Imam Ibnu Majah (الامام ابن ماجه) - 4332 Hadith
Bedrohung für diejenigen, die ihr Wissen verbergen
Imam Ibnu Majah : 261
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ حِبَّانَ بْنِ وَاقِدٍ الثَّقَفِيُّ أَبُو إِسْحَقَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَابٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَتَمَ عِلْمًا مِمَّا يَنْفَعُ اللَّهُ بِهِ فِي أَمْرِ النَّاسِ أَمْرِ الدِّينِ أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ النَّارِ
Isma'il bin Hibban bin Waqid Tsaqafi Abu Ishaq Al Wasithi sagte uns, Abdullah bin 'Ashim sagte uns, Muhammad bin Dab sagte uns von Shafwan bin Sulaim von Abdurrahman bin Abu Sa'id Al Khudri von Abu Sa'id Al Khudri; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wer das Wissen darüber verbirgt, dass Allah den Menschen in ihren Angelegenheiten und im Glauben Nutzen gebracht hat, den wird Allah am Tag der Auferstehung mit einer Peitsche aus der Hölle züchtigen."
Bedrohung für diejenigen, die ihr Wissen verbergen
Imam Ibnu Majah : 262
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصِ بْنِ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرَابِيسِيُّ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ
Uns wurde überliefert, dass [Muhammad bin Abdullah bin Hafs bin Hisham bin Zaid bin Anas bin Malik] sagte, [Abu Ibrahim Isma'il bin Ibrahim Al Karasibi] von [Ibn 'Aun] von [Muhammad bin Sirin] von [Abu Hurairah] sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Wer nach Wissen gefragt wird und es dann verbirgt, der wird am Tag der Auferstehung mit einer Peitsche aus der Hölle gegeißelt werden."
Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam führte Wudhu mit einem Schlamm durch und badete mit einem Sha'
Imam Ibnu Majah : 263
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ عَنْ سَفِينَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ
Abu Bakr bin Abu Syaibah sagte, Isma'il bin Ibrahim sagte von Abu Raihanah, Safinah sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog die Waschung mit einem Schlamm aus Wasser und badete mit einem Scha' Wasser."
AISYAH RA ERKLÄRTE DAS WUDLU UND DAS BADEN DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Ibnu Majah : 264
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ
Abu Bakr bin Abu Syaibah sagte, Yazid bin Harun sagte von Hammam von Qatadah von Shafiah bint Syaibah von Aisyah: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog die Waschung mit einem Schlamm aus Wasser und badete mit einem Scha' Wasser."
JABIR RA ERKLÄRT, WIE MAN WUDLU RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM MACHT
Imam Ibnu Majah : 265
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ
Hisham bin 'Ammar hat uns überliefert, Ar Rabi' bin Badr hat uns überliefert, Abu Az Zubair hat uns überliefert, dass [Jabir] sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog die Waschung mit einem Schlamm Wasser und badete mit einem Scha' Wasser."
EIN SCHLAMM WASSER REICHT FÜR EINE ABKÜRZUNG UND EIN SHA' REICHT FÜR EIN BAD
Imam Ibnu Majah : 266
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الصَّبَّاحِ وَعَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَا حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَبَّانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْزِئُ مِنْ الْوُضُوءِ مُدٌّ وَمِنْ الْغُسْلِ صَاعٌ فَقَالَ رَجُلٌ لَا يُجْزِئُنَا فَقَالَ قَدْ كَانَ يُجْزِئُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ وَأَكْثَرُ شَعَرًا يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad bin Muammal bin Ash Shabbah und Abbad bin Al Walid berichteten beide, Bakr bin Yahya bin Zabban berichtete, Hibban bin Ali berichtete von Yazid bin Abu Ziyad von Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil bin Abu Talib von seinem Vater von seinem Großvater: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Scheffel Wasser genügt für die rituelle Waschung, und ein Scha' Wasser genügt zum Baden.“ Ein Mann sagte: „Das genügt uns nicht!“, worauf er antwortete: „Das genügt jemandem, der besser ist als ihr und mehr Haare hat.“ Nämlich dem Propheten (Friede sei mit ihm).
Bedingungen für die Annahme von Gebeten und Almosen
Imam Ibnu Majah : 267
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ح و حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ خَتَنُ الْمُقْرِئِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِيهِ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً إِلَّا بِطُهُورٍ وَلَا يَقْبَلُ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ وَشَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ شُعْبَةَ نَحْوَهُ
Muhammad bin Basyar sagte, Yahya bin Sa'id und Muhammad bin Ja'far berichteten uns Folgendes: [Bakr bin Khalaf Abu Busyr Khatan Al Muqri] sagte, Yazid bin Zurai' sagte, sie sagten; Syu'bah berichtete uns von Qatadah, von Abul Malih bin Usamah, von seinem Vater Usamah bin Umair Al Hudzaili. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah nimmt das Gebet nur nach ritueller Reinheit an und nimmt keine Almosen von Diebesgut an.“ Abu Bakr bin Abu Syaibah berichtete uns, Ubaid bin Sa'id berichtete uns, Syababah bin Sawwar berichtete uns von Syu'bah.
Bedingungen für die Annahme von Gebeten und Almosen
Imam Ibnu Majah : 268
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً إِلَّا بِطُهُورٍ وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ
Ali bin Muhammad sagte, Waki' sagte, Isma'il sagte von Simak. Und einer anderen Überlieferung zufolge sagte Muhammad bin Yahya, Wahb bin Jarir sagte, Syu'bah sagte von Simak bin Harb, von Mush'ab bin Sa'd, von Ibn Umar. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah nimmt das Gebet ohne rituelle Waschung nicht an und nimmt keine Almosen von Diebesgut an.“
Bedingungen für die Annahme von Gebeten und Almosen
Imam Ibnu Majah : 269
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ حَدَّثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ
Hat uns [Sahl bin Abu Sahl] gesagt, hat uns [Abu Zuhair] von [Muhammad bin Ishaq] von [Yazid bin Abu Habib] von [Sinan bin Sa'd] von [Anas bin Malik] gesagt; Ich hörte Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagen: "Allah nimmt das Gebet nicht ohne Reinheit an und nimmt keine Almosen von gestohlenem Eigentum an."
Bedingungen für die Annahme von Gebeten und Almosen
Imam Ibnu Majah : 270
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ
Muhammad bin Aqil sagte, Khalil bin Zakaria sagte, Hisyam bin Hassan sagte von Al Hassan von Abu Bakrah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Allah nimmt das Gebet ohne Reinheit nicht an und nimmt keine Almosen von gestohlenem Eigentum an."
ERÖFFNUNG UND ABSCHLUSS DES GEBETS
Imam Ibnu Majah : 271
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ
Ali bin Muhammad sagte, Waki' sagte von Sufyan von Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil von Muhammad Ibnul Hanafiah von seinem Vater: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Der Beginn des Gebets ist eine Reinigungszeremonie, die mit dem Takbir beginnt und mit dem Gruß endet."
ERÖFFNUNG UND ABSCHLUSS DES GEBETS
Imam Ibnu Majah : 272
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ
Suwaid bin Sa'id sagte, Ali bin Mushir sagte, von Abu Sufyan Tharif As Sa'di. Und einer anderen Überlieferung zufolge wurde uns von Abu Kuraib Muhammad bin Al 'Ala' gesagt, von Abu Mu'awiyah von Abu Sufyan As Sa'di von Abu Nadlrah von Abu Sa'id Al Khudlri vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet: „Der Beginn des Gebets ist eine Reinigungszeremonie, die mit dem Takbir beginnt und mit dem Gruß endet.“
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM BEFEHL, ISTIQAMAH UND WUDLU ZU BEHALTEN
Imam Ibnu Majah : 273
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةَ وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ
Ali bin Muhammad sagte, Waki' berichtete uns von Sufyan, Mansur, Salim bin Abu Al Ja'd, Tsauban: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Seid gläubig, und ihr werdet sie niemals zählen können. Und tut Gutes, denn eure wichtigste Tat ist das Gebet, und niemand vollzieht die rituelle Waschung außer den Gläubigen.“
Die Bedeutung der Verfassung und des Gebets für den Glauben
Imam Ibnu Majah : 274
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةَ وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ
Ishaq bin Ibrahim bin Habib bin Syahid sagte, Mu'tamir bin Sulaiman sagte von Laits von Mujahid von Abdullah bin 'Amru: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Seid guten Glaubens, und ihr werdet es nie zu viel werden. Wisst, dass eure wichtigste Tat das Gebet ist und dass niemand die rituelle Waschung vollzieht außer den Gläubigen."
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM BETONTE DIE WICHTIGKEIT VON ISTIQAMAH UND GEBET
Imam Ibnu Majah : 275
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ أَسِيدٍ عَنْ أَبِي حَفْصٍ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ قَالَاسْتَقِيمُوا وَنِعِمَّا إِنْ اسْتَقَمْتُمْ وَخَيْرُ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةُ وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ
Muhammad bin Yahya sagte, Ibn Abu Maryam sagte, Yahya bin Ayyub sagte, Ishaq bin Usaid sagte mir von Abu Hafsh Ad Dimasqi von Abu Umamah – und er interpretierte diesen Hadith –, er sagte: „Seid standhaft, das Beste ist, wenn ihr standhaft seid. Die beste Tat ist das Gebet, und niemand vollzieht die rituelle Waschung außer den Gläubigen.“
Die Bedeutung von Abscheulichkeit und Dhikr
Imam Ibnu Majah : 276
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ أَخِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءُ الْمِيزَانِ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالصَّلَاةُ نُورٌ وَالزَّكَاةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا
Abdurrahman bin Ibrahim Ad Dimasqi sagte uns, Muhammad bin Syu'aib bin Syabur sagte uns, Mu'awiyah bin Salam berichtete mir von seinem Bruder, der ihm berichtete, von seinem Großvater Abu Salam, von Abdurrahman bin Ghanm, von Abu Malik Al Asy'ari, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die vollständige rituelle Waschung ist die Hälfte des Glaubens, Alhamdulillah füllt die Waagschale, Tasbih und Takbir füllen die Lücke zwischen Himmel und Erde, das Gebet ist ein Licht, die Zakat ist ein Beweis, Geduld ist ein Licht und der Koran ist ein Beweis für dich oder für dich. Jeder Mensch tut Gutes; manche befreien ihre Seelen (von der Sünde) und manche schaden ihren Seelen (durch Sünde).“
DAS PRINZIP DES WUDHU UND DER WEG ZUR MOSCHEE
Imam Ibnu Majah : 277
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ
Abu Bakr bin Abu Syaibah sagte, Abu Mu'awiyah sagte von Al A'masy von Abu Salih von Abu Hurairah: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wahrlich, wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht und dann zur Moschee kommt und ihn nichts außer dem Gebet dazu bewegt, hinzugehen, dann wird er keinen Schritt tun, es sei denn, Allah 'azza wajalla erhöht ihn im Rang und tilgt seine Fehler, bis er die Moschee betritt."
Durch Fülle können Sünden aus dem Körper entfernt werden
Imam Ibnu Majah : 278
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ فِيهِ وَأَنْفِهِ فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَشْفَارِ عَيْنَيْهِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ رَأْسِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ أُذُنَيْهِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ رِجْلَيْهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ نَافِلَةً
Uns wurde berichtet, [Suwaid bin Sa'id] sagte, mir wurde berichtet, [Hafsh bin Maisarah] sagte, mir wurde berichtet, Zaid bin Aslam von ['Atho' bin Yasar] von [Abdullah Ash Shunabihi] vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), dass er sagte: „Wer die rituelle Waschung vollzieht und sich anschließend den Mund ausspült und Wasser in die Nase gibt, dessen Sünden werden aus Mund und Nase herauskommen. Wäscht er sich das Gesicht, so kommen seine Sünden aus seinem Gesicht heraus, bis sie aus den Spitzen seiner Wimpern hervortreten. Wäscht er sich die Hände, so kommen seine Sünden aus seinen Händen heraus. Streicht er sich über den Kopf, so kommen seine Sünden aus seinem Kopf und aus seinen Ohren heraus. Wäscht er sich die Hände, so kommen seine Sünden unter seinen Fingernägeln heraus.“
Das Prinzip des Wudlu, das Sünden beseitigen kann
Imam Ibnu Majah : 279
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ فَإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ وَرَأْسِهِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ
Uns wurde berichtet, dass Abu Bakr ibn Abu Syaibah und Muhammad ibn Basysyar beide sagten; Ghundar Muhammad ibn Ja'far berichtete uns von Syu'bah von Ya'la ibn 'Atho' von Yazid ibn Thalq von Abdurrahman ibn al-Bailamani von 'Amru ibn 'Abasah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, wenn ein Diener die rituelle Waschung vollzieht und seine Hände wäscht, werden seine Sünden von seinen Händen abgewaschen. Wenn er sein Gesicht wäscht, werden seine Sünden von seinem Gesicht abgewaschen. Wenn er seine Ellbogen und seinen Kopf wäscht, werden seine Sünden von seinen Ellbogen und seinem Kopf abgewaschen. Und wenn er seine Füße wäscht, werden seine Sünden von seinen beiden Füßen abgewaschen.“
Zeichen des Volkes des Propheten Mohammed am Tag des Jüngsten Gerichts
Imam Ibnu Majah : 280
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ تَرَ مِنْ أُمَّتِكَ قَالَ غُرٌّ مُحَجَّلُونَ بُلْقٌ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ
Muhammad bin Yahya An Naisaburi berichtete uns, Abul Walid Hisham bin Abdul Malik berichtete uns, Hammad berichtete uns von 'Ashim von Zirr bin Hubaisy, dass Abdullah bin Mas'ud sagte: Der Prophet wurde gefragt: „Woran erkennt man, dass jemand nicht zu deinem Volk gehört?“ Er antwortete: „Sein Gesicht war weiß und strahlte vom Wasser seiner rituellen Waschung.“ Abu Al Hasan Al Qaththan berichtete: Abu Hatim berichtete uns, Abul Walid berichtete uns, und dann erwähnte er den obigen Hadith.
