwas anderes sagt, dann habe ich euch angelogen.“ Abdullah ibn Umar sagte: „Als die Leute diese Worte hörten, weinten sie um Umar.“ Da sagte Umar: „Weint nicht um mich! Wer weint, der soll hinausgehen!“ Hast du nicht gehört, was der Prophet (Friede sei mit ihm) gesagt hat? Er sagte: „Ein Leichnam wird gequält, weil seine Familie um ihn weint.“ „Deshalb billigt Abdullah es nicht, neben einem Verstorbenen zu trauern, weder von seinen Kindern noch von anderen.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM bestritt die Jahiliyah, indem er Jam'un vor Sonnenaufgang verließ
Imam Ahmad : 279
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى يَرَوْا الشَّمْسَ عَلَى ثَبِيرٍ وَكَانُوا يَقُولُونَ أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ فَأَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
Abdurrazzaq berichtete uns, Ats Tsauri von Abu Ishaq, der von 'Amru Bin Maimun berichtete: Ich hörte Umar Bin Al Khaththab sagen: Früher verließen die Menschen der vorislamischen Zeit Jam'un (Muzdalifah) erst, als sie die Sonne über Tsabiir sahen, und sie sagten: 'Die Sonne ist über Tsabiir aufgegangen, also können wir sofort aufbrechen.' Dann verließ der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Jam'un (Muzdalifah) vor Sonnenaufgang.
DER PROPHET ERKLÄRTE DEN KORAN IN SIEBEN DIALEKTEN
Imam Ahmad : 280
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ مَرَرْتُ بِهِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَمَعْتُ قِرَاءَتَهُ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكِدْتُ أَنْ أُسَاوِرَهُ فِي الصَّلَاةِ فَنَظَرْتُ حَتَّى سَلَّمَ فَلَمَّا سَلَّمَ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَقُلْتُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي تَقْرَؤُهَا قَالَ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ لَهُ كَذَبْتَ فَوَاللَّهِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُوَ أَقْرَأَنِي هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي تَقْرَؤُهَا قَالَ فَانْطَلَقْتُ أَقُودُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا وَأَنْتَ أَقْرَأْتَنِي سُورَةَ الْفُرْقَانِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسِلْهُ يَا عُمَرُ اقْرَأْ يَا هِشَامُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ يَا عُمَرُ فَقَرَأْتُ الْقِرَاءَةَ الَّتِي أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلَاةِ فَنَظَرْتُ حَتَّى سَلَّمَ فَلَمَّا سَلَّمَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
Abdurrazzaq berichtete uns, dass Ma'mar von Az Zuhri von Urwah von Al Miswar Bin Makhramah und Abdurrahman Bin Abdul Qari berichtet hatte, dass beide Umar sagen hörten: „Ich ging an Hisyam Bin Hakim vorbei, der den Brief Al-Furqon las, als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) noch lebte. Ich hörte ihm zu, und es stellte sich heraus, dass er in vielen Schriftzeichen (Dialekt) las, die der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mir nie vorgelesen hatte. ‚Wer hat den Brief gelesen, den du liest?‘ Er antwortete: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat ihn mir vorgelesen.‘ Ich sagte zu ihm: ‚Du lügst! Bei Allah, der Prophet hat mir den Brief, den du liest, selbst vorgelesen.‘ Dann brachte ich ihn zum Propheten und sagte: …“ "O Gesandter Allahs, ich habe diese Person tatsächlich den Al-Furqon-Brief mit mehreren Buchstaben vorlesen hören, die du mir nie vorgelesen hast, obwohl du mir den Al-Furqon-Brief einmal vorgelesen hast." Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Lass ihn gehen, o Umar! Lies es, o Hisham!“ Dann las Hisham ihm die Lesung vor, die ich von ihm gehört hatte. Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „So wurde der Buchstabe offenbart“, dann sagte er: „Lies (o Umar)!“ Dann las ich mit der Lesung, die der Prophet (Friede sei mit ihm) mir gegeben hatte, und er sagte: „So wurde der Buchstabe offenbart.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wahrlich, der Koran wurde in sieben Buchstaben offenbart, so lest ihn mit leichter Lesung.“ [Abdurrahman Bin Abdul Qori] sagte, dass beide [Umar Bin Al Khaththab] sagen hörten: „Ich hörte Hisyam bin Hakim Bin Hizam den Al-Furqon-Buchstaben zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) lesen.“ Ich beobachtete also sein Vorlesen, und es stellte sich heraus, dass er in vielen Schriftzeichen (Dialekt) las, die der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mir noch nie vorgelesen hatte. Deshalb unterbrach ich ihn beinahe während des Gebets, aber ich hörte aufmerksam zu, bis er das Gebet beendet hatte, nachdem er ihn gegrüßt hatte." Dann erwähnte er denselben Hadith.
