Imam Ibnu Majah (الامام ابن ماجه) - 4332 Hadith
Wer einem Muslim hilft, erhält Hilfe von Allah
Imam Ibnu Majah : 221
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا حَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ
Uns wurde berichtet, dass [Abu Bakr bin Abu Syaibah] und [Ali bin Muhammad] beide sagten: [Abu Mu'awiyah] von [Al A'masy] von [Abu Salih] von [Abu Hurairah] sagte er; Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einem Muslim in dieser Welt seine Not lindert, dessen Kummer wird Allah am Tag der Auferstehung beseitigen. Wer die Fehler eines Muslims in dieser Welt bedeckt, dessen Schande wird Allah in dieser Welt und im Jenseits bedecken. Wer einem Muslim das Leben erleichtert, dem wird Allah es in dieser Welt und im Jenseits erleichtern. Allah wird einem Diener helfen, solange dieser seinem Bruder hilft. Und wer den Weg des Wissens beschreitet, dem wird Allah den Weg ins Paradies erleichtern. Und keine Gruppe von Menschen versammelt sich in den Häusern Allahs, um das Buch Allahs zu lesen und zu studieren, ohne dass Engel sie umhüllen, Ruhe herabkommt, Barmherzigkeit sie begleitet und Allah sie vor den Geschöpfen, die bei Ihm sind, erwähnt. Und wer durch seine Taten gebremst wird, dem wird durch seine Taten nicht beschleunigt werden.“
DER RUHM DER WISSENSCHAFTLER
Imam Ibnu Majah : 222
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَأَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ قُلْتُ أُنْبِطُ الْعِلْمَ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ خَارِجٍ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إِلَّا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا بِمَا يَصْنَعُ
Muhammad bin Yahya berichtete uns, Abdurrazzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns von 'Ashim bin Abu An Nujud, von Zirr bin Hubaisy berichtete er: Ich ging zu Shafwan bin Assal Al Muradi, und er fragte: „Warum bist du gekommen?“ Ich antwortete: „Ich möchte Wissen direkt von der Quelle erlangen.“ Er sagte: Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: „Niemand verlässt sein Haus, um Wissen zu erlangen, es sei denn, die Engel breiten ihre Flügel für ihn aus, weil sie mit seinem Tun zufrieden sind.“
Das Prinzip, zum Studium in die Moschee zu kommen
Imam Ibnu Majah : 223
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ صَخْرٍ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا لَمْ يَأْتِهِ إِلَّا لِخَيْرٍ يَتَعَلَّمُهُ أَوْ يُعَلِّمُهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنْ جَاءَ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ غَيْرِهِ
Abu Bakr bin Abu Syaibah sagte, Hatim bin Isma'il sagte von Humaid bin Shakhr von Al Maqburi von Abu Hurairah: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer in meine Moschee kommt, kommt nur, weil er etwas gelernt oder gelehrt hat; dann ist er wie ein Mujahid fi sabillilah. Und wer aus einem anderen Grund kommt, ist wie jemand, der sich die Angelegenheiten anderer Leute ansieht.“
EMPFEHLUNGEN, UM BEIM WISSEN ZU BLEIBEN
Imam Ibnu Majah : 224
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي عَاتِكَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ وَقَبْضُهُ أَنْ يُرْفَعَ وَجَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ هَكَذَا ثُمَّ قَالَ الْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الْأَجْرِ وَلَا خَيْرَ فِي سَائِرِ النَّاسِ
Hisyam bin Ammar sagte, Shadaqah bin Khalid sagte, Uthman bin Abu 'Atikah sagte von Ali bin Yazid von Al Qasim von Abu Umamah; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Ihr solltet an diesem Wissen festhalten, bevor es widerrufen wird, und es wird widerrufen, indem man es anhebt" - er legte zwei Finger zusammen; Mittel- und Zeigefinger so - und sagte dann: "Ein Gelehrter und ein Wissenssuchender sind im Lohn vereint, und es gibt keine Tugend in der Mehrheit der Menschen."
Das Prinzip des Lernens und Lehrens von Wissenschaft
Imam Ibnu Majah : 225
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ بَعْضِ حُجَرِهِ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِحَلْقَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَدْعُونَ اللَّهَ وَالْأُخْرَى يَتَعَلَّمُونَ وَيُعَلِّمُونَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلٌّ عَلَى خَيْرٍ هَؤُلَاءِ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَدْعُونَ اللَّهَ فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ وَهَؤُلَاءِ يَتَعَلَّمُونَ وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا فَجَلَسَ مَعَهُمْ
Bisyr bin Hilal Ash Shawwafi berichtete uns, Dawud bin Az Zibirqan von Bakr bin Khunais von Abdurrahman bin Ziyad von Abdullah bin Yazid von Abdullah bin 'Amru: Eines Tages verließ der Prophet (Friede sei mit ihm) eines seiner Zimmer und betrat die Moschee. Dort traf er auf zwei Gruppen: Die eine las den Koran und betete zu Allah, die andere lehrte und lernte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Beide sind überaus tugendhaft. Sie lesen den Koran und beten zu Allah. Wenn Allah es will, wird er es ihnen gewähren, und wenn nicht, wird er es ihnen nicht gewähren. Und sie studieren, während ich als Lehrer gesandt wurde.“ Dann setzte er sich zu ihnen.
Die Priorität der Wissensvermittlung
Imam Ibnu Majah : 226
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ أَبِي هُبَيْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ زَادَ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَالنُّصْحُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Abdullah bin Numair] und [Ali bin Muhammad] beide sagten; [Muhammad bin Fudlail] sagte, [Laits bin Abu Sulaim] von [Yahya bin Abbad Abu Hubairah Al Ansari] von [seinem Vater] von [Zaid bin Thabit] sagte; der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah wird denjenigen ehren, der meine Worte hört und sie weitergibt. Wie viele Menschen geben Fiqh weiter, ohne es zu verstehen? Und wie viele geben Fiqh an andere weiter, die mehr darüber verstehen?“ Ali fügte im Hadith hinzu: „Drei Dinge werden das Herz eines Muslims nicht beunruhigen: Aufrichtigkeit um Allahs willen, Rat an die Führer der Muslime und Hingabe an ihre Gemeinschaft.“
Die Priorität der Wissensvermittlung
Imam Ibnu Majah : 227
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخَيْفِ مِنْ مِنًى فَقَالَ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا خَالِي يَعْلَى ح و حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ
Muhammad bin Abdullah bin Numair sagte, mein Vater sagte, von Muhammad bin Ishaq, von Abdullah Salam, von Az Zuhri, von Muhammad bin Jubair bin Muth'im, von seinem Vater sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hielt die Predigt in Khaif Mina und sagte: „Allah wird denjenigen ehren, der meine Worte hört und sie weitergibt. Wie viele Menschen vermitteln die islamische Rechtswissenschaft, ohne sie zu verstehen? Und wie viele vermitteln die islamische Rechtswissenschaft an andere, die sie besser verstehen?“ Ali bin Muhammad sagte, mein Onkel Ya'la sagte. Und einer anderen Überlieferung zufolge sagte Hisyam bin Ammar, Sa'id bin Yahya. hat uns [Muhammad bin Ishaq] von [Az Zuhri] von [Muhammad bin Jubair bin Muth'im] von [seinem Vater] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam wie im obigen Hadith berichtet."
ALLAH MACHT DIE SCHÖN, DIE DEN HADITH DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ÜBERMITTELN
Imam Ibnu Majah : 228
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَبَلَّغَهُ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَحْفَظُ مِنْ سَامِعٍ
Uns wurde überliefert, dass sowohl Muhammad bin Basyar als auch Muhammad bin Al Walid sagten; uns wurde überliefert, dass Muhammad bin Ja'far sagte; uns wurde überliefert, dass [Syu'bah] von [Simak] von [Abdurrahman bin Abdullah] von [seinem Vater] vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass dieser sagte: „Allah wird denjenigen segnen, der einen Hadith von uns hört und ihn dann weitergibt. Wie viele Menschen, denen ein Hadith weitergegeben wird, kennen ihn besser als derjenige, der ihn gehört hat.“
Die Anwesenden übermitteln den Hadith an die Abwesenden
Imam Ibnu Majah : 229
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ أَمْلَاهُ عَلَيْنَا حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ رَجُلٍ آخَرَ هُوَ أَفْضَلُ فِي نَفْسِي مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَخَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَإِنَّهُ رُبَّ مُبَلَّغٍ يَبْلُغُهُ أَوْعَى لَهُ مِنْ سَامِعٍ
Muhammad bin Basysyar sagte, Yahya bin Sa'id Al Qaththan habe es uns diktiert; Qurrah bin Khalid sagte, Muhammad bin Sirin habe es von Abdurrahman bin Abu Bakrah von seinem Vater und von einem anderen Mann – und dieser ist besser als Abdurrahman – von Abu Bakrah habe er es gesagt. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hielt am Tag von Nahar (Eid al-Adha) eine Predigt und sagte: „Die Anwesenden sollen es denen erzählen, die nicht anwesend sind. Denn wie viele, denen der Hadith erzählt wird, verstehen ihn besser als diejenigen, die ihn direkt hören.“
EMPFEHLUNGEN ZUR VERMITTLUNG VON WISSEN AN DIEJENIGEN, DIE NICHT TEILNEHMEN
Imam Ibnu Majah : 230
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ
Abu Bakr bin Abu Syaibah sagte, Abu Usamah sagte. Und einer anderen Überlieferung zufolge sagte Ishaq bin Manshur, An Nadlr bin Syumail sagte, von Bahz bin Hakim, von seinem Vater, von seinem Großvater Mu'awiyah Al Qusyairi. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wisse, dass die Anwesenden die Abwesenden informieren sollen.“
EMPFEHLUNGEN ZUR VERMITTLUNG VON WISSEN AN DIEJENIGEN, DIE NICHT TEILNEHMEN
Imam Ibnu Majah : 231
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ حَدَّثَنِي قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ التَّمِيمِيِّ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin 'Abdah] sagte, uns wurde berichtet, dass [Abdul Aziz bin Muhammad Ad Darawardi] sagte, mir wurde berichtet, dass [Qudamah bin Musa] von [Muhammad Ibnul Hushain At Tamimah] von [Abu Alqamah], dem ehemaligen Sklaven von Ibn Abbas, von [Yasar], dem ehemaligen Sklaven von Ibn Umar, von [Ibn Umar] gesagt wurde, dass Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Lasst diejenigen, die anwesend sind, es denen überbringen, die von euch abwesend sind."
Die Priorität der Wissensvermittlung
Imam Ibnu Majah : 232
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْحَلَبِيُّ عَنْ مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بُخْتٍ الْمَكِّيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا ثُمَّ بَلَّغَهَا عَنِّي فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ
Muhammad bin Ibrahim Ad Dimasyqi berichtete uns, Mubasysyir Al Halabi berichtete uns von Mu'an bin Rifa'ah von Abdul Wahhab bin Bukht Al Makki von Anas bin Malik: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah wird das Antlitz eines Dieners verschönern, der meine Worte hört, sie in seinem Herzen aufnimmt und sie dann in meinem Namen weitergibt. Wie viele Überbringer des Fiqh (der islamischen Rechtswissenschaft) verstehen ihn nicht, und wie viele Menschen überbringen den Fiqh anderen, die ihn besser verstehen als sie selbst.“
Der Mensch als Ausgesetzter gegenüber Gut und Böse
Imam Ibnu Majah : 233
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ وَإِنَّ مِنْ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ
Al-Husain ibn al-Hasan al-Marwazi berichtete uns, Muhammad ibn Abu Adi berichtete uns, Muhammad ibn Abu Humaid berichtete uns, Hafsch ibn Ubaidullah ibn Anas berichtete uns von Anas ibn Malik: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, unter den Menschen gibt es solche, die die Schlüssel zum Guten sind und das Böse schließen. Und unter den Menschen gibt es auch solche, die die Schlüssel zum Bösen sind und das Gute schließen. Glücklich ist derjenige, den Allah durch Seine Hand zum Schlüssel zum Guten gemacht hat, und wehe demjenigen, den Allah durch Seine Hand zum Schlüssel zum Bösen gemacht hat.“
GLÜCKLICH SIND DIE MENSCHEN, DIE DER SCHLÜSSEL ZUM GÜTE SIND
Imam Ibnu Majah : 234
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ هَذَا الْخَيْرَ خَزَائِنُ وَلِتِلْكَ الْخَزَائِنِ مَفَاتِيحُ فَطُوبَى لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ مِغْلَاقًا لِلشَّرِّ وَوَيْلٌ لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ مِفْتَاحًا لَلشَّرِّ مِغْلَاقًا لِلْخَيْرِ
Uns wurde berichtet, [Harun bin Sa'id Al Aili Abu Ja'far] sagte, uns wurde berichtet, [Abdullah bin Wahb] sagte, mir wurde berichtet [Abdurrahman bin Zaid bin Aslam] von [Abu Hazim] von [Sahl bin Sa'd], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, dieses Gute ist wie eine Scheune, und die Scheune hat Schlüssel. Glücklich ist der Diener, für den Allah sie zum Schlüssel für das Gute und zum Deckel für das Böse gemacht hat. Und wehe dem Diener, für den Allah sie zum Schlüssel für das Böse und zum Deckel für das Gute gemacht hat.“
Die Geschöpfe im Himmel und auf der Erde bitten um Vergebung für einen Armen
Imam Ibnu Majah : 235
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ لَيَسْتَغْفِرُ لِلْعَالِمِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانِ فِي الْبَحْرِ
Hisyam bin Ammar sagte, Hafsh bin Umar sagte von Uthman bin 'Atho' von seinem Vater von Abu Ad Darda': "Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: ‚Wahrlich, er wird für einen Gelehrten alle Geschöpfe im Himmel und auf Erden, bis hin zu den Haien am Meeresgrund, um Vergebung bitten.‘“
MENSCHEN, DIE WISSENSCHAFT LEHREN, WERDEN VON MENSCHEN BELOHNT, DIE SIE PRAKTIZIEREN
Imam Ibnu Majah : 236
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْعَامِلِ
Uns wurde von [Ahmad bin Isa Al Mishri] berichtet, uns wurde von [Abdullah bin Wahb] von [Yahya bin Ayyub] von [Sahl bin Mu'adz bin Anas] von [seinem Vater] berichtet, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Wer Wissen lehrt, dem wird der Lohn derer zuteil, die es praktizieren, ohne dass der Lohn derer, die es praktizieren, auch nur im Geringsten geschmälert wird."
DREI ÜBUNGEN, BEI DENEN DIE BELOHNUNG NACH DEM TOD WEITERFLIESST
Imam Ibnu Majah : 237
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنيْسَةَ عَنْ زيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ مَا يُخَلِّفُ الرَّجُلُ مِنْ بَعْدِهِ ثَلَاثٌ وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ وَصَدَقَةٌ تَجْرِي يَبْلُغُهُ أَجْرُهَا وَعِلْمٌ يُعْمَلُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِقَالَ أَبُو الْحَسَنِ وَحَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرَّهَاوِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ يَعْنِي أَبَاهُ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
Ismail bin Abu Karimah Al Harrani sagte uns, Muhammad bin Salamah sagte uns von Abu Abdurrahim, Zaid bin Abu Unaisah sagte mir von Zaid bin Aslam von Abdullah bin Abu Qatadah von seinem Vater: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Beste, was ein Mensch nach seinem Tod hinterlässt, sind drei Dinge: fromme Kinder, die für ihn beten, Almosen, deren Lohn ihn erreicht, und Wissen, das von den Verstorbenen in die Praxis umgesetzt wird.“ Abul Hasan sagte; Abu Hatim sagte mir, Muhammad bin Yazid bin Sinan Ar Rahawi sagte, Yazid bin Sinan – nämlich sein Vater – sagte, Zaid bin Abu Unaisah sagte mir von Fulaih bin Sulaiman von Zaid bin Aslam von Abdullah bin Abu Qatadah von seinem Vater: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), dann erwähnte er den oben genannten Hadith.
Praktiken, deren Belohnungen auch nach dem Tod weiterfließen
Imam Ibnu Majah : 238
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مَرْزُوقُ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ
Muhammad bin Yahya sagte uns, Muhammad bin Wahb bin 'Athiyyah sagte uns, Al Walid bin Muslim sagte uns, Marzuq bin Abu Hudzail sagte uns, Az Zuhri sagte mir, Abu Abdullah Al Aghar sagte mir, Abu Hurairah sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, das Gute, das einen Gläubigen nach seinem Tod begleiten wird, ist das Wissen, das er gelehrt und verbreitet hat, die frommen Kinder, die er hinterlassen hat, der Koran, den er geerbt hat, die Moschee, die er erbaut hat, das Haus, das er für Ibn Sabil gebaut hat, der Fluss, den er (für andere) kanalisiert hat, und die Almosen, die er während seiner Gesundheit und seines Lebens von seinem Besitz gegeben hat – all dies wird ihn nach seinem Tod begleiten.“
Das Prinzip des Lernens und Lehrens von Wissenschaft
Imam Ibnu Majah : 239
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ عِلْمًا ثُمَّ يُعَلِّمَهُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ
Uns wurde berichtet, [Ya'qub bin Humaid bin Kasib Al Madani] sagte, mir wurde berichtet [Ishaq bin Ibrahim] von [Shafwan Sulaim] von [Thalhah] von [Al Hasan Al Bashri] von [Abu Hurairah], dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: "Die wichtigste Wohltat ist ein Muslim, der eine Disziplin erlernt und sie dann seinen muslimischen Mitmenschen lehrt."
DER RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM ESSEN SIE NIEMALS, WÄHREND SIE SICH LEGEN
Imam Ibnu Majah : 240
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ قَالَمَا رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ مُتَّكِئًا قَطُّ وَلَا يَطَأُ عَقِبَيْهِ رَجُلَانِقَالَ أَبُو الْحَسَنِ وَحَدَّثَنَا حَازِمُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ صَاحِبُ الْقَفِيزِ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
Abu Bakr bin Abu Syaibah berichtete uns, Suwaid bin 'Amru berichtete uns von Hammad bin Salamah, von Thabit berichtete uns von Syu'aib bin Abdullah bin 'Amru berichtete uns von seinem Vater: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) wurde nie beim Essen mit zurückgelehntem Oberkörper gesehen, und nie traten ihm zwei Personen auf die Fersen.“ Abu Al Hasan berichtete uns, Hazim bin Yahya berichtete uns, Ibrahim Ibnul Hajjaj As Sami berichtete uns. Abu Al Hasan berichtete uns, Ibrahim bin Nashr Al Hamdani – der Besitzer des Maßs – berichtete uns, Musa bin Isma'il berichtete uns, Hammad bin Salamah berichtete uns.
