Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
Der Prophet führte vier Umrahs durch.
Imam Ahmad : 2101
حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعًا عُمْرَةً مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةَ الْقَضَاءِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ مِنْ قَابِلٍ وَعُمْرَةَ الثَّالِثَةِ مِنْ الْجِعِرَّانَةِ وَالرَّابِعَةَ الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِ
Yunus hat uns von Dawud bin Abdurrahman von Amru bin Dinar von Ikrimah von Ibn Abbas berichtet, dass er sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog die Umra viermal; die erste Umra von Hudabiyah aus, die Qadla' Umra im Monat Dzulqa'dah im folgenden Jahr, die dritte Umra von Ji'ranah aus und die vierte Umra vollzog er zusammen mit seinem Hajj.“
Die Beschreibungen der Verse über rechtliche Entscheidungen gemäß dem, was Allah beschrieben hat
Imam Ahmad : 2102
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ } وَ { أُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ } وَ { أُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ } قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ فِي الطَّائِفَتَيْنِ مِنْ الْيَهُودِ وَكَانَتْ إِحْدَاهُمَا قَدْ قَهَرَتْ الْأُخْرَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى ارْتَضَوْا أَوْ اصْطَلَحُوا عَلَى أَنَّ كُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَهُ الْعَزِيزَةُ مِنْ الذَّلِيلَةِ فَدِيَتُهُ خَمْسُونَ وَسْقًا وَكُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَهُ الذَّلِيلَةُ مِنْ الْعَزِيزَةِ فَدِيَتُهُ مِائَةُ وَسْقٍ فَكَانُوا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَذَلَّتْ الطَّائِفَتَانِ كِلْتَاهُمَا لِمَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَوْمَئِذٍ لَمْ يَظْهَرْ وَلَمْ يُوطِئْهُمَا عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الصُّلْحِ فَقَتَلَتْ الذَّلِيلَةُ مِنْ الْعَزِيزَةِ قَتِيلًا فَأَرْسَلَتْ الْعَزِيزَةُ إِلَى الذَّلِيلَةِ أَنْ ابْعَثُوا إِلَيْنَا بِمِائَةِ وَسْقٍ فَقَالَتْ الذَّلِيلَةُ وَهَلْ كَانَ هَذَا فِي حَيَّيْنِ قَطُّ دِينُهُمَا وَاحِدٌ وَنَسَبُهُمَا وَاحِدٌ وَبَلَدُهُمَا وَاحِدٌ دِيَةُ بَعْضِهِمْ نِصْفُ دِيَةِ بَعْضٍ إِنَّا إِنَّمَا أَعْطَيْنَاكُمْ هَذَا ضَيْمًا مِنْكُمْ لَنَا وَفَرَقًا مِنْكُمْ فَأَمَّا إِذْ قَدِمَ مُحَمَّدٌ فَلَا نُعْطِيكُمْ ذَلِكَ فَكَادَتْ الْحَرْبُ تَهِيجُ بَيْنَهُمَا ثُمَّ ارْتَضَوْا عَلَى أَنْ يَجْعَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ ذَكَرَتْ الْعَزِيزَةُ فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا مُحَمَّدٌ بِمُعْطِيكُمْ مِنْهُمْ ضِعْفَ مَا يُعْطِيهِمْ مِنْكُمْ وَلَقَدْ صَدَقُوا مَا أَعْطَوْنَا هَذَا إِلَّا ضَيْمًا مِنَّا وَقَهْرًا لَهُمْ فَدُسُّوا إِلَى مُحَمَّدٍ مَنْ يَخْبُرُ لَكُمْ رَأْيَهُ إِنْ أَعْطَاكُمْ مَا تُرِيدُونَ حَكَّمْتُمُوهُ وَإِنْ لَمْ يُعْطِكُمْ حَذِرْتُمْ فَلَمْ تُحَكِّمُوهُ فَدَسُّوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا مِنْ الْمُنَافِقِينَ لِيَخْبُرُوا لَهُمْ رَأْيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ بِأَمْرِهِمْ كُلِّهِ وَمَا أَرَادُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنْ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا إِلَى قَوْلِهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ } ثُمَّ قَالَ فِيهِمَا وَاللَّهِ نَزَلَتْ وَإِيَّاهُمَا عَنَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Hat uns [Ibrahim bin Abu Al Abbas] erzählt, hat uns [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] von [seinem Vater] von [Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud] von [Ibn Abbas] erzählt, sagte er; „Allah hat wahrlich den Vers offenbart: ‚Wer nicht nach dem handelt, was Allah offenbart hat, der ist der Ungläubige.‘ und ‚So sind sie die Ungerechten.‘ und ‚So sind sie die Frevler.‘.‘“ Diese Regel wurde bis zur Ankunft des Propheten (Friede sei mit ihm) in Medina durchgesetzt. Beide Gruppen wurden durch die Ankunft des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gedemütigt, doch er war zu jener Zeit nicht zu sehen und erkannte beide nicht, da er sich in einem Zustand der Unwissenheit befand.“ Es war ein Friedensschluss. Dann wurde ein Mord von Angehörigen der unteren Kaste an Angehörigen der ehrbaren Kaste verübt. Daraufhin sandte die ehrbare Gruppe einen Boten zu den Angehörigen der unteren Kaste, um ihnen hundert Wasaq (Diyat) zu überbringen. Die Angehörigen der unteren Kaste sagten: „Liegt es nur daran, dass sie aus zwei verschiedenen Dörfern stammen, aber dieselbe Religion, dieselbe Abstammung und dasselbe Land haben, dass die Diyat einiger von ihnen nur halb so hoch ist wie die der anderen? Wir gaben euch dies nur als Zeichen der Herablassung und um uns von euch abzugrenzen. Doch nachdem Mohammed kam, gaben wir es euch nicht mehr.“ Beinahe wäre es zu einem Krieg zwischen den beiden Gruppen gekommen. Schließlich einigten sie sich darauf, den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zum Schiedsrichter zu ernennen. Die ehrbare Gruppe sagte: „Bei Allah, Mohammed wird euch nicht das Doppelte dessen geben, was er ihnen von euch gibt. Sie haben bestätigt, dass sie uns dies nur gegeben haben, weil wir sie gedemütigt und dazu gezwungen haben. So schickt jemanden zu Mohammed, um euch seine Meinung mitzuteilen.“ Wenn er euch gibt, was ihr wollt, dann macht ihn zum Richter; wenn nicht, dann hütet euch vor ihm und macht ihn nicht zum Richter.“ Daraufhin sandten sie jemanden zu den Heuchlern, um die Meinung des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu erfragen. Als dies zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) kam, unterrichtete Allah Seinen Gesandten über ihren Fall und ihre Wünsche. Dann offenbarte Allah (der Erhabene) den Vers: „Am Tag des Gesandten sollt ihr nicht betrübt sein über diejenigen, die ihren Unglauben beeilen, nämlich diejenigen, die mit ihren Mündern sagen: ‚Wir glauben‘“, sowie den Vers: „Wer nicht nach dem entscheidet, was Allah offenbart hat, der ist der Frevler.“ Ibn Abbas sagte weiter: „Bei Allah, dieser Vers wurde in Bezug auf diese beiden Gruppen offenbart, und auf diese beiden Gruppen bezieht sich Allah (der Erhabene).“
Verbot des Zuhörens unerwünschter Gespräche und des Fotografierens
Imam Ahmad : 2103
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَسْتَمِعْ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ وَمَنْ تَحَلَّمَ عُذِّبَ حَتَّى يَعْقِدَ شَعِيرَةً وَلَيْسَ بِعَاقِدٍ وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً كُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا وَلَيْسَ بِنَافِخٍ
Ali bin 'Ashim hat uns von Ikrimah von Ibn Abbas berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer das Gespräch eines Volkes belauscht, das ihn nicht mag, dem wird glühendes Eisen in die Ohren gegossen; wer aber vorgibt zu träumen (d. h. behauptet zu träumen, obwohl es eine Lüge ist), wird so lange gefoltert, bis er sich die Haare flechten kann, aber es ihm nicht gelingt; und wer ein Bild anfertigt, dem wird die Aufgabe übertragen, es mit Leben zu erfüllen, aber es wird ihm nicht gelingen.“
ASYURA-FASTEN UND BERECHNUNG DER FASTENZEIT
Imam Ahmad : 2104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرِو بْنِ غَلَابٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَعْرَجِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِ السِّقَايَةِ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدًا لَهُ قَالَ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ أَخْبِرْنِي عَنْ عَاشُورَاءَ قَالَ عَنْ أَيِّ بَالِهِ قَالَ قُلْتُ عَنْ صِيَامِهِ قَالَ إِذَا أَنْتَ أَهْلَلْتَ الْمُحَرَّمَ فَاعْدُدْ تِسْعًا ثُمَّ أَصْبِحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا قُلْتُ كَذَا كَانَ يَصُومُهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ
Ali bin 'Ashim berichtete uns, dass Mu'awiyah bin 'Amru bin Ghalab von Al Hakam bin Abdullah bin Al A'raj berichtete: Als ich mit Ibn Abbas an der Stelle war, wo Trinkwasser gereicht wurde, saß er mit seinem Turban da. Ich fragte ihn: „O Ibn Abbas, erzähl mir von Aschura.“ Er fragte: „Worum geht es?“ Ich antwortete: „Um das Fasten.“ Er antwortete: „Wenn du in den Haram-Monat eingetreten bist, zähle neun Tage und faste am neunten Tag.“ Ich fragte erneut: „Hat der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) so gefastet?“ Er antwortete: „Richtig.“
AUSSAGE VON HAJAR ASWAD AM JÜNGSTEN TAG
Imam Ahmad : 2105
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ لِمَنْ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ
Ali bin 'Ashim hat uns berichtet, dass er mir [Abdullah bin Uthman bin Khutsaim] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas] berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Am Tag der Auferstehung wird dieser Hadschar (Aswad) mit zwei Augen, die sehen können, und einer Zunge, die sprechen kann, kommen und Zeugnis ablegen für jeden, der den Istlam (das Küssen, Berühren oder Gesten) angenommen hat.“
Bestrafung für Badar-Kriegsgefangene, weil sie Anshar-Kindern das Schreiben beigebracht haben
Imam Ahmad : 2106
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ قَالَ دَاوُدُ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ نَاسٌ مِنْ الْأَسْرَى يَوْمَ بَدْرٍ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِدَاءٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِدَاءَهُمْ أَنْ يُعَلِّمُوا أَوْلَادَ الْأَنْصَارِ الْكِتَابَةَ قَالَ فَجَاءَ يَوْمًا غُلَامٌ يَبْكِي إِلَى أَبِيهِ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ ضَرَبَنِي مُعَلِّمِي قَالَ الْخَبِيثُ يَطْلُبُ بِذَحْلِ بَدْرٍ وَاللَّهِ لَا تَأْتِيهِ أَبَدًا
Uns wurde berichtet, dass Ali ibn Aschim sagte: Dawud sagte, er habe uns von Ibn Abbas berichtet: „Wenn sich ein Gefangener in der Schlacht von Badr nicht freikaufen konnte, ließ der Prophet (Friede sei mit ihm) als Lösegeld die Kinder der Ansar das Schreiben lehren.“ Er sagte: „An jenem Tag kam ein Kind weinend zu seinem Vater, und der Vater fragte: ‚Was ist dir passiert?‘ Das Kind antwortete: ‚Mein Lehrer hat mich geschlagen.‘ Der Vater sagte: ‚Das ist schlimm. Er hat Vergeltung für die Folgen der Schlacht von Badr gefordert. Um Allahs willen, komm nicht wieder zu ihm.‘“
Der Befehl des Rasulullah Shallallah Alaihi Wasallam, die Shuhadas mit ihrem Blut und ihrer Kleidung zu begraben
Imam Ahmad : 2107
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ بِالشُّهَدَاءِ أَنْ يُنْزَعَ عَنْهُمْ الْحَدِيدُ وَالْجُلُودُ وَقَالَ ادْفِنُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ وَثِيَابِهِمْ
Er berichtete uns von Ali bin 'Ashim von 'Atho' bin As Sa'Ib von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas], dass während der Schlacht von Uhud der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl, die Märtyrer ihrer Waffen und Schilde zu berauben, und dann sagte er: "Begrabt sie mit ihrem Blut und ihren Kleidern."
Ein Anshar, der ein Abtrünniger war, kehrte nach der Empfehlung des Ayat zurück
Imam Ahmad : 2108
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ارْتَدَّ عَنْ الْإِسْلَامِ وَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَبَعَثَ بِهَا قَوْمُهُ فَرَجَعَ تَائِبًا فَقَبِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ مِنْهُ وَخَلَّى عَنْهُ
Ali ibn Aschim berichtete uns von Dawud ibn Abu Hind, von Ikrimah, von Ibn Abbas, dass jemand von den Ansar vom Islam abgefallen und sich den Götzendienern angeschlossen hatte. Daraufhin offenbarte Allah den Vers: „Wie Allah ein Volk zeigen wird, das ungläubig ist, nachdem es gläubig geworden ist.“ (Und zwar bis zum Ende des Verses). Seine Leute überbrachten ihm diesen Vers, woraufhin er zur Reue zurückkehrte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) nahm seine Reue an und ließ ihn frei.
ANORDNUNG ZUM TRAGEN WEISSER KLEIDUNG UND ZUM TRAGEN VON ITSMID MARINEKLEIDUNG
Imam Ahmad : 2109
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ وَإِنَّ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الْإِثْمِدَ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ
Ali berichtete uns, dass Abdullah ibn Uthman ibn Khutsaim von Sa'id ibn Jubair von Ibn Abbas berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Tragt eure weißen Kleider, denn sie sind die besten Kleider, und hüllt die Toten unter euch in Leichentücher. Und wahrlich, das beste Augen-Make-up ist Al-Itsmid, das eure Augen zum Strahlen bringt und euer Haar wachsen lässt.“
SUNNAH RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, WENN SIE UM DIE KA'BAH LAUFT
Imam Ahmad : 2110
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ بِالْبَيْتِ إِذَا انْتَهَى إِلَى الرُّكْنِ الْيَمَانِي وَمَشَى حَتَّى يَأْتِيَ الْحَجَرَ ثُمَّ يَرْمُلُ وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَانَتْ سُنَّةً
Ali bin 'Ashim berichtete von Al-Jurairi, der von Abu Ath Thufail berichtete, und Abdullah bin Uthman bin Khulaim berichtete ebenfalls von Abu Ath Thufail, beide wiederum von Ibn Abbas: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) joggte drei Runden in Baitullah (um die Kaaba). Als er die jemenitischen Säulen erreichte, ging er normal bis zum Hadschar (Aswad), joggte dann wieder und ging anschließend vier Runden.“ Ibn Abbas fuhr fort: „Das ist Sunna.“
VERBOT DES VERKAUFS VON VERBOTENEN GEGENSTÄNDEN
Imam Ahmad : 2111
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا الْحَذَّاءُ عَنْ بَرَكَةَ أَبِي الْوَلِيدِ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا فِي الْمَسْجِدِ مُسْتَقْبِلًا الْحُجَرَ قَالَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ
Ali bin 'Ashim hat uns von Barakah Abu Al Walid berichtet, und Ibn Abbas hat uns Folgendes mitgeteilt: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) saß in der Moschee und blickte zum Schwarzen Stein.“ Er sagte weiter: „Er blickte zum Himmel auf, lachte und sagte dann: ‚Allah verfluchte die Juden, denen Fett verboten war, die es aber verkauften und die Ernte aßen. Und wahrlich, wenn Allah einem Volk etwas verbietet, wird Er auch den Erlös daraus verbieten.‘“
IBN 'ABBAS' ERKLÄRUNG BEZÜGLICH FRAUEN ODER KINDERN, DIE DAS GEBET VERPASSEN: BRECHEN SIE ES NICHT
Imam Ahmad : 2112
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُعَلَّى الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْعُرَنِيُّ قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ قَالَ بِئْسَمَا عَدَلْتُمْ بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ كَلْبًا وَحِمَارًا لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَقْبَلْتُ عَلَى حِمَارٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ حَتَّى إِذَا كُنْتُ قَرِيبًا مِنْهُ مُسْتَقْبِلَهُ نَزَلْتُ عَنْهُ وَخَلَّيْتُ عَنْهُ وَدَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ فَمَا أَعَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ وَلَا نَهَانِي عَمَّا صَنَعْتُ وَلَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَجَاءَتْ وَلِيدَةٌ تَخَلَّلُ الصُّفُوفَ حَتَّى عَاذَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا أَعَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ وَلَا نَهَاهَا عَمَّا صَنَعَتْ وَلَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدٍ فَخَرَجَ جَدْيٌ مِنْ بَعْضِ حُجُرَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ يَجْتَازُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَفَلَا تَقُولُونَ الْجَدْيُ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ
Ali bin 'Ashim hat uns berichtet, Abu Al Mu'ali Al 'Athar hat uns berichtet, Al Hasan Al Urani hat gesagt; überliefert von Ibn Abbas; dass das Gebet durch das Vorbeigehen von Hunden, Eseln und Frauen unterbrochen würde. Er sagte: „Wie verwerflich ist es doch, dass du muslimische Frauen mit Hunden und Eseln gleichsetzt! Ich bin zu folgendem Schluss gekommen: Ich ritt auf einem Esel herbei, während der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit den Gläubigen betete. Als ich in der Nähe der Qibla war, stieg ich ab, ging in den Gebetsraum und betete mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er wiederholte mein Gebet nicht und verbot mir auch nicht, was ich tat. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit den Gläubigen betete, kam eine Sklavin durch die Gebetsreihe und stand vor ihm. Er wiederholte ihr Gebet nicht und verbot mir auch nicht, was ich tat.“ Und als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in der Moschee betete, kam ein Zicklein aus einem der Räume des Propheten. „Als ein Junge an ihm vorbeiging, hielt der Prophet (Friede sei mit ihm) ihn an.“ Ibn Abbas sagte: „Warum sagst du nicht, dass der Junge das Gebet unterbrochen hat?“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM DEFINIERTE THAWAF UND SA'I ALS TEIL DES HAJJ
Imam Ahmad : 2113
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقِّيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ يَعْنِي أَبَا الْمَلِيحِ عَنْ حَبِيبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي مَرْزُوقٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ قَدِمَ حَاجًّا وَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ انْقَضَتْ حَجَّتُهُ وَصَارَتْ عُمْرَةً كَذَلِكَ سُنَّةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abdullah bin Maimun Abu Abdurrahman Ar Riqqu berichtete uns, dass er uns von Al Hasan, nämlich Abu Al Malih, von Hubaib, nämlich Ibn Abu Marzuq, von 'Atho', von Ibnu Abbas, berichtet habe: „Barangispa vollzieht den Hajj, dann den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen Shafa und Marwa, dann ist der Hajj abgeschlossen. Dasselbe gilt für die Umra. Dies ist die Sunna Allahs (azza wajalla) und die Sunna Seines Gesandten (sallallaahu 'alaihi wasallam).“
Der Rasulullah Shallallah Alaihi Wasallam entschied, dass es Zeugen und einen Eid geben muss.
Imam Ahmad : 2114
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنَا سَيْفٌ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ الْمَكِّيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ
Zaid bin Al Hubab hat uns erzählt, dass Saif uns erzählt hat, dass Qais bin Sa'd Al Makki uns erzählt hat, dass Amru bin Dinar uns erzählt hat, dass Ibn Abbas uns erzählt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) festgelegt hat, dass es Zeugen und einen Eid geben muss.
ENGEL WERDEN ABU JAHAL ANSCHLAGEN, WENN ER VERSUCHT, DEN PROPHETEN SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ZU STÖREN
Imam Ahmad : 2115
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَزِيدَ الرَّقِّيُّ أَبُو يَزِيدَ حَدَّثَنَا فُرَاتٌ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَهْلٍ لَئِنْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ لَآتِيَنَّهُ حَتَّى أَطَأَ عَلَى عُنُقِهِ قَالَ فَقَالَ لَوْ فَعَلَ لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عِيَانًا وَلَوْ أَنَّ الْيَهُودَ تَمَنَّوْا الْمَوْتَ لَمَاتُوا وَرَأَوْا مَقَاعِدَهُمْ فِي النَّارِ وَلَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ مَالًا وَلَا أَهْلًا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَهْلٍ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
Isma'il bin Yazid Ar Raqqi Abu Yazid berichtete uns [Furat] von [Abdul Karim] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas], dass Abu Jahl sagte: „Wenn ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) an der Kaaba beten sähe, würde ich ihm so nahe kommen, dass ich ihm auf den Nacken treten würde.“ Ibn Abbas sagte: „Wenn er das tut, wird ihm ein Engel das Augenlicht rauben. Wenn die Juden auf den Tod hoffen, werden sie gewiss sterben und ihren Platz in der Hölle sehen. Wenn diejenigen, die den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verfluchen, herauskommen, werden sie zweifellos ohne Besitz und Familie nach Hause zurückkehren.“ Ahmad bin Abdul Malik berichtete uns [Ubaidullah] von [Abdul Karim] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas], dass Abu Jahl sagte: „Abu Jahal sagte…“, also gab er es sinngemäß wieder.
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM THAWAF UND ZAMZAM-WASSER TRINKEN
Imam Ahmad : 2116
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ أَبُو سَهْلٍ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَيْتِ وَجَعَلَ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِمِحْجَنِهِ ثُمَّ أَتَى السِّقَايَةَ بَعْدَمَا فَرَغَ وَبَنُو عَمِّهِ يَنْزِعُونَ مِنْهَا فَقَالَ نَاوِلُونِي فَرُفِعَ لَهُ الدَّلْوُ فَشَرِبَ ثُمَّ قَالَ لَوْلَا أَنَّ النَّاسَ يَتَّخِذُونَهُ نُسُكًا وَيَغْلِبُونَكُمْ عَلَيْهِ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ ثُمَّ خَرَجَ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
Nashr bin Bab Abu Sahal berichtete uns im Monat Shawwal 181, von Al-Hajjaj, von Al-Hakim, von Miqsam und von Ibn Abbas: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) umrundete die Kaaba und deutete mit seinem Stab auf den Schwarzen Stein. Anschließend ging er zum Trinkplatz. Als die Söhne seines Onkels ihn gerade vom Reittier herunterlassen wollten, sagte er: ‚Gebt es mir.‘ Sie reichten ihm den Eimer, er trank und sagte: ‚Wenn nur die Pilger, die den Hajj vollziehen, und ihr (denn es sind viele) Ärger machen würden, würde ich gewiss mit euch hinuntergehen.‘ Dann stieg er wieder ab und vollzog den Tawaf zwischen Safa und Marwa.“
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WURDE WÄHREND DES FASTENS UND IHRAM
Imam Ahmad : 2117
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ صَائِمًا مُحْرِمًا فَغُشِيَ عَلَيْهِ قَالَ فَلِذَلِكَ كَرِهَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ
Uns [Nashr bin Bab] wurde von [Al-Hajjaj], von [Al-Hakam], von [Miqsam], von [Ibn Abbas] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) während des Fastens und des Ihram Schröpfen praktizierte. Daraufhin sei er in Ohnmacht gefallen. Ibn Abbas sagte daraufhin: „Deshalb verbot er das Schröpfen für Fastende.“
FREIHEIT DER SKLAVEN DURCH RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WÄHREND DER Belagerung von THAIF
Imam Ahmad : 2118
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الطَّائِفِ مَنْ خَرَجَ إِلَيْنَا مِنْ الْعَبِيدِ فَهُوَ حُرٌّ فَخَرَجَ عَبِيدٌ مِنْ الْعَبِيدِ فِيهِمْ أَبُو بَكْرَةَ فَأَعْتَقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns [Nashr bin Bab] wurde von [Al-Hajjaj] von [Al-Hakam] von [Miqsam] von [Ibn Abbas] überliefert, dass er sagte: Während der Belagerung von Taif sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wer von den Sklaven zu uns kommt, ist frei.“ So trat ein Sklave aus einer Gruppe von Sklaven hervor, darunter Abu Bakr, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befreite sie.
RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ÜBERgab den Leichnam des getöteten Feindes als Lösegeld
Imam Ahmad : 2119
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ قَالَ ثَنَا الْحَجَّاجُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ قَتَلَ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَأَعْطَوْا بِجِيفَتِهِ مَالًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْفَعُوا إِلَيْهِمْ جِيفَتَهُمْ فَإِنَّهُ خَبِيثُ الْجِيفَةِ خَبِيثُ الدِّيَةِ فَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُمْ شَيْئًا
Nashr bin Bab berichtete: „Es wurde uns von Al-Hajjaj von Al-Hakam von Miqsam von Ibn Abbas überliefert, dass er sagte: ‚Während der Schlacht von Khandaq töteten die Muslime einen der Götzendiener. Diese boten ihnen daraufhin Geld an, um seinen Leichnam auszulösen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte jedoch: „Gebt ihnen den Leichnam, denn er ist ein schlechter Leichnam, daher ist das Lösegeld wertlos.“ So wurde kein Lösegeld von ihnen angenommen.‘“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WIRF DIE JUMRA NACH SONNENUNTERGANG
Imam Ahmad : 2120
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجِمَارَ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ أَوْ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ
Nashr bin Bab hat uns von Al-Hajjaj von Al-Hakam von Miqsam von Ibn Abbas berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) warf den Geschworenen, als die Sonne unterging oder nachdem die Sonne untergegangen war.“
