Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
Der Prophet sah, dass er während der Abschiedswallfahrt 30 Kamele schlachtete und das Fleisch verteilte
Imam Ahmad : 2241
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَهْدَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِائَةَ بَدَنَةٍ نَحَرَ مِنْهَا ثَلَاثِينَ بَدَنَةً بِيَدِهِ ثُمَّ أَمَرَ عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا بَقِيَ مِنْهَا وَقَالَ اقْسِمْ لُحُومَهَا وَجِلَالَهَا وَجُلُودَهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلَا تُعْطِيَنَّ جَزَّارًا مِنْهَا شَيْئًا وَخُذْ لَنَا مِنْ كُلِّ بَعِيرٍ حُذْيَةً مِنْ لَحْمٍ ثُمَّ اجْعَلْهَا فِي قِدْرٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى نَأْكُلَ مِنْ لَحْمِهَا وَنَحْسُوَ مِنْ مَرَقِهَا فَفَعَلَ
Ya'qub hat uns berichtet, dass mein Vater von Ibn Ishaq berichtet hat; jemand hat mir berichtet, dass Abdullah bin Abu Najih von Mujahid bin Jabr von Ibnu Abbas berichtet hat: Der Prophet (Friede sei mit ihm) opferte während des Hajj Wada' einhundert Kamele. Er schlachtete dreißig Kamele eigenhändig und befahl dann Ali, die restlichen Kamele zu schlachten. Er sagte: „Teilt das Fleisch, die Innereien und die Haut unter den Leuten auf und gebt nichts dem Metzger. Nehmt uns von jedem Schwanz ein Stück Fleisch und gebt es in einen Topf, damit wir das Fleisch essen und die Soße trinken können.“ So tat Ali es.
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM BEFORDERTE IHRAM UMRAH FÜR JENE, DIE KEINE OPFERTIERE MITBRINGEN
Imam Ahmad : 2242
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ أَرَأَيْتَ قَوْلَكَ مَا حَجَّ رَجُلٌ لَمْ يَسُقْ الْهَدْيَ مَعَهُ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ إِلَّا حَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمَا طَافَ بِهَا حَاجٌّ قَدْ سَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ إِلَّا اجْتَمَعَتْ لَهُ عُمْرَةٌ وَحَجَّةٌ وَالنَّاسُ لَا يَقُولُونَ هَذَا فَقَالَ وَيْحَكَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ لَا يَذْكُرُونَ إِلَّا الْحَجَّ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْيُ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَيُحِلَّ بِعُمْرَةٍ فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هُوَ الْحَجُّ فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ لَيْسَ بِالْحَجِّ وَلَكِنَّهَا عُمْرَةٌ
Ya'qub hat uns erzählt, dass [mein Vater] von [Ibn Ishaq] erzählt hat, dass [Muhammad bin Muslim Az Zuhri] von [Kuraib], dem ehemaligen Sklaven Abdullah bin Abbas, erzählt hat, dass [Abdullah bin Abbas] sagte: Ich sagte zu ihm: „O Abu Al Abbas, was meinst du damit, dass niemand die Hajj vollzieht, ohne ein Opfertier mitzubringen und dann den Tawaf im Tempel zu vollziehen, es sei denn, er fasst die Absicht, die Umrah zu vollziehen. Und es ist nicht jemand, der die Hajj vollzieht, der ein Opfertier trägt, es sei denn, er hat die Umrah und die Hajj verbunden.“ Obwohl die Leute das nicht sagen?“, antwortete er. „Wehe euch! Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) brach mit einigen seiner Gefährten auf. Sie planten nichts anderes als die Hadsch. Dann befahl der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) denen, die keine Opfertiere mitbrachten, den Tawaf um das Haus Allahs zu vollziehen und die Umra zu vollziehen. Da fragte jemand unter ihnen: „O Gesandter Allahs, ist das nicht die Hadsch?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Das ist nicht die Hadsch, sondern die Umra.“
Der Prophet befahl AISYAH, nach Umraah zu gehen.
Imam Ahmad : 2243
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا أَعْمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ إِلَّا قَطْعًا لِأَمْرِ أَهْلِ الشِّرْكِ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ وَعَفَا الْأَثَرْ وَدَخَلَ صَفَرْ فَقَدْ حَلَّتْ الْعُمْرَةُ لِمَنْ اعْتَمَرْ
Ya'qub hat uns berichtet, dass mein Vater von Ibn Ishaq berichtet hat; Abdullah bin Thawus hat mir berichtet, dass sein Vater von Ibn Abbas berichtet hat: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) befahl Aisyah nicht, die Umra in der Nacht von Hashbah zu vollziehen, außer weil sie die Täter des Schirk widerlegte, nämlich weil diese zu sagen pflegten: „Wenn die Wunde verheilt und die Narben verschwunden sind und Safar vorüber ist, dann ist die Umra für diejenigen, die die Umra vollziehen wollen, halal.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM schlachtete ABU JAHALS KAMEL, UM DIE POLITIK ZU SCHADEN
Imam Ahmad : 2244
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ أَهْدَى جَمَلَ أَبِي جَهْلٍ الَّذِي كَانَ اسْتَلَبَ يَوْمَ بَدْرٍ فِي رَأْسِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي هَدْيِهِ وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ لِيَغِيظَ بِذَلِكَ الْمُشْرِكِينَ
Ya'qub hat uns berichtet, mein Vater hat es uns berichtet, Ibn Ishaq hat es mir berichtet, Abdullah bin Abu Najih hat es mir berichtet, Mujahid bin Jabr hat es mir berichtet, Ibn Abbas hat es mir berichtet: Der Prophet (Friede sei mit ihm) opferte mit Abu Jahls Kamel, das er in der Schlacht von Badr erbeutet hatte. Das Kamel trug einen silbernen Ring auf dem Kopf. Dies geschah im Jahr Hudaibiyah. Bei einer anderen Gelegenheit sagte Ibn Abbas: „(Auf diese Weise), um den Zorn der Götzendiener zu erregen.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM fastete und brach während der RAMADAN-REISE im KADID
Imam Ahmad : 2245
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ وَصَامَ الْمُسْلِمُونَ مَعَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْكَدِيدِ دَعَا بِمَاءٍ فِي قَعْبٍ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ يُعْلِمُهُمْ أَنَّهُ قَدْ أَفْطَرَ فَأَفْطَرَ الْمُسْلِمُونَ
Es wurde uns überliefert, sagte Ya'qub; er hat uns [mein Vater] von [Ibn Ishaq] erzählt, der mir [Busyair bin Yasar], einem ehemaligen Sklaven der Bani Harithah, von [Abdullah bin Abbas] erzählt hat: „Zur Zeit der Eroberung (von Mekka) brach der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) im Monat Ramadan auf. Er fastete den ganzen Ramadan, und die Muslime fasteten mit ihm. Als er Kadid erreichte, bat er um Wasser in einem Becher (aus ausgehöhltem Holz). Er saß zu diesem Zeitpunkt auf seinem Pferd, trank daraus, und die Leute sahen es. Er tat dies, um ihnen zu zeigen, dass er sein Fasten brach. Daraufhin brachen auch die Muslime ihr Fasten.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM SCHAUT SEINE HAARE SO, DASS SIE ZU DEN MENSCHEN DES BUCHES PASSEN
Imam Ahmad : 2246
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ أَشْعَارَهُمْ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ مُوَافَقَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي بَعْضِ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِهِ فِيهِ فَسَدَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاصِيَتَهُ ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ
Ya'qub hat mir [meinem Vater] von Az Zuhri von Ubaidullah bin Abdullah von Ibn Abbas erzählt, dass dieser sagte: „Früher trugen die Leute des Buches ihr Haar offen, während die Muslime es scheitelten. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) wollte sich jedoch in manchen nicht vorgeschriebenen Angelegenheiten den Leuten des Buches anpassen. Daher trug der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sein Haar offen, scheitelte es dann aber.“
Die Rechte einer Witwe gegenüber sich selbst und die Einwilligung eines Waisenmädchens zur Heirat
Imam Ahmad : 2247
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَيِّمُ أَوْلَى بِأَمْرِهَا وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا
[Ya'qub] hat uns [meinem Vater] von [Ibn Ishaq] erzählt, der mir [Salih bin Kaisan] von [Abdullah bin Al Fadlal bin Abbas bin Rabi'ah] von [Nafi' bin Jubair bin Muth'im] von [Abdullah bin Abbas] erzählt hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Witwe hat mehr Rechte über ihre eigenen Angelegenheiten, während das Waisenmädchen um ihre Zustimmung bezüglich ihrer selbst gebeten wird, und ihre Zustimmung ist ihr Schweigen.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM GAB ZAINAB AN ABU AL-ASH ZURÜCK, OHNE DIE MITGUT ZU ERneuern
Imam Ahmad : 2248
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ وَكَانَ إِسْلَامُهَا قَبْلَ إِسْلَامِهِ بِسِتِّ سِنِينَ عَلَى النِّكَاحِ الْأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ شَهَادَةً وَلَا صَدَاقًا
Ya'qub hat uns berichtet, mein Vater hat uns berichtet, dass Ibn Ishaq berichtet hat; Dawud bin Al Hushain hat mir berichtet, dass Ikrimah berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seine Tochter Zainab zu Abu Al 'Ash bin Ar Rabi' zurückgebracht hat. Zainabs Konversion zum Islam erfolgte sechs Jahre vor ihrer (Abu Al 'Ashs) Konversion. Diese Rückkehr basiert auf der ersten Ehe, und er erneuerte weder das Eheversprechen noch die Mitgift.
LI'ANS GEBOTSBEFEHL FÜR EINEN EHEMANN, DER SEINE FRAU DES EHEBRUCHS BESCHULDIGT, UND DIE RÜCKGABE DER MITGIFT
Imam Ahmad : 2249
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ وَذَكَرَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بَلْعَجْلَانَ فَدَخَلَ بِهَا فَبَاتَ عِنْدَهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ مَا وَجَدْتُهَا عَذْرَاءَ قَالَ فَرُفِعَ شَأْنُهُمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا الْجَارِيَةَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا فَقَالَتْ بَلَى قَدْ كُنْتُ عَذْرَاءَ قَالَ فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَلَاعَنَا وَأَعْطَاهَا الْمَهْرَ
Ya'qub berichtete uns, dass mein Vater von Ibn Ishaq berichtete; Thalhah bin Nafi' berichtete von Sa'id bin Jubair, der von Ibn Abbas berichtete: Ein Mann heiratete eine Frau aus dem Stamm der Ansar vom Stamm der Bal'ajlan. Er zog zu ihr und lebte mit ihr zusammen. Am Morgen sagte er: „Ich habe festgestellt, dass sie keine Jungfrau mehr war!“ Daraufhin wurde der Fall dem Propheten (Friede sei mit ihm) gemeldet. Der Prophet (Friede sei mit ihm) rief die Frau zu sich und befragte sie. Die Frau antwortete: „Ja, ich war noch Jungfrau.“ Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) beiden, die Li'an-Zeremonie durchzuführen. Beide führten die Li'an-Zeremonie durch, und die Mitgift wurde zurückgegeben.
Steinigungsstrafe für jüdische Männer und Frauen, die Ehebruch begehen
Imam Ahmad : 2250
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَسَعْدٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجْمِ الْيَهُودِيِّ وَالْيَهُودِيَّةِ عِنْدَ بَابِ مَسْجِدِهِ فَلَمَّا وَجَدَ الْيَهُودِيُّ مَسَّ الْحِجَارَةِ قَامَ عَلَى صَاحِبَتِهِ فَحَنَى عَلَيْهَا يَقِيهَا مَسَّ الْحِجَارَةِ حَتَّى قُتِلَا جَمِيعًا فَكَانَ مِمَّا صَنَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِهِ فِي تَحْقِيقِ الزِّنَا مِنْهُمَا
Uns wurde berichtet, dass sowohl Ya'qub als auch Sa'd sagten; mein Vater berichtete uns von Ibn Ishaq; und Muhammad bin Thalhah bin Yazid bin Rukanah berichtete mir von Isma'il bin Ibrahim Asy Syaibani von Ibn Abbas: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl die Steinigung eines jüdischen Mannes und einer jüdischen Frau vor dem Eingang seiner Moschee. Als der jüdische Mann einen Steinwurf spürte, stand er zu seiner Gefährtin auf und beugte sich zu ihr, um sie vor dem Steinwurf zu schützen, bis beide starben. Dies war Allahs Entscheidung für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als er den Ehebruch zwischen diesen beiden Menschen feststellte.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM EMPFOHLEN DIE VERWENDUNG DER HAUT DES WRACKS NACH DEM GERBEN
Imam Ahmad : 2251
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ قَالَ وَحَدَّثَ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ فَقَالَ هَلَّا اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ فَقَالَ إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا
[Ya'qub] berichtete uns von [Salih], der sagte: [Ibn Shihab] berichtete, dass [Ubaidullah bin Abdullah] berichtete, dass [Ibn Abbas] berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) an einer toten Ziege vorbeikam und fragte: „Warum verwendet ihr nicht ihre Haut?“ Sie antworteten: „Sie ist zu einem Kadaver geworden, o Gesandter Allahs.“ Daraufhin sagte er: „Wahrlich, was verboten ist (von Kadavern), ist, sie zu essen.“
Der Prophet hat eine edle Abstammung
Imam Ahmad : 2252
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ كِتَابَهُ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلْيَاءَ عَلَى الزَّرَابِيِّ تُبْسَطُ لَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي مِنْ قَوْمِهِ مَنْ أَسْأَلُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تُجَّارًا وَذَلِكَ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَأَتَانِي رَسُولُ قَيْصَرَ فَانْطَلَقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلْيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ عَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا قَالَ مَا قَرَابَتُكَ مِنْهُ قَالَ قُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّي قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي قَالَ فَقَالَ قَيْصَرُ أَدْنُوهُ مِنِّي ثُمَّ أَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الِاسْتِحْيَاءُ يَوْمَئِذٍ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي وَلَكِنِّي اسْتَحَيْتُ أَنْ يُؤْثَرَ عَنِّي الْكَذِبُ فَصَدَقْتُهُ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ قَالَ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ فِي الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قَالَ فَقُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ فَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قَالَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قَالَ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ وَنَحْنُ نَخَافُ ذَلِكَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ غَيْرُهَا لَأَخَافُ أَنْ يُؤْثَرَ عَنِّي الْكَذِبُ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ أَوْ قَاتَلَكُمْ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ كَيْفَ كَانَتْ حَرْبُكُمْ وَحَرْبُهُ قَالَ قُلْتُ كَانَتْ دُوَلًا سِجَالًا نُدَالُ عَلَيْهِ الْمَرَّةَ وَيُدَالُ عَلَيْنَا الْأُخْرَى قَالَ فَبِمَ يَأْمُرُكُمْ قَالَ قُلْتُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ قَالَ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ لَهُ ذَلِكَ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَطُّ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ يُخَالِطُ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ يَكُونُ دُوَلًا يُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَيَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ لَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصِّدْقِ وَالصَّلَاةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَإِنْ يَكُنْ مَا قُلْتَ فِيهِ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَاللَّهِ لَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهِ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ يَعْنِي الْأَكَّارَةَ وَ { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ فَلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا وَأَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي وَخَلَصْتُ لَهُمْ قُلْتُ لَهُمْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَوَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا أَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ فَذَكَرَهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فَذَكَرَهُ
[Ya'qub] berichtete uns; [der Sohn meines Bruders Ibn Shihab] berichtete uns von seinem Onkel Muhammad bin Muslim, der sagte: [Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud] berichtete mir, dass [Abdullah bin Abbas] ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einen Brief an den römischen Kaiser schrieb, in dem er ihn zum Islam einlud, und diesen zusammen mit der Dihyah Al Kalbi sandte. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) befahl ihm, diesen dem Herrscher von Bushra zu übergeben, der ihn dann dem römischen Kaiser aushändigte. Was den römischen Kaiser betrifft, so schritt dieser, nachdem Allah das persische Heer besiegt hatte, auf einem für ihn ausgebreiteten Teppich von Himsh nach Iliya'. Abdullah bin Abbas sagte: Als der Brief des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in seinen Händen ankam, las er ihn sofort und sagte: „Sucht jemanden aus seinem Volk, den ich nach dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) befragen kann.“ [Ibn Abbas] sagte: [Abu Sufyan bin Harb] erzählte mir, dass er sich mit den Quraisch, die zum Handel gekommen waren, in Syrien aufhielt. Dies geschah zu einer Zeit, als noch Feindseligkeiten zwischen dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und den ungläubigen Quraisch herrschten. Abu Sufyan sagte: Der Bote des römischen Kaisers kam zu mir. Wir, meine Freunde und ich, gingen gemeinsam nach Iliya. Dort wurden wir zum Kaiser geführt. Er saß auf seinem Thron, trug eine Krone und neben ihm standen die römischen Beamten. „Ich stehe ihm am nächsten“, sagte der Kaiser. Er fragte erneut: „In welcher Beziehung stehst du zu ihm?“ Abu Sufyan antwortete: „Er ist der Sohn meines Onkels.“ Er sagte: „Und außer mir war niemand aus Bani Abdu Manaf in der Karawane.“ Er sagte: „Dann sagte der Kaiser: ‚Bringt ihn näher zu mir.‘ Dann befahl er meinen Freunden, sich hinter mich zu stellen. Dann sagte er zu seinem Dolmetscher: ‚Sagt seinen Freunden, ich werde jemanden verhören. Es geht um einen Mann, der behauptet, ein Prophet zu sein.‘“ Wenn er lügt, dann lüge ihn an.“ Abu Sufyan sagte: Und bei Allah, wenn ich mich damals nicht geschämt hätte und sie gesagt hätten, dass ich gelogen habe, hätte ich gelogen, als er mich gefragt hätte „Apakah ada orang mengatakan seperti apa yang ia katakan“; „Tidak.“ Kaisar bertanya lagi, „Apakah di antara nenek moyangnya ada yang menjadi raja?“ Abu Sufyan Berkata; Aku menjawab; „Tidak.“ Kaisar bertanya lagi, „Lalu apakah para pembesar atau rakyat jelata yang mengikutinya?“ Abu Sufyan Berkata; Aku menjawab; „Bahkan, die meisten von ihnen sind Bürger.“ Der Kaiser fragte noch einmal: „Nimmt ihre Zahl zu oder ab?“ Abu Sufyan sagte; Ich antwortete; „Tatsächlich nimmt es weiter zu.“ Der Kaiser fragte noch einmal: „Gibt es jemanden, der abtrünnig wird, weil er seine Religion hasst, nachdem er sie angenommen hat?“ Abu Sufyan sagte; Ich antwortete; "NEIN." Der Kaiser fragte erneut: „Hat er jemals verraten?“ Abu Sufyan sagte; Ich sagte: „Nein. „Und wir leben jetzt in Frieden, und genau davor haben wir Angst“, sagte Abu Sufyan. „Ich kann unmöglich etwas in meine Antwort einfügen und etwas anderes weglassen. Ich mache mir wirklich Sorgen, wenn man mich für einen Lügner hält.“ Der Kaiser fragte erneut: „Habt ihr jemals gegen ihn gekämpft oder hat er gegen euch gekämpft?“ Abu Sufyan sagte: „Ja.“ Der Kaiser fragte: „Wie steht es um den Krieg zwischen euch?“ Abu Sufyan sagte: „Seine Positionen wechselten. Einmal haben wir ihn besiegt, dann hat er uns beim nächsten Mal besiegt.“ Der Kaiser fragte: „Was hat er euch befohlen?“ Abu Sufyan sagte: „Er hat uns befohlen, nur Allah anzubeten und Ihm nichts beizugesellen. Er hat uns auch verboten, die Götzen unserer Vorfahren anzubeten.“ Und er befahl uns zu beten, die Wahrheit zu sprechen, unsere Ehre zu wahren, unsere Versprechen zu halten und unsere anvertrauten Pflichten zu erfüllen.“ Abu Sufyan berichtete: „Als ich alles gesagt hatte, sagte der Kaiser zu seinem Dolmetscher: ‚Sag ihm: Ich fragte dich nach seiner Abstammung, und du erwähntest, dass er von ehrenwerter Herkunft sei. So wurden die Gesandten gesandt, sie stammten aus Familien mit edler Abstammung. Ich fragte dich, ob jemand von euch dies zuvor verkündet habe, und du verneintest. Meiner Meinung nach hätte ich gesagt: „Er wiederholt nur die Worte, die zuvor gesprochen wurden.“ Ich fragte dich, ob du ihn jemals der Lüge bezichtigt hättest, bevor er dies sagte (sich als Prophet ausgab), und du verneintest. Ich weiß, dass es unmöglich ist, dass er Lügen gegenüber den Menschen hinterlässt, und dann wagte er es, Allah, den Erhabenen, anzulügen. Ich fragte dich, ob einer seiner Vorfahren jemals König gewesen sei, und du verneintest.‘“ Meiner Meinung nach hätte ich, wäre einer seiner Großväter König geworden, gesagt: „Er will nur die Macht seiner Vorfahren wiederherstellen.“ Ich frage euch, ob die Anführer der Gemeinde seine Anhänger wurden oder die Schwachen unter ihnen. Ihr sagt, die Schwachen folgten ihm. (Ich weiß!), in der Tat waren die Schwachen die Anhänger der Apostel. Ich frage euch, ob sie zunahmen oder abnahmen. Ihr sagt, sie nahmen immer zu. So ist es mit dem Glauben, bis er vollkommen ist. Ich frage euch, ob es jemanden gibt, der aus Hass auf seine Religion abfällt, nachdem er sie angenommen hat. Ihr sagt, nein. So ist es mit dem Glauben, wenn sein Zauber das Herz berührt hat; niemand hasst ihn. Ich frage euch, ob er jemals verraten hat. Ihr sagt, niemals. So war es mit den Aposteln; sie verrieten nie. Ich frage euch, ob ihr gegen ihn gekämpft habt und er gegen euch. Ihr sagt, das geschah tatsächlich, und euer Kampf mit ihm war ausgeglichen. Manchmal habt ihr gewonnen, manchmal verloren. Ebenso wurden die Apostel in vielerlei Hinsicht geprüft und erzielten schließlich gute Ergebnisse. Ich fragte dich, was er dir geboten hatte, und du antwortetest, er habe dir geboten, Allah allein anzubeten, Ihm nichts beizugesellen, die Wahrheit zu sagen, zu beten, deine Ehre zu wahren, deine Versprechen zu halten und deine Aufträge auszuführen. Das ist das Wesen eines Propheten. Ich wusste, dass er gesandt werden würde, aber ich hätte nicht gedacht, dass er aus eurer Mitte sein würde. Wenn das, was du gesagt hast, wahr ist, wird er den Platz einnehmen, wo meine Füße stehen. Bei Allah, wenn ich gewiss gewesen wäre, dass ich ihm begegnen würde, hätte ich mich entschieden, ihm zu begegnen. Wäre ich an seiner Seite, würde ich ihm gewiss die Füße waschen (aus Respekt).“ Abu Sufyan sagte: „Dann verlangte er einen Brief von Rasulullah (Friede sei mit ihm) und befahl, ihn vorzulesen. Der Inhalt des Briefes lautete: BISMILLAHIRRAHMAANIRRAHIIM (Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen). Von Muhammad, dem Diener Allahs und Seinem Gesandten, an Herakleios, den römischen Herrscher – Friede sei mit allen, die der Rechtleitung (Wahrheit) folgen. Amma Ba'du. Wahrlich, ich rufe euch auf, dem Ruf des Islam zu folgen, tretet zum Islam an, und ihr werdet gerettet werden. Und nehmt den Islam an, Allah wird euch gewiss Seinen doppelten Lohn geben. Doch wenn ihr euch abwendet (ablehnen), dann werdet ihr alle Sünden des römischen Volkes tragen, wie der Pflüger. Und sprich: ‚O Leute der Schrift, kommt zu einem Urteil, dass es keinen Streit zwischen uns und euch gibt, dass wir niemanden außer Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen.‘“ irgendetwas und nicht (noch) einige von uns machen andere zu Göttern neben Allah'. Wenn sie sich abwenden, dann sprich zu ihnen: „Siehe, wir sind diejenigen, die sich Allah ergeben.“ Abu Sufyan sagte: Nachdem er dies gesagt hatte, entstand unter den römischen Beamten um ihn herum ein Aufruhr, der immer lauter wurde, sodass ich nicht mehr verstand, was sie sagten. Dann wurde ein Befehl erteilt, und wir wurden hinausgeführt. Abu Sufyan sagte: Als ich und meine Freunde hinausgegangen waren und meine Angelegenheit mit ihnen erledigt hatten, sagte ich zu ihnen: „Ibn Abu Kabsyahs Angelegenheiten machten ihn bei den Königen der Bani Al Ashfar (Gelbhäutigen) gefürchtet.“ Abu Sufyan sagte: Ich glaubte immer an seinen Erfolg, bis Allah mir schließlich den Islam ins Herz legte, obwohl ich ihn hasste. [Ya'qub] hat uns von [Salih bin Kaisan] berichtet, dass [Ibn Shihab] berichtete, dass [Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud] uns mitgeteilt hat, dass [Abdullah bin Abbas] ihm mitgeteilt hat, dass Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verfasste einen Brief, in dem er den obigen Hadith erwähnte. [Abdurrazaq] überlieferte uns von [Ma'mar] und erwähnte dann ebenfalls den obigen Hadith.
DER TRAUM DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ÜBER ZWEI LÜGNER, AL-'ANSI UND MUSAILAMAH
Imam Ahmad : 2253
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ قَالَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رُؤْيَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي ذَكَرَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ذَكَرَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ أَنَّهُ وُضِعَ فِي يَدَيَّ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَفَظِعْتُهُمَا فَكَرِهْتُهُمَا وَأُذِنَ لِي فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا فَأَوَّلْتُهُ كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيُّ الَّذِي قَتَلَهُ فَيْرُوزُ بِالْيَمَنِ وَالْآخَرُ مُسَيْلِمَةُ
Es wurde uns überliefert, sagte Ya'qub; mein Vater erzählte es uns von Salih; Ubaidullah sagte: Ich fragte einst Abdullah ibn Abbas nach dem Traum des Propheten (Friede sei mit ihm), den er erwähnte. Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erzählte mir einst: „Als ich schlief, sah ich zwei goldene Armreifen an meinen Händen. Ich ließ sie fallen und verabscheute sie. Dann wurde es mir erlaubt, und ich hauchte sie an, woraufhin die beiden Armreifen davonflogen. Ich deutete sie als zwei Lügner, die erscheinen würden.“ Ubaidullah sagte: „Einer von ihnen war Al-Ansi, der von Fairuz im Jemen getötet wurde, und der andere war Musailamah.“
ALI BIN ABU THALIB ERKLÄRT DEN ZUSTAND DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM BEVOR ER STARB
Imam Ahmad : 2254
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ صَالِحٍ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا حَسَنٍ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ أَلَا تَرَى أَنْتَ وَاللَّهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيُتَوَفَّى فِي وَجَعِهِ هَذَا إِنِّي أَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ فَاذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ فَإِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا كَلَّمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ أَبَدًا فَوَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهُ أَبَدًا
Ya'qub hat uns berichtet, dass mein Vater von Salih berichtet hat; Ibn Shihab berichtete; Abdullah bin Ka'ab bin Malik berichtete mir, dass Ibn Abbas ihm berichtete, dass Ali bin Abu Talib dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) entgegenkam, als dieser krank war, was zu seinem Tod führte. Die Leute fragten: „O Abu Hasan, wie geht es dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)?“ Er antwortete: „Gott sei Dank ist er genesen.“ Ibn Abbas sagte: Abbas bin Abdul Muththalib hielt seine Hand und sagte: „Bei Allah, seht ihr es denn nicht? Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wird an dieser Krankheit sterben. Wahrlich, ich kenne das Gesicht der Kinder Abdul Muthtalibs, wenn sie dem Tod ins Auge sehen. Lasst uns den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) treffen und ihn dann fragen, wem diese Angelegenheit (die Führung) übergeben wird. Wenn sie uns zufällt, wissen wir es, und wenn sie jemand anderem zufällt, werden wir mit ihm sprechen, damit er sie uns vermacht.“ Daraufhin sagte Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Bei Allah. Wenn wir den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bitten und er ablehnt, dann wird uns die Führung niemals zuteilwerden. Deshalb, bei Allah, werde ich niemals mehr darum bitten.“
DIE GESCHICHTE VON HISHAM BIN HAKIM, DER DEN KORAN AUF ANDERE ART UND WEISE LEST
Imam Ahmad : 2255
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ
Ya'qub hat uns berichtet, dass Ibn Akhi Ibn Shihab von seinem Onkel berichtet hat, dass mir Urwah bin Az Zubair berichtet hat, dass Al Miswar bin Makhramah und Abdurrahman bin 'Abd Al Qari berichtet haben, dass beide gehört haben, wie Umar bin Khaththab sagte: „Ich habe Hisham bin Hakim bin Hizam (den Koran) lesen hören.“ Dann berichtete er den Hadith. Muhammad sagte: „Und Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud hat mir berichtet, dass Ibn Abbas ihm einmal berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Gabriel (Friede sei mit ihm) las mir in einem Buchstaben vor, also überprüfte ich meine Lesung immer wieder mit ihm, und ich fragte ihn immer wieder, und er fügte sie hinzu, bis er sieben Buchstaben hatte.‘“
IBNU ABBAS BETETE HINTER DEM RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, ALS ER JUNG WAR
Imam Ahmad : 2256
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَقْبَلْتُ وَقَدْ نَاهَزْتُ الْحُلُمَ أَسِيرُ عَلَى أَتَانٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي لِلنَّاسِ يَعْنِي حَتَّى صِرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ نَزَلْتُ عَنْهَا فَرَتَعَتْ فَصَفَفْتُ مَعَ النَّاسِ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Ya'qub] berichtete uns [Ibn Shihabs Neffe] von [seinem Onkel], der sagte: [Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud] berichtete mir, dass [Ibn Abbas] sagte: "Ich kam, als ich die Pubertät erreicht hatte, auf einem Esel reitend, während der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) die Leute im Gebet anführte, bis ich an einigen der ersten Reihen vorbeikam, dann stieg ich ab und ließ den Esel grasen, und ich reihte mich in die Reihe mit den Leuten hinter dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ein.
IBNU ABBAS war Zeuge, wie der Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam nach dem Essen Wudhu durchführte, ohne sich zu waschen
Imam Ahmad : 2257
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ عَلْقَمَةَ أَخُو بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بَيْتَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِغَدِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ قَالَ وَكَانَتْ مَيْمُونَةُ قَدْ أَوْصَتْ لَهُ بِهِ فَكَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ بُسِطَ لَهُ فِيهِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْهِ فَجَلَسَ فِيهِ لِلنَّاسِ قَالَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنْ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ مِنْ الطَّعَامِ قَالَ فَرَفَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَدَهُ إِلَى عَيْنَيْهِ وَقَدْ كُفَّ بَصَرُهُ فَقَالَ بَصُرَ عَيْنَايَ هَاتَانِ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فِي بَعْضِ حُجَرِهِ ثُمَّ دَعَا بِلَالٌ إِلَى الصَّلَاةِ فَنَهَضَ خَارِجًا فَلَمَّا وَقَفَ عَلَى بَابِ الْحُجْرَةِ لَقِيَتْهُ هَدِيَّةٌ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ بَعَثَ بِهَا إِلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ قَالَ فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْ مَعَهُ وَوُضِعَتْ لَهُمْ فِي الْحُجْرَةِ قَالَ فَأَكَلَ وَأَكَلُوا مَعَهُ قَالَ ثُمَّ نَهَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْ مَعَهُ إِلَى الصَّلَاةِ وَمَا مَسَّ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ مَاءً قَالَ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّمَا عَقَلَ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِرَهُ
Ya'qub hat uns erzählt, dass [mein Vater] von [Muhammad bin Ishaq] erzählt hat, dass [Muhammad bin 'Amru bin 'Atho' bin 'Ayyasy bin 'Alqamah], der Bruder der Kinder von Amir bin Lu'ay, sagte: Ich traf [Ibn Abbas] im Haus von Maimunah, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), wo am nächsten Tag Freitag war. Maimunah hatte ihm gesagt, dass er nach dem Freitagsgebet die Gebetstafel für ihn ausbreiten solle. Daraufhin eilte er zu ihm, und die Leute setzten sich um ihn. Dann fragte ein Mann, wie man die rituelle Waschung nach dem Verzehr von Speisen vollziehen solle, die mit Feuer in Berührung gekommen waren (über Feuer zubereitet worden waren), und ich hörte zu. Ibn Abbas hob die Hand zu seinen Augen; zu diesem Zeitpunkt war seine Sicht verschwommen. Er sagte: „Meine Augen konnten noch sehen, wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in einem seiner Zimmer die rituelle Waschung für das Mittagsgebet vollzog. Dann rief Bilal zum Gebet, ging zur Tür des Zimmers und fand dort Geschenke in Form von Brot und Fleisch, die ihm einige seiner Freunde geschickt hatten. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kehrte daraufhin mit seinen Begleitern zurück, und die Geschenke wurden in sein Zimmer gebracht. Er aß davon, und seine Freunde aßen ebenfalls mit ihm. Dann betete der Gesandte Allahs mit seinen Begleitern, ohne dass einer von ihnen das Wasser berührte. Anschließend betete er vor ihnen.“ Ibn Abbas erinnerte sich noch im hohen Alter an die Taten des Propheten (Friede sei mit ihm).
VERFAHREN FÜR DAS THAWAF DES PROPHETEN AUF DEM KAMEL
Imam Ahmad : 2258
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكْيرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ حَدَّثَنِي خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَعِيرِهِ فَكُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ وَكَبَّرَ
[Yahya bin Abu Bakr] hat uns erzählt, [Ibrahim bin Thahman] hat mir erzählt, [Khalid Al Hadzdza`] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas], er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog den Tawaf auf seinem Kamel, und jedes Mal, wenn er sich einer der Säulen näherte, gab er ein Zeichen und sprach den Takbir."
IBNU ABBAS WAR DIKHITAN, ALS RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM STARB
Imam Ahmad : 2259
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا خَتِينٌ
Ya'qub hat uns erzählt, dass mein Vater mir von Muhammad bin Ishaq erzählt hat, dass Al-Hajjaj bin Arthah mir von 'Atho' bin Abu Rabah erzählt hat; ich hörte Ibn Abbas sagen: "Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam starb, als ich gerade beschnitten worden war."
DIALOG VON RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM MIT DEN BOTSCHAFTERN BANI SA'D BIN BAKAR, DLIMAM BIN TSA'LABAH
Imam Ahmad : 2260
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَعَثَتْ بَنُو سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ضِمَامَ بْنَ ثَعْلَبَةَ وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَأَنَاخَ بَعِيرَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ عَقَلَهُ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ وَكَانَ ضِمَامٌ رَجُلًا جَلْدًا أَشْعَرَ ذَا غَدِيرَتَيْنِ فَأَقْبَلَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنِّي سَائِلُكَ وَمُغَلِّظٌ فِي الْمَسْأَلَةِ فَلَا تَجِدَنَّ فِي نَفْسِكَ قَالَ لَا أَجِدُ فِي نَفْسِي فَسَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَهَكَ وَإِلَهَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وَإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ آللَّهُ بَعَثَكَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَقَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَهَكَ وَإِلَهَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وَإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْمُرَنَا أَنْ نَعْبُدَهُ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَأَنْ نَخْلَعَ هَذِهِ الْأَنْدَادَ الَّتِي كَانَتْ آبَاؤُنَا يَعْبُدُونَ مَعَهُ قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَهَكَ وَإِلَهَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وَإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ ثُمَّ جَعَلَ يَذْكُرُ فَرَائِضَ الْإِسْلَامِ فَرِيضَةً فَرِيضَةً الزَّكَاةَ وَالصِّيَامَ وَالْحَجَّ وَشَرَائِعَ الْإِسْلَامِ كُلَّهَا يُنَاشِدُهُ عِنْدَ كُلِّ فَرِيضَةٍ كَمَا يُنَاشِدُهُ فِي الَّتِي قَبْلَهَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَالَ فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَسَأُؤَدِّي هَذِهِ الْفَرَائِضَ وَأَجْتَنِبُ مَا نَهَيْتَنِي عَنْهُ ثُمَّ لَا أَزِيدُ وَلَا أَنْقُصُ قَالَ ثُمَّ انْصَرَفَ رَاجِعًا إِلَى بَعِيرِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ وَلَّى إِنْ يَصْدُقْ ذُو الْعَقِيصَتَيْنِ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ فَأَتَى إِلَى بَعِيرِهِ فَأَطْلَقَ عِقَالَهُ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَكَانَ أَوَّلَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ بِئْسَتِ اللَّاتُ وَالْعُزَّى قَالُوا مَهْ يَا ضِمَامُ اتَّقِ الْبَرَصَ وَالْجُذَامَ اتَّقِ الْجُنُونَ قَالَ وَيْلَكُمْ إِنَّهُمَا وَاللَّهِ لَا يَضُرَّانِ وَلَا يَنْفَعَانِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ بَعَثَ رَسُولًا وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابًا اسْتَنْقَذَكُمْ بِهِ مِمَّا كُنْتُمْ فِيهِ وَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِهِ بِمَا أَمَرَكُمْ بِهِ وَنَهَاكُمْ عَنْهُ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَمْسَى مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَفِي حَاضِرِهِ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ إِلَّا مُسْلِمًا قَالَ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَمَا سَمِعْنَا بِوَافِدِ قَوْمٍ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ فَذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا
Ya'qub berichtete uns, mein Vater berichtete uns von Muhammad bin Ishaq, der mir berichtete, Muhammad bin Al Walid bin Nuwaifi', von Kuraib, dem Sklaven von Abdullah bin Abbas, berichtete, dass Bani Sa'd bin Bakar Dlimam bin Tsa'labah als Boten zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) sandte. Dlimam kam zu ihm. Er trieb sein Kamel vor die Tür der Moschee, band es an und betrat die Moschee, während der Prophet (Friede sei mit ihm) mit seinen Gefährten saß. Dlimam war ein Mann mit dichtem, in zwei Zöpfen geflochtenem Haar. Er näherte sich dem Propheten (Friede sei mit ihm) und seinen Gefährten und fragte: „Wer von euch ist der Sohn von Abdul Muthtalib?“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ich bin der Sohn von Abdul Muththalib.“ Er sagte erneut: „Muhammad.“ Er antwortete: „Ja.“ Er sagte erneut: „O Sohn von Abdul Muththalib! Ich werde dich fragen, und ich meine es ernst mit dieser Frage, also nimm es mir nicht übel.“ Er erwiderte: „Ich werde dir nicht übelnehmen, bitte frage, was du möchtest.“ Er sagte erneut: „Ich bezeuge dir bei Allah, deinem Herrn, dem Herrn derer vor dir und dem Herrn aller nach dir. Stimmt es, dass Allah dich als Gesandten zu uns gesandt hat?“ Er antwortete: „Allahumma, ja.“ Er sagte erneut: „Ich bezeuge dir bei Allah, deinem Herrn, dem Herrn derer vor dir und dem Herrn aller nach dir. Hat Allah dir befohlen, dass du uns gebietest, Ihn allein anzubeten, Ihm nichts beizugesellen und die Partner aufzugeben, die unsere Vorfahren Ihm beizugesellen pflegten?“ Er antwortete: „Allahumma, ja.“ Er sagte erneut: „Ich bezeuge es dir bei Allah, deinem Herrn, dem Herrn derer vor dir und dem Herrn aller nach dir. Hat Allah dir geboten, diese fünf Gebete zu verrichten?“ Er antwortete: „Allahumma, ja.“ Dann fragte er nacheinander nach den islamischen Pflichten, nämlich Zakat, Fasten, Hadsch und der gesamten islamischen Scharia. Er bezeugte Allah bei jeder dieser Pflichten wie zuvor, bis er nach Abschluss seiner Fragen sagte: „Wahrlich, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Ich werde diese Pflichten erfüllen und mich von allem Verbotenen fernhalten. Ich werde weder etwas hinzufügen noch etwas wegnehmen.“ Ibn Abbas berichtete: Danach wandte er sich seinem Kamel zu. Nachdem er aufgestanden war, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wenn die beiden Zöpfe echt sind, wird er gewiss ins Paradies eingehen.“ Ibn Abbas berichtete weiter: Dann ging der Mann zu seinem Kamel, band es los und ritt los, bis er sein Volk erreichte, das sich um ihn versammelte. Das Erste, was er sagte, war: „Verdammt seien Latta und Uzza!“ Seine Leute sagten: „Huss Dlimam! Hüte dich vor dem Haarteil und dem Stumpf! Hüte dich vor dem Verrückten!“ Dlimam sagte: „Wehe euch! Bei Allah, wahrlich, diese beiden Dinge können weder schaden noch nützen. Wahrlich, Allah, der Erhabene, hat einen Gesandten gesandt und ihm ein Buch herabgesandt, um euch aus eurer Lage zu erretten. Und wahrlich, ich habe bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass Ihm kein Partner beisteht und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Wahrlich, ich bin von seiner Seite zu euch gekommen und bringe euch, was euch geboten und was euch verboten ist.“ Ibn Abbas fuhr fort: „Bei Allah, von diesem Tag an kam niemand mehr zu ihm, weder Mann noch Frau, der nicht den Islam angenommen hatte.“ Dann sagte Ibn Abbas: „Wir hörten einst von einem Gesandten aus einem Volk, das bedeutender war als Dlimam bin Tsa'labah.“
