Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
WORTE DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, HALTEN SIE SICH VON MENSCHEN fern, DIE NICHT AN DAS SCHICKSAL GLAUBEN
Imam Ahmad : 201
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ شَرِيكٍ الْهُذَلِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَرَّةً سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abu Abdurrahman sagte uns, er habe mir gesagt: „Setz dich zu Leuten, die nicht an das Schicksal glauben, und beginne kein Gespräch mit ihnen.“ Abu Abdurrahman sagte in einer anderen Überlieferung: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“
UMAR FÜHRTE ZWEI RAKA'AT-GEBETE IN DZUL HULAIFAH GEMÄSS DER SUNNAH DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 202
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ أَبِي عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ عُبَيْدٍ يُحَدِّثُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ ابْنِ السِّمْطِ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ عُمَرَ إِلَى ذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا أَصْنَعُ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hasyim Bin Al Qasim hat uns von Yazid Bin Khumair Al Hamdani Abu Umar berichtet, dass er sagte: „Ich hörte Habib Bin 'Ubaid von Jubair Bin Nufair von Ibn As Simth erzählen, dass er mit Umar nach Dzul Hulaifah ging und dort zwei Rak'ahs betete. Daraufhin fragte ich ihn danach, und er antwortete: ‚Ich tat es, als ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sah.‘“
GEBET DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM IN DER SCHLACHT VON BADAR FÜR DEN SIEG DES ISLAMISCHEN UMUM
Imam Ahmad : 203
حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ قُرَادٌ أَنْبَأَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَنَيِّفٌ وَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِذَا هُمْ أَلْفٌ وَزِيَادَةٌ فَاسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ وَعَلَيْهِ رِدَاؤُهُ وَإِزَارُهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَيْنَ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ أَنْجِزْ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَلَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ أَبَدًا قَالَ فَمَا زَالَ يَسْتَغِيثُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدْعُوهُ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَرَدَّاهُ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ ثُمَّ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ } فَلَمَّا كَانَ يَوْمُئِذٍ وَالْتَقَوْا فَهَزَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُشْرِكِينَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا وَأُسِرَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا فَاسْتَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ وَعَلِيًّا وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَؤُلَاءِ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةُ وَالْإِخْوَانُ فَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ الْفِدْيَةَ فَيَكُونُ مَا أَخَذْنَا مِنْهُمْ قُوَّةً لَنَا عَلَى الْكُفَّارِ وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ فَيَكُونُونَ لَنَا عَضُدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ قَالَ قُلْتُ وَاللَّهِ مَا أَرَى مَا رَأَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَنِي مِنْ فُلَانٍ قَرِيبًا لِعُمَرَ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنَ حَمْزَةَ مِنْ فُلَانٍ أَخِيهِ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ حَتَّى يَعْلَمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَتْ فِي قُلُوبِنَا هَوَادَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ هَؤُلَاءِ صَنَادِيدُهُمْ وَأَئِمَّتُهُمْ وَقَادَتُهُمْ فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ فَأَخَذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ فَلَمَّا أَنْ كَانَ مِنْ الْغَدِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غَدَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِذَا هُمَا يَبْكِيَانِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا يُبْكِيكَ أَنْتَ وَصَاحِبَكَ فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ الْفِدَاءِ لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُكُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ لِشَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ لَوْلَا كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ } مِنْ الْفِدَاءِ ثُمَّ أُحِلَّ لَهُمْ الْغَنَائِمُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ عُوقِبُوا بِمَا صَنَعُوا يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ أَخْذِهِمْ الْفِدَاءَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ وَفَرَّ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَهُشِمَتْ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ وَسَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا } الْآيَةَ بِأَخْذِكُمْ الْفِدَاءَ
Abu Nuh Quradl hat uns erzählt, Ikrimah Bin 'Ammar hat uns erzählt, Simak Al Hanafi Abu Zumail hat mir erzählt, Ibn Abbas hat mir erzählt, Umar Bin Al Khaththab sagte: "Als die Schlacht von Badr stattfand", sagte Umar. Der Prophet (Friede sei mit ihm) blickte auf seine Gefährten, die dreihundertfünfzig an der Zahl waren. Dann blickte er auf die Götzendiener, die mehr als tausend zählten. Daraufhin wandte sich der Prophet (Friede sei mit ihm) der Qibla zu, hob beide Hände, legte seinen Schal und Sarong an und betete: „O Allah, was hast Du mir verheißen? O Allah, zeige mir, was Du mir verheißen hast! O Allah, wahrlich, wenn Du diese kleine Gruppe von Muslimen vernichtest, dann werdet Ihr auf dieser Erde für immer nicht angebetet werden.“ Umar berichtete: „So hörte der Prophet nicht auf, seinen Herrn um Hilfe zu bitten und zu Ihm zu beten, bis sein Schal herunterfiel. Da kam Abu Bakr zu ihm, nahm seinen Schal und gab ihn ihm zurück. Dann begleitete er ihn von hinten und sagte: „O Nabiyullah, deine Klage bei deinem Herrn genügt, denn Er wird dir gewähren, was dir verheißen wurde.“ Daraufhin offenbarte Allah: „(Erinnert euch), als ihr euren Herrn um Hilfe batt, erlaubte Er euch: ‚Wahrlich, Ich werde euch Verstärkung mit tausend Engeln bringen, die nacheinander kommen werden.‘ (Sure Al-Anfal, Vers 9). Als dann jener Tag kam und die beiden Heere aufeinandertrafen, vernichtete Allah die Götzendiener, sodass siebzig von ihnen getötet und siebzig Soldaten gefangen genommen wurden. Daraufhin beriet sich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit Abu Bakr, Ali und Umar. Abu Bakr sagte: ‚O Prophet Allah, sie sind die Kinder meines Onkels, enge Verwandte und immer noch Verwandte. Daher denke ich, dass du das Lösegeld von ihnen nehmen solltest. Was wir von ihnen erhalten, wird uns Kraft geben, den Ungläubigen entgegenzutreten. Hoffentlich wird Allah ihnen Rechtleitung geben, sodass sie uns beistehen werden.‘ Bei Allah, ich teile nicht Abu Bakrs Meinung, sondern ich bin der Ansicht, dass Du mir alle Verwandten Umars übergeben hast, damit ich ihm den Hals abschneide, und Du hast sie mir übergeben …“ Aqil gab Ali, damit er ihm den Hals abschneide, und Du hast so viel von Hamzas Bruder Hamza übergeben, damit er ihm den Hals abschneide, damit Allah weiß, dass wir keine Zuneigung zu den Götzendienern hegen; sie sind ihre Würdenträger, Ältesten und Anführer.“ Doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) neigte eher zu Abu Bakrs Meinung als zu meiner.“ Dann nahm er das Lösegeld von ihnen entgegen, und am nächsten Tag sagte Umar: Am Morgen kam ich zum Propheten (Friede sei mit ihm), und plötzlich saßen er und Abu Bakr weinend da. Ich fragte: „O Gesandter Allahs, sagt mir, warum ihr weint. Wenn ich könnte, würde ich weinen, und wenn ich nicht könnte, würde ich weinen, weil ihr beide weint.“ Umar sagte: „Dann antwortete der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Die von deinem Freund vorgeschlagene Lösegeldforderung – mir ist in der Tat erschienen, dass dein Schicksal näher ist als der nächste Baum.‘ Und Allah sandte Sein Wort herab: ‚Es ziemt sich nicht für einen Propheten, Gefangene zu haben, bevor er seine Feinde auf Erden vernichtet hat.‘ (Sure Al-Anfal, Vers 67), bis zu Seinem Wort: ‚Ihr werdet gewiss eine große Strafe erleiden wegen des Lösegelds, das ihr genommen habt.‘ (Sure Al-Anfal, Vers 68), nämlich wegen des Lösegelds. Dann wurde ihnen die Ghanima erlaubt.“ (Kriegsbeute), und so wurden sie im folgenden Jahr in der Schlacht von Uhud für ihre Taten in der Schlacht von Badr bestraft, indem sie Lösegeld kassierten. Siebzig von ihnen starben, und während der Schlacht flohen die Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) vor ihm, sodass ihm zwei Backenzähne ausbrachen, seine Stirn aufgerissen wurde und Blut über sein Gesicht floss. Da sandte Allah Seine Worte herab: „Und warum werdet ihr vom Unglück getroffen (in der Schlacht von Uhud), obwohl ihr euren Feinden eine doppelte Niederlage beigebracht habt (in der Schlacht von Badr)?“ (Sure 5, Vers 165), bis Er sagte: „Wahrlich, Allah hat Macht über alle Dinge.“ (Sure 5, Vers 165) Weil ihr das Lösegeld genommen habt.
Die Niederschrift der Verse über den wahren Sieg des Propheten Shallallahu Alaihi Wasallam
Imam Ahmad : 204
حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ قَالَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ قَالَ فَقُلْتُ لِنَفْسِي ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْكَ قَالَ فَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي فَتَقَدَّمْتُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ قَالَ فَإِذَا أَنَا بِمُنَادٍ يُنَادِي يَا عُمَرُ أَيْنَ عُمَرُ قَالَ فَرَجَعْتُ وَأَنَا أَظُنُّ أَنَّهُ نَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَتْ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ سُورَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ }
Abu Nuh berichtete uns, Malik ibn Anas von Zaid ibn Aslam von seinem Vater von Umar ibn al-Khatthab: Wir waren mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf einer Reise. Ich fragte ihn dreimal nach etwas, doch er antwortete mir nicht. Da dachte ich: „Wie unglücklich bist du, o Ibn al-Khatthab! Du hast dich dreimal so sehr bemüht, den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu erreichen, aber er hat dir nicht geantwortet.“ Umar sagte: „Da bestieg ich mein Reittier und ritt vorwärts, weil ich Angst hatte, dass mir etwas auf den Kopf fallen könnte.“ Umar sagte: „Plötzlich rief mich jemand: ‚O Umar, wo ist Umar?‘“ Umar sagte: „Ich kam also, weil ich glaubte, mir sei etwas offenbart worden. Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Letzte Nacht wurde mir ein Brief herabgesandt, den ich mehr schätzte als alles Weltliche und seinen Inhalt: „Wir haben dir wahrlich einen klaren Sieg verschafft, damit Allah dir deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergibt.“ (Sure Al-Fath, Verse 1–2).“
Das Prinzip des Fastens an bestimmten Tagen
Imam Ahmad : 205
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ الْحَوْتَكِيَّةِ قَالَ أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِطَعَامٍ فَدَعَا إِلَيْهِ رَجُلًا فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ ثُمَّ قَالَ وَأَيُّ الصِّيَامِ تَصُومُ لَوْلَا كَرَاهِيَةُ أَنْ أَزِيدَ أَوْ أَنْقُصَ لَحَدَّثْتُكُمْ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ جَاءَهُ الْأَعْرَابِيُّ بِالْأَرْنَبِ وَلَكِنْ أَرْسِلُوا إِلَى عَمَّارٍ فَلَمَّا جَاءَ عَمَّارٌ قَالَ أَشَاهِدٌ أَنْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ جَاءَهُ الْأَعْرَابِيُّ بِالْأَرْنَبِ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ بِهَا دَمًا فَقَالَ كُلُوهَا قَالَ إِنِّي صَائِمٌ قَالَ وَأَيُّ الصِّيَامِ تَصُومُ قَالَ أَوَّلَ الشَّهْرِ وَآخِرَهُ قَالَ إِنْ كُنْتَ صَائِمًا فَصُمْ الثَّلَاثَ عَشْرَةَ وَالْأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَالْخَمْسَ عَشْرَةَ
Abu An Nadlar berichtete uns, Al Mas'udi von Hakim Bin Jubair, von Musa Bin Thalhah, von Ibnul Hautakiyah: Umar Bin Al Khaththab wurde zu essen gegeben. Daraufhin rief er einen Mann, der sagte: „Ich faste.“ Umar fragte: „Was für ein Fasten machst du? Wenn es dir egal wäre, ob du dein Fasten verlängerst oder verkürzst, würde ich dir einen Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) erzählen, in dem ein Beduine mit einem Kaninchen zu ihm kam und Ammar folgte.“ Als Ammar kam, fragte Umar: „Hast du den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) an dem Tag gesehen, als der Beduine mit dem Kaninchen kam?“ Ammar antwortete: „Ja.“ Ich sah Blut. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Esst es!“ Ammar sagte: „Ich faste.“ Der Prophet fragte: „Welches Fasten hältst du ein?“ Ammar antwortete: „Ich faste am Anfang und am Ende des Monats.“ Daraufhin sagte der Prophet: „Wenn du fasten willst, dann faste am 13., 14. und 15. Tag.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ÄNDERTE DEN NAMEN VON MASRUQ BIN AJDA IN MASRUQ BIN ABDURRAHMAN
Imam Ahmad : 206
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ حَدَّثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عَامِرٌ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ قَالَ لَقِيتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لِي مَنْ أَنْتَ قُلْتُ مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْأَجْدَعُ شَيْطَانٌ وَلَكِنَّكَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ عَامِرٌ فَرَأَيْتُهُ فِي الدِّيوَانِ مَكْتُوبًا مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ هَكَذَا سَمَّانِي عُمَرُ
Abu An Nadlar berichtete uns, Abu 'Aqil berichtete uns, Mujalid Bin Sa'id berichtete uns, 'Amir berichtete uns von Masruq Bin Al Ajda': Er sagte: Ich traf [Umar Bin Al Khaththab], und er fragte mich: „Wer bist du?“ Ich antwortete: „Masruq Bin Ajda.“ Daraufhin sagte Umar: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Ajda ist der Name Satans‘, aber du bist Masruq Bin Abdurrahman.“ Amir sagte: „Ich sah es in einem schriftlichen Dokument von Masruq Bin Abdurrahman und fragte: ‚Was bedeutet das?‘ Er antwortete: ‚So hat Umar mich genannt.‘“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM VERBOTEN HANDLUNGEN VON AZL OHNE ERLAUBNIS DER EHEFRAU
Imam Ahmad : 207
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَرَّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْعَزْلِ عَنْ الْحُرَّةِ إِلَّا بِإِذْنِهَا
[Ishaq Bin Isa] hat uns mitgeteilt, dass [Ibn Lahi'ah] uns von [Ja'far Bin Rabi'ah] von [Az Zuhri] von [Muharrar Bin Abu Hurairah] von [seinem Vater] von [Umar Bin Al Khaththab] mitgeteilt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Akt des 'Azl (Samenaustritt außerhalb der Vagina der Ehefrau) einer Ehefrau verboten hat, es sei denn mit ihrer Erlaubnis.
UMAR plant, die eroberten Dörfer entsprechend der Praxis der Schlacht von Khaibar aufzuteilen
Imam Ahmad : 208
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لَئِنْ عِشْتُ إِلَى هَذَا الْعَامِ الْمُقْبِلِ لَا يُفْتَحُ لِلنَّاسِ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا بَيْنَهُمْ كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ
Abu 'Amir Abdul Malik Bin 'Amru hat uns berichtet, dass er sagte: Hisham [gemeint ist Ibn Sa'd] hat uns von Zaid Bin Aslam von seinem Vater berichtet, dass er sagte: Ich hörte Umar sagen: "Wenn ich bis zum nächsten Jahr lebe, wird kein Dorf erobert werden, ohne dass ich es unter ihnen aufteile, so wie der Gesandte Allahs es in der Schlacht von Chaibar aufgeteilt hat."
Verbot, im Namen des Vaters zu schimpfen
Imam Ahmad : 209
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَحَلَفْتُ لَا وَأَبِي فَهَتَفَ بِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي فَقَالَ لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَإِذَا هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad ibn Abdullah az-Zabiri berichtete uns (Israil) von Simak von Ikrimah von Ibn Abbas von Umar: „Ich war mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) in einer Schlacht und schwor: ‚Nein, um meines Vaters willen!‘ Da tadelte mich jemand von hinten und sagte: ‚Schwöre nicht bei deinen Vätern!‘ Es stellte sich heraus, dass er der Prophet (Friede sei mit ihm) war.“
AUSsprüche DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ÜBER DIE VERTRIEB VON JUDEN UND CHRISTEN VON DER ARABISCHEN HALBINSEL
Imam Ahmad : 210
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَئِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
Abu Ahmad Az Zubairi hat uns von Sufyan von Abu Az Zubair von Jabir von Umar erzählt: „Wenn ich lebe, werde ich die Juden und Christen ganz bestimmt von der Arabischen Halbinsel vertreiben.“
DAS PRINZIPITÄT DES WIPPENS
Imam Ahmad : 211
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ
Hat uns [Sulaiman Bin Daud Abu Daud] hat uns [Sharik] von ['Ashim] von [seinem Vater] von [Umar] erzählt, er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs, wie er beide Khuf rieb."
DEM PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WIRD BEFEHLT, IN DER MOSCHEE ZU BETEN, ALS SIE VOLL WURDE
Imam Ahmad : 212
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سَلَّامٌ يَعْنِي أَبَا الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ الْمَعْرُورِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنَى هَذَا الْمَسْجِدَ وَنَحْنُ مَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَإِذَا اشْتَدَّ الزِّحَامُ فَلْيَسْجُدْ الرَّجُلُ مِنْكُمْ عَلَى ظَهْرِ أَخِيهِ وَرَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ صَلُّوا فِي الْمَسْجِدِ
[Sulaiman Bin Daud Abu Daud] hat uns [Sallam, nämlich Abul Ahwas] von [Simak Bin Harb] von [Sayyar Bin Al Ma'rur] berichtet, dass er sagte: Ich hörte [Umar] predigen und sagen: "Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat diese Moschee erbaut, und wir von den Muhajirin und Ansar waren bei ihm, als die Moschee so überfüllt war, dass einer von euch sich auf den Rücken seines Bruders warf und er die Leute auf den Straßen beten sah, sagte er: "Betet in der Moschee."
Umar wurde um eine Fatwa wegen der Entnahme von Zakat aus dem Eigentum der Bevölkerung von Syam gebeten
Imam Ahmad : 213
قَالَ قَرَأْتُ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زُهَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ أَنَّهُ حَجَّ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَتَاهُ أَشْرَافُ أَهْلِ الشَّامِ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّا أَصَبْنَا مِنْ أَمْوَالِنَا رَقِيقًا وَدَوَابَّ فَخُذْ مِنْ أَمْوَالِنَا صَدَقَةً تُطَهِّرُنَا بِهَا وَتَكُونُ لَنَا زَكَاةً فَقَالَ هَذَا شَيْءٌ لَمْ يَفْعَلْهُ اللَّذَانِ كَانَا مِنْ قَبْلِي وَلَكِنْ انْتَظِرُوا حَتَّى أَسْأَلَ الْمُسْلِمِينَ
Er (Ahmd Bin Hambal) sagte: Ich las [Yahya Bin Sa'id] von [Zuhair] vor, der sagte: Uns [Abu Ishaq] wurde von [Haritsah Bin Mudlarrab] berichtet, dass er die Hajj mit [Umar Bin Al Khaththab] vollzog. Daraufhin kamen die Anführer des syrischen Volkes zu ihm und sagten: „O Amirul Mukminin, wir besitzen Besitz, Sklaven und Vieh. Nimm also von unserem Besitz die Zakat, die uns reinigen kann.“ Umar antwortete: „Dies haben zwei vor mir nicht getan. Wartet, bis ich die Muslime darum bitte.“
DIE WORTE DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM VERFÜGTEN JUDEN UND CHRISTEN VON DER ARABISCHEN HALBINSEL
Imam Ahmad : 214
حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَمُؤَمَّلٌ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَئِنْ عِشْتُ لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لَا أَتْرُكَ فِيهَا إِلَّا مُسْلِمًا
Uns wurde berichtet, dass [Rauh] und [Mu'ammal] beide sagten: Uns [Sufyan Ats Tsauri] wurde von [Abu Az Zubair] von [Jabir Bin Abdullah] berichtet, dass [Umar Bin Al Khaththab] sagte: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wenn ich lebe, werde ich die Juden und Christen gewiss von der Arabischen Halbinsel vertreiben, bis ich nichts anderes als Muslime darauf zurücklasse."
SPRÜCHE DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ÜBER DAS ERSETZEN VERPASSTER WIRID IN DER TAGESLICHTZEIT
Imam Ahmad : 215
حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْد اللَّهِ وَقَدْ بَلَغَ بِهِ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنْ وِرْدِهِ أَوْ قَالَ مِنْ جُزْئِهِ مِنْ اللَّيْلِ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ إِلَى الظُّهْرِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنْ لَيْلَتِهِ
Hat uns ['Attab Bin Ziyad] hat uns [Abdullah, d.h. Ibnul Mubarak] hat uns [Yunus] von [Az Zuhri] von [As Sa'ib Bin Yazid] und [Ubaidullah Bin Abdullah Bin 'Utbah] von [Abdurrahman Bin 'Abd] von [Umar Bin Al Khaththab] mitgeteilt. Abdullah sagte: "Mein Vater hat es dem Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: "Wer etwas von seinem Wirid vergisst", oder er sagte: "Wenn er etwas davon nachts liest, dann ist es, als ob er es nachts gelesen hätte."
GEBET DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM IN DER SCHLACHT VON BADAR, UM SIEG ZU ERHALTEN
Imam Ahmad : 216
حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ قُرَادٌ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي عُمَرُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَنَيِّفٌ وَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِذَا هُمْ أَلْفٌ وَزِيَادَةٌ فَاسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَهُ وَعَلَيْهِ رِدَاؤُهُ وَإِزَارُهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَيْنَ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ أَنْجِزْ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَلَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ أَبَدًا قَالَ فَمَا زَالَ يَسْتَغِيثُ رَبَّهُ وَيَدْعُوهُ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَرَدَّاهُ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ ثُمَّ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ } فَلَمَّا كَانَ يَوْمُئِذٍ وَالْتَقَوْا فَهَزَمَ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا وَأُسِرَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا فَاسْتَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ وَعَلِيًّا وَعُمَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَؤُلَاءِ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةُ وَالْإِخْوَانُ فَأَنَا أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ فَيَكُونُ مَا أَخَذْنَا مِنْهُمْ قُوَّةً لَنَا عَلَى الْكُفَّارِ وَعَسَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَهْدِيَهُمْ فَيَكُونُونَ لَنَا عَضُدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ قُلْتُ وَاللَّهِ مَا أَرَى مَا رَأَى أَبُو بَكْرٍ وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَنِي مِنْ فُلَانٍ قَرِيبٍ لِعُمَرَ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنَ حَمْزَةَ مِنْ فُلَانٍ أَخِيهِ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ حَتَّى يَعْلَمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي قُلُوبِنَا هَوَادَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ هَؤُلَاءِ صَنَادِيدُهُمْ وَأَئِمَّتُهُمْ وَقَادَتُهُمْ فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ فَأَخَذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غَدَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍ وَإِذَا هُمَا يَبْكِيَانِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا يُبْكِيكَ أَنْتَ وَصَاحِبَكَ فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ الْفِدَاءِ وَلَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُكُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ لِشَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ } مِنْ الْفِدَاءِ ثُمَّ أُحِلَّ لَهُمْ الْغَنَائِمُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ عُوقِبُوا بِمَا صَنَعُوا يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ أَخْذِهِمْ الْفِدَاءَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ وَفَرَّ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَهُشِمَتْ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ وَسَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ { أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا إِلَى قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } بِأَخْذِكُمْ الْفِدَاءَ
Abu Nuh Qurad berichtete uns, Ikrimah Bin 'Ammar berichtete uns, Simak Al Hanafi Abu Zumail berichtete uns, Ibn Abbas berichtete mir, Umar berichtete mir: Am Tag der Schlacht von Badr blickte der Prophet (Friede sei mit ihm) auf seine 350 Gefährten und auf die über tausend Götzendiener. Dann wandte er sich, bekleidet mit einem Schal und Sarong, der Qibla zu und erhob die Hände. Er betete: „O Allah, was hast Du mir versprochen? Zeige mir, was Du mir versprochen hast. O Allah, wenn Du diese kleine Gruppe der islamischen Umma vernichtest, wirst Du gewiss nicht ewig auf dieser Erde angebetet werden.“ Umar sagte: „So hörte er nicht auf, seinen Herrn um Hilfe zu bitten und zu ihm zu beten, bis sein Schal herunterfiel. Da kam Abu Bakr zu ihm, gab ihm seinen Schal zurück und begleitete ihn von hinten. Dann sagte er: „O Prophet, deine Klagen bei deinem Herrn genügen, denn Er wird Sein Versprechen an dich gewiss erfüllen.“ So sandte Allah der Erhabene herab: „(Gedenke,) als du deinen Herrn um Hilfe batest, erlaubte Er dir: ‚Wahrlich, Ich werde dir Verstärkung mit tausend Engeln bringen, die nacheinander kommen.‘“ (Sure Al-Anfal, Vers 9). An jenem Tag trafen dann zwei Heere aufeinander, und Allah vernichtete die Götzendiener. Unter ihnen wurden siebzig Menschen getötet und siebzig gefangen genommen. Dann beriet sich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit Abu Bakr, Ali und Umar. Abu Bakr sagte: „O Nabiyullah, sie sind die Kinder unseres Onkels, enge Verwandte und unsere Brüder. Deshalb denke ich, dass du das Lösegeld von ihnen nimmst, damit es uns im Kampf gegen die Ungläubigen stärkt. Hoffentlich wird Allah ihnen Rechtleitung geben, damit auch sie uns stärken können.“ Dann fragte Rasulullah (Friede sei mit ihm): „Was meinst du, o Ibnul Khaththab?“ Umar antwortete: „Ich sagte: ‚Bei Allah, ich denke nicht wie Abu Bakr, sondern ich denke, dass du mir den und den und den von Umars Bruder gegeben hast, damit ich ihm den Hals abschneide. Du hast 'Aqil an Ali übergeben, und er hat ihm den Hals abgeschnitten. Und du hast den und den und den von Hamzas Bruder an ihn übergeben, und er hat ihm den Hals abgeschnitten.‘ So soll Allah wissen, dass wir keine Zuneigung zu den Götzendienern hegen. Sie sind ihre Würdenträger, Ältesten und Anführer.“ Aber der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) neigte eher zu Abu Bakrs Meinung als zu meiner.“ Dann nahm er das Lösegeld von ihnen entgegen, und am nächsten Tag sagte Umar: „Am Morgen kam ich zum Propheten (Friede sei mit ihm). Plötzlich saßen er und Abu Bakr da und weinten beide. Da fragte ich: ‚O Gesandter Allahs, sag mir, warum weint ihr beide? Wenn ich weinen könnte, würde ich weinen, und wenn ich nicht weinen könnte, würde ich weinen, weil ihr beide weint.‘“ Umar sagte: Dann antwortete der Prophet (Friede sei mit ihm): „Die Meinung eurer Gefährten bezüglich des Lösegelds ist mir wahrlich so erschienen, als ob eure Strafe näher sei als der nächste Baum.“ Und Allah offenbarte Seine Worte: „Es ziemt sich nicht für einen Propheten, Gefangene zu haben, bevor er seinen Feind auf Erden besiegt hat“ (Sure Al-Anfal, Vers 67), bis zu Seinen Worten: „Ihr werdet gewiss mit einer großen Strafe getroffen werden wegen des Lösegelds, das ihr genommen habt“ (Sure Al-Anfal, Vers 68). Nämlich das Lösegeld, dann wurde ihnen die Kriegsbeute (Ghanimah) erlaubt. Als im darauffolgenden Jahr die Schlacht von Uhud stattfand, wurden sie für ihr Verhalten in der Schlacht von Badr bestraft, indem sie das Lösegeld kassierten. Siebzig von ihnen starben, und während der Schlacht flohen die Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) vor ihm, sodass ihm zwei Backenzähne ausbrachen, seine Stirn aufgerissen wurde und Blut über sein Gesicht floss. Daraufhin sandte Allah Sein Wort herab: „Und warum wurdet ihr von dem Unglück getroffen (in der Schlacht von Uhud), obwohl ihr euren Feinden eine doppelte Niederlage beigebracht hattet (in der Schlacht von Badr)?“ (Sure 3, Vers 165), bis Er sprach: „Wahrlich, Allah hat Macht über alle Dinge.“ (Sure 3, Vers 165), weil ihr das Lösegeld genommen habt?
VERBOT DES FASTENS AN FEIERTAGEN
Imam Ahmad : 217
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } حَتَّى حَجَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَحَجَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَدَلْتُ مَعَهُ بِالْإِدَاوَةِ فَتَبَرَّزَ ثُمَّ أَتَانِي فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ فَتَوَضَّأَ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَانِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاعَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ الزُّهْرِيُّ كَرِهَ وَاللَّهِ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ وَلَمْ يَكْتُمْهُ عَنْهُ قَالَ هِيَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ قَالَ ثُمَّ أَخَذَ يَسُوقُ الْحَدِيثَ قَالَ كُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ قَوْمًا نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَجَدْنَا قَوْمًا تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَتَعَلَّمْنَ مِنْ نِسَائِهِمْ قَالَ وَكَانَ مَنْزِلِي فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ بِالْعَوَالِي قَالَ فَتَغَضَّبْتُ يَوْمًا عَلَى امْرَأَتِي فَإِذَا هِيَ تُرَاجِعُنِي فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي فَقَالَتْ مَا تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُرَاجِعْنَهُ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ قَالَ فَانْطَلَقْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ أَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ نَعَمْ قُلْتُ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاكُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ قَالَتْ نَعَمْ قُلْتُ قَدْ خَابَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْكُنَّ وَخَسِرَ أَفَتَأْمَنُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا لِغَضَبِ رَسُولِهِ فَإِذَا هِيَ قَدْ هَلَكَتْ لَا تُرَاجِعِي رَسُولَ اللَّهِ وَلَا تَسْأَلِيهِ شَيْئًا وَسَلِينِي مَا بَدَا لَكِ وَلَا يَغُرَّنَّكِ إِنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْسَمَ وَأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ مِنْكِ يُرِيدُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ وَكَانَ لِي جَارٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَيَأْتِينِي بِخَبَرِ الْوَحْيِ وَغَيْرِهِ وَآتِيهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ قَالَ وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ الْخَيْلَ لِتَغْزُوَنَا فَنَزَلَ صَاحِبِي يَوْمًا ثُمَّ أَتَانِي عِشَاءً فَضَرَبَ بَابِي ثُمَّ نَادَانِي فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ قُلْتُ وَمَاذَا أَجَاءَتْ غَسَّانُ قَالَ لَا بَلْ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ وَأَطْوَلُ طَلَّقَ الرَّسُولُ نِسَاءَهُ فَقُلْتُ قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ قَدْ كُنْتُ أَظُنُّ هَذَا كَائِنًا حَتَّى إِذَا صَلَّيْتُ الصُّبْحَ شَدَدْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي ثُمَّ نَزَلْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَهِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ أَطَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَا أَدْرِي هُوَ هَذَا مُعْتَزِلٌ فِي هَذِهِ الْمَشْرُبَةِ فَأَتَيْتُ غُلَامًا لَهُ أَسْوَدَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ فَدَخَلَ الْغُلَامُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيَّ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُ الْمِنْبَرَ فَإِذَا عِنْدَهُ رَهْطٌ جُلُوسٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ فَجَلَسْتُ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَأَتَيْتُ الْغُلَامَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ فَدَخَلَ الْغُلَامُ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيَّ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ فَخَرَجْتُ فَجَلَسْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَأَتَيْتُ الْغُلَامَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيَّ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا فَإِذَا الْغُلَامُ يَدْعُونِي فَقَالَ ادْخُلْ فَقَدْ أَذِنَ لَكَ فَدَخَلْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى رَمْلِ حَصِيرٍ ح و حَدَّثَنَاه يَعْقُوبُ فِي حَدِيثِ صَالِحٍ قَالَ رُمَالِ حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَقُلْتُ أَطَلَّقْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نِسَاءَكَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَقَالَ لَا فَقُلْتُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَوْ رَأَيْتَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ قَوْمًا نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَجَدْنَا قَوْمًا تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَتَعَلَّمْنَ مِنْ نِسَائِهِمْ فَتَغَضَّبْتُ عَلَى امْرَأَتِي يَوْمًا فَإِذَا هِيَ تُرَاجِعُنِي فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي فَقَالَتْ مَا تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُرَاجِعْنَهُ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ فَقُلْتُ قَدْ خَابَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ وَخَسِرَ أَفَتَأْمَنُ إِحْدَاهُنَّ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا لِغَضَبِ رَسُولِهِ فَإِذَا هِيَ قَدْ هَلَكَتْ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ لَا يَغُرُّكِ إِنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْسَمَ وَأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكِ فَتَبَسَّمَ أُخْرَى فَقُلْتُ أَسْتَأْنِسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ فَجَلَسْتُ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فِي الْبَيْتِ فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ فِيهِ شَيْئًا يَرُدُّ الْبَصَرَ إِلَّا أَهَبَةً ثَلَاثَةً فَقُلْتُ ادْعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يُوَسِّعَ عَلَى أُمَّتِكَ فَقَدْ وُسِّعَ عَلَى فَارِسَ وَالرُّومِ وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاسْتَوَى جَالِسًا ثُمَّ قَالَ أَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَقُلْتُ اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَانَ أَقْسَمَ أَنْ لَا يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ حَتَّى عَاتَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Abdurrazzaq hat uns von [Az Zuhri] von ['Ubaidillah Bin Abdullah Bin Abu Tsaur] von [Ibn Abbas] berichtet, dass er sagte: Ich fragte [Umar Bin Al Khaththab] immer wieder nach den beiden Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm), auf die sich die Worte Allahs beziehen: „Wenn ihr beide Allah umkehrt, dann werden eure Herzen wahrlich geneigt sein (zum Guten).“ (Sure 5, Vers 4). Als Umar die Pilgerfahrt (Hajj) vollzog, nahm ich ebenfalls an der Pilgerfahrt mit ihm teil. Mitten auf der Reise hielt Umar mit einem Gefäß an, und ich begleitete ihn. Dann verrichtete er seine Notdurft, und danach kam er zu mir, und ich goss es über seine Hände. Dann vollzog er die rituelle Waschung (Wudu). Ich fragte: „O Amirul Mukminin, wer sind die beiden Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm), von denen in den Worten Allahs die Rede ist: ‚Wenn ihr beide zu Allah bereut, so werden eure Herzen wahrlich geneigt sein (zum Guten)‘ (Sure At-Tahrim, Vers 4)?“ Umar antwortete: „Was für eine Überraschung du bist, o Ibn Abbas!“ – Az-Zuhri sagte: „Bei Allah, Umar missfiel die Frage von Ibn Abbas, und er machte daraus kein Geheimnis.“ Umar antwortete: „Sie sind Hafsha und Aisyah.“ Ibn Abbas sagte: Dann begann Umar, den Hadith zu zitieren: „Wir, das Volk der Quraisch, sind ein Volk, das Macht über seine Frauen hat. Als wir nach Medina kamen, trafen wir auf ein Volk, dessen Frauen Macht über ihre Männer hatten, und fast alle unsere Frauen ahmten deren Frauen nach.“ Umar fuhr fort: „Damals wohnte ich im Viertel Awali des Dorfes Bani Umaiyah Bin Zaid. Eines Tages war ich wütend auf meine Frau, doch es stellte sich heraus, dass sie gegen mich war. Ich leugnete ihren Widerstand, woraufhin er fragte: ‚Warum leugnest du meinen Widerstand? Um Allahs willen widersetzten sich ihm sogar die Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm). Eine von ihnen blieb eines Tages bis zum Abend von ihm fern.‘“ Umar sagte weiter: „Dann ging ich zu Hafshah und fragte ihn: ‚Hast du gegen den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gekämpft?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘ Ich fragte erneut: …“ „Und einer von euch hält sich von Tagesanbruch bis zum Einbruch der Dunkelheit von ihm fern?“ Er antwortete: „Ja.“ Ich sagte: „Es ist wahrlich eine Verschwendung und ein Verlust für jeden von euch, der dies tut. Glaubt ihr etwa, ihr wärt vor Allahs Zorn sicher, nur weil Sein Gesandter zornig auf euch war? Er ist in Wirklichkeit verloren. Kämpft nicht gegen Allahs Gesandten und stellt keine Forderungen an ihn. Fragt mich, was ihr braucht. Seid nicht neidisch, wenn euer Nachbar schöner ist als ihr und vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mehr geliebt wird.“ Er meinte Aischa. Umar sagte: „Ich habe einen Nachbarn von den Ansar, und wir pflegten uns abzuwechseln, den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu besuchen. Mal war er da, mal ich. Dann kam er mit Neuigkeiten über Offenbarungen und andere Probleme zu mir, und ich ging genauso zu ihm.“ Umar sagte: „Wir sprachen über Ghassan und darüber, dass sie Kavallerie aufgestellt hatten, um gegen uns zu kämpfen. Eines Tages kam mein Freund, der den Propheten (Friede sei mit ihm) besuchte, zur Isha-Zeit zu mir und klopfte an meine Tür. Dann rief er mich, und ich ging hinaus, um ihn zu begrüßen. Er sagte: „Es ist etwas sehr Wichtiges passiert.“ Ich fragte: „Was bringst du mit, Neuigkeiten über Ghassan?“ Er antwortete: „Nein, die Nachricht ist noch viel größer und weitreichender, nämlich die Nachricht, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sich von seinen Frauen scheiden ließ.“ Da sagte ich: „Hafsa war vergeblich und verzweifelt, und ich hatte es schon befürchtet.“ Nachdem ich das Morgengebet beendet hatte, zog ich meine Kleidung enger, ging zu Hafsa und fand sie weinend vor. Ich fragte: „Hat dich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) geschieden?“ Sie antwortete: „Ich weiß es nicht, er ist jetzt allein in einer Kneipe.“ So traf ich den … Ich ging zu einem Diener des Gesandten Allahs, der schwarz war, und sagte: „Bitte um Erlaubnis für Umar.“ Der Diener ging hinein, kam zurück und sagte: „Ich habe dich ihm gemeldet, aber er schweigt.“ Dann ging ich zur Kanzel und sah viele Menschen, die darum saßen, einige von ihnen weinten. Ich setzte mich eine Weile hin, aber das, was ich erlebte, überwältigte mich. Da ging ich zu dem Diener des Gesandten Allahs und sagte: „Bitte um Erlaubnis für Umar.“ Er ging hinein, kam zurück und sagte: „Ich habe dich ihm gemeldet, aber er schweigt.“ Ich ging hinaus und setzte mich auf die Kanzel, aber das, was ich erlebte, überwältigte mich. Da ging ich wieder zu dem Diener und sagte: „Bitte um Erlaubnis für Umar.“ Er ging hinein, kam zurück und sagte: „Ich habe dich ihm gemeldet, aber er schweigt.“ Schließlich ging ich weg, aber plötzlich rief mich der Diener und sagte: „Komm herein, er hat dir die Erlaubnis gegeben.“ So ging ich hinein und begrüßte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). „Während er sich auf eine bestickte Matte stützte.“ Und er berichtete uns [Ya'qub] aus dem Hadith [Salih], dass er sagte: „Dass der Prophet sich auf eine gewebte Matte stützte, so dass sie einen Abdruck an seiner Seite hinterließ.“ Dann fragte ich (Umar): „O Gesandter Allahs, hast du dich von deinen Frauen scheiden lassen?“ Er hob den Kopf zu mir und sagte: „Nein“, sagte ich dann und sprach den Takbir „Allahu Akbar (Allah ist groß)“. Wenn du, o Gesandter Allahs, uns siehst – wir Quraisch sind ein Volk, das Macht über seine Frauen hat –, dann trafen wir nach unserer Ankunft in Medina auf ein Volk, dessen Frauen Macht über ihre Männer haben, und fast alle unsere Frauen ahmten deren Frauen nach. Eines Tages war ich wütend auf meine Frau, doch sie widersetzte sich mir. Ich wies ihren Widerstand zurück, woraufhin sie fragte: „Warum leugnest du meinen Widerstand? Bei Allah, selbst die Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm) widersetzten sich ihm; eine von ihnen blieb sogar eines Tages bis zum Abend von ihm fern.“ Da sagte ich: »Es ist wahrlich eine Verschwendung und ein Verlust für jeden von ihnen, der dies tut. Würde sich einer von ihnen vor Allahs Zorn aufgrund des Zorns Seines Gesandten sicher fühlen? In Wirklichkeit wäre er umgekommen.« Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) lächelte. Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe Hafshah getroffen und sagte: „Sei nicht neidisch, wenn deine Nachbarin schöner ist als du und vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mehr geliebt wird.“ Er lächelte wieder, und ich sagte: „Lass mich, o Gesandter Allahs.“ Der Prophet antwortete: „Ja.“ Dann setzte ich mich und hob den Blick über das Haus. Bei Allah, ich sah nichts, was meine Augen ablenken konnte, außer drei Hautfetzen. Da sagte ich: „Bete, o Gesandter Allahs, für das Wohlergehen deiner Umma, denn die Perser und Römer haben ihnen Raum gegeben, obwohl sie Allah nicht anbeten.“ Er richtete seinen Stuhl auf und sagte: „Hast du Zweifel, o Ibnul Khaththab? Sie sind ein Volk, das sich in weltlichen Vergnügungen verliert.“ Ich sagte: „Bitte vergib mir, o Gesandter Allahs.“ Und er hatte geschworen, einen Monat lang nicht zu seiner Frau zu kommen, weil er so zornig auf sie war, dass Allah ihn tadelte.
OFFENBARUNG AN DEN PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ÜBER ZEHN VERSE, DIE IN DEN HIMMEL BRINGTEN
Imam Ahmad : 218
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ أَمْلَى عَلَيَّ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ كَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ يُسْمَعُ عِنْدَ وَجْهِهِ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ فَمَكَثْنَا سَاعَةً فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا وَارْضَ عَنَّا وَأَرْضِنَا ثُمَّ قَالَ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ عَشْرُ آيَاتٍ مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ } حَتَّى خَتَمَ الْعَشْرَ
Hat uns erzählt [Abdurrazzaq] hat mich informiert [Yunus Bin Sulaim] sagte er; hat mir [Yunus Bin Yazid Al Aili] von [Ibn Syihab] von ['Urwah Bin Az Zubair] von [Abdurrahman Bin Abdul Qari] diktiert, sagte er; Ich hörte [Umar Bin Al Khaththab] sagen: Als dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) eine Offenbarung zuteilwurde, hörte er ein Rauschen in seinem Gesicht, ähnlich dem Summen einer Wespe. Dann hielt er inne, wandte sich der Qibla zu und erhob beide Hände, während er betete: „ALLAHUMMA ZIDNAA WALAA TANQUSHNAA WA AKRIMNAA WALAA TUHINNAA WA TUHINAA WALAA TAHRIMNAA WA AATSIRNAA WALAA TU'TSIR 'ALAINAA WARDLA 'ANNAA WA ARDLINAA“ (O Allah, füge uns hinzu und nimm uns nichts weg, preise uns und erniedrige uns nicht, gib uns und verweigere uns nicht, besiege uns und lass den Feind nicht über uns siegen, sei mit uns zufrieden und mache uns glücklich). Dann sagte er: „Mir sind zehn Verse herabgesandt worden; wer sie befolgt, wird ins Paradies eingehen.“ (Al-Mukminun: 1-10)
Der Bote verbietet das Fasten an zwei Feiertagen
Imam Ahmad : 219
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ شَهِدَ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَصَلَّى قَبْلَ أَنْ يَخْطُبَ بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَيَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ وَعِيدُكُمْ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ قَالَ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Uns wurde berichtet, dass [Abdurrazzaq] uns [Ma'mar] von [Az Zuhri] von [Abu 'Ubaid, dem Sklaven von Abdurrahman Bin Auf] berichtet hat, dass er das Eid-Gebet mit [Umar Bin Al Khaththab] miterlebt hat. Umar verrichtete dann das Gebet, bevor er die Predigt hielt, ohne den Gebetsruf und die Iqamat. Anschließend hielt er die Predigt und sagte: „O ihr Menschen, wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat das Fasten an diesen beiden Tagen verboten. An dem einen Tag brecht ihr euer Fasten und feiert, an dem anderen esst ihr euer Schlachtfleisch.“ [Ya'qub] hat uns berichtet, dass [mein Vater] uns von [Muhammad Bin Ishaq] berichtet hat, dass [Az Zuhri] uns von [Sa'd Bin Abu 'Ubaid, dem Sklaven von Abdurrahman Bin Azhar] berichtet hat. „Ich habe das Eid al-Adha mit Umar Bin Al Khaththab miterlebt“, dann erwähnte er den oben genannten Hadith.
Der Prophet küsste Hajar Aswad und Umar ahmte ihn nach.
Imam Ahmad : 220
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبَّلَ الْحَجَرَ ثُمَّ قَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ
Abdurrazzaq berichtete uns, Abdullah Bin Umar habe uns von Nafi' von Ibn Umar berichtet, dass Umar den Schwarzen Stein küsste und dann sagte: "Wahrlich, ich weiß, dass du nur ein Stein bist. Hätte ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nicht gesehen, wie er dich küsste, hätte ich dich nicht geküsst."
