Imam Ibnu Majah (الامام ابن ماجه) - 4332 Hadith
Der Krieg gegen die arabische Halbinsel, die Römer und den Dajjal
Imam Ibnu Majah : 4081
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَتُقَاتِلُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تُقَاتِلُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تُقَاتِلُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُقَالَ جَابِرٌ فَمَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ
Abu Bakr ibn Abu Syaiba hat uns berichtet, dass Al-Husain ibn Ali von Zaidah von Abdul Malik ibn Umair von Jabir ibn Samurah von Nafi' ibn Utba ibn Abu Waqash vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Ihr werdet gegen die Arabische Halbinsel kämpfen, dann wird Allah sie für euch erobern. Danach werdet ihr gegen das römische Volk kämpfen, dann wird Allah es erobern. Danach werdet ihr gegen den Dajjal kämpfen, dann wird Allah ihn erobern.“ Jabir sagte: „Der Dajjal wird nicht erscheinen, bevor die Römer besiegt sind.“
Die Eroberung Konstantinopels und der Abzug des Dajjal
Imam Ibnu Majah : 4082
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُطَيْبٍ السَّكُونِيِّ وَقَالَ الْوَلِيدُ يَزِيدُ بْنُ قُطْبَةَ عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَلْحَمَةُ الْكُبْرَى وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي سَبْعَةِ أَشْهُرٍ
Es wurde uns überliefert, dass [Hisham bin 'Ammar] uns überliefert hat, dass [Al Walid bin Muslim] und [Isma'il bin 'Ayyasy] beide sagten; dass uns [Abu Bakr bin Abu Maryam] von [Al Walid bin Sufyan bin Abu Maryam] von [Yazid bin Quthaib As Sakuni] überliefert hat, und Al Walid sagte; dass Yazid bin Quthbah von [Abu Bahriyah] von [Mu'adh bin Jabal] vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: "Die große Schlacht, die Eroberung Konstantinopels und das Erscheinen des Dajjal erscheinen sieben Monate lang."
ZWISCHEN MALHAMAH UND DER EROBERUNG MEDINAHS LIEGT EINE LÜCKE VON SECHS JAHREN
Imam Ibnu Majah : 4083
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمَلْحَمَةِ وَفَتْحِ الْمَدِينَةِ سِتُّ سِنِينَ وَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي السَّابِعَةِ
Suwaid bin Sa'id hat uns von Baqiyah von Bahir bin Sa'd von Khalid von Ibn Abu Bilal von Abdullah bin Busr berichtet, dass er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Zwischen Malhamah (dem großen Krieg) und der Eroberung Medinas liegen sechs Jahre, dann wird der Dajjal im siebten Jahr erscheinen."
KRIEG GEGEN DIE BANI ASHFAR VOR DEM JÜNGSTEN TAG
Imam Ibnu Majah : 4084
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الْحُنَيْنِيُّ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ أَدْنَى مَسَالِحِ الْمُسْلِمِينَ بِبَوْلَاءَ ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ قَالَ بِأَبِي وَأُمِّي قَالَ إِنَّكُمْ سَتُقَاتِلُونَ بَنِي الْأَصْفَرِ وَيُقَاتِلُهُمْ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِكُمْ حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ رُوقَةُ الْإِسْلَامِ أَهْلُ الْحِجَازِ الَّذِينَ لَا يَخَافُونَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ فَيَفْتَتِحُونَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ فَيُصِيبُونَ غَنَائِمَ لَمْ يُصِيبُوا مِثْلَهَا حَتَّى يَقْتَسِمُوا بِالْأَتْرِسَةِ وَيَأْتِي آتٍ فَيَقُولُ إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَرَجَ فِي بِلَادِكُمْ أَلَا وَهِيَ كِذْبَةٌ فَالْآخِذُ نَادِمٌ وَالتَّارِكُ نَادِمٌ
[Ali bin Maimun Ar Raqqi] hat uns [Abu Ya'qub Al Hunaini] von [Katsir bin Abdullah bin 'Amru bin 'Auf] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] berichtet: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Die Stunde wird nicht kommen, bis ein Waffenstillstand zwischen euch und den Bani Asfar besteht. Dann werden sie euch verraten und euch unter achtzig Flaggen (Truppengruppen) angreifen, und jede Truppengruppe besteht aus zwölftausend Soldaten.‘“
DIE TRISE UND DER VERRAT DER BANI ASHFAR
Imam Ibnu Majah : 4085
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ هُدْنَةٌ فَيَغْدِرُونَ بِكُمْ فَيَسِيرُونَ إِلَيْكُمْ فِي ثَمَانِينَ غَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا
[Abdurrahman bin Ibrahim] hat uns berichtet, [Al Walid bin Muslim] hat uns berichtet, [Abdullah bin Al 'Ala] hat mir berichtet, [Busr bin 'Ubaidullah] hat mir berichtet, [Abu Idris Al Khaulani] hat mir berichtet, ['Auf bin Malik Al Asyja'i] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Es wird zwischen euch und den Banu Asfar (den Gelbhäutigen) geschehen: Waffenstillstand (Frieden), dann verraten sie euch. Danach werden sie euch mit achtzig Fahnen (Truppengruppen) angreifen, und jede Truppengruppe wird aus zwölftausend Soldaten bestehen.‘“
Der Krieg gegen die Pelz- und Schneckenaugenmenschen
Imam Ibnu Majah : 4086
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا صِغَارَ الْأَعْيُنِ
Uns wurde berichtet, dass [Abu Bakr bin Abu Syaibah] uns berichtet hat [Sufyan bin 'Uyainah] von [Az Zuhri] von [Sa'id bin Musayyab] von [Abu Hurairah] und bis zum Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Der Tag des Gerichts wird nicht kommen, bis ihr gegen ein Volk kämpft, dessen Sandalen aus Federn gemacht sind, und der Tag der Auferstehung wird nicht kommen, bis ihr gegen ein Volk kämpft, dessen Augen schlitzäugig sind."
Zeichen des Weltuntergangs: Der Krieg gegen die Breitgesichtigen
Imam Ibnu Majah : 4087
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا صِغَارَ الْأَعْيُنِ ذُلْفَ الْأُنُوفِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ
Abu Bakr bin Abu Syaibah hat uns von Abu Az Zinad, von Al A'raj und von Abu Hurairah berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Die Stunde wird nicht anbrechen, bevor ihr gegen ein Volk kämpft, das schräge Augen und Stupsnasen hat, als wären ihre Gesichter Schilde aus Leder. Und die Stunde wird nicht kommen, bevor ihr gegen das Volk kämpft, das Pelze trägt.‘“
Zeichen des Endes: Krieg gegen die Menschen mit dem Schildgesicht
Imam Ibnu Majah : 4088
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُقَاتِلُوا قَوْمًا عِرَاضَ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُقَاتِلُوا قَوْمًا يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ
Abu Bakr bin Abu Syaibah berichtete uns, Aswad bin 'Amir berichtete uns, Jarir bin Hazim berichtete uns, Al Hasan berichtete uns, dass 'Amru bin Taghlab sagte: „Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Zu den Zeichen des Tages des Gerichts gehört, dass ihr gegen ein Volk mit breiten Gesichtern kämpft, als wären ihre Gesichter Schilde aus Leder. Und zu den Zeichen des kommenden Tages des Gerichts gehört, dass ihr gegen ein Volk kämpfen werdet, das Schuhe aus Fell trägt.‘“
EIGENSCHAFTEN DER MENSCHEN, DIE AM ENDE DER ZEIT KÄMPFEN WERDEN
Imam Ibnu Majah : 4089
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا صِغَارَ الْأَعْيُنِ عِرَاضَ الْوُجُوهِ كَأَنَّ أَعْيُنَهُمْ حَدَقُ الْجَرَادِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ وَيَتَّخِذُونَ الدَّرَقَ يَرْبُطُونَ خَيْلَهُمْ بِالنَّخْلِ
Al-Hasan ibn Arafah berichtete uns, dass Ammar ibn Muhammad von Al-A'masy von Abu As-Salih von Abu Sa'id Al-Khudri sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Der Tag des Gerichts wird nicht anbrechen, bevor ihr nicht gegen ein Volk kämpft, dessen Augen schmal und dessen Gesichter breit sind, als wären ihre Augen Schilde aus mehreren Hautschichten. Sie trugen Wollschuhe und Lederschilde und banden ihre Pferde unter Dattelpalmen an.‘“
Die Natur von Zuhud gegenüber der Welt
Imam Ibnu Majah : 4090
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الزَّهَادَةُ فِي الدُّنْيَا بِتَحْرِيمِ الْحَلَالِ وَلَا فِي إِضَاعَةِ الْمَالِ وَلَكِنْ الزَّهَادَةُ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَا تَكُونَ بِمَا فِي يَدَيْكَ أَوْثَقَ مِنْكَ بِمَا فِي يَدِ اللَّهِ وَأَنْ تَكُونَ فِي ثَوَابِ الْمُصِيبَةِ إِذَا أُصِبْتَ بِهَا أَرْغَبَ مِنْكَ فِيهَا لَوْ أَنَّهَا أُبْقِيَتْ لَكَقَالَ هِشَامٌ كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ يَقُولُ مِثْلُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْأَحَادِيثِ كَمِثْلِ الْإِبْرِيزِ فِي الذَّهَبِ
Hisyam bin 'Ammar hat uns berichtet, dass 'Amru bin Waqid Al Qurasyi uns berichtet hat, dass [Yunus bin Maisarah bin Halbas] von [Abu Idris Al Khaulani] von [Abu Dzar Al Ghifari] berichtet hat: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Es heißt nicht, dass Askese gegenüber der Welt etwas Halal verbietet und nicht die Verschwendung von Reichtum, sondern dass Askese gegenüber der Welt bedeutet, dass das, was man hat, einem nicht mehr gefällt als das, was in Allahs Händen ist, und dass man den Lohn für Geduld im Angesicht des Unglücks dem Lohn vorziehen sollte, den man erhält, wenn man den Gegenstand in seinen Händen hält.‘“ Hisham sagte: „Abu Idris Al Khaulani sagte: ‚Dieses Hadith ist zusammen mit vielen anderen Hadithen wie reines Gold im gewöhnlichen Gold.‘“
Die Vorteile von Leuten, die aufgeschlossen sind und wenig reden
Imam Ibnu Majah : 4091
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ أَبِي خَلَّادٍ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وَقِلَّةَ مَنْطِقٍ فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ يُلْقِي الْحِكْمَةَ
Hisyam bin 'Ammar hat uns berichtet, dass Al-Hakam bin Hisham uns berichtet hat, dass Yahya bin Sa'id uns berichtet hat, dass Abu Farwah uns berichtet hat, dass Abu Khallad einer der Gefährten des Propheten war. Er sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn ihr jemanden seht, der eine asketische Haltung gegenüber der Welt einnimmt und wenig spricht, dann nähert euch ihm, denn ihm wurde Weisheit gegeben.‘“
DIE PRIORITÄT VON ZUHUD IN DER WELT, DIE LIEBE GOTTES UND DES MENSCHEN ZU ERHALTEN
Imam Ibnu Majah : 4092
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّوكَ
Abu 'Ubaidah bin Abu As Safar hat uns berichtet, dass Syihab bin 'Abbad uns berichtet hat, dass Khalid bin 'Amru Al Qurasyi uns berichtet hat, von Sufyan Ats Tsauri, von Abu Hazim, von Sahl bin Sa'd As Sa'idi: „Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, zeige mir eine Tat, durch die Allah und die gesamte Menschheit mich lieben werden.‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Übe Askese in weltlichen Angelegenheiten, und Allah wird dich lieben; sei asketisch in dem, was andere besitzen, und die Menschen werden dich lieben.‘“
AMANAH RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM AN ABU HASYIM BIN UTBAH
Imam Ibnu Majah : 4093
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ سَهْمٍ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ قَالَنَزَلْتُ عَلَى أَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ وَهُوَ طَعِينٌ فَأَتَاهُ مُعَاوِيَةُ يَعُودُهُ فَبَكَى أَبُو هَاشِمٍ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ مَا يُبْكِيكَ أَيْ خَالِ أَوَجَعٌ يُشْئِزُكَ أَمْ عَلَى الدُّنْيَا فَقَدْ ذَهَبَ صَفْوُهَا قَالَ عَلَى كُلٍّ لَا وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَبِعْتُهُ قَالَ إِنَّكَ لَعَلَّكَ تُدْرِكُ أَمْوَالًا تُقْسَمُ بَيْنَ أَقْوَامٍ وَإِنَّمَا يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ خَادِمٌ وَمَرْكَبٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَدْرَكْتُ فَجَمَعْتُ
Muhammad bin As-Schabah berichtete uns, Jarir habe es von Mansur, Abu Wail und Samurah bin Sahm, einem Mann aus seinem Volk, erzählt: „Ich übernachtete einst im Haus von Abu Hasyim bin 'Utba, als er krank war. Auch Mu'awiyah besuchte ihn. Abu Hasyim weinte, und Mu'awiyah fragte: ‚Onkel, warum weinst du? Leidest du unter Schmerz oder sind es die weltlichen Dinge, die ihre Heiligkeit verloren haben?‘ Abu Hasyim antwortete: ‚Weder noch. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gab mir einst einen Auftrag, den ich nur erfüllen könnte. Er sagte: „Du wirst Reichtum besitzen, den du an die Menschen verteilen wirst. Doch ein Diener und ein Fahrzeug auf dem Wege Allahs genügen dir.“ Danach nahm ich den Auftrag an und konnte ihn erfüllen.‘“
SALMAN weinte wegen der Führung des Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam
Imam Ibnu Majah : 4094
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَاشْتَكَى سَلْمَانُ فَعَادَهُ سَعْدٌ فَرَآهُ يَبْكِي فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ مَا يُبْكِيكَ يَا أَخِي أَلَيْسَ قَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَيْسَ أَلَيْسَ قَالَ سَلْمَانُ مَا أَبْكِي وَاحِدَةً مِنْ اثْنَتَيْنِ مَا أَبْكِي ضِنًّا لِلدُّنْيَا وَلَا كَرَاهِيَةً لِلْآخِرَةِ وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا فَمَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ تَعَدَّيْتُ قَالَ وَمَا عَهِدَ إِلَيْكَ قَالَ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ يَكْفِي أَحَدَكُمْ مِثْلُ زَادِ الرَّاكِبِ وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ تَعَدَّيْتُ وَأَمَّا أَنْتَ يَا سَعْدُ فَاتَّقِ اللَّهَ عِنْدَ حُكْمِكَ إِذَا حَكَمْتَ وَعِنْدَ قَسْمِكَ إِذَا قَسَمْتَ وَعِنْدَ هَمِّكَ إِذَا هَمَمْتَقَالَ ثَابِتٌ فَبَلَغَنِي أَنَّهُ مَا تَرَكَ إِلَّا بِضْعَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا مِنْ نَفَقَةٍ كَانَتْ عِنْدَهُ
Al-Hasan ibn Abu ar-Rabi' berichtete uns, Abdurrazaq berichtete uns, Ja'far ibn Sulaiman berichtete uns von Tsabit berichtete uns von Anas: „Salman klagte einst über Krankheit, und Sa'd kam, um ihn zu besuchen. Als er Salman weinen sah, fragte Sa'd: ‚Warum weinst du, mein Bruder? Hast du den Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nicht begleitet? Ist das nicht …? Und ist es nicht …?‘ [Salman] antwortete: ‚Ich weinte nicht aus Gier nach dieser Welt oder weil ich das Jenseits hasste, sondern weil mir der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einst einen Auftrag erteilt hatte, und ich glaube, ich habe diesen Auftrag missachtet.‘ Sa'd fragte: ‚Was hat er dir aufgetragen?‘“ Salman erwiderte: „Er hat mir anvertraut, dass der Vorrat eines von euch dem eines Reisenden genüge. Und ich glaube, ich habe das Maß überschritten. Was dich betrifft, o Sa'd, fürchte Allah bei jeder Entscheidung, die du triffst, sei es beim Urteilen, beim Verteilen oder bei jedem Wunsch.“ Thabit sagte: „Ich habe gehört, dass Sa'd bei seinem Tod nur zwanzig Dirham seines Besitzes hinterließ.“
WENN DIE WELT ZUM HAUPTAMBITION WURDE, WIRD GOTT IHRE ANGELEGENHEITEN ZERSTÖREN
Imam Ibnu Majah : 4095
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عُمَرَ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَخَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ بِنِصْفِ النَّهَارِ قُلْتُ مَا بَعَثَ إِلَيْهِ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا لِشَيْءٍ سَأَلَ عَنْهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَأَلَنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْنَاهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ وَمَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Muhammad bin Ja'far berichtete uns, Syu'bah berichtete uns von Umar bin Sulaiman: Ich hörte Abdurrahman bin Aban bin 'Uthman bin 'Affan von seinem Vater sagen: "Zaid bin Thabit kam tagsüber von Marwans Seite. Ich sagte: ‚Er schickte zu dieser Zeit niemanden zu ihm, außer um ihn um etwas zu bitten.‘ Dann fragte ich ihn, und er antwortete: ‚Wir fragen nach etwas, das wir einst vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört haben. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer nach der Welt strebt, dessen Angelegenheiten wird Allah zerstreuen und ihn arm machen. Er wird von der Welt nichts anderes erhalten als das, was ihm bestimmt ist.‘“ Und wer das Jenseits zu seiner Absicht macht, dem wird Allah Klarheit in seinen Angelegenheiten verschaffen und sein Herz bereichern, und ihm wird die Welt gegeben werden, selbst wenn die Welt ihn dazu zwingt.
WER SICH DIE NACHWIRKUNGEN ZUM ZIEL MACHT, DESSEN WÜNSCHE WIRD ALLAH ERFÜLLEN
Imam Ibnu Majah : 4096
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ عَنْ نَهْشَلٍ عَنْ الضَّحَّاكِ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِسَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ الْمَعَادِ كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهِ هَلَكَ
Uns wurde berichtet, dass [Ali bin Muhammad] und [Al-Husain bin Abdurrahman] beide sagten; [Abdullah bin Numair] berichtete uns von [Mu'awiyah An-Nashri] von [Nahsyal] von [Ad Dlahak] von [Al-Aswad bin Yazid], dass er sagte: [Abdullah] sagte: „Ich hörte euren Propheten (Friede sei mit ihm) einst sagen: ‚Wer all seine Wünsche auf einen einzigen richtet, nämlich den Wunsch nach einem Ort der Rückkehr (dem Land des Jenseits), dem wird Allah gewiss die Wünsche dieser Welt erfüllen. Und wer verschiedene Wünsche in Bezug auf weltliche Angelegenheiten hat, dem wird Allah gleichgültig sein, wo auch immer er zugrunde geht.‘“
GOTT BEFAHRT ADAMS SOHN, IHN ANZUBETEN
Imam Ibnu Majah : 4097
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَدْ رَفَعَهُ قَالَيَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ
Nashr bin Ali Al Jahdlami hat uns von Abdullah bin Daud berichtet, dass dieser es von Imran bin Zaidah, von seinem Vater, von Abu Khalid Al Walibi und von Abu Hurairah überliefert hat. Er sagte: „Ich kenne diesen Hadith nicht, aber er hat ihn (dem Propheten) auswendig gelernt. Er sagte: ‚Allah sprach: „O Sohn Adams, nimm dir Zeit, Mich anzubeten, und Ich werde deine Brust mit Reichtum füllen. Ich werde deine Armut bedecken. Und wenn du es nicht tust, dann werde Ich dein Herz mit Geschäftigkeit erfüllen und deine Armut nicht bedecken.‘“
BEISPIEL DER WELT UND DER NACHFOLGEN NACH RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ibnu Majah : 4098
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمُسْتَوْرِدَ أَخَا بَنِي فِهْرٍ يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مَثَلُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَثَلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ
Muhammad bin Abdullah bin Numair hat uns berichtet, dass mein Vater und Muhammad bin Bisyr beide sagten; Isma'il bin Abu Khalid hat uns berichtet, dass Qais bin Abu Hazim sagte: Ich hörte Al-Mustaurida, den Bruder der Bani Fihr, sagen: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Es gibt keine Analogie zwischen dieser Welt und dem Jenseits, außer vielleicht, wenn einer von euch seinen Finger ins Meer taucht und dann seht, wie viele Tropfen (an seinem Finger) zurückbleiben.‘“
DER PROPHET SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM VERGLEICHE SICH UND DIE WELT MIT MENSCHEN, DIE FÜR EINEN MOMENT INNEHALT STEHEN
Imam Ibnu Majah : 4099
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَاضْطَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَأَثَّرَ فِي جِلْدِهِ فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ كُنْتَ آذَنْتَنَا فَفَرَشْنَا لَكَ عَلَيْهِ شَيْئًا يَقِيكَ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنَا وَالدُّنْيَا إِنَّمَا أَنَا وَالدُّنْيَا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا
Yahya ibn Hakim berichtete uns, Abu Dawud berichtete uns, Al-Mas'udi berichtete mir, 'Amru ibn Murrah berichtete mir von Ibrahim, von 'Alqama, von Abdullah: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) lag einst auf einer Matte, bis Abdrücke auf seiner Haut waren. Da fragte ich: ‚Bei meinem Vater und meiner Mutter, o Gesandter Allahs! Wenn du es uns erlaubst, werden wir etwas ausbreiten, das dich schützt.‘ Doch der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: ‚Was habe ich mit dieser Welt zu tun? Ich und diese Welt sind wie jemand, der unter einem Baum Schutz sucht und ihn dann wieder verlässt.‘“
Die Welt ist vor Gott verachtenswerter als das Fleisch einer Ziege
Imam Ibnu Majah : 4100
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ وَمُحَمَّدٌ الصَّبَّاحُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ مَنْظُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَكُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَإِذَا هُوَ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ شَائِلَةٍ بِرِجْلِهَا فَقَالَ أَتُرَوْنَ هَذِهِ هَيِّنَةً عَلَى صَاحِبِهَا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى صَاحِبِهَا وَلَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا قَطْرَةً أَبَدًا
Es wurde uns von Hisyam bin 'Ammar, Ibrahim bin Al Mundzir Al Hizami und Muhammad As Shabah berichtet; Abu Yahya Zakaria bin Mandzur berichtete uns, Abu Hazim berichtete uns von Sahl bin Sa'd: „Wir waren einst mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in Dzul Khulaifah, als plötzlich eine Ziege mit erhobenen Beinen starb. Da sagte er: ‚Seht ihr nicht, dass dies eine Beleidigung für ihren Besitzer ist? Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wahrlich, die Welt ist vor Allah verachtenswerter als dieser Kadaver für seinen Besitzer. Wäre die Welt vor Allah so wertvoll wie die Flügel einer Mücke, würde Er den Ungläubigen gewiss keinen einzigen Tropfen geben.‘“
