Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WURDE UND GIBT DEM BÜCHER EINEN LOHNEN
Imam Ahmad : 2221
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنِي وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ وَاسْتَعَطَ
[Yahya bin Ishaq] hat uns erzählt, [Wuhaib] hat uns erzählt, [Ibn Thawus] von [seinem Vater] von [Ibn Abbas]; dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Schröpfen durchführte und denjenigen bezahlte, der es durchführte, und dass er seine Nase behandelte (sie herunterfiel).
Es ist in Ordnung, die Hadsch-Phase zu vergessen oder zu beenden
Imam Ahmad : 2222
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا وُهَيْبٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الذَّبْحِ وَالرَّمْيِ وَالْحَلْقِ وَالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فَقَالَ لَا حَرَجَ
Uns wurde berichtet, dass [Yahya bin Ishaq] uns berichtet hat, [Wuhaib] uns berichtet hat, [Ibn Thawus] von [meinem Vater] von [Ibn Abbas] vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass er nach dem Schlachten, dem Zusammenführen (Jumrah) und dem Rasieren gefragt wurde, insbesondere nach der Priorisierung und dem Abschluss dieser Handlungen. Er antwortete: „Es ist in Ordnung.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM betete OHNE WUDHU, NACHDEM ER FLEISCH gegessen hatte
Imam Ahmad : 2223
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِكَتِفٍ مَشْوِيَّةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا نُتَفًا ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ ذَلِكَ
Abdul Wahab Al Khaffaf berichtete uns, dass Muhammad bin Az Zubair von Ali bin Abdullah bin Abbas von Ibn Abbas vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete, dass ihm ein gebratener Ziegenarm gegeben wurde, den er dann mit den Spitzen seiner Zähne aß, dann betete er und vollzog keine Waschung.
Genießen Sie Ihre Gesundheit und viel freie Zeit
Imam Ahmad : 2224
حَدَّثَنِي مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصِّحَّةَ وَالْفَرَاغَ نِعْمَتَانِ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ
Makki bin Ibrahim hat mir erzählt, dass Abdullah bin Sa'id bin Abu Hind uns erzählt hat, dass er seinen Vater von Ibn Abbas überliefern hörte, dass dieser sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, Gesundheit und Freizeit sind zwei Segnungen Allahs, die die meisten Menschen vernachlässigen.“
Ibn Abbas sah, wie der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) OHNE WUDHU betete, nachdem er Fleisch gegessen hatte
Imam Ahmad : 2225
حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ مِنْ كَتِفٍ أَوْ ذِرَاعٍ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
Hat uns ['Attab bin Ziyad] erzählt, dass [Abdullah], nämlich Ibn Mubarak, gesagt hat; hat uns [Musa bin Uqbah] von [Muhammad bin 'Amru bin 'Atho'] mitgeteilt, dass dieser es überliefert hat; dass er [Ibn Abbas] sagen hörte: "Ich sah den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) von der Schulter oder dem Arm (einer Ziege) essen, dann stand er auf und betete und vollzog keine Waschung mehr."
SCHUTZGEBET DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 2226
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ قَالَ ثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمْ السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
Uns wurde berichtet, dass [Isma'il bin 'Amru] sagte; [Malik] berichtete von [Abu Az Zinad] von [Al A'raj] von [Abu Hurairah], dass Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam ihnen die Gebete so lehrte, wie er ihnen die Buchstaben des Korans lehrte. ALLAHUMMA INNI A'UDZUBIKA MIN 'ADZABI JAHANNAM WA A'UDZUBIKA MIN 'ADZABI AL QABRI WA A'UDZUBIKA MIN SYARRI AL MASIH AD DAJJAL WA A'UDZUBIK MIN FITNATI AL MAHYA WA AL MAMAT (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Pein der Hölle, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Pein des Grabes, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel des Al Masih Ad-Dajjal und ich suche Zuflucht bei Dir vor den Prüfungen des Lebens und des Todes.) [Isma'il] hat uns [Malik] von [Abu Az Zubair] von [Thawus] von [Ibn Abbas] so überliefert, nur sagte er: "MIN FITNATI AL MASIH AD DAJJAL"
Das Gebet des Propheten in Trauer
Imam Ahmad : 2227
قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو عِنْدَ الْكَرْبِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ عَنْ ابْنِ عَبِّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ يَعْنِي مِثْلَ دُعَاءِ الْكَرْبِ
[Abdul Wahab] sagte: Er hat uns [Hisham] von [Qatadah] von [Abu Al 'Aliyah] von [Ibn Abbas] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in seiner Trauer betete: LAILAHA ILLALLAH AL 'AZHIM AL HALIM LAILAHA ILLA ANTA RABBU AS SAMAWATI WA RABBU AL ARDLI AND RABBU AL 'ARSYI AL KARIM (Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Allergrößten, dem Allerbarmer. Es gibt keinen Gott außer Dir, dem großen Gott des Thrones, es gibt keinen Gott außer Dir, Herr aller Himmel, Herr der Erde und Herr des edlen Thrones).
GEBET DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM IM MONAT RAJAB UND SYA'BAN
Imam Ahmad : 2228
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ زَائِدَةَ بْنِ أَبِي الرُّقَادِ عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ وَكَانَ يَقُولُ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ غَرَّاءُ وَيَوْمُهَا أَزْهَرُ
Abdullah hat uns von [Ubaidullah bin Umar] aus [Za'idah bin Abu Ar Ruqad] aus [Ziyad An Numairi] aus [Anas bin Malik] erzählt, sagte er; Als der Prophet sallallahu 'alaihi wasallam in den Monat Rajab eintrat, sagte er: „ALLAHUMMA BARIK LANA FI RAJABI WA SYA'BAN WA BARIK LANA FI RAMADLAN (O Allah, segne uns im Rajab und Sha'ban und segne uns im Ramadan)“ Er sagte: „Freitagabend ist herrlich und der Tag ist hell.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM SAH MOSES UND IHN WÄHREND ISRA MI'RAJ
Imam Ahmad : 2229
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَام رَجُلًا آدَمَ طُوَالًا جَعْدَ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام مَرْبُوعَ الْخَلْقِ فِي الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ سَبْطًا
Abdul Wahab berichtete uns von Sa'id, von Qatadah, von Abu Al 'Aliyah Ar Riyahi, dass der Sohn des Onkels eures Propheten, Ibn Abbas, vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet habe: „In der Nacht, als ich die Isra vollzog, sah ich Musa ibn Imran als einen Mann mit brauner Haut und dichtem Haar, als gehöre er zum Volk der Syanu'ah. Und ich sah Isa ibn Maryam von mittlerer Statur, mit rot-weißer Haut und lockigem Haar.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM befahl UMRAH BIS ZUM Jüngsten Tag
Imam Ahmad : 2230
حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ اجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَإِنِّي لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَأَمَرْتُكُمْ بِهَا وَيَحِلُّ مَنْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ وَكَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدْيٌ
Abidah bin Humaid berichtete uns von Yazid bin Abu Ziyad, von Mujahid, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu seinen Gefährten sagte: „Verrichtet die Umra. Hätte ich gewusst, was geschehen würde, hätte ich es euch befohlen. Diejenigen, die kein Opfertier bringen, sollen Tahallul sein.“ Zu jener Zeit brachte der Prophet (Friede sei mit ihm) das Opfertier. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte auch: „Ich zähle die Umra bis zum Tag des Gerichts zur Hadsch.“ Dabei drückte er die Daumen.
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM SCHLIESST UMRAH BIS ZUM Jüngsten Tag in den Hadsch ein
Imam Ahmad : 2231
قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَخَلَّلَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ
(Und immer noch aus derselben Überlieferungskette wie der vorherige Hadith – von [Ibn Abbas] –) Abdullah sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Umra ist bis zum Tag des Gerichts in die Hadsch-Pilgerfahrt eingeschlossen.“ Er drückte die Daumen.
PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM BETE NACH DEM AUFWACHEN AUS DEM SCHLAF
Imam Ahmad : 2232
حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَعَرَّسَ مِنْ اللَّيْلِ فَرَقَدَ وَلَمْ يَسْتَيْقِظْ إِلَّا بِالشَّمْسِ قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا فَأَذَّنَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا تَسُرُّنِي الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا بِهَا يَعْنِي الرُّخْصَةَ
Ubaidullah bin Humaid berichtete uns, Yazid bin Abu Ziyad von Ibn Abbas: „Einst war der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf Reisen. Er verbrachte die Nacht dort, schlief ein und wachte nur wegen der (heißen) Sonne auf. Dann befahl er Bilal, zum Gebet zu rufen, und verrichtete zwei Rakʿas.“ Ibn Abbas sagte: „Nichts auf der Welt und alles darin macht mich glücklicher als diese Ruhe.“ Nämlich diese tiefe Verbundenheit.
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM brach unterwegs
Imam Ahmad : 2233
حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ يُرِيدُ مَكَّةَ فَصَامَ حَتَّى أَتَى عُسْفَانَ قَالَ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ ثُمَّ أَفْطَرَ قَالَ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ أَوْ مَعْنَاهُ
Abida hat uns berichtet, dass Mansur es von Mujahid, Thawus und Ibn Abbas (radiyallahu 'anhuma) überliefert hat: „Der Prophet (sallallahu 'alaihi wasallam) verließ Medina und begab sich nach Mekka. Dort fastete er, bis er Usfan erreichte. Dann bat er um ein Gefäß (einen Becher) und hielt es in der Hand, bis die Leute ihn ansahen. Dann brach er das Fasten.“ Ibn Abbas sagte: „Wer fasten will, der fastet, und wer fasten will, der bricht das Fasten.“ Abdullah ibn Ahmad hat es uns berichtet. Mein Vater hat es uns berichtet. Husain hat es uns berichtet. Syaiban hat es uns von Mansur berichtet. Dann erwähnt er den Hadith mit seiner Überlieferungskette (Sanad) oder seiner Bedeutung.
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM VERGESSEN LAILATUL QADR
Imam Ahmad : 2234
حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ حَدَّثَنِي قَابُوسُ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ إِلَيْهِمْ مُسْرِعًا قَالَ حَتَّى أَفْزَعَنَا مِنْ سُرْعَتِهِ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيْنَا قَالَ جِئْتُ مُسْرِعًا أُخْبِرُكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَأُنْسِيتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَلَكِنْ الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
Abida hat uns berichtet, dass Qabus von Abu Zhabyan von Ibn Abbas berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in Eile zu ihnen kam und uns durch seine Eile überraschte. Sobald er bei uns war, sagte er: „Ich kam in Eile, um euch von Lailatul Qadar zu berichten, doch dann wurde es mir zwischen uns vergessen. Haltet jedoch in den letzten zehn Nächten des Monats Ramadan danach Ausschau.“
GESETZE BEZÜGLICH DES HARAM-LANDES MEKKA
Imam Ahmad : 2235
حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَامٌ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فَهُوَ حَرَامٌ حَرَّمَهُ اللَّهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا أُحِلَّ لِأَحَدٍ فِيهِ الْقَتْلُ غَيْرِي وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي فِيهِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ وَمَا أُحِلَّ لِي فِيهِ إِلَّا سَاعَةٌ مِنْ النَّهَارِ فَهُوَ حَرَامٌ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ وَلَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ وَلَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهُ إِلَّا لِمُعَرِّفٍ قَالَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ قَدْ عَلِمَ الَّذِي لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهُ إِلَّا الْإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهُ فَإِنَّهُ لِلْقُبُورِ وَالْبُيُوتِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا الْإِذْخِرَ
[Abidah] berichtete uns [Mansur] von [Mujahid] von [Thawus] von [Ibn Abbas], dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zur Zeit der Eroberung Mekkas sagte: „Wahrlich, dieses Land ist ein heiliges Land. Allah hat es verboten, als Er die Himmel und die Erde erschuf. Es ist verboten, weil es von Allah bis zum Tag der Auferstehung verboten ist. Niemandem außer mir war es jemals erlaubt, darin zu kämpfen, und niemandem nach mir wird es bis zum Tag der Auferstehung erlaubt sein. Auch mir ist es nur für einen Augenblick am Tag erlaubt, darin zu kämpfen. Dieses Land ist also verboten, weil es von Allah, dem Erhabenen, bis zum Tag der Auferstehung verboten ist. Seine Bäume dürfen nicht gefällt, sein Gras nicht ausgerissen, sein Wild nicht gejagt und seine Funde nicht geborgen werden, außer von denen, die es verkünden wollen.“ Al-Abbas, einer der Einheimischen, der wusste, was dort üblicherweise geschah, sagte: „Außer dem Idzkir, o Gesandter Allahs, denn das ist für sie unbedingt notwendig. Es ist für Gräber und für die Häuser.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Außer dem Idzkir.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ERLAUBTE, DLABB-FLEISCH ZU ESSEN
Imam Ahmad : 2236
حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ قَالَ حَدَّثَنِي وَاقِدٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخَيَّاطُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ سَمْنٌ وَأَقِطٌ وَضَبٌّ فَأَكَلَ السَّمْنَ وَالْأَقِطَ ثُمَّ قَالَ لِلضَّبِّ إِنَّ هَذَا الشَّيْءَ مَا أَكَلْتُهُ قَطُّ فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَأْكُلَهُ فَلْيَأْكُلْهُ قَالَ فَأَكَلَ عَلَى خِوَانِهِ
Abidah berichtete uns, Waqid Abu Abdullah Al Khayyath von Sa'id bin Jubair von Ibn Abbas: Dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) wurden Fett, Käse und Dlabb-Fleisch (eine Waranart) vorgesetzt. Er aß das Fett und den Käse und sagte dann: „Ich esse dieses Fleisch nicht. Wer es essen möchte, der esse es.“ Ibn Abbas berichtete: „Dann aß jemand anderes von seinem Tablett.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WURDE WÄHREND IHRAM
Imam Ahmad : 2237
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فِي رَأْسِهِ مِنْ صُدَاعٍ كَانَ بِهِ أَوْ شَيْءٍ كَانَ بِهِ بِمَاءٍ يُقَالُ لَحْيُ جَمَلٍ
Muhammad bin Abdullah Al Ansari hat uns berichtet, dass Hisyam, nämlich Ibn Hassan, uns berichtet hat, dass Ikrimah von Ibn Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) praktizierte das Schröpfen, als er sich im Ihram befand. Er schröpfte seinen Kopf, weil er unter Schwindel litt oder weil er etwas anderes erlebte. Er tat dies an einem Ort namens Lahyu Jamal.“
Das Lösegeld der Sklaven entsprach seinen Aussagen
Imam Ahmad : 2238
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُودَى الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى دِيَةَ الْحُرِّ وَبِقَدْرِ مَا رَقَّ دِيَةَ الْعَبْدِ
[Muhammad bin Abdullah] hat uns berichtet, [Hisyam bin Abu Abdullah] hat uns berichtet, [Yahya bin Abu Kathir] hat uns berichtet, von [Ikrimah] von [Ibn Abbas], er sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Das Lösegeld für einen Mukatab-Sklaven entspricht dem Wert eines freien Menschen für den Betrag, den er in Raten gezahlt hat, während der Betrag für diejenigen, die noch Sklaven sind, auf den Wert der Diyat eines Sklaven reduziert wird."
DIE GESCHICHTE DES BADENS DES KÖRPERS DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 2239
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اجْتَمَعَ الْقَوْمُ لِغَسْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي الْبَيْتِ إِلَّا أَهْلُهُ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ وَقُثَمُ بْنُ الْعَبَّاسِ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَصَالِحٌ مَوْلَاهُ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا لِغَسْلِهِ نَادَى مِنْ وَرَاءِ الْبَابِ أَوْسُ بْنُ خَوْلِيِّ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ أَحَدُ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَكَانَ بَدْرِيًّا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ نَشَدْتُكَ اللَّهَ وَحَظَّنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ ادْخُلْ فَدَخَلَ فَحَضَرَ غَسْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَلِ مِنْ غَسْلِهِ شَيْئًا قَالَ فَأَسْنَدَهُ إِلَى صَدْرِهِ وَعَلَيْهِ قَمِيصُهُ وَكَانَ الْعَبَّاسُ وَالْفَضْلُ وَقُثَمُ يُقَلِّبُونَهُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَصَالِحٌ مَوْلَاهُمَا يَصُبَّانِ الْمَاءَ وَجَعَلَ عَلِيٌّ يَغْسِلُهُ وَلَمْ يُرَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ شَيْءٌ مِمَّا يُرَى مِنْ الْمَيِّتِ وَهُوَ يَقُولُ بِأَبِي وَأُمِّي مَا أَطْيَبَكَ حَيًّا وَمَيِّتًا حَتَّى إِذَا فَرَغُوا مِنْ غَسْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يُغَسَّلُ بِالْمَاءِ وَالسِّدْرِ جَفَّفُوهُ ثُمَّ صُنِعَ بِهِ مَا يُصْنَعُ بِالْمَيِّتِ ثُمَّ أُدْرِجَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ ثَوْبَيْنِ أَبْيَضَيْنِ وَبُرْدِ حِبَرَةٍ ثُمَّ دَعَا الْعَبَّاسُ رَجُلَيْنِ فَقَالَ لِيَذْهَبْ أَحَدُكُمَا إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَضْرَحُ لِأَهْلِ مَكَّةَ وَلْيَذْهَبْ الْآخَرُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ بْنِ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَلْحَدُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ ثُمَّ قَالَ الْعَبَّاسُ لَهُمَا حِينَ سَرَّحَهُمَا اللَّهُمَّ خِرْ لِرَسُولِكَ قَالَ فَذَهَبَا فَلَمْ يَجِدْ صَاحِبُ أَبِي عُبَيْدَةَ أَبَا عُبَيْدَةَ وَوَجَدَ صَاحِبُ أَبِي طَلْحَةَ أَبَا طَلْحَةَ فَجَاءَ بِهِ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ya'qub hat uns erzählt, dass mein Vater mir von Ibn Ishaq erzählt hat, dass Husain bin Abdullah mir von Ikrimah erzählt hat, dass er mir von Ibn Abbas erzählt hat. Er sagte: Als sich die Leute versammelten, um den Leichnam des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu waschen, befanden sich zu dieser Zeit nur Familienmitglieder im Haus, nämlich seine Onkel Al Abbas bin Abdul Muththalib, Ali bin Abi Talib, Al Fadl bin Abbas, Qutsam bin Al Abbas, Usamah bin Zaid bin Haritsah und Salih Maulanya (sein ehemaliger Sklave). Nachdem sie sich versammelt hatten, um ihn zu baden, rief Aus bin Khauli Al Ansari, einer der Bani Auf bin Al Khazraj, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte, Ali bin Abu Talib hinter der Tür zu: „O Ali, ich bezeuge dich bei Allah und unsere Haltung gegenüber dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“ Ibn Abbas berichtete: „Dann sagte Ali: ‚Komm herein.‘ So ging er hinein und beobachtete das Bad des Propheten (Friede sei mit ihm), nahm aber selbst nicht daran teil.“ Ibn Abbas sagte weiter: „Dann wurde er, noch in seinem Gewand, an der Brust gestützt. Al-Abbas, Al-Fadlal und Qutsam drehten ihn zusammen mit Ali bin Abu Talib um, während Usama bin Zaid und Salih Wasser über ihn gossen. Anschließend badete Ali ihn.“ Nichts an dem Gesandten Allahs war zu sehen, was man üblicherweise an einem Toten sieht.“ Er (Ibn Abbas) sagte: „Bei meinen Eltern, du bist wahrlich schön, sowohl im Leben als auch nach dem Tod.“ Nachdem sie den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mit Wasser und Sidr-Blättern (Lotus) gewaschen hatten, trockneten sie ihn ab und vollzogen dann die übliche Totenzeremonie. Anschließend legten sie ihm drei Gewänder an: zwei weiße Gewänder und ein Übergewand (aus Baumwolle und Wolle). Dann rief Al-Abbas zwei Männer zu sich und sagte: „Einer von euch geht zu Abu Ubaidah bin Al-Jarrah. Abu Ubaidah pflegte Gräber für die Einwohner von Mekka auszuheben. Und der andere geht zu Abu Talhah bin Sahl Al-Ansari.“ Abu Talha pflegte für die Einwohner Medinas zu beten. Ibn Abbas berichtete: „Als sie die beiden verabschiedeten, sagte Al-Abbas zu ihnen: ‚O Allah, gib Deinem Gesandten eine Wahl.‘“ Ibn Abbas sagte weiter: „Dann gingen die beiden fort. Offenbar fand derjenige, der Abu Ubaidah treffen sollte, diesen nicht, während derjenige, der Abu Talha treffen sollte, ihn antraf. Er kam dann und betete für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“
UNTERSCHIEDE BEZÜGLICH DES IHRAM DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 2240
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ عَجَبًا لِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِهْلَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَوْجَبَ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةً وَاحِدَةً فَمِنْ هُنَالِكَ اخْتَلَفُوا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَ فِي مَجْلِسِهِ فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظُوا عَنْهُ ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالًا فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلَّاهُ وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ وَأَهَلَّ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ
[Ya'qub] hat uns erzählt, dass [mein Vater] von [Ibn Ishaq] erzählt hat, dass [Khushaif bin Abdurrahman Al Jazari] von [Sa'id bin Jubair] erzählt hat; ich sagte zu [Ibn Abbas]: "O Ibn Abbas, es ist wahrlich erstaunlich, dass es unter den Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einen Streit über das Ihlal des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) (den Beginn des Ihram mit der Absicht) gab, wann immer er es verlangte." Er sagte: „Ich bin in der Tat derjenige, der dies am besten weiß. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog tatsächlich nur eine einzige Hadsch, und ab diesem Zeitpunkt unterschieden sich die Pilgerfahrten. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zur Hadsch aufbrach, betete er zwei Rakʿas in seiner Moschee in Dzulhulaifah und machte dies in seiner Versammlung zur Pflicht. Sobald er die zwei Rakʿas beendet hatte, sprach er die Erlaubnis zur Hadsch. Die Menschen hörten dies direkt von ihm und erinnerten sich daran. Dann bestieg er sein Reittier. Nachdem sein Kamel fort war, fasste er einen Entschluss, und dies wurde von einigen Menschen bemerkt, da die Gläubigen nach und nach kamen und ihn diesen Entschluss fassen hörten, als sein Kamel fort war. Sie sagten: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fasste einen Entschluss, als sein Kamel fortging.“ Eine Absicht (Absicht) war mehreren Menschen bekannt. Daraufhin sagten sie: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte eine Absicht, als sein Kamel auf gleicher Höhe mit der Baida war.“ Bei Allah, er hat es sogar zur Pflicht gemacht, am Gebetsort die Absicht zu haben, und er hat diese Absicht, wenn sein Kamel losgeht, und er hat sie auch, wenn es die Höhe der Baida erreicht.“ Wer den Worten von Abdullah ibn Abbas folgt, hat am Gebetsort die Absicht, die Absicht zu haben, sobald er seine zwei Rak'ahs verrichtet hat.
