Imam Ahmad (الامام احمد) - 26363 Hadith
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM BESCHREIBTE DIE EIGENSCHAFTEN DES DAJJAL
Imam Ahmad : 2041
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الدَّجَّالِ أَعْوَرُ هِجَانٌ أَزْهَرُ كَأَنَّ رَأْسَهُ أَصَلَةٌ أَشْبَهُ النَّاسِ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَإِمَّا هَلَكَ الْهُلَّكُ فَإِنَّ رَبَّكُمْ تَعَالَى لَيْسَ بِأَعْوَرَ قَالَ شُعْبَةُ فَحَدَّثْتُ بِهِ قَتَادَةَ فَحَدَّثَنِي بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا
Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass Simak bin Harb, Ikrimah, Ibn Abbas und der Prophet (Friede sei mit ihm) über den Dajjal sagte: „(Der Dajjal) ist einseitig blind, weiß und glänzend, als ob sein Kopf der einer Schlange wäre, und er ist Abdul Uzza bin Qathan am ähnlichsten. Wenn er verwerflich und irregeleitet ist, so wisst, dass euer Herr nicht blind ist.“ Schu'ba sagte: „So erzählte ich diesen Hadith Qotadah, und er erzählte mir ebenfalls einen ähnlichen Hadith.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ZEIGT DIE NACHT VON LAILATUL QADAR
Imam Ahmad : 2042
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلِيلٌ يَشُقُّ عَلَيَّ الْقِيَامُ فَأْمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللَّهَ يُوَفِّقُنِي فِيهَا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ
Mu'adz bin Hisham hat mir [meinem Vater] von Qotadah von Ikrimah von Abdullah bin 'Abbas berichtet, dass jemand zum Propheten (Friede sei mit ihm) kam und sagte: „O Prophet Allahs, ich bin ein alter, kranker Mann, dem das Stehen schwerfällt. Weise mich daher an, eine Nacht lang zu beten, und möge Allah es so lenken, dass ich die Nacht der Bestimmung (Lailatul Qadr) erlebe.“ Er sagte: „(Beten) in der siebten Nacht.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM RUFTE IBNU 'ABBAS UND SENDETE IHN NACH MU'AWIYAH
Imam Ahmad : 2043
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَاخْتَبَأْتُ مِنْهُ خَلْفَ بَابٍ فَدَعَانِي فَحَطَأَنِي حَطْأَةً ثُمَّ بَعَثَ بِي إِلَى مُعَاوِيَةَ
Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass [Syu'bah] von Abu Hamzah berichtete: Ich hörte [Ibn 'Abbas] sagen: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging an mir vorbei, und ich spielte gerade mit zwei kleinen Kindern. Da versteckte ich mich hinter der Tür. Dann rief er mich, schlug mich mit der Handfläche und schickte mich zu Mu'awiyah."
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM fastete NICHT EINEN GANZEN MONAT AUSSER RAMADHAN
Imam Ahmad : 2044
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُرِيدُ أَنْ يُفْطِرَ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا غَيْرَ رَمَضَانَ مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ
Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass [Syu'bah] von Abu Bisyr von Sa'id bin Jubair von Ibn Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte, als er fastete: ‚Wenn er fastete, sagten wir, er wolle das Fasten nicht brechen. Und wenn er das Fasten brach, sagten wir, er wolle nicht fasten. Aber er fastete nie einen ganzen Monat lang, abgesehen vom Ramadan-Fasten, seit er in Medina war.
VERFAHREN FÜR DIE HAJJ- UND TAHALLUL-GEBOTE DES PROPHETEN
Imam Ahmad : 2045
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنِ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَمْ يُقَصِّرْ وَلَمْ يُحِلَّ مِنْ أَجْلِ الْهَدْيِ وَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يَطُوفَ وَأَنْ يَسْعَى وَيُقَصِّرَ أَوْ يَحْلِقَ ثُمَّ يُحِلَّ
Husyaim hat uns von Yazid bin Abu Ziyad überliefert, dass Mujahid von Ibn Abbas berichtet habe, dass dieser sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) beabsichtigte, die Pilgerfahrt (Hajj) zu unternehmen. Als er ankam, vollzog er den Tawaf um die Kaaba und zwischen Safa und Marwa, kürzte aber nicht sein Haar und sprach kein Tahallul, da er ein Opfertier mitbrachte. Er befahl denjenigen, die kein Opfertier mitbrachten, den Tawaf und den Sa'i zu vollziehen, ihr Haar zu kürzen oder abzuschneiden und dann Tahallul zu sprechen.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM Aß KNOCHEN UND BETETE DANACH OHNE WUDHU
Imam Ahmad : 2046
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقِدْرٍ فَأَخَذَ مِنْهَا عَرْقًا وَكَتِفًا فَأَكَلَهُ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
[Husyaim] hat uns berichtet, [Jabir Al Ju'fi] hat uns berichtet, [Abu Ja'far Muhammad bin Ali] habe von [Ibn 'Abbas] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) an einem Topf (mit Fleisch) vorbeiging, dann nahm er die Knochen und die Schulter heraus und aß sie, dann betete er, ohne die rituelle Waschung erneut durchzuführen.
DER BEFEHL DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, AM TAG VON 'ASYURA ZU FASTEN UND SICH FÜR DIE JUDEN ZU ENTSCHEIDEN
Imam Ahmad : 2047
قَالَ هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا
Said [Husyaim] hatte uns [Ibn Abu Laila] von [Dawud bin Ali] von [seinem Vater] von seinem Großvater, nämlich [Ibn 'Abbas], mitgeteilt: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Fastet am Tag von 'Ashura' und unterscheidet zwischen den Juden, indem ihr einen Tag davor oder danach fastet."
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM WURDE AUF DEN HALS UND GIBT DEM WÜRFELARBEITER LOHNEN
Imam Ahmad : 2048
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا احْتَجَمَ احْتَجَمَ فِي الْأَخْدَعَيْنِ قَالَ فَدَعَا غُلَامًا لِبَنِي بَيَاضَةَ فَحَجَمَهُ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ مُدًّا وَنِصْفًا قَالَ وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَحَطُّوا عَنْهُ نِصْفَ مُدٍّ وَكَانَ عَلَيْهِ مُدَّانِ
Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass Syu'bah von Jabir von Asch-Scha'bi von Ibn Abbas überlieferte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) beim Schröpfen die beiden Halsvenen an der Seite des Halses behandelte. Ibn Abbas sagte: „Er rief einen Sklaven des Stammes der Bani Bayadlah, der ihn daraufhin schröpfte und dem Schröpfer anderthalb Mu zahlte.“ Ibn Abbas sagte weiter: „Der Sklave redete mit seinen Herren, sodass sie seinen Lohn um ein halbes Mu kürzten, obwohl er zuvor zwei Mu erhalten hatte.“
DIE SUNNAH DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM DIE ZWEI RAKAT-SAFAR-GEBETE
Imam Ahmad : 2049
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَهِيَ تَمَامٌ وَالْوَتْرُ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ
Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass [Syu'bah] von [Jabir] sagte: Ich hörte [Ash Sya'bi] eine Geschichte von [Ibnu 'Abbas] und [Ibnu Umar] erzählen, die beide sagten: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ordnete an, dass man auf Reisen zwei Raka'at-Gebete verrichten sollte, (solche Gebete) galten als vollkommen, während das Witr-Gebet auf Reisen Sunna war."
Das Fürstentum, eine Moschee zu bauen, auch wenn sie klein ist, laut dem Propheten Shallallahu Alaihi Wasallam
Imam Ahmad : 2050
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
[Muhammad bin Ja'far] hat uns [Syu'bah] von [Jabir] von ['Ammar] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn 'Abbas] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam überliefert, dass er sagte: "Wer auch immer eine Moschee für Allah baut, und sei sie auch nur so klein wie ein Vogelkäfig für seine Eier, dem wird Allah ein Haus im Paradies bauen."
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM PRÄSENTIERT ÜBER DEN TAMATTU HAJJ
Imam Ahmad : 2051
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ الضُّبَعِيَّ قَالَ تَمَتَّعْتُ فَنَهَانِي نَاسٌ عَنْ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَنِي بِهَا قَالَ ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الْبَيْتِ فَنِمْتُ فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي فَقَالَ عُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ وَحَجٌّ مَبْرُورٌ قَالَ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي رَأَيْتُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ فِي الْهَدْيِ جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ قَالَ عَبْد اللَّهِ مَا أَسْنَدَ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ إِلَّا وَاحِدًا وَأَبُو جَمْرَةَ أَوْثَقُ مِنْ أَبِي حَمْزَةَ
[Muhammad bin Ja'far] und [Hajjaj] sagten beide: [Shu'bah] sagte: Ich hörte [Abu Hamzah Adl Dluba'i] sagen: Ich vollzog die Tamattu'-Pilgerfahrt, aber die Leute verboten es mir, also ging ich zu [Ibn 'Abbas] und fragte ihn danach, und er befahl mir, sie zu vollziehen. Dann kehrte ich nach Hause zurück und schlief. In meinem Traum kam jemand zu mir und sagte: „Eine angenommene Umra und ein angenommener Hadsch.“ Da ging ich zu Ibn 'Abbas und erzählte ihm von meinem Traum.“ Und er rief aus: „Allahu Akbar, Allahu Akbar, das ist die Sunna von Abu Al Qasim (Friede sei mit ihm), und er sagte über das geschlachtete Tier: „Ein Kamel, eine Kuh, eine Ziege oder eine Gruppe (von Menschen beim Schlachten) eines geschlachteten Tieres.“ Abdullah sagte: „Syu'bah hat von Abu Jamrah kein Sanad angenommen, außer diesem einen Hadith, und Abu Jamrah war mehr Tsiqah als Abu Hamzah.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM sprach ZWEI RAKAT-SAFAR-GEBETE, ALS SIE DIE FAMILIE VERLASSEN
Imam Ahmad : 2052
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي السَّفَرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ شُفَيٍّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ عَنْ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ لَمْ يُصَلِّ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ شُفَيٍّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass [Syu'bah] von Abu Ishaq von Abu As Safar von Sa'id bin Syufay von Ibn 'Abbas sagte: „Die Leute fragten ihn nach den Gebeten auf dem Weg, und er sagte: ‚Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seine Familie verließ, betete er nur zwei Rak'ahs, bis er zu seiner Familie zurückkehrte.‘“ Aswad berichtete uns, dass [Isra'il] von Abu Ishaq von Sa'id bin Syufay sagte: „Ich war an der Seite von Ibn 'Abbas“, als er den Hadith erwähnte.
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM VERBOTEN, WILDTIERE UND DIE, DIE DUNGEON ESSEN, ZU ESSEN
Imam Ahmad : 2053
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُجَثَّمَةِ وَالْجَلَّالَةِ وَأَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ
[Muhammad bin Ja'far] hat uns [Sa'id] von [Qotadah] von [Ikrimah] von [Ibn 'Abbas] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Essen von Al Mujatstsamah (Tieren, die zum Töten gejagt werden) und Al Jalalah (Tieren, die Dung fressen) verboten hat und dass er das Trinken aus dem Mund eines Krugs verboten hat.
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM VERBOTE DAS ZEICHNEN LEBENDER KREATUREN
Imam Ahmad : 2054
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ يُفْتِي النَّاسَ لَا يُسْنِدُ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْ فُتْيَاهُ حَتَّى جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَإِنِّي أُصَوِّرُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ادْنُهْ إِمَّا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَدَنَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا يُكَلَّفُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهِ الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ
Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass Sa'id von An Nadlr bin Anas sagte: „Ich war an der Seite von Ibn Abbas, als er Fatwas erteilte. Er stützte sich dabei nicht auf den Propheten (Friede sei mit ihm), bis ein Mann aus dem Irak zu ihm kam und sagte: ‚Ich wohne im Irak und habe das Bild gezeichnet.‘ Da sagte Ibn Abbas zu ihm: ‚Komm näher.‘ Er wiederholte dies zwei- oder dreimal und kam dann näher. Ibn Abbas sagte zu ihm: ‚Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: „Wer auch immer in dieser Welt ein Bild zeichnet, dem wird am Tag der Auferstehung aufgetragen werden, ihm einen Geist einzuhauchen, obwohl er dazu nicht in der Lage sein wird.“‘“
RECHTE VON WITWERN UND MÄDCHEN IN DER EHE
Imam Ahmad : 2055
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا
[Abdurrahman bin Mahdi] überlieferte uns von [Malik], von [Abdullah bin Al Fadhl], von [Nafi' bin Jubair], von [Ibn 'Abbas]: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Eine Witwe hat mehr Rechte über sich selbst als ihr Vormund. Eine junge Frau hingegen wird um Erlaubnis gebeten, sich selbst zu heiraten, und ihre Erlaubnis besteht in ihrem Schweigen.“
IBNU 'ABBAS FOLGT DEN NACHTGEBTEN DES PROPHETEN SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ahmad : 2056
قَالَ قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ خَالَتُهُ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ خَوَاتِيمَ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ الَّذِي صَنَعَ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ أُذُنِي الْيُمْنَى فَفَتَلَهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ
Der Erzähler berichtete: Ich habe die Schriften von [Abdurrahman] gelesen, von [Malik], von [Makhramah bin Sulaiman], von [Kuraib], dem ehemaligen Sklaven von Ibn Abbas, den [Abdullah bin Abbas] darüber informiert hatte, dass er sich im Haus von Maimunah, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), seiner Tante, aufhielt. Er sagte: Ich lag auf einem mittelgroßen Kissen, während der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und seine Familie auf langen Kissen schliefen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schlief bis Mitternacht oder etwas darüber hinaus, stand dann auf, setzte sich auf und wischte sich den Schlaf mit den Händen aus dem Gesicht. Dann las er die letzten zehn Verse des Briefes von Ali Imran, stand dann auf, ging zur hängenden Gariba, vollzog dort die rituelle Waschung und betete anschließend. Ibn Abbas berichtete: „Ich stand auf und tat es ihm gleich. Dann stellte ich mich neben ihn, er legte mir die Hand auf den Kopf, packte mein rechtes Ohr und drehte daran. Er betete zwei Rakʿas, zwei Rakʿas, zwei Rakʿas, zwei Rakʿas, zwei Rakʿas, dann das Witr-Gebet. Danach schlief er wieder ein, bis der Muezzin rief. Dann betete er zwei kurze Rakʿas und ging hinaus, um das Fajr-Gebet zu verrichten.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM BRINGTE EIN DORF AUS DEM BLUT HUSAINS UND SEINER GEFÄHRER
Imam Ahmad : 2057
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ بِنِصْفِ النَّهَارِ أَشْعَثَ أَغْبَرَ مَعَهُ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ يَلْتَقِطُهُ أَوْ يَتَتَبَّعُ فِيهَا شَيْئًا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا قَالَ دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ لَمْ أَزَلْ أَتَتَبَّعُهُ مُنْذُ الْيَوْمَ قَالَ عَمَّارٌ فَحَفِظْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ فَوَجَدْنَاهُ قُتِلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ
Abdurrahman berichtete uns, Hammad bin Salamah von Ammar bin Abu Ammar, der von Ibn Abbas berichtete: „Ich sah im Traum den Propheten (Friede sei mit ihm) mitten am Tag. Sein Haar war zerzaust und staubig. Er trug eine Flasche mit Blut bei sich, in der er etwas fand oder untersuchte.“ Ibn Abbas sagte: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, was ist das?‘ Er antwortete: ‚Das ist das Blut von Al-Husain und seinen Gefährten. Ich habe ihn seit jenem Tag beobachtet.‘“ Ammar sagte: „Wir erinnerten uns an jenem Tag daran und erfuhren, dass er (Al-Husain) an diesem Tag getötet worden war.“
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM lehnte QURAISYS ANFRAGE ab, den SHAFA-HÜGEL IN GOLD ZU VERWANDELN
Imam Ahmad : 2058
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ عِمْرَانَ أَبِي الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ قُرَيْشٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ أَنْ يَجْعَلَ لَنَا الصَّفَا ذَهَبًا وَنُؤْمِنُ بِكَ قَالَ وَتَفْعَلُونَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَدَعَا فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ إِنَّ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ إِنْ شِئْتَ أَصْبَحَ لَهُمْ الصَّفَا ذَهَبًا فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْهُمْ عَذَّبْتُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ وَإِنْ شِئْتَ فَتَحْتُ لَهُمْ بَابَ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ قَالَ بَلْ بَابُ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ
Abdurrahman berichtete uns, Sufyan von Salamah bin Kuhail von Imran Abu Al Hakam von Ibn Abbas: Die Quraisch sagten zum Propheten (Friede sei mit ihm): „Bitte deinen Herrn für uns, dass er den Berg Schafa in Gold verwandelt, damit wir an dich glauben.“ Er sagte: „Wahrlich, du wirst es tun (glauben).“ Sie antworteten: „Ja.“ Da betete er, und Gabriel erschien und sprach: „Wahrlich, dein Herr (erhaben ist Allah) lässt dich grüßen.“ Gabriel fuhr fort: „Wenn du willst, wird der Berg Schafa für sie zu Gold werden. Wer von ihnen danach ungläubig bleibt, den werde ich mit einer Qual heimsuchen, wie ich sie noch nie zuvor in diesem Universum verhängt habe. Und wenn du willst, werde ich ihnen die Tür zur Reue und Barmherzigkeit öffnen.“ Er sagte: „Sogar die Tür der Reue und Barmherzigkeit (die ich mir wünsche).“
Verbot, zu sagen, man sei besser als der Prophet Jona
Imam Ahmad : 2059
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ يَقُولُ حَدَّثَنِي ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ
Abdurrahman berichtete uns, dass Syu'bah von Qotadah sagte: Ich hörte Abu Al 'Aliyah sagen: Er berichtete mir von dem Sohn des Onkels deines Propheten (Friede sei mit ihm), nämlich Ibn Abbas. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist nicht angebracht, dass jemand sagt, ich sei besser als Yunus bin Matta.“ Er übergab Jona seinem Vater.
DER PROPHET SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM LEHRT DAS GEBET FÜR DEN SCHUTZ VOR DEM ADZAB DER HÖLLE, DEM GRAB, DEM DAJJAL UND DER FITNAH
Imam Ahmad : 2060
قَالَ قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ عَنْ طَاوُسٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمْ السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ قُولُوا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ
(Der Erzähler) sagte: Ich lese die Schriften von [Abdurrahman]. von [Malik] von [Abu Az Zubair Al Makki] von [Thawus Al Yamani] von [Abdullah bin 'Abbas], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sie stets die Gebete lehrte, so wie er sie stets die Buchstaben des Korans lehrte. Er sagte: „Sprich: 'ALLAHUMMA INNI A'UDZU BIKA MIN 'ADZABI JAHANNAM WA A'UDZU BIKA MIN 'ADZABIL QABRI WA A'UDZU BIKA MIN FITNATIL MASIHID DAJJAL WA A'UDZU BIKA MIN FITNATIL MAHYA WAL MAMATI (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Pein der Hölle, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Pein des Grabes, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Prüfung durch Al Masih Ad-Dajjal und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Prüfung des Lebens und des Todes)“
