Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
Anzahl der Teilnehmer an der Schlacht von Badar und das Datum ihres Auftretens
Imam Ahmad : 2121
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ أَهْلَ بَدْرٍ كَانُوا ثَلَاثَ مِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ سِتَّةً وَسَبْعِينَ وَكَانَ هَزِيمَةُ أَهْلِ بَدْرٍ لِسَبْعَ عَشْرَةَ مَضَيْنَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ
[Nashr bin Bab] berichtete uns von [Al Hajjaj] von [Al Hakam] von [Miqsam] von [Ibn Abbas], dass er sagte: „Tatsächlich zählte das Volk von Badr dreihundertdreizehn Mann und die Muhajirin sechsundsiebzig. Und die Schlacht von Badr fand am Freitag, dem siebzehnten Ramadan, statt.“
DIE BEFEHLE DES RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, LIEBE ZU GEBEN, UM LIEBE ZU ERHALTEN
Imam Ahmad : 2122
قَالَ عَبْد اللَّهِ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ
Abdullah bin Ahmad sagte: Ich fand in dem Buch meines Vaters in seiner Handschrift: Er sagte uns [Mahdi bin Ja'far Ar Ramli], er sagte uns [Al Walid], nämlich Ibn Muslim, von [Ibn Juraij] von ['Atho'] von [Ibn Abbas], er sagte: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Seid großzügig, Barmherzigkeit wird gewiss mit euch sein."
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ERWÄHNT DAS PRINZIPIT, ISTIGHFAR ZU VERvielfachen
Imam Ahmad : 2123
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ قَالَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُصْعَبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكْثَرَ مِنْ الِاسْتِغْفَارِ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
Abdullah sagte: Ich fand es in dem Buch meines Vaters in seiner Handschrift; Mahdi bin Ja'far Ar Ramli sagte uns, er habe uns gesagt, [Al Walid], nämlich Ibn Muslim, von [Al Hakam bin Mush'ab], von [Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas], von [seinem Vater], von [seinem Großvater], nämlich Abdullah bin Abbas, sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Wer viel Istighfar spricht, dem wird Allah aus jeder Schwierigkeit einen Ausweg schaffen, für jede Schwierigkeit Raum geben und ihn aus unerwarteten Richtungen versorgen."
IBN 'ABBAS beantwortet Fragen zu Waisen und Kindern von Polylysten
Imam Ahmad : 2124
حَدَّثَنَا عَفَّانُ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ فَشَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ حِينَ قَرَأَ كِتَابَهُ وَحِينَ كَتَبَ جَوَابَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْ أَرُدَّهُ عَنْ شَرٍّ يَقَعُ فِيهِ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ وَلَا نَعْمَةَ عَيْنٍ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّكَ سَأَلْتَنِي عَنْ سَهْمِ ذَوِي الْقُرْبَى الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ هُمْ وَإِنَّا كُنَّا نُرَى قَرَابَةَ رَسُولِ اللَّهِ هُمْ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا وَسَأَلَهُ عَنْ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ وَإِنَّهُ إِذَا بَلَغَ النِّكَاحَ وَأُونِسَ مِنْهُ رُشْدٌ دُفِعَ إِلَيْهِ مَالُهُ وَقَدْ انْقَضَى يُتْمُهُ وَسَأَلَهُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْتُلُ مِنْ صِبْيَانِ الْمُشْرِكِينَ أَحَدًا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلْ مِنْهُمْ أَحَدًا وَأَنْتَ فَلَا تَقْتُلْ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنْ الْغُلَامِ الَّذِي قَتَلَهُ وَسَأَلَهُ عَنْ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ هَلْ كَانَ لَهُمَا سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِذَا حَضَرُوا الْبَأْسَ وَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِلَّا أَنْ يُحْذَيَا مِنْ غَنَائِمِ الْمُسْلِمِينَ
Affan berichtete uns, Jarir bin Hazim berichtete uns, Qais bin Sa'd berichtete uns von Yazid bin Hurmuz: Najdah bin Amir schrieb einen Brief an Ibn Abbas mit einer Frage. Ich war Zeuge, wie Ibn Abbas sein Buch las und die Antwort verfasste. Er sagte: „Bei Allah, wenn ich diesen Brief nicht beantworte und es keinen Schaden anrichtet, werde ich natürlich nicht antworten, aber dies geschieht nicht aus persönlichem Vergnügen.“ Dann sandte er ihm einen Brief, in dem stand: „Du hast mich nach den Verwandten gefragt, die Allah erwähnt hat. Wer sind sie? Wir glaubten, sie seien Verwandte des Gesandten Allahs, aber unser Volk leugnete dies.“ Sie (Najdah) fragte auch nach Waisen. Wann endet ihr Waisenstatus? Ibn Abbas antwortete: „Wenn er heiratet, erwachsen wird und das Erwachsenenalter erreicht hat, wird ihm sein Besitz übergeben und sein Waisenstatus endet.“ Er (Najdah) fragte auch: „Hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) jemals ein Kind der Götzendiener getötet?“ Er antwortete: „Nein, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat niemals eines von ihnen getötet, daher solltet ihr sie nicht töten, es sei denn, ihr wisst, was Khadlir (der Prophet Khidlir) weiß, nämlich über das Kind, das er getötet hat.“ Sie (Najdah) fragte auch nach Frauen und Sklaven: „Erhalten sie einen bestimmten Anteil (an der Kriegsbeute), wenn sie am Krieg teilnehmen?“ Sie antwortete: „Es gibt keinen bestimmten Anteil für sie, außer dass ihnen ein bestimmter Anteil der Kriegsbeute der Muslime zugeteilt wird.“
Die Wahrscheinlichkeit, dass der Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam in die MIBAR umzog, wurde von den Quoten bestimmt
Imam Ahmad : 2125
حَدَّثَنَا عَفَّانُ أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَ الْمِنْبَرَ فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ وَتَحَوَّلَ إِلَيْهِ حَنَّ عَلَيْهِ فَأَتَاهُ فَاحْتَضَنَهُ فَسَكَنَ قَالَ وَلَوْ لَمْ أَحْتَضِنْهُ لَحَنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
Uns ['Affan] wurde berichtet, dass es uns [Hammad] von [Ammar bin Abu Ammar] von [Ibn Abbas] überliefert wurde, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) seine Predigt hielt, indem er sich vor dem Aufbau der Kanzel an eine Palme lehnte. Nachdem er die Kanzel aufgebaut hatte, ging er zu ihr, doch der Stamm ächzte. Daraufhin näherte er sich ihr und beruhigte sie. Er sagte auch: „Wenn ich sie nicht beruhige, wird sie gewiss bis zum Ende der Welt weiter ächzen.“ Uns ['Affan] wurde berichtet, dass es uns [Hammad] von [Tsabit] von [Anas] vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) so überliefert wurde (mit redaktionellen Änderungen).
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM LAS DIE DHUHUR- UND ASR-GEBETE NICHT VOR
Imam Ahmad : 2126
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَالِمٍ أَبُو جَهْضَمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَفِتْيَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فَسَأَلُوهُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَالَ لَا قَالَ فَقَالُوا فَلَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ قَالَ خَمْشًا هَذِهِ شَرٌّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَبْدًا مَأْمُورًا بَلَّغَ مَا أُرْسِلَ بِهِ وَإِنَّهُ لَمْ يَخُصَّنَا دُونَ النَّاسِ إِلَّا بِثَلَاثٍ أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ وَلَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ وَلَا نُنْزِيَ حِمَارًا عَلَى فَرَسٍ
['Affan] hat uns erzählt, [Wuhaib] hat uns erzählt, [Musa bin Salim Abu Jahdlam] hat uns erzählt, [Abdullah bin Ubaidullah bin Abbas] sagte: Ich und einige junge Quraisch trafen [Ibnu Abbas]. Abdullah sagte: Sie fragten ihn: "Liest der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) während des Mittags- und Nachmittagsgebets?" Er antwortete: "Nein." Da fragten sie erneut: "Könnte es sein, dass er in Gedanken las (nicht laut)?" Er antwortete: "Wehe euch, das ist sehr schlimm. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) war ein Diener, der Befehle empfing. Er übermittelte, was ihm anvertraut war, und er unterschied uns nicht von anderen Menschen, außer in drei Dingen: Er befahl uns, unsere Waschungen zu vollziehen, damit wir keine Almosen essen und damit wir keine Esel mit Pferden verpaaren."
DER BEFEHL DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, DIE JUMRAH NICHT VOR SONNENAUFGANG ZU WERFEN
Imam Ahmad : 2127
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحَّلَ نَاسًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ بِلَيْلٍ قَالَ شُعْبَةُ أَحْسَبُهُ قَالَ ضَعَفَتَهُمْ وَأَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شُعْبَةُ شَكَّ فِي ضَعَفَتَهُمْ
[Muhammad bin Ja'far] berichtete uns [Syu'bah] von [Al Hakam], der von [Ibn Abbas] berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Leute der Bani Haschim nachts aussandte. Shu'bah sagte: Ich dachte, er (Ibn Abbas) hätte gesagt: „Sie sind eine schwache Gruppe.“ Und er befahl ihnen, die Dschamra nicht zu steinigen, bis die Sonne aufging. Shu'bah zweifelte an der Formulierung „Sie sind eine schwache Gruppe“.
BESTIMMUNGEN FÜR MIQAT HAJJ- UND UMRAH-PLÄTZE
Imam Ahmad : 2128
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ قَالَ هُنَّ لَهُمْ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِمْ مِمَّنْ سِوَاهُمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مِنْ حَيْثُ بَدَأَ حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ أَهْلَ مَكَّةَ
Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass Ma'mar sagte; er berichtete mir [Ibnu Thawus] von seinem Vater, der von Ibn Abbas berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) legte Dzul Hulaifah als Miqat für die Einwohner Medinas fest, Al-Juhfah als Miqat für die Einwohner Syriens, Qarn als Miqat für die Einwohner Nadscheds und Yalamlam als Miqat für die Einwohner Jemens.“ Ibn Abbas sagte: „All dies gilt für sie und für alle, die aus dieser Richtung kommen, außer den Einheimischen, also für diejenigen, die die Hadsch und die Umra vollziehen wollen, wo immer man sie beginnt, bis hin zu den Einwohnern Mekkas.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM KÜSSTE EINMAL WÄHREND DES FASTENS
Imam Ahmad : 2129
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصِيبُ مِنْ الرُّءُوسِ وَهُوَ صَائِمٌ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Ja'far] uns berichtet hat, [Sa'id] von [Ayyub] von [Abdullah bin Syaqiq] von [Ibn Abbas], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn einmal geküsst hat, obwohl er fastete.
Chronologie der Offenbarung und das Alter des Propheten zum Zeitpunkt seines Todes
Imam Ahmad : 2130
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ وَكَانَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا فَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ
Muhammad bin Ja'far hat uns von Hisham von Ikrimah von Ibn Abbas berichtet: „Der Befehl wurde dem Propheten (Friede sei mit ihm) offenbart, als er vierzig Jahre alt war. Er lebte dreizehn Jahre in Mekka und zehn Jahre in Medina. Er starb im Alter von dreiundsechzig Jahren.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WURDE BEIM FASTEN
Imam Ahmad : 2131
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتِجَامَةً فِي رَأْسِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ
Muhammad bin Ja'far hat uns von Hisham von Ikrimah von Ibn Abbas berichtet, dass er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ließ sich den Kopf schröpfen, obwohl er fastete."
TRINKEN SIE ZAMZAM-WASSER IM STEHEN
Imam Ahmad : 2132
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِشَرَابٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَشَرِبَ قَائِمًا
Muhammad bin Ja'far hat uns von Syu'bah von 'Ashim Al Ahwal von Sya'bi von Ibn Abbas berichtet, dass Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam trinken wollte, also brachte ich ihm eine Kelle Zamzam-Wasser und dann trank er es im Stehen.
DIE GESCHICHTE VON IBN ABBAS, DER MIT DEM PROPHETEN BETE
Imam Ahmad : 2133
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَتَى خَالَتَهُ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اللَّيْلِ إِلَى سِقَايَةٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى قَالَ وَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ قُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ قَالَ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي مِنْ خَلْفِهِ حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ
Ishaq bin Yusuf hat uns von Abdul Malik überliefert, dass er zum Haus seiner Tante Maimunah, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), kam. Er sagte: „Nachts ging der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu einem Gewässer, vollzog die rituelle Waschung und betete.“ Er fuhr fort: „Auch ich stand auf, vollzog die rituelle Waschung und betete zu seiner Linken.“ Er sagte: „Da nahm er meine Hand und führte mich von hinten zu seiner Rechten.“
IBNU 'ABBAS HAT ZWEIFEL AN DEN AUFZEICHNUNGEN DES PROPHETEN SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM IN DEN DHUHUR- UND ASR-GEBETEN
Imam Ahmad : 2134
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدْ حَفِظْتُ السُّنَّةَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنِّي لَا أَدْرِي أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَمْ لَا وَلَا أَدْرِي كَيْفَ كَانَ يَقْرَأُ هَذَا الْحَرْفَ { وَقَدْ بَلَغْتُ مِنْ الْكِبَرِ عُتِيًّا } أَوْ عُسُيًّا
Er sagte: „Ich erinnere mich an die gesamte Sunna, aber ich weiß nicht, ob der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) dies im Mittags- und Nachmittagsgebet (Dhuhr und Asr) laut rezitierte oder nicht. Ich weiß auch nicht, wie er diesen Buchstaben rezitierte: „WAQAD BALAGHTU MIN AL KIBARI 'UTIYYAN oder 'USIYYAN.“
VERBOT DES VERKAUFS VON FRÜCHTEN, BEVOR SIE GEBRAUCHSFÄHIG SIND
Imam Ahmad : 2135
حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُبَاعُ الثَّمَرُ حَتَّى يُطْعَمَ
Rauh hat uns berichtet, Zakaria bin Ishaq hat uns berichtet, 'Amru bin Dinar hat uns berichtet, dass Ibn Abbas sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Früchte dürfen erst verkauft werden, wenn sie zum Verzehr geeignet sind."
VERPFLICHTUNG ZUM SCHUTZ VON MENSCHEN, DIE SCHUTZ BUCHERN
Imam Ahmad : 2136
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَهِيكٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِوَجْهِ اللَّهِ فَأَعْطُوهُ
[Ali bin Abdullah] hat uns berichtet, dass [Khalid bin Al Harith] uns berichtet hat, dass [Sa'id] von [Qatadah] von [Abu Nahik] von [Ibn Abbas] berichtet hat, er sagte: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wer im Namen Allahs um Schutz bittet, den beschützen Sie, wer Sie im Namen Allahs bittet, dem gewähren Sie ihn."
DER RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ZEIGT AUF UND GIBT DEM AUFZEICHNUNGSLOHNEN
Imam Ahmad : 2137
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ زَمْعَةَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ
Abu Dawud hat uns von Zam'ah von Ibn Thawus von seinem Vater von Ibn Abbas berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Schröpfen praktizierte und seinem Schröpfer Lohn zahlte.
DER BEFEHL DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ÜBER 'UMRA UND RUQBA
Imam Ahmad : 2138
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُمْرَى لِمَنْ أُعْمِرَهَا وَالرُّقْبَى لِمَنْ أُرْقِبَهَا وَالْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ
Abu Mu'awiyah berichtete uns [Hajjaj] von Abu Az Zubair von Thawus von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Umra ist für denjenigen, dem die Umra anvertraut wurde, und die Ruqba ist für denjenigen, der sie vollzieht. Wer seine Gabe zurücknimmt, ist wie jemand, der sein Erbrochenes wieder isst.“
Wer ein Geschenk zurückzieht, ist so, als würde er sein Erbrochenes essen
Imam Ahmad : 2139
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْمَرَ عُمْرَى فَهِيَ لِمَنْ أُعْمِرَهَا جَائِزَةٌ وَمَنْ أَرْقَبَ رُقْبَى فَهِيَ لِمَنْ أُرْقِبَهَا جَائِزَةٌ وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً ثُمَّ عَادَ فِيهَا فَهُوَ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ
Ibn Numair hat uns von Abu Az Zubair, von Thawus und von Ibn Abbas berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wer die Umra vollzieht, dem wird die Umra gewährt, und wer die Ruqba gibt, dem wird die Ruqba gewährt. Wer ein Geschenk gibt und es dann wieder zurücknimmt, ist wie jemand, der Erbrochenes wieder isst.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM betete SECHZEHN MONATE GEGENÜBER BAITUL MAQDIS
Imam Ahmad : 2140
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا ثُمَّ صُرِفَتْ الْقِبْلَةُ بَعْدُ
[Husain bin Ali] überlieferte von [Zaidah] von [Simak bin Harb] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas], dass er sagte: „Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam betete sechzehn Monate lang mit seinen Gefährten in Richtung Baitul Maqdis, danach änderte sich die Richtung der Qibla.“
