Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WIRFT DIE JUMRAH, DANN schlachtet und rasiert er
Imam Ahmad : 2141
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ ذَبَحَ ثُمَّ حَلَقَ
Ahmad bin Al Hajjaj hat uns erzählt, dass Ibnu Al Mubarak uns erzählt hat, dass Al Hajjaj bin Arthah uns erzählt hat, von Al Hakam, von Abu Al Qashim, von Ibn Abbas: "Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) warf den Geschworenen von 'Aqabah, schlachtete dann (das Opfertier) und rasierte sich dann."
DER ISLAM VON DLIMAM BIN TSA'LABAH UND DIE VERPFLICHTUNGEN, DIE ER ÜBERNOMMEN HAT
Imam Ahmad : 2142
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ضِمَامَ بْنَ ثَعْلَبَةَ أَخَا بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ لَمَّا أَسْلَمَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَرَائِضِ الْإِسْلَامِ مِنْ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا فَعَدَّ عَلَيْهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِنَّ ثُمَّ الزَّكَاةَ ثُمَّ صِيَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ حَجَّ الْبَيْتِ ثُمَّ أَعْلَمَهُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَسَأَفْعَلُ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ لَا أَزِيدُ وَلَا أَنْقُصُ قَالَ ثُمَّ وَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ يَصْدُقْ ذُو الْعَقِيصَتَيْنِ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ
Ya'qub hat uns berichtet, dass mein Vater von Ibn Ishaq berichtet hat; Muhammad bin Al Walid bin Nuwaifi', ein ehemaliger Sklave der Familie Az Zubair, von Kuraib, einem ehemaligen Sklaven von Abdullah bin Abbas, von Abdullah bin Abbas; dass Dlimam bin Tsa'labah, der Bruder von Bani Sa'd bin Bakar, nach seiner Konversion zum Islam den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach den Pflichten im Islam bezüglich des Gebets und anderer Dinge fragte. Dieser erwähnte die fünf Pflichtgebete, ohne etwas hinzuzufügen, sowie die Zakat, das Fasten im Ramadan und die Pilgerfahrt nach Baitullah. Anschließend lehrte er, was Allah verboten hat. Danach sagte er: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass du der Gesandte Allahs bist. Und wahrlich, ich werde tun, was du mir gebietest, ich werde nichts hinzufügen und nichts wegnehmen.“ Dann verstarb er, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn Dzu Al Aqishatain wahr ist, dann wird er ins Paradies eingehen.“
DER PROPHET SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM legte die Verteilung der Gewinnbeteiligung im Land KHAIBAR fest
Imam Ahmad : 2143
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَفَعَ خَيْبَرَ أَرْضَهَا وَنَخْلَهَا مُقَاسَمَةً عَلَى النِّصْفِ
[Suraij bin An Nu'man] hat uns [Husyaim] von [Ibn Abu Laila] von [Al Hakam] von [Miqsam] von [Ibn Abbas] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Land Chaibar und seine Dattelpalmenhaine unter der Bedingung übergab, dass die Verteilung (Gewinnbeteiligung) hälftig erfolgen sollte.
DER RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ERHIELT FÜNF PRIVILEGIEN, DIE KEINEM ANDEREN PROPHETEN GEGEBEN WURDEN
Imam Ahmad : 2144
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مِقْسَمٍ وَمُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي وَلَا أَقُولُهُ فَخْرًا بُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ فَلَيْسَ مِنْ أَحْمَرَ وَلَا أَسْوَدَ يَدْخُلُ فِي أُمَّتِي إِلَّا كَانَ مِنْهُمْ وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا
Nachdem er uns [Ali bin 'Ashim] von [Yazid bin Abu Ziyad] von [Miqsam] und [Mujahid] von [Ibn Abbas] überliefert hatte, sagte er: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Mir wurden fünf Dinge gegeben, die vor mir niemandem gegeben wurden, und ich sagte dies nicht aus Stolz. (Nämlich) Ich wurde zu allen Menschen mit roter und schwarzer Haut gesandt, sodass niemand mit roter oder schwarzer Haut meiner Umma beitreten wird, es sei denn, einer ist unter ihnen; und die Erde wurde für mich als Ort der Niederwerfung geschaffen.“
SUNNAH RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM BEZÜGLICH TAKBIR, WENN RUKU UND SUJUD
Imam Ahmad : 2145
حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي الدَّبَّاغَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الدَّانَاجِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ فَكَانَ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا سَجَدَ كَبَّرَ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَا أُمَّ لَكَ أَوَلَيْسَتْ تِلْكَ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Yunus bin Muhammad berichtete uns, dass Abdul Aziz, nämlich Ad Dabagh, von Abdullah Ad Danaj berichtete, dass Ikrimah, ein ehemaliger Sklave von Ibn Abbas, sagte: „Ich betete hinter Abu Hurairah, und er sagte: ‚Wenn er sich verbeugt und niederwirft, spricht er den Takbir.‘ Dann erzählte ich es Ibn Abbas, und er sagte: ‚Mögest du deine Mutter verlieren! Ist das nicht die Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm)?‘“
DIE GESCHICHTE VON ZWEI MÄDCHEN, DIE WÄHREND DES GEBETS DIE KNIE DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM BERÜHREN
Imam Ahmad : 2146
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرَّتْ جَارِيَتَانِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَجَاءَتَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَأَخَذَتَا بِرُكْبَتَيْهِ فَلَمْ يَنْصَرِفْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمَرَرْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي وَنَحْنُ عَلَى حِمَارٍ فَجِئْنَا فَدَخَلْنَا فِي الصَّلَاةِ
Abdul Wahab berichtete uns, dass Syu'bah von 'Amru bin Murrah berichtete, dass Yahya bin Al Jazzar berichtete; Ibn Abbas berichtete: „Zwei Mädchen vom Stamm der Banu Hashim kamen vorbei, dann gingen sie zu Rasulullah (Friede sei mit ihm), während er betete, und packten seine Knie, aber er rührte sich nicht.“ Ibn Abbas berichtete weiter: „Ich und ein junger Mann vom Stamm der Ansar kamen an Rasulullah (Friede sei mit ihm) vorbei, während er betete. Wir ritten damals auf Eseln und beteten dann mit.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM TRÄGT DIE KINDER VON BANI ABDUL MUTHALIB
Imam Ahmad : 2147
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ غِلْمَةِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَاحِدًا خَلْفَهُ وَوَاحِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ
[Ali bin Ishaq] hat uns erzählt, dass [Abdullah] hat uns erzählt, dass [Khalid Al Hadzdza`] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas] erzählt hat, er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) brachte einige der Kinder von Bani Abdul Muththalib mit, einen hinter sich und einen vor sich."
Eine Ehe ist nur mit einem Vormund gültig
Imam Ahmad : 2148
حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
Es wurde uns von Mu'ammar ibn Sulaiman ar-Raqi von Al-Hajjaj von Ikrimah von Ibn Abbas vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert: „Es gibt keine gültige Ehe ohne Vormund. Der Sultan ist der Vormund für diejenigen, die keinen Vormund haben.“ Abu Abdullah sagte: „Hadschaj hat uns von Az-Zuhri von Urwa ibn Az-Zuhri von Aischa vom Propheten (Friede sei mit ihm) wie oben überliefert.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM FÜHRTE WÄHREND DER SAFAR ZWEI RAKA'AT-GEBETE
Imam Ahmad : 2149
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعُقَيْلِيُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَافَرَ رَكْعَتَيْنِ وَحِينَ أَقَامَ أَرْبَعًا قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَمَنْ صَلَّى فِي السَّفَرِ أَرْبَعًا كَمَنْ صَلَّى فِي الْحَضَرِ رَكْعَتَيْنِ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ تُقْصَرْ الصَّلَاةُ إِلَّا مَرَّةً حَيْثُ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّى النَّاسُ رَكْعَةً رَكْعَةً
Marwan bin Mu'awiyah Al Fazari berichtete uns, dass Humaid bin Ali Al 'Uqaili uns berichtet habe, dass Adl Dlahak bin Muzahim von Ibn Abbas sagte: „Auf Reisen betete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zwei Rak'ahs, und wenn er sich niederließ, betete er vier Rak'ahs.“ (Adl Dlahak) sagte: Ibn Abbas sagte: „Wer also auf Reisen vier Rak'ahs betet, ist wie jemand, der im Land zwei Rak'ahs betet.“ Ibn Abbas sagte auch: „Gebete werden nur einmal als Qasr (gleichzeitig) angesehen, nämlich als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zwei Rak'ahs betete, während die Gläubigen jeweils eine Rak'ah beteten.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM VERFLUCHTE FRAUEN, DIE HAARE VERSTRICHTEN
Imam Ahmad : 2150
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولَةَ وَالْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ
Yahya bin Ishaq hat uns von Ibn Lahi'ah von Abu Al Aswad von Ikrimah von Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Frauen verfluchte, die ihre Haare verbanden, und Menschen, die darum baten, ihre Haare zu verbinden, sowie Männer, die sich wie Frauen verhielten, und Frauen, die sich wie Männer verhielten.
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM VERBOTE DEN MENSCHEN, BEIM UMZUG AUS ARAFAH ZU EISEN
Imam Ahmad : 2151
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَاتٍ أَوْضَعَ النَّاسُ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَادِيًا يُنَادِي أَيُّهَا النَّاسُ لَيْسَ الْبِرُّ بِإِيضَاعِ الْخَيْلِ وَلَا الرِّكَابِ قَالَ فَمَا رَأَيْتُ مِنْ رَافِعَةٍ يَدَهَا عَادِيَةً حَتَّى نَزَلَ جَمْعًا
Isma'il bin Umar berichtete uns, dass Al-Mas'udi von Al-Hakam von Miqsam von Ibn Abbas sagte: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Arafat verließ, beeilten sich die Menschen. Da befahl der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einem Ausrufer zu rufen: ‚O ihr Menschen, es ist nicht gut, zu Pferd oder auf anderen Reittieren zu eilen.‘“ (Ibn Abbas) sagte: „Danach sah ich niemanden mehr, der seine Vorderbeine hochhob (sich beeilte), bis er Jam'un (Muzdalifah) erreichte.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM erschöpfte das Wasser und führte WUDHU durch, ohne während der Arafah zu beten
Imam Ahmad : 2152
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ كَانَ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ فَدَخَلَ الشِّعْبَ فَنَزَلَ فَأَهْرَاقَ الْمَاءَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَرَكِبَ وَلَمْ يُصَلِّ
Isma'il bin Umar hat uns von Ibn Abu Dzi'b von Syu'bah von Ibn Abbas berichtet, dass Usama bin Zaid am Tag von Arafah auf dem Rücken des Propheten (Friede sei mit ihm) ritt, dann in die Steppe ging, sich erleichterte, die rituelle Waschung vollzog und wieder hinaufging, ohne zu beten.
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ERLAUBTE DIE HAJJ IM NAMEN BEHÄRTERTER ELTERN
Imam Ahmad : 2153
حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَالْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ فَأَخَذَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا وَكَانَتْ امْرَأَةً حَسْنَاءَ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَضْلَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ مِنْ الشِّقِّ الْآخَرِ
Sa'd bin Ibrahim berichtete uns, dass mein Vater es von Salih von Ibn Shihab erfahren habe; dass Sulaiman bin Yasar ihn darüber informiert habe; dass Ibn Abbas ihn darüber informiert habe; dass eine Frau vom Stamm der Khats'am den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) während des Hajj Wada' um eine Fatwa bat. Zu dieser Zeit wurde Al-Fadlal bin Abbas vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) getragen. Die Frau fragte: „O Gesandter Allahs, die Hajj-Pflicht betrifft meinen Vater, der so alt ist, dass er sich beim Reiten nicht mehr aufrichten kann. Kann er diese Pflicht erfüllen, wenn ich die Hajj in seinem Namen vollziehe?“ Da antwortete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Ja.“ Dann wandte sich Al Fadlal bin Abbas der Frau zu, und sie war wahrlich schön, so dass Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam Al Fadlals Gesicht in eine andere Richtung wandte.
Der Grund für das Absinken des Verses über die Verherrlichung Gottes
Imam Ahmad : 2154
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْأَشْقَرُ حَدَّثَنَا أَبُو كُدَيْنَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ يَهُودِيٌّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ قَالَ كَيْفَ تَقُولُ يَا أَبَا الْقَاسِمِ يَوْمَ يَجْعَلُ اللَّهُ السَّمَاءَ عَلَى ذِهْ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْأَرْضَ عَلَى ذِهْ وَالْمَاءَ عَلَى ذِهْ وَالْجِبَالَ عَلَى ذِهْ وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى ذِهْ كُلُّ ذَلِكَ يُشِيرُ بِأَصَابِعِهِ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }
Husain bin Hasan Al-Asyqar hat uns von Abu Kudainah überliefert, von 'Atho', von Abu Adl Dluha, von Ibn Abbas: „Ein Jude ging am sitzenden Propheten (Friede sei mit ihm) vorbei und sagte: ‚O Abul Qasim, was denkst du, wenn Allah den Himmel so erschuf?‘ Dabei zeigte er mit dem Zeigefinger auf alles: ‚Die Erde ist so, das Wasser ist so, die Berge sind so und alle Geschöpfe sind so.‘ Daraufhin offenbarte Allah den Vers: ‚Und sie priesen Allah nicht mit dem gebührenden Lobpreis.‘“
DAS WUNDER DES WASSERS, DAS AUS DEN FINGEN DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM AUSTRITT
Imam Ahmad : 2155
حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْأَشْقَرُ حَدَّثَنَا أَبُو كُدَيْنَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَلَيْسَ فِي الْعَسْكَرِ مَاءٌ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ فِي الْعَسْكَرِ مَاءٌ قَالَ هَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأْتِنِي بِهِ قَالَ فَأَتَاهُ بِإِنَاءٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ قَلِيلٍ قَالَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي فَمِ الْإِنَاءِ وَفَتَحَ أَصَابِعَهُ قَالَ فَانْفَجَرَتْ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ عُيُونٌ وَأَمَرَ بِلَالًا فَقَالَ نَادِ فِي النَّاسِ الْوَضُوءَ الْمُبَارَكَ
Husain al-Asyqar berichtete uns, Abu Kudainah von 'Atho' von Abu Adl Dluha von Ibn Abbas: Eines Tages erwachte der Prophet (Friede sei mit ihm) und stellte fest, dass die Truppen kein Wasser hatten. Da kam ein Mann zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs, es gibt kein Wasser in der Armee.“ Er fragte: „Hast du etwas?“ Er antwortete: „Ja.“ Er fragte erneut: „Bring es mir.“ Ibn Abbas berichtete: „Dann brachte er ein Gefäß mit etwas Wasser.“ Er berichtete weiter: „Dann steckte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seine Finger in die Öffnung des Gefäßes und spreizte sie.“ Er berichtete weiter: „Da entsprangen mehrere Wasserquellen zwischen seinen Fingern, und er befahl Bilal: ‚Ruf die Leute zur gesegneten Waschung!‘“
IBNU ABBAS war Zeuge des Gebets des Propheten
Imam Ahmad : 2156
حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ عَنِ الزُّبَيْرِ يَعْنِي ابْنَ خِرِّيتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَبَدَتْ النُّجُومُ وَعَلِقَ النَّاسُ يُنَادُونَهُ الصَّلَاةَ وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَجَعَلَ يَقُولُ الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ قَالَ فَغَضِبَ قَالَ أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَوَجَدْتُ فِي نَفَسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُ فَوَافَقَهُ
Yunus hat uns berichtet, dass Hammad, nämlich Ibn Zaid, von Az Zubair, nämlich Ibn Khirrit, von Abdullah ibn Syaqiq berichtet hat: Eines Tages hielt Ibn Abbas nach dem Asr-Gebet seinen Vortrag, bis die Sonne untergegangen und die Sterne aufgegangen waren, sodass die Leute zu rufen begannen: „Betet! Betet!“ Abdullah sagte: Da wurde Ibn Abbas wütend und sagte: „Lehrt ihr mich etwa die Sunna? Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) das Mittagsgebet zusammen mit dem Asr-Gebet und das Maghrib-Gebet zusammen mit dem Isha-Gebet verrichten sehen.“ Abdullah sagte: „Ich hatte das Gefühl, dass etwas mit mir nicht stimmte, deshalb suchte ich Abu Huraira auf, fragte ihn danach, und anscheinend stimmte er mir zu.“
Die Geschichte der Erschaffung des Propheten Adam, des Vaters der Menschheit, und des dem Propheten David gegebenen Zeitalters
Imam Ahmad : 2157
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الدَّيْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ جَحَدَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَام أَوْ أَوَّلُ مَنْ جَحَدَ آدَمُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا خَلَقَ آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَأَخْرَجَ مِنْهُ مَا هُوَ مِنْ ذَرَارِيَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَجَعَلَ يَعْرِضُ ذُرِّيَّتَهُ عَلَيْهِ فَرَأَى فِيهِمْ رَجُلًا يَزْهَرُ فَقَالَ أَيْ رَبِّ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا ابْنُكَ دَاوُدُ قَالَ أَيْ رَبِّ كَمْ عُمْرُهُ قَالَ سِتُّونَ عَامًا قَالَ رَبِّ زِدْ فِي عُمْرِهِ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ أَزِيدَهُ مِنْ عُمْرِكَ وَكَانَ عُمْرُ آدَمَ أَلْفَ عَامٍ فَزَادَهُ أَرْبَعِينَ عَامًا فَكَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ بِذَلِكَ كِتَابًا وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةَ فَلَمَّا احْتُضِرَ آدَمُ وَأَتَتْهُ الْمَلَائِكَةُ لِتَقْبِضَهُ قَالَ إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ عُمُرِي أَرْبَعُونَ عَامًا فَقِيلَ إِنَّكَ قَدْ وَهَبْتَهَا لِابْنِكَ دَاوُدَ قَالَ مَا فَعَلْتُ وَأَبْرَزَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَشَهِدَتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ
Hat uns [Affan] hat uns [Hammad bin Salamah] von [Ali bin Zaid] von [Yusuf bin Mihran] von [Ibn Abbas] berichtet; dass, als der Vers über die Schulden offenbart wurde, der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wahrlich, der erste, der dies leugnete, war Adam 'alaihis salam." Oder er sagte: „Der erste, der es leugnete, war Adam. Als Allah 'azza wajalla Adam erschuf, rieb Er sich tatsächlich den Rücken und nahm aus ihm heraus, was seine Nachkommen bis zum Tag der Auferstehung sein würden. Dann erschienen ihm seine Nachkommen, unter ihnen waren diejenigen, deren Gesichter einen wunderschönen Glanz ausstrahlten. Adam fragte: „O mein Rabb, wer ist das?“ Allah antwortete: „Das ist dein Sohn, Dawud.“ Adam fragte erneut: „O mein Rabb, wie alt ist er?“ Allah antwortete: „Sechzig Jahre.“ oleh para malaikat. Das bedeutet, dass es keine Daten gibt, die Sie benötigen, um Adam zu überzeugen. „Sesungguhnya masih tersisa umurku empat puluh tahun lagi.“ Maka dikatakan kepadanya: „Sesungguhnya engkau telah memberikannya kepada anakmu, Dawud.“ Adam sagte; „Ich habe es nicht getan.“ Also zeigte ihm Allah 'azza wajalla den Zettel und alle Engel bezeugten ihn.
DIE GESCHICHTE DES JIN, DER DEN KORAN HÖRT
Imam Ahmad : 2158
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجِنِّ وَلَا رَآهُمْ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ قَالَ فَرَجَعَتْ الشَّيَاطِينُ إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا مَا لَكُمْ قَالُوا حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ قَالَ فَقَالُوا مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إِلَّا شَيْءٌ حَدَثَ فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ قَالَ فَانْطَلَقُوا يَضْرِبُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا يَبْتَغُونَ مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ قَالَ فَانْصَرَفَ النَّفَرُ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِنَخْلَةَ عَامِدًا إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ قَالَ فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ وَقَالُوا هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ قَالَ فَهُنَالِكَ حِينَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا يَا قَوْمَنَا { إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ } الْآيَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ } وَإِنَّمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ
Affan berichtete uns, Abu 'Awanah berichtete uns, Abu Bisyr berichtete uns von Sa'id bin Jubair von Ibn Abbas: Der Prophet (Friede sei mit ihm) las den Dschinn niemals den Koran vor und sah sie auch nicht. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und einige seiner Gefährten gingen zum Markt von 'Ukazh. Zu dieser Zeit waren die Dämonen und die himmlischen Nachrichten versperrt, und sie wurden mit Feuerbällen beworfen. Ibn Abbas berichtete weiter: Da kehrten die Dämonen zu ihrem Volk zurück und fragten: „Was ist los mit euch?“ Sie antworteten: „Es gab eine Barriere zwischen uns und den himmlischen Nachrichten, und dann wurden wir mit Feuerbällen beworfen.“ Ibn Abbas berichtete weiter: Sie sagten: „Nichts steht zwischen euch und der himmlischen Botschaft, außer dass etwas geschieht. Durchsucht die östliche und die westliche Hemisphäre der Erde. Sucht nach allem, was zwischen euch und der himmlischen Botschaft steht.“ Ibn Abbas sagte: „So suchten sie die östliche und die westliche Hemisphäre der Erde ab, um ein Hindernis zu finden, das zwischen ihnen und der himmlischen Botschaft stand.“ Er sagte weiter: „Dann kehrte eine Gruppe Dschinn, die sich auf den Weg nach Tihama gemacht hatten, zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zurück. Er befand sich zu dieser Zeit in Nachla auf dem Weg zum Markt von Ukasch. Er und seine Gefährten verrichteten gerade das Morgengebet.“ Er sagte weiter: „Als die Gruppe Dschinn den Koran hörte, schenkten sie ihm ihre Aufmerksamkeit und sagten: ‚Bei Allah, dies ist das Hindernis zwischen euch und der himmlischen Botschaft.‘“ Ibn Abbas sagte: „Als sie von dort zu ihrem Volk zurückkehrten, sagten sie: ‚O unser Volk!‘“ (Wir haben wahrlich einen wunderbaren Koran gehört, der uns auf den rechten Weg leitet, und wir glauben daran.)“ Dann offenbarte Allah Seinem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): (Sprich (o Muhammad): „Dir wurde offenbart, dass …“ Was ihm offenbart wurde, stammte also (unter anderem) aus den Aussagen der Dschinn.
BESTIMMUNG DER MIQAT HAJJ-PLÄTZE
Imam Ahmad : 2159
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ هُنَّ لَهُمْ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ
Affan hat uns berichtet, Wuhaib hat uns berichtet, Abdullah bin Thawus hat berichtet, von seinem Vater berichtet, von Ibn Abbas: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bestimmte Dzulhulaifah als Miqat für die Einwohner Medinas, Juhafah als Miqat für die Einwohner Syriens, Qarn Al Manazil als Miqat für die Einwohner Nadscheds und Yalamlam als Miqat für die Einwohner Jemens. Alle diese Orte gelten für sie und für alle, die aus dieser Richtung kommen, außer den Einheimischen, nämlich diejenigen, die die Hadsch und die Umra vollziehen möchten. Für diejenigen, die näher dran sind, beginnt der Miqat an diesem Ort und reicht bis zu den Einwohnern Mekkas.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM HEIRATETE MAIMUNAH WÄHREND IHRAM
Imam Ahmad : 2160
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
Hat uns ['Affan] hat uns [Wuhaib] hat uns [Abdullah bin Thawus] von [seinem Vater] von [Ibn Abbas] erzählt; dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam Maimunah heiratete, als er sich im Ihram befand.
