Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
SABDA UMAR ÜBER MISSVERSTÄNDNIS IN TALBIYA ZWISCHEN HAJJ UND UMRAH
Imam Ahmad : 221
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنِي سَيَّارٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّ رَجُلًا كَانَ نَصْرَانِيًّا يُقَالُ لَهُ الصُّبَيُّ بْنُ مَعْبَدٍ أَسْلَمَ فَأَرَادَ الْجِهَادَ فَقِيلَ لَهُ ابْدَأْ بِالْحَجِّ فَأَتَى الْأَشْعَرِيَّ فَأَمَرَهُ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا فَفَعَلَ فَبَيْنَمَا هُوَ يُلَبِّي إِذْ مَرَّ يَزِيدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ لَهَذَا أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِهِ فَسَمِعَهَا الصُّبَيُّ فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَدِمَ أَتَى عُمَرَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ قَالَ وَسَمِعْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ وُفِّقْتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ
Husyaim berichtete mir [Sayyar] von Abu Wa'il, dass ein Christ namens Ash Shubay Bin Ma'bad zum Islam konvertierte und sich auf den Dschihad begeben wollte. Ihm wurde gesagt: „Beginne zuerst mit der Hadsch.“ Daraufhin kam Al-Asy'ari und befahl ihm, Hadsch und Umra gleichzeitig zu vollziehen. Er tat dies, und während er die Talbiyah (das Rezitieren der Lafadz „Labbaika“) sprach, kamen plötzlich Yazid Bin Shuhan und Salman Bin Rabi'ah. Einer der beiden sagte zu seinem Freund: „Wahrlich, dieser Mann ist irregeleiteter als sein Kamel.“ Shubay hörte dies mit an, was ihm Sorgen bereitete. Er ging zu Umar und erzählte ihm, was geschehen war. Umar sagte zu ihm: „Dir wurde die Sunna deines Propheten gezeigt“, sagte Abu Wa'il. Und bei einer anderen Gelegenheit hörte ich ihn sagen:
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM HAT SICH IN DER NACHT MIT ABU BAKAR UND UMAR BERATEN
Imam Ahmad : 222
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمُرُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اللَّيْلَةَ كَذَاكَ فِي الْأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُ
Abu Mu'awiyah berichtete uns, Al-A'masy von Ibrahim, von Alqamah, von Umar: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schlief nachts nie, sondern beriet sich mit Abu Bakr über die Angelegenheiten der Muslime, und ich war bei ihm.“
Der Prophet küsste Hajar Aswad und Umar ahmte ihn nach.
Imam Ahmad : 223
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ رَأَيْتُ الْأُصَيْلِعَ يَعْنِي عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ إِنِّي لَأُقَبِّلُكَ وَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ لَمْ أُقَبِّلْكَ
Abu Mu'awiyah hat uns ['Ashim Al Ahwal] von Abdullah Bin Sirjis überliefert, dass er sagte: Ich sah Al Ushaili' - gemeint ist Umar - den Schwarzen Stein küssen und sagen: "Wahrlich, ich habe dich geküsst, und ich weiß, dass du nur ein Stein bist, der weder Nutzen noch Schaden bringt. Hätte ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) dich nicht küssen sehen, hätte ich dich nicht geküsst."
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ERLAUBT SCHLAF FÜR DEN JUNUB NACH WUDHU
Imam Ahmad : 224
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ
Abdullah Bin Numair hat uns von Nafi' von Ibn Umar von Umar berichtet: "O Gesandter Allahs, ist es jemandem erlaubt zu schlafen, während er sich im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) befindet?" Er antwortete: "Ja, wenn du die rituelle Waschung (Wudu) vollzogen hast."
Sprüche des Propheten Shallallahu Alaihi Wasallam über die Zeit der Pause, wenn die Sonne untergeht
Imam Ahmad : 225
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرْتَ
Ibn Numair hat uns von Hisham von seinem Vater von Ashim von Umar Bin Al Khaththab berichtet: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn die Nacht hereinbricht, der Tag vergangen ist und die Sonne untergegangen ist, dann ist es Zeit für euch, euer Fasten zu brechen.‘“
Die Privatsphäre von jemandem, der den Koran auswendig lernt und die Gesetze von Faraidh versteht
Imam Ahmad : 226
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ الْمَعْنَى عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ لَقِيَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِعُسْفَانَ وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى مَكَّةَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ اسْتَخْلَفْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي قَالَ اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْهِمْ ابْنَ أَبْزَى قَالَ وَمَا ابْنُ أَبْزَى فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ مَوَالِينَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى فَقَالَ إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ قَاضٍ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ
Abu Kamil berichtete uns, Ibrahim Bin Sa'd berichtete uns, Ibnu Shihab berichtete uns, und Abdurrazzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns von Az Zuhri im Sinne von Abu Ath Thufail 'Amir Bin Watsilah, dass Nafi' Bin Abdul Harith sich in Usfan mit Umar Bin Al Khaththab traf und Umar ihn zum Statthalter von Mekka ernannte. Daraufhin fragte Umar ihn: „Wen setzt du als Anführer für die Bewohner des Tals ein?“ Er antwortete: „Ich habe Ibn Abza für sie eingesetzt.“ Umar fragte: „Wer ist Ibn Abza?“ Er antwortete: „Er ist einer unserer Diener.“ Umar sagte: „Du hast ihnen einen Sklaven zur Seite gestellt?“ Er antwortete: „Ja, er ist jemand, der das Buch Allahs auswendig gelernt hat und die Unterscheidung zwischen Fara'idl und Qadli versteht.“ Da sagte Umar: „Euer Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah erhöht mit diesem Buch das eine Volk und erniedrigt mit ihm das andere.“
UMAR WILL ABU UBAIDAH WEGEN SEINES AMUNUMATES VERKLAGEN
Imam Ahmad : 227
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَنْتَ أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَا كُنْتُ لِأَتَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ رَجُلٍ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَؤُمَّنَا فَأَمَّنَا حَتَّى مَاتَ
Muhammad ibn Fudlail berichtete uns, Isma'il ibn Sumai' habe es uns von Muslim al-Bathin berichtet, der es von Abul Bachtari berichtete: Umar sagte zu Ubaidah ibn al-Jarrah: „Streck deine Hände aus, damit ich dir die Treue schwören kann, denn ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Du bist das Amen (Anvertraute) dieser Umma.‘ Abu Ubaidah antwortete: ‚Ich werde nicht vor einem Mann vorangehen, der vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) beauftragt wurde, uns zu führen, und uns dann bis zu seinem Tod führen soll.‘“
Umar empfahl dem Propheten Shallallahu Alaihi Wasallam, Menschen zu wählen, die mehr Recht hatten.
Imam Ahmad : 228
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِسْمَةً فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَغَيْرُ هَؤُلَاءِ أَحَقُّ مِنْهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُمْ خَيَّرُونِي بَيْنَ أَنْ يَسْأَلُونِي بِالْفُحْشِ أَوْ يُبَخِّلُونِي فَلَسْتُ بِبَاخِلٍ
Abdurrazzaq berichtete uns, Sufyan von Al-A'masy von Syaqiq ibn Salama von Salman ibn Rabi'ah von Umar: Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verteilte das Vermögen der Familie Ghanima. Daraufhin sagte ich: „O Gesandter Allahs, es gibt neben ihnen noch andere, denen es mehr zusteht.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Sie haben mich vor die Wahl gestellt: Entweder sie zwingen mich grausam, oder sie halten mich für geizig, obwohl ich nicht geizig bin.“
UMAR FRAGT DEN PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ÜBER DAS SCHLAFEN WÄHREND DES JUNUB
Imam Ahmad : 229
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ يَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
Uns wurde überliefert, dass [Abdurrazzaq] [Ubaidullah Bin Umar] von [Nafi'] [Ibn Umar] berichtete, dass Umar den Propheten (Friede sei mit ihm) fragte: „Ist es einem von uns erlaubt zu schlafen, während er sich im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) befindet?“ Er antwortete: „Ja, und vollziehe vorher die rituelle Waschung (Wudu) wie die Waschung vor dem Gebet.“ Uns wurde überliefert, dass [Abdurrazzaq] [Ma'mar] von [Ayub] [Nafi'] [Ibn Umar] berichtete, dass Umar dem Propheten (Friede sei mit ihm) eine ähnliche Frage stellte.
Umar erklärt das Abwischen des Khuf für Menschen, deren Wasser platzt
Imam Ahmad : 230
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ رَأَى ابْنُ عُمَرَ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَإِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ هَذَا فَقَالَ سَعْدٌ نَعَمْ فَاجْتَمَعَا عِنْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ سَعْدٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفْتِ ابْنَ أَخِي فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كُنَّا وَنَحْنُ مَعَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَمْسَحُ عَلَى خِفَافِنَا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِنْ جَاءَ مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَعَمْ وَإِنْ جَاءَ مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ قَالَ نَافِعٌ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ بَعْدَ ذَلِكَ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا مَا لَمْ يَخْلَعْهُمَا وَمَا يُوَقِّتُ لِذَلِكَ وَقْتًا فَحَدَّثْتُ بِهِ مَعْمَرًا فَقَالَ حَدَّثَنِيهِ أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ مِثْلَهُ
Abdurrazzaq berichtete uns, dass Ubaidullah ibn Umar von Nafi' berichtet hatte, dass Ibn Umar Sa'd ibn Malik dabei beobachtete, wie dieser seine beiden Khuf (Lederschuhe) rieb. Ibn Umar fragte: „Macht ihr das üblicherweise?“ Sa'd antwortete: „Ja.“ Daraufhin trafen sich die beiden bei Umar, und Sa'd sagte: „O Amirul Mukminin, erteile meinem Brudersohn eine Fatwa bezüglich des Abwischens der beiden Khuf!“ Ibn Umar fragte: „Und gilt das auch nach dem Stuhlgang und Urinieren?“ Umar antwortete: „Ja, auch nach dem Stuhlgang und Urinieren.“ Nafi' sagte: „Danach strich Ibn Umar stets seine beiden Khuf ab, solange er sie nicht losließ und sich noch innerhalb der dafür festgelegten Frist befand. So erzählte er es mir [Ma'mar]; er erzählte es mir [Ayyub] von [Nafi'] mit einem ähnlichen Hadith.“
RIBA-GESETZ FÜR DEN BARGELDWECHSEL VON GOLD UND SILBER
Imam Ahmad : 231
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ صَرَفْتُ عِنْدَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَرِقًا بِذَهَبٍ فَقَالَ أَنْظِرْنِي حَتَّى يَأْتِيَنَا خَازِنُنَا مِنْ الْغَابَةِ قَالَ فَسَمِعَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ لَا تُفَارِقُهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ مِنْهُ صَرْفَهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ
Abdurrazzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, Az Zuhri berichtete mir, Malik Bin Aus Bin Al Hadatsan sagte: Ich tauschte Silber gegen Gold mit Talhah Bin 'Ubaidillah. Talha sagte: "Warte auf mich, bis unser Schatzmeister aus dem Wald kommt." Malik sagte: Dann hörte Umar Bin Al Khaththab von diesem Vorfall und sagte: "Nein, bei Allah, du darfst dich nicht von ihm trennen, bis du den Tausch vollständig von ihm erhalten hast, denn ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: "Gold gegen Silber zu tauschen ist Wucher, außer in bar."
Verpflichtung zur Bekämpfung von Menschen, die die Zakat ablehnen
Imam Ahmad : 232
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ لَمَّا ارْتَدَّ أَهْلُ الرِّدَّةِ فِي زَمَانِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عُمَرُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهَا قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ
Abdurrazzaq berichtete uns, Ma'mar von Az Zuhri, von 'Ubaidillah Bin Abdullah Bin 'Utbah: Als viele Menschen während Abu Bakrs Führung vom Glauben abfielen, fragte Umar: „Wie kannst du gegen Menschen kämpfen, o Abu Bakr, wo doch der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Mir wurde befohlen, gegen Menschen zu kämpfen, bis sie sagen:‘“ „Es gibt keinen Gott außer Allah“, sagten sie. Damit schützten sie sich und ihr Eigentum vor mir, außer mit ihrem Recht, und ihre Abrechnung erfolgt bei Allah.“ Daraufhin erwiderte Abu Bakr: „Bei Allah, ich werde jeden bekämpfen, der zwischen der Pflicht zum Gebet und der Zakat unterscheidet, denn die Zakat ist das Recht auf Eigentum. Bei Allah, wenn sie sich weigern, die junge Ziege abzugeben, die sie dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu zahlen pflegten, werde ich sie gewiss bekämpfen.“ Umar sagte: „Bei Allah, Abu Bakr sagte nichts weiter, aber ich sah, dass Allah Abu Bakrs Herz geöffnet hatte, um gegen sie zu kämpfen, und ich bekenne, dass dies die Wahrheit ist.“
Verbot des Schwörens im Namen der Eltern
Imam Ahmad : 233
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كُنْتُ فِي رَكْبٍ أَسِيرُ فِي غَزَاةٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَلَفْتُ فَقُلْتُ لَا وَأَبِي فَنَهَرَنِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي وَقَالَ لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abdurrazzaq berichtete uns, Israil von Simak, von Ikrimah, von Ibn Abbas: Umar sagte: „Als ich mit einer Gruppe auf eine Schlacht mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zuging, schwor ich: ‚Nein, bei meinem Vater!‘ Plötzlich tadelte mich jemand von hinten und sagte: ‚Schwöre nicht beim Namen deines Vaters!‘ Da drehte ich mich um, und es stellte sich heraus, dass ich beim Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) war.“
Anordnung, nicht im Namen der Eltern zu schwüren
Imam Ahmad : 234
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَحْلِفُ بِأَبِي فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ قَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا بَعْدُ ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا
Abdurrazzaq berichtete uns, Ma'mar von Az Zuhri von Salim von seinem Vater Umar: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hörte mich, als ich bei meinem Vater einen Eid ablegte, und sagte: ‚Allah verbietet dir, bei deinem Vater zu schwören!‘“ Umar sagte: „So habe ich, bei Allah, danach nie wieder bei ihm geschworen, ob ich mich nun daran erinnere oder nicht.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM MACHT DAS TRAGEN VON SEIDE IN DER GRÖSSE VON ZWEI FINGERN LEICHT
Imam Ahmad : 235
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي الْحَرِيرِ فِي إِصْبَعَيْنِ
[Khalaf Bin Al Walid] hat uns [Khalid] von [Khalid] von [Abu Uthman] von [Umar] erzählt, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in der Angelegenheit Seide eine Zugeständnis in der Größe von zwei Fingern gemacht hat.
Das Verbot, in dieser Welt Seide zu tragen, ist ein Zeichen dafür, dass man sie im Jenseits nicht tragen darf.
Imam Ahmad : 236
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَشْيَاءَ يُحَدِّثُهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ فِيمَا كَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا إِلَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا هَكَذَا وَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى قَالَ أَبُو عُثْمَانَ فَرَأَيْتُ أَنَّهَا أَزْرَارُ الطَّيَالِسَةِ حِينَ رَأَيْنَا الطَّيَالِسَةَ
Yahya ibn Sa'id berichtete uns, dass Abu Uthman sagte: „Als wir bei Utba ibn Farqad waren, schrieb Umar ihm einen Brief, in dem er etwas vom Propheten (Friede sei mit ihm) gehört hatte. Unter anderem schrieb er, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt habe: ‚Tragt in dieser Welt keine Seide, außer denen, die sie im Jenseits überhaupt nicht tragen werden, außer in diesem geringen Maße.‘ Und er sagte: ‚Er zeigte es mit beiden Fingern, nämlich Zeige- und Mittelfinger.‘ Abu Uthman sagte: ‚Ich sah, dass es grobe Kleidung mit Streifen war, als wir grobe Kleidung mit Streifen sahen.‘“
EINFACH IN QASHAR GEBETE ALS ALMOSEN VON ALLAH
Imam Ahmad : 237
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِقْصَارُ النَّاسِ الصَّلَاةَ الْيَوْمَ وَإِنَّمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا } فَقَدْ ذَهَبَ ذَاكَ الْيَوْمَ فَقَالَ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ يُحَدِّثُ فَذَكَرَهُ
[Yahya] hat uns von [Ibn Juraij] berichtet, dass [Abdurrahman Bin Abdullah Bin Abu 'Ammar] mir von [Abdullah Bin Babaih] berichtet hat, dass [Ya'la Bin Umaiyah] sagte: Ich fragte [Umar Bin Al Khaththab]: "Ist es den Menschen erlaubt, heute ihre Gebete zu verrichten, obwohl Allah nur sagt: ‚Warum verrichtet ihr eure Gebete nicht, wenn ihr Angst vor einem Angriff der Ungläubigen habt?‘ (QS An Nisa'ayat: 101), wo dies doch jetzt nicht mehr der Fall ist?" Umar antwortete: „Ich habe mich einst gefragt, worüber ihr euch wundert, und ich habe den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gefragt. Er antwortete: ‚Das ist Almosen, die Allah euch gibt, also nehmt Seine Almosen an.‘“ Nachdem uns [‘Abdur Rozaq] dies mitgeteilt hatte, erzählte uns [Ibnu Juraij], dass ich [Abdur Rahman bin ‘Abdullaoh bin Abi ‘Amar] diesen Hadith erzählen hörte.
WUCHERVERBOT AM ENDE DER PROPHETISCHEN ZEIT
Imam Ahmad : 238
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ آخِرَ مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآنِ آيَةُ الرِّبَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبِضَ وَلَمْ يُفَسِّرْهَا فَدَعُوا الرِّبَا وَالرِّيبَةَ
Yahya berichtete uns von Ibn Abi 'Arubah. Qatadah berichtete uns von Sa'id Bin Al Musayyib, dass er sagte: Umar sagte: "Wahrlich, der letzte Vers des Korans, der offenbart wurde, ist der Vers über den Wucher, und wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ist gestorben und hat ihn nicht interpretiert, so lasst den Wucher hinter euch."
Leiche wegen Wehklagen der Familie gefoltert
Imam Ahmad : 239
حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِالنِّيَاحَةِ عَلَيْهِ
Hat uns [Yahya] Hat uns [Syu'bah] Hat uns [Qatadah] von [Sa'id Bin Al Musayyib] von [Ibn Umar] von [Umar] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Ein Verstorbener wird in seinem Grab wegen der Niyahah (des Wehklagens) über ihn gequält werden.
BESTÄTIGUNG, DASS DER LEICHEN GEFALTET WURDE, WEGEN DES WEINENS DER FAMILIE
Imam Ahmad : 240
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ
Yahya berichtete uns von Ubaidillah, Nafi berichtete uns von Ibn Umar, von Umar berichtete uns vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Ein Toter wird gefoltert werden, weil seine Familie weint.“
