Imam Ibnu Majah (الامام ابن ماجه) - 4332 හදීස්

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 41

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبَيْنِ

[අබු බකර් බින් අබු සයිබා] අපට මෙසේ පැවසීය, [වාකි] අපට මෙසේ පැවසීය [සුෆ්යාන්] [හබීබ් බින් අබු තාබිත්] [මයිමුන් බින් අබු සයබිත්] [මුගීරා බින් සයබිත්] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'යමෙක් මගෙන් හදීසයක් ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, ඔහු හදීසය බොරුවක් බව දුටුවහොත්, ඔහු බොරුකාරයින්ගෙන් කෙනෙකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (105)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 42

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ قَالَ سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُقَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

[අබ්දුල්ලාහ් බින් අහමඩ් බින් බස්යීර් බින් ඩසාක්වාන් අද් ඩිමාසිකි] අපට මෙසේ පැවසීය, [අල් වලීද් බින් මුස්ලිම්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් 'අලා`] අපට මෙසේ පැවසීය, [යාහ්යා බින් අබි අල් මුතා'] මට මෙසේ පැවසීය; මම ['ඉර්බාද්ල් බින් සාරියා] මෙසේ පවසනු අසා ඇත්තෙමි; 'දිනක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් අප අතර සිටියේය. ඔහු ඉතා සංවේදී උපදෙසක් දුන් අතර හදවත් වෙව්ලමින් කඳුළු ගලා ගියේය. එවිට එහි මෙසේ සඳහන් විය: 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔබ අපට එක් සමුගැනීමේ උපදෙසක් ලබා දී ඇත, එබැවින් අපට ගිවිසුමක් ලබා දෙන්න'. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ අල්ලාහ්ට බිය විය යුතුය, හබසි වහලෙකුට පවා සවන් දිය යුතුය. මගේ මරණයෙන් පසු, ඔබ ඉතා භයානක ආරවුල් දකිනු ඇත, එබැවින් ඔබ මගේ සුන්නාවට සහ මඟ පෙන්වීම ලැබූ රෂීදුන් කුලාෆාවුර්ගේ සුන්නාවට ඇලී සිටිය යුතුය. ඔබේ හස්ත දත්වලින් සුන්නාව සපා කන්න, සහ නිර්මාණය කරන ලද දේවල් අනුගමනය නොකරන්න, මන්ද ඇත්ත වශයෙන්ම සියලු බිද්අත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයි.'

තහවුරු කරන හදීස් (5)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 43

حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّوَّاقُ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُوَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا قَالَ قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ حَيْثُمَا قِيدَ انْقَادَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً فَذَكَرَ نَحْوَهُ

[ඉස්මායිල් බින් බිසීර් බින් මන්ෂුර්] සහ [ඉෂාක් බින් ඉබ්‍රාහිම් අස් සව්වාක්] යන දෙදෙනාම පැවසූ බව අපට දන්වා ඇත; [මුආවියා බින් සාලිහ්] [දලාම්රා බින් හබීබ්] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අම්රු අස් සුලාමි] [ඉර්බාද්ල් බින් සාරියා] පවසන බව ඔහු අසා ඇති බව අපට දන්වා ඇත; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් අපට කඳුළු ගලා යන සහ හදවත් වෙව්ලන උපදෙසක් ලබා දුන්නේය. එබැවින් අපි ඔහුට මෙසේ කීවෙමු: 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මෙය සැබවින්ම වෙන්වීමේ උපදෙසකි, එබැවින් ඔබ අපට දායාද කරන්නේ කුමක්ද?' නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'මම ඔබට පැහැදිලි මඟ පෙන්වීමක් ඉතිරි කර ඇත්තෙමි, රාත්‍රිය දිවා කාලය වැනිය. මගෙන් පසු කිසිවෙකු ඔහුගෙන් ඉවතට නොයනු ඇත, නමුත් ඔහු විනාශ වනු ඇත. ඔබෙන් ජීවත් වන ඕනෑම අයෙකු බොහෝ ආරවුල් දකිනු ඇත. ඉතින් ඔබ මගේ සුන්නාවෙන් දන්නා දේට සහ මගේ මඟ පෙන්වීම ලැබූ රෂීදුන් කුලාෆාවුර්ගේ සුන්නාවට ඇලී සිටිය යුතුයි, ඔබේ හකු දත්වලින් එම සුන්නාවන් දෂ්ට කරන්න. හබාසි වහලෙකුට පවා ඔබ කීකරු විය යුතුයි. ඇදහිලිවන්තයා හීලෑ ඔටුවෙකු හා සමානයි, ඔහු බැඳ ඇති ඕනෑම තැනක ඔහු කීකරු වනු ඇත. [යාහ්යා බින් හකීම්] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුල් මලික් බින් අෂ් ෂබ්බා අල් මිස්මායි] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුල් රහ්මාන් බින් අම්රු] [ඉර්බාද්ල් බින් සාරියා] [කාලිඩ් බින් මදාන්] [ත්සවුර් බින් යාසිඩ්] අපට පවසා ඇත; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අපට උදෑසන යාච්ඤාව මෙහෙයවූහ, පසුව ඔහු අප දෙසට හැරී අපට ඉතා සංවේදී උපදෙස් ලබා දුන්හ'. ඉන්පසු ඔහු ඉහත හදීසයේ සඳහන් කළ පරිදි.

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 44

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ صَبَّحَكُمْ مَسَّاكُمْ وَيَقُولُ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ وَيَقْرِنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَيَقُولُ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْأُمُورِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكَانَ يَقُولُ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَعَلَيَّ وَإِلَيَّ

[සුවයිද් බින් සයිද්] සහ [අහ්මද් බින් තාබිත් අල් ජහ්දාරි] යන දෙදෙනාම [ජෆාර් බින් මුහම්මද්] තුමාගෙන් [ජබීර් බින් අබ්දුල්ලාහ්] තුමාගෙන් [අබ්දුල් වහබ් අට්ස් ත්සකාෆි] තුමා අපට පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා දේශනයක් කරන විට ඔහුගේ ඇස් රතු විය, ඔහුගේ කටහඬ උස් විය, ඔහුගේ හැඟීම් උද්‍යෝගිමත් විය, ඔහු හමුදාවන්ට අනතුරු ඇඟවීමක් මෙන් කෑ ගැසුවේය: 'පරෙස්සම් වන්න, සතුරා උදේ පැමිණෙනු ඇත, සතුරා සවස පැමිණෙනු ඇත!' ඔහු කෑගැසුවේය: 'විනිශ්චය දිනය පැමිණීමත් සමඟ මාව මේ ඇඟිලි දෙක මෙන් එවන ලදී,' ඔහු තම ඇඟිලි දෙක එකට තැබුවේය; දබර ඇඟිල්ල සහ මැද ඇඟිල්ල. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: ''අම්මා බා'දු; ඇත්ත වශයෙන්ම, හොඳම දේ අල්ලාහ්ගේ පොත වන අතර හොඳම මඟ පෙන්වීම මුහම්මද් තුමාගේ මඟ පෙන්වීමයි, නරකම දෙය නම් නිර්මාණය කර ඇති දෙයයි, සෑම මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටියකි'. ඔහු සැමවිටම පැවසුවේ: 'යමෙක් දේපළ අතහැර ගියහොත්, එය ඔහුගේ උරුමක්කාරයන්ට ය. තවද කවුරුන් හෝ ණයක් හෝ භාරයක් ඉතිරි කළහොත්, මම එය දරන්නෙමි' යනුවෙනි.

තහවුරු කරන හදීස් (8)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 45

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ الْمَدَنِيُّ أَبُو عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا هُمَا اثْنَتَانِ الْكَلَامُ وَالْهَدْيُ فَأَحْسَنُ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ أَلَا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدِثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ شَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ أَلَا لَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمْ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ أَلَا إِنَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ وَإِنَّمَا الْبَعِيدُ مَا لَيْسَ بِآتٍ أَلَا أَنَّمَا الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ أَلَا إِنَّ قِتَالَ الْمُؤْمِنِ كُفْرٌ وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ أَلَا وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ لَا يَصْلُحُ بِالْجِدِّ وَلَا بِالْهَزْلِ وَلَا يَعِدُ الرَّجُلُ صَبِيَّهُ ثُمَّ لَا يَفِي لَهُ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارَ وَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ يُقَالُ لِلصَّادِقِ صَدَقَ وَبَرَّ وَيُقَالُ لِلْكَاذِبِ كَذَبَ وَفَجَرَ أَلَا وَإِنَّ الْعَبْدَ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا

[මුහම්මද් බින් උබයිද් බින් මයිමුන් අල් මදනි අබු උබයිද්] අපට මෙසේ පැවසීය, [මගේ පියා] [මුහම්මද් බින් ජ'ෆාර් බින් අබු කතීර්] [මුසා බින් උක්බා] [අබු ඉෂාක්] [අබුල් අහ්වාෂ්] [අබ්දුල්ලා බින් මස්'උද්] වෙතින් අපට මෙසේ පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'දෙකම වචන සහ මඟ පෙන්වීමයි. එබැවින් හොඳම වචන කලමුල්ලාහ් වන අතර හොඳම මඟ පෙන්වීම මුහම්මද් තුමාගේ මඟ පෙන්වීමයි. කරුණාකර දැනගන්න, අලුත් දේවල් නිර්මාණය නොකරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, නරකම දේ නව දේවල් - නිර්මාණය කරන ලද - වන අතර සෑම අලුත් දෙයක් බිද්ආත් වන අතර සෑම බිද්ආත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියකි. දැනගන්න, ඔබේ හදවත දැඩි වන තුරු වැඩි වේලාවක් සිහින නොදකින්න. පැමිණෙන සියල්ල ළඟ බවත්, දුර ඇති දේ නොපැමිණෙන දෙයක් බවත් දැනගන්න. දුක්ඛිත පුද්ගලයා තම මවගේ බඩේ දුක්ඛිත බවත්, සන්තෝෂවත් පුද්ගලයා අන් අයගෙන් උපදෙස් ලබා ගන්නා බවත් දැනගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුස්ලිම්වරයෙකු ඝාතනය කිරීම අවිශ්වාසයක් බවත්, ඔහුට අපහාස කිරීම දුෂ්ටකමක් බවත් දැනගන්න. මුස්ලිම්වරයෙකුට තම සහෝදරයා සමඟ දින තුනකට වඩා කතා නොකිරීම හලාල් නොවේ. දැනගන්න, බොරු කීමෙන් වළකින්න, ඇත්ත වශයෙන්ම බොරු කීම බැරෑරුම් ලෙස හෝ සෙල්ලක්කාර ලෙස කළත් යුක්ති සහගත නොවේ. කිසිවෙකු දරුවෙකුට පොරොන්දුවක් දී එය ඉටු නොකළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොරු කීම පාපකාරී ක්‍රියාවන්ට තුඩු දෙන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පාපකාරී ක්‍රියාවන් නිරයට මඟ පාදයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවංකකම යහපත පෙන්වන අතර යහපත්කම ස්වර්ගය පෙන්වයි. අවංක පුද්ගලයෙකුට එය කියනු ලැබේ; ඔහු අවංකව ක්‍රියා කර යහපත කර ඇත. බොරුකාරයින්ට එය කියනු ලැබේ; ඔහු බොරු සහ පාපය කර ඇත. සැමවිටම බොරු කියන සේවකයෙකු අල්ලාහ් ඉදිරියේ බොරුකාරයෙකු ලෙස සටහන් වේ.

තහවුරු කරන හදීස් (23)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 46

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْتَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ إِلَى قَوْلِهِ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبَابِ }فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ فَهُمْ الَّذِينَ عَنَاهُمْ اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ

[මුහම්මද් බින් කාලිඩ් බින් කිදාස්] අපට පැවසූ බව අපට පවසා ඇත, [ඉස්මායිල් බින් උලයියා] අපට පැවසූ බව අපට පවසා ඇත, [අයියුබ්] අපට පැවසූ බව තවත් පේළියකට අනුව; [අහ්මද් බින් තාබිත් අල් ජහ්දාරි] සහ [යාහ්යා බින් හකීම්] අපට පැවසූ බව ඔවුන් දෙදෙනාම පැවසූහ; [අබ්දුල් වහබ්] අපට පැවසූ බව අපට පවසා ඇත, [අයිස්යා] වෙතින් [අබ්දුල්ලා බින් අබු අවල්කා] වෙතින් [අයියුබ්] වෙත පැවසූ බව ඔහු පැවසීය,; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙම පදය කියවන්න: 'ඔහු ඔබට පොත - කුර්ආනය - පහළ කළ තැනැත්තාය. එහි අන්තර්ගතයන් අතර නිරපේක්ෂ පද, ඒවා අල්-කුර්ආනයේ ප්‍රධාන අන්තර්ගතයන් වන අතර මුටස්යාබිහාත් වන අනෙකුත් පද, ඔහුගේ වචන වෙත යොමු කරයි: 'තවද ඒවායින් අවබෝධය හැර වෙනත් පාඩමක් ඉගෙන ගත නොහැක'. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඕ අයිෂා, ඔබ මිනිසුන් ඒ ගැන වාද කරනවා දුටුවහොත්, ඔවුන් අල්ලාහ් අදහස් කළ අයයි, එබැවින් ඔවුන්ගෙන් ප්‍රවේශම් වන්න'.

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 47

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ح و حَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ{ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ }الْآيَةَ

[අලි බින් අල් මුන්ඩ්සිර්] අපට මෙසේ කීවේය, [මුහම්මද් බින් ෆුඩ්ලයිල්] අපට මෙසේ කීවේය, තවත් පේළියකට අනුව; [හවුට්සරා බින් මුහම්මද්] අපට මෙසේ කීවේය, [මුහම්මද් බින් බිසීර්] දෙදෙනාම මෙසේ පැවසූහ; [අබු ගලීබ්] [අබු උමාමා] වෙතින් [හජ්ජාජ් බින් දිනාර්] අපට මෙසේ කීවේය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'යමෙකු මඟ පෙන්වීමෙන් පසු එහි රැඳී සිටින තාක් කල්, තර්ක කිරීමට කැමති අය හැර, නොමඟ නොයනු ඇත'. ඉන්පසු ඔහු මෙම පදය කියෙව්වේය: 'නමුත් ඔවුන් තර්ක කිරීමට කැමති ජනතාවකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (3)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 48

حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو هَاشِمِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ صَوْمًا وَلَا صَلَاةً وَلَا صَدَقَةً وَلَا حَجًّا وَلَا عُمْرَةً وَلَا جِهَادًا وَلَا صَرْفًا وَلَا عَدْلًا يَخْرُجُ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا تَخْرُجُ الشَّعَرَةُ مِنْ الْعَجِينِ

[දාවුද් බින් සුලෙයිමාන් අල් අස්කරි] අපට මෙසේ පැවසීය, [මුහම්මද් බින් අලි අබු හසීම් බින් අබු කිදාසි අල් මවුෂිලි] අපට මෙසේ පැවසීය; [ඉබ්‍රාහිම් බින් අබු 'අබ්ලා] වෙතින් [අබ්දුල්ලා බින් අද් දයිලමි] වෙතින් [හුස්ඩයිෆා] වෙතින් [මුහම්මද් බින් මිහ්ෂාන්] අපට මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගෙන් පිළිගන්නේ නැත; උපවාසය, යාච්ඤාව, දානය, හජ්, උම්රා, ජිහාඩ්, හැසිරීම සහ යුක්තිය. ඔහු ඉස්ලාමයෙන් පිටතට පැමිණියේ පිටිවලින් හිසකෙස් එළියට එන ආකාරයටය'.

තහවුරු කරන හදීස් (69)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 49

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ الْحَنَّاطُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَى اللَّهُ أَنْ يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعَ بِدْعَتَهُ

[අබ්දුල්ලාහ් බින් සයිද්] අපට මෙසේ පැවසීය, [බිසීර් බින් මන්ෂුර් අල් හන්නාත්] [අබු සයිද්] [අබු අල් මුගිරා] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබ්බාස්] වෙතින් අපට මෙසේ පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු තම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අත්හරින තුරු ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පිළිගැනීමට අල්ලාහ් අකමැතියි'.

තහවුරු කරන හදීස් (1)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 50

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ وَهَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ بُنِيَ لَهُ قَصْرٌ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ وَمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ فِي وَسَطِهَا وَمَنْ حَسَّنَ خُلُقَةُ بُنِيَ لَهُ فِي أَعْلَاهَا

[අබ්දුර් රහ්මාන් බින් ඉබ්‍රාහිම් අද් දිමාසිකි] සහ [හාරුන් බින් ඉෂාක්] යන දෙදෙනාම අපට පැවසූ බව ඔවුන් දෙදෙනාම පැවසූහ; [සලාමා බින් වර්දාන්] වෙතින් [අනස් බින් මලික්] වෙතින් [ඉබ්නු අබු ෆුඩයික්] අපට පැවසූ බව ඔහු පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'යමෙක් බොරුවක් අත්හරින අතරතුර, ඔහු වෙනුවෙන් ස්වර්ගයේ කෙළවරේ මාලිගාවක් ඉදිකරනු ලැබේ. ඔහු නිවැරදි වුවද විවාදය අතහැර දමන තැනැත්තා වෙනුවෙන් ස්වර්ගය මැද මාලිගාවක් ඉදිකරනු ලැබේ. යමෙක් තම සදාචාරය දියුණු කර ගන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ඉහළම ස්වර්ගයේ මාලිගාවක් ඉදිකරනු ලැබේ'.

තහවුරු කරන හදීස් (3)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 51

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ح و حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَحَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ فَإِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا

[අබු කුරෙයිබ්] අපට පැවසීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය; [අබ්දුල්ලාහ් බින් ඉද්රිස්] සහ [අබ්දා] සහ [අබු මුආවියා] සහ [අබ්දුල්ලාහ් බින් නුමෙයාර්] සහ [මුහම්මද් බින් බිසීර්] අපට පවසා ඇත. තවත් පේළියකට අනුව; [සුවයිද් බින් සයිද්] අපට පවසා ඇත; [අලි බින් මුෂීර්] සහ [මලික් බින් අනස්] සහ [හෆ්ෂ් බින් මයිසාරා] සහ [සියුඅයිබ් බින් ඉෂාක්] [හිෂාම් බින් උර්වා] [ඔහුගේ පියා] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අම්රු බින් අල් 'අෂ්] අපට පවසා ඇත; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් මිනිසුන්ගෙන් දැනුම උදුරා ගන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, එය උලමාවරුන් මරා දැමීමෙන් දැනුම උදුරා ගනී. භක්තිමත් පුද්ගලයෙකු කිසිසේත් ඉතිරි නොවන්නේ නම්, මිනිසුන් මෝඩ නායකයින් රැගෙන යනු ඇත, ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින විට ඔවුන් දැනුම නොමැතිව ෆත්වා ලබා දෙනු ඇත, එවිට ඔවුන් නොමඟ ගොස් නොමඟ යවනු ඇත'.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 52

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ حُمَيْدُ بْنُ هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا غَيْرَ ثَبَتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ

[අබු බකර් බින් අබු සයිබා] අපට මෙසේ පැවසීය, [සයිද් බින් අබු අයුබ්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අබ්දුල්ලාහ් බින් යාසිද්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අබු හුරෙයිරා] [අබු උස්මාන් මුස්ලිම් බින් යසාර්] [අබු හානි` හුමයිඩ් බින් හනි` අල් කෞලානි] මට මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'සත්‍ය නොවන ෆට්වාවක් සහිත ෆට්වාවක් යමෙකුට ලබා දෙන්නේ නම්, පාපය ෆට්වා දුන් පුද්ගලයා මත වේ'.

තහවුරු කරන හදීස් (1)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 53

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ ابْنِ أَنْعُمٍ هُوَ الْإِفْرِيقِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ فَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ

[මුහම්මද් ඉබ්නුල් අල` අල් හම්දානි] අපට මෙසේ පැවසීය; [ඉබ්නු ආනුම්] වෙතින් [රිසිදින් බින් සාද්] සහ [ජාෆර් බින් අවුන්] - එනම් අල් අෆ්රිකි - [අබ්දුල්ලා බින් අම්රු] වෙතින් [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් රාෆි] - මට මෙසේ පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'දැනුම තුනක් ඇත, ඉතිරිය ගුණධර්ම පමණි; මුහ්කමාත් පද, අවංක සුන්නා සහ සාධාරණ ෆරාඉද්ල්'.

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 54

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَالَلَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ لَا تَقْضِيَنَّ وَلَا تَفْصِلَنَّ إِلَّا بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكَ أَمْرٌ فَقِفْ حَتَّى تَبَيَّنَهُ أَوْ تَكْتُبَ إِلَيَّ فِيهِ

[අල් හසන් බින් හම්මද් සජ්ජාදා] අපට මෙසේ පැවසීය, [යාහ්යා බින් සයිද් අල් උමාවි] [මුහම්මද් බින් සයිද් බින් හසන්] [උබාදා බින් නුසායි] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් ඝානිම්] අපට මෙසේ පැවසීය, [මුආද්ස් බින් ජබල්] අපට මෙසේ පැවසීය: රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මාව යේමනයට යවන විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ දන්නා දේ සමඟ මිස කිසි විටෙකත් තීරණය නොකරන්න හෝ තීරණය නොකරන්න. ඔබට ගැටලුවක් ඇති වුවහොත්, එය පැහැදිලි වන තුරු හෝ ඔබ මට ලිපියක් ලියන තුරු රැඳී සිටින්න'.

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 55

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَمْ يَزَلْ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُعْتَدِلًا حَتَّى نَشَأَ فِيهِمْ الْمُوَلَّدُونَ أَبْنَاءُ سَبَايَا الْأُمَمِ فَقَالُوا بِالرَّأْيِ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا

[සුවයිද් බින් සඊද්] අපට මෙසේ පැවසීය, [ඉබ්නු අබු අර් රිජාල්] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අම්රු අල් අවුසායි] [අබ්දා බින් අබු ලුබාබා] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අම්රු බින් අල් 'අෂ්] වෙතින් අපට මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පවසනු මට ඇසිණි: 'වහලුන් අතරින් පැවත එන්නන් මතු වන තුරු ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ගේ කටයුතු ස්ථාවරව පැවතුනි. ඔවුන් තර්කානුකූලව තර්ක කරන නිසා ඔවුන් නොමඟ යවන සහ නොමඟ යවන සුළුය'.

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 56

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ أَوْ سَبْعُونَ بَابًا أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَأَرْفَعُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ح و حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ

[අලි බින් මුහම්මද් අත් තනාෆස්] අපට පවසා ඇත, [වාකි] අපට පවසා ඇත, [සුෆියාන්] [සුහයිල් බින් අබු සාලිහ්] වෙතින් [අබු සාලිහ්] වෙතින් [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් [සුෆ්යාන්] අපට පවසා ඇත; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'විශ්වාසයට හැට නවයක් හෝ හැත්තෑවක් දොරවල් ඇත. පහළම දෙය නම් මාර්ගයෙන් කටු ඉවත් කිරීමයි, සහ ඉහළම දෙය නම් ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ් - අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත - යන කියමනයි. ලැජ්ජාව ඇදහිල්ලේ කොටසකි'. [අබු බකර් බින් අබු සයිබා] අපට පවසා ඇත; [ඉබ්නු අජ්ලාන්] වෙතින් [අබු කාලිඩ් අල් අහ්මර්] අපට පවසා ඇත. තවත් පේළියකට අනුව; ඉහත හදීසය මෙන් නබි (අබු හුරෙයිරා) සිට [අබු හුරෙයිරා] සිට [අබ්දුල්ලාහ් බින් ඩිනාර්] සිට [අබ්දුල්ලාහ් බින් ඩිනාර්] සිට සෑම දෙයක්ම [සුහයිල්] වෙතින් අපට [ජරීර්] පවසා ඇත.

තහවුරු කරන හදීස් (49)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 57

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ إِنَّ الْحَيَاءَ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ

[සාල් බින් අබු සහල්] සහ [මුහම්මද් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් යාසිඩ්] යන දෙදෙනාම මෙසේ පැවසූ බව අපට දන්වා ඇත; [සුෆ්යාන්] [අස් සුහ්රි] [සලීම්] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් අපට මෙසේ පැවසීය: 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් තම සහෝදරයාට ලැජ්ජාව ගැන උපදෙස් දෙන බව අසා ඇත. එබැවින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඇත්ත වශයෙන්ම ලැජ්ජාව ඇදහිල්ලේ කොටසකි'.

තහවුරු කරන හදීස් (45)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 58

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ ح و حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ

[සුවයිද් බින් සඊද්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අල් අ'මාසි] වෙතින් [අලි බින් මුෂීර්] අපට මෙසේ පැවසීය. තවත් පේළියකට අනුව; [අලි බින් මයිමුන් අර් රක්කි] අපට මෙසේ පැවසීය, [අල් අ'මාසි] වෙතින් [අල් අ'මාසි] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ්] වෙතින් [අල් කමාහි] වෙතින් [සයිද් බින් මස්ලාමා] අපට මෙසේ පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'තම හදවතේ අබ ඇටයක බරක් ඇති පුද්ගලයෙකු ස්වර්ගයට ඇතුළු නොවනු ඇත, ඔහුගේ හදවතේ අබ ඇටයක බරක් ඇති පුද්ගලයෙකු නිරයට ඇතුළු නොවනු ඇත'.

තහවුරු කරන හදීස් (59)

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 59

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَلَّصَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ النَّارِ وَأَمِنُوا فَمَا مُجَادَلَةُ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَقِّ يَكُونُ لَهُ فِي الدُّنْيَا أَشَدَّ مُجَادَلَةً مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِرَبِّهِمْ فِي إِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ أُدْخِلُوا النَّارَ قَالَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ مَعَنَا وَيَحُجُّونَ مَعَنَا فَأَدْخَلْتَهُمْ النَّارَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَأَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ مِنْهُمْ فَيَأْتُونَهُمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِصُوَرِهِمْ لَا تَأْكُلُ النَّارُ صُوَرَهُمْ فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى كَعْبَيْهِ فَيُخْرِجُونَهُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرَجْنَا مَنْ قَدْ أَمَرْتَنَا ثُمَّ يَقُولُ أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ دِينَارٍ مِنْ الْإِيمَانِ ثُمَّ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ نِصْفِ دِينَارٍ ثُمَّ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍقَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْ هَذَا فَلْيَقْرَأْ{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا }

අපට පවසා ඇත [මුහම්මද් බින් යාහ්යා] පැවසූ බව, අපට පවසා ඇත [අබ්දුර්රසාක්] පැවසූ බව, [සයිද් බින් අස්ලම්] වෙතින් [අතෝ බින් යසාර්] වෙතින් [අබු සායිද් අල් කුද්රි] වෙතින් [මමර්] අපට පවසා ඇත ඔහු මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ් ඇදහිලිවන්තයන් නිරයෙන් නැඟිටුවා ඔවුන්ට ආරක්ෂිත බවක් දැනේ නම්, මෙලොව සිදුවන නිවැරදි දේ සම්බන්ධයෙන් ඔබගෙන් කෙනෙකු සහ ඔහුගේ මිතුරා අතර ඇති වන තර්කය, ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් නිරයට හෙළනු ලැබීම පිළිබඳව ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ස්වාමියා සමඟ ඇති කර ගන්නා තර්කයට වඩා දැඩි නොවනු ඇත'. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'විශ්වාසවන්තයෝ මෙසේ කියති: 'අපගේ ස්වාමීනි, අපගේ සහෝදරයන් අප සමඟ යාච්ඤා කළහ, අප සමඟ උපවාස කළහ, අප සමඟ හජ් ඉටු කළහ, නමුත් ඔබ ඔවුන් නිරයට දැමුවේ ඇයි!' අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි: 'ඔබ දන්නා අය ඔවුන්ගෙන් පිටතට ගෙන එන්න'. එබැවින් ඔවුන් ඔහු වෙත පැමිණ ඔවුන්ගේ ස්වරූපයන් මගින් ඔවුන් හඳුනා ගත්හ, ඔවුන්ගේ ස්වරූපයන් ගින්නෙන් දැවී ගියේ නැත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඔහුගේ පැටවුන් දෙදෙනාගේම කොටසක් දක්වා ගින්නෙන් දැවී ගියේය. සමහරුන් වළලුකර දක්වා ගින්නෙන් දැවී ගොස් තිබුණි. එබැවින් ඔවුන් එය පිටතට ගත්හ. ඉන්පසු ඔවුන් කෑගැසුවේය: 'අපගේ ස්වාමීනි, ඔබ අපට අණ කළ අය අපි පිටතට ගෙන ආවෙමු'. එවිට ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඩිනාර් එකකට සමාන විශ්වාසයක් ඇති හදවතක් ඇති පුද්ගලයා පිටතට ගෙන එන්න. ඉන්පසු ඩිනාර් භාගයක් බර විශ්වාසයක් ඇති හදවතක් ඇති පුද්ගලයා සිටී. ඉන්පසු අබ ඇටයක් තරම් බර විශ්වාසයක් ඇති හදවතක් ඇති පුද්ගලයා සිටී'. අබු සයිඩ් මෙසේ පැවසීය: 'මෙය විශ්වාස නොකරන ඕනෑම කෙනෙකුට කියවිය යුතුය:' ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් අංශුවක් තරම් විශාල කිසිවෙකුට පවා අසාධාරණයක් නොකරයි, අංශුවක් තරම් විශාල ගුණධර්මයක් තිබේ නම්, අල්ලාහ් එය නිසැකවම ගුණ කර ඔහුගෙන් විශාල විපාකයක් ලබා දෙනු ඇත'.

හදීස්

Imam Ibnu Majah : 60

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ نَجِيحٍ وَكَانَ ثِقَةً عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ فَتَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا

[අලි බින් මුහම්මද්] අපට පැවසුවා, [වාකි] අපට කිව්වා, [හම්මාඩ් බින් නජි] - ඔහු ට්සිකා - විශ්වාස කළා - - [ජුන්දුබ් බින් අබ්දුල්ලාහ්] ගෙන් [අබු ඉම්රාන් අල් ජවුනි] ඔහු අපට කිව්වා; 'අපි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් සමඟ සිටියදී, ඒ කාලයේ අපි ශක්තිමත් තරුණයන්. අපි කුර්ආනය හැදෑරීමට පෙර ඇදහිල්ල හැදෑරුවා, පසුව අපි කුර්ආනය හැදෑරුවා, ඒ නිසා අපගේ ඇදහිල්ල වැඩි විය'.