Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Χαντίθ
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
Μας είπε ο [Qutaibah bin Sa'id], μας είπε ο [Abu Awanah] από τον [Simak bin Harb], και μας είπε ο [Hannad], μας είπε ο [Waki'] από τον [Israil] από τον [Simak] από τον [Mush'ab bin Sa'd] από τον [Ibn Umar] από τον Προφήτη sallallaahu 'alaihi wa Sallam, είπε: «Οι προσευχές που εκτελούνται χωρίς καθαρισμό δεν θα γίνονται δεκτές, και οι ελεημοσύνες που προέρχονται από κλεμμένη περιουσία δεν θα γίνονται δεκτές». Ο Hannad αναφέρει στο χαντίθ του, «ακάθαρτο». Ο Abu Isa είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι το πιο αυθεντικό και καλύτερο σε αυτό το κεφάλαιο». Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης χαντίθ από τον Abu Al Malih από τον πατέρα του και τον Abu Hurairah και τον Anas. Και το όνομα του Abu Al Malih bin Usamah είναι Amir, που ονομάζεται επίσης Zaid bin Usamah bin Umair Al Hudzali».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Μας είπε [ο Ισάκ μπιν Μούσα Αλ Ανσάρι], μας είπε [ο Μα'ν μπιν Ισά Αλ Καζάζ], μας είπε [ο Μαλίκ μπιν Ανάς]. Από άλλη διαδρομή· και μας διηγήθηκε [ο Κουτάιμπα] από [ο Μαλίκ] από [ο Σουχάιλ μπιν Άμπου Σάλιχ] από [τον πατέρα του] από [τον Άμπου Χουράιρα], είπε, Ο Προφήτης (salallallaahu 'alaihi wa Sallam) είπε: «Αν ένας Μουσουλμάνος ή ένας πιστός κάνει νίψη και μετά πλένει το πρόσωπό του, τότε οι αμαρτίες που είναι στο πρόσωπό του λόγω της όρασης του ματιού θα βγουν με το νερό, ή με την τελευταία σταγόνα νερού, ή κάτι τέτοιο. Αν πλύνει τα χέρια του, οι αμαρτίες από τα χέρια του θα βγουν με το νερό, ή με την τελευταία σταγόνα νερού, μέχρι να βγει χωρίς την παραμικρή αμαρτία». Ο Άμπου Ισά είπε: «Αυτό είναι ένα χαντίθ χασάν σαχίχ, δηλαδή το χαντίθ που αφηγήθηκε ο Μαλίκ από τον Σουχάιλ από τον πατέρα του από τον Αμπού Χουρέιρα και τον Αμπού Σαλίχ, τον πατέρα του Σουχάιλ, δηλαδή τον Αμπού Σαλίχ Ας Σάμαν, και το όνομά του ήταν Ντζάκβαν. Ο ίδιος ο Αμπού Χουρέιρα εξακολουθεί να αμφισβητείται για το όνομά του. Κάποιοι λένε Άμπντο Σιάμσι, κάποιοι λένε Αμπντουλάχ μπιν Άμρου και έτσι, ο Μουχάμαντ μπιν Ισμαήλ είπε: «Αυτό είναι το πιο σωστό». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης μια αφήγηση από τον Οθμάν μπιν Άφφαν, τον Θαουμπάν, τον Ας Σουναμπίχι, τον Ούμαρ μπιν Αμπάσα, τον Σαλμάν, τον Αμπντουλάχ μπιν Άμρου και τον Ας Σουναμπίχι, οι οποίοι αφηγήθηκαν από τον Αμπού Μπακρ Ας Σιντίκ, αλλά δεν την άκουσε απευθείας από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (σαλάχου αλάιχι ουά Σαλάμ).» Το όνομά του ήταν Αμπντουραχμάν μπιν Ουσάιλα, ενώ το παρατσούκλι του ήταν Άμπου Αμπντουλάχ. Ταξίδεψε για να συναντήσει τον Προφήτη (ειρήνη και έλεος σε αυτόν) και ο ίδιος ο Προφήτης (ειρήνη και έλεος σε αυτόν) είχε πεθάνει ενώ βρισκόταν ακόμα στο ταξίδι. Έχει διηγηθεί πολλά χαντίθ από τον Προφήτη (ειρήνη και έλεος σε αυτόν) Σαλάχ. Ο Ας Σουνάμπι Ιμπνούλ Α'σάρ Αλ Αχμάσι ήταν φίλος του Προφήτη (ειρήνη και έλεος σε αυτόν) και ονομαζόταν επίσης Ας Σουναμπίχι. Το χαντίθ που διηγήθηκε είναι: είπε: «Άκουσα τον Προφήτη (ειρήνη και έλεος σε αυτόν) να λέει: «Πράγματι, θα πολλαπλασιάσω την Ούμμα, οπότε μην σκοτώνετε ποτέ ο ένας τον άλλον μετά από μένα».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Μας έχει ειπωθεί [ο Κουτάιμπα] και [ο Χάναντ] και [ο Μαχμούντ μπιν Γκαϊλάν] είπαν· μας το είπε ο [Ουάκι] από τον [Σουφιάν]. -με άλλο τρόπο αναφέρεται- Μας είπε ο [Μωάμεθ μπιν Μπασγιάρ], μας είπε ο [Αμπντουραχμάν μπιν Μαχντί], μας είπε ο [Σουφιάν] από τον [Αμπντουλλάχ μπιν Μουχάμαντ μπιν Ακίλ] από τον [Μωάμεθ Ιμπνούλ Χανάφια] από τον [Αλί] από τον Προφήτη (ειρήνη και έλεος σε αυτόν) είπε: «Το κλειδί για την προσευχή είναι ο καθαρισμός, το απαγορευμένο είναι το τακμπίρ και το χαλάλ είναι οι χαιρετισμοί». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι το πιο αυθεντικό και καλύτερο σε αυτό το κεφάλαιο. Ο Αμπντουλάχ μπιν Μουχάμαντ μπιν Ακίλ είναι ένας έντιμος άνθρωπος, αλλά υπάρχουν μερικοί επιστήμονες που μιλούν για την απομνημόνευσή του». Ο Αμπού Ισά είπε: «Έχω ακούσει τον Μουχάμαντ μπιν Ισμαήλ να λέει: «Ο Άχμαντ μπιν Χάνμπαλ, ο Ισάκ μπιν Ιμπραήμ και ο Αλ Χουμαΐντι, το υποθέτουν με το χαντίθ του Αμπντουλάχ μπιν Μουχάμαντ μπιν Ακίλ. Ο Μωάμεθ είπε: «Ο καιρός είναι κοντά». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης μια ιστορία από τον Τζαμπίρ και τον Αμπού Σαΐντ».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
Μας είπε [ο Αμπού Μπακρ Μουχάμαντ μπιν Ζαντζαουίχ Αλ Μπαγκντάντι] και όχι μόνο έναν, είπε· μας είπε [ο Χουσεΐν μπιν Μουχάμαντ], μας είπε [ο Σουλεϊμάν μπιν Καρν] από [ο Αμπού Γιαχία Αλ Καττάτ] από [ο Μουτζαχίντ] από [ο Τζαμπίρ μπιν Αμπντουλάχ] Ραντλιάλαχου 'άνχουμα, είπε, ο Προφήτης Σαλάχου 'άλαϊχι ουά Σαλάμ είπε: «Το κλειδί για τον παράδεισο είναι η προσευχή, ενώ το κλειδί για την προσευχή είναι η πλύση».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
Μας το είπε [ο Κουτάιμπα] και [ο Χάναντ], μας είπε [ο Γουάκι] από [ο Σιού'μπα] από [ο Αμπντούλ Αζίζ μπιν Σουχάιμπ] από [ο Άνας μπιν Μαλίκ], είπε, ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε σένα) όταν πήγαινε να μπει στην τουαλέτα είπε: «ΑΛΛΑΧΟΥΜΜΑ ΙΝΝΙ Α'ΟΥΝΤΖΟΥ ΜΠΙΚΑ -Ω, Αλλάχ, πράγματι αναζητώ καταφύγιο σε Σένα-». Ο Σου'μπα είπε: «Σε μια άλλη στιγμή είπε: «Α'ΟΥΝΤΖΟΥ ΜΠΙΚΑ ΜΙΝΑΛ ΚΟΥΜΠΤΣΙ ΟΥΑΛ ΚΟΥΜΠΙΙΣ -Αναζητώ καταφύγιο σε Σένα από άνδρες και γυναίκες διαβόλους- ή ΑΛ ΚΟΥΜΠΟΥΤΣΙ ΟΥΑΛ ΚΧΑΜΠΑΤΙΣ -Αναζητώ καταφύγιο σε Σένα από άνδρες και γυναίκες διαβόλους-». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης αφηγήσεις από τον Αλί, τον Ζάιντ μπιν Αρκάμ, τον Τζαμπίρ και τον Ιμπνού Μασούντ». Ο Αμπού Ισά είπε: «Το χαντίθ του Άνας μπιν Ισά είναι το πιο αυθεντικό και καλύτερο σε αυτό το κεφάλαιο». Εν τω μεταξύ, στο χαντίθ του Ζάιντ μπιν Αρκάμ, υπάρχει σύγχυση στο σανάτ. Αυτό το χαντίθ αφηγήθηκε επίσης από τον Χισιάμ Αντ Νταστουάι και τον Σάιντ μπιν Άμπου Αρούμπα από την Κατάδα. Ο Σάιντ είπε ότι ήταν από τον Αλ Κασίμ μπιν 'Αουφ Άσι Σαϊμπανί από τον Ζάιντ μπιν Αρκάμ. Και ο Χισιάμ Αντ Νταστουάι από την Κατάδα του Ζάιντ μπιν Αρκάμ, ενώ ο Σιού'μπα και ο Μαμάρ το αφηγήθηκαν από την Κατάδα του Αν Ναντλρ μπιν Άνας. Ο Σιού'μπα το ανέφερε από τον Ζάιντ μπιν Αρκάμ. Ο Μαμάρ είπε ότι ήταν από τον Αν Ναντλρ μπιν Άνας από τον πατέρα του, από τον Προφήτη (ειρήνη και σαλλάλαχου αλάιχι ουά Σαλάμ). Ο Αμπού Ισά είπε: «Ρώτησα τον Μωάμεθ για αυτή την ιστορία, οπότε απάντησε: «Είναι ακόμα πιθανό ο Κατάδα να αφηγήθηκε και από τους δύο».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
μας είπε ο [Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi Al Bashri], μας είπε ο [Hammad bin Zaid] από τον [Abdul Aziz bin Shuhaib] από τον [Anas bin Malik] που είπε: «Ο Προφήτης (salallaahu 'alaihi wa Sallam), όταν μπήκε στην τουαλέτα, είπε: «ΑΛΛΑΧΟΥΜΜΑ ΙΝΝΙ Α'ΟΥΝΤΖΟΥ ΜΠΙΚΑ ΜΙΝΑΛ ΚΟΥΜΠΟΥΤΣΙ ΟΥΑΛ ΚΧΑΜΠΑΤΣ -Ω, Αλλάχ, αναζητώ καταφύγιο σε Σένα από άνδρες και γυναίκες διαβόλους-». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό είναι ένα αυθεντικό χαντίθ του Χασάν».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Μας είπε [ο Μωάμεθ μπιν Ισμαήλ], μας είπε [ο Μαλίκ μπιν Ισμαήλ] από [ο Ισραήλ μπιν Γιουνούς] από [ο Γιουσούφ μπιν Αμπού Μπουρντάχ] από [ο πατέρας του] από [η Αΐσια] Ραντλιάλαχου 'άνχα, είπε: «Όταν ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε σένα) βγήκε από την τουαλέτα, διάβασε: «ΓΚΟΥΦΡΑΝΑΚΑ -Ελπίζω στη συγχώρεσή Σου-». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι του βαθμού του Χασάν Γκαρίμπ, δεν το γνωρίζουμε εκτός από το ότι είναι από ένα ισραηλινό χαντίθ, από τον Γιουσούφ μπιν Αμπού Μπουρντάχ, ενώ το όνομα του Αμπού Μπουρντά μπιν Αμπού Μούσα είναι «Αμίρ μπιν Αμπντουλάχ μπιν Κάις Αλ Άσιαρι». Και δεν γνωρίζουμε σε αυτό το κεφάλαιο εκτός από το χαντίθ της Αΐσια Ραντλιάλαχου 'άνχα από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε σένα)».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
μας είπε [ο Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi], μας είπε [ο Sufyan bin Uyainah] από [ο Az Zuhri] από [ο 'Atho` bin Yazid Al Laitsi] από [ο Abu Ayyub Al Anshari], είπε, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (sallallaahu 'alaihi wa Sallam) είπε: «Αν αφοδεύσετε, μην κοιτάτε την Κίμπλα ούτε να γυρίζετε την πλάτη σας σε αυτήν, είτε αφοδεύετε είτε αφοδεύετε. Μικρό. Αλλά κοιτάξτε ανατολικά ή δυτικά». Ο Abu Ayyub είπε: «Όταν φτάσαμε στη Συρία, βρήκαμε τις τουαλέτες τους χτισμένες προς την κατεύθυνση της Κίμπλα, οπότε γυρίσαμε μακριά τους και ζητήσαμε συγχώρεση από τον Αλλάχ». Ο Abu Isa είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης μια ιστορία από τον Abdullah bin Al Harith bin Jaz`i Az Zubaidi και τον Ma'qil bin Abu Al Haitsam -επίσης γνωστό ως Ma'qil bin Abu Umamah-, τον Abu Hurairah και τον Suhail bin Hanif». Ο Abu Isa είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο, το χαντίθ που αφηγείται ο Άμπου Αγιούμπ είναι το καλύτερο και πιο αυθεντικό. Το όνομα του Άμπου Αγιούμπ είναι Χάλιντ μπιν Ζάιντ, ενώ το όνομα του Αζ Ζούχρι είναι Μουχάμαντ μπιν Μόσλεμ μπιν Ουμπάιντουλάχ μπιν Σιιχάμπ Αζ Ζούχρι, το ψευδώνυμό του είναι Άμπου Μπακρ». Ο Άμπου Αλ Γουαλίντ Αλ Μάκκι είπε: Ο Άμπου Αμπντουλάχ Μουχάμαντ μπιν Ιντρίς Άσι Σιαφι'ί είπε: «Η μόνη σημασία των λόγων του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) «Μην κοιτάτε την Κίμπλα ή μην γυρίζετε την πλάτη σας σε αυτήν όταν αφοδεύετε ή ουρείτε» είναι σε ανοιχτό μέρος. Εν τω μεταξύ, αν βρίσκεστε σε κλειστό κτίριο, υπάρχει ευκολία να κοιτάτε προς την κατεύθυνση της Κίμπλα. Αυτό είπε επίσης ο Ισχάκ μπιν Ιμπραήμ. Εν τω μεταξύ, ο Άχμαντ μπιν Χάνμπαλ Ραχιμαχουλάχ είπε: «Η ανακούφιση του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) κατά την αφόδευση ή την ούρηση ήταν μόνο να γυρίσει την πλάτη του σε αυτόν, ενώ το να κοιτάζει προς αυτόν εξακολουθεί να μην επιτρέπεται». Είναι σαν ο Ιμάμης Αχμάντ να μην έκανε διάκριση μεταξύ του να βλέπεις την Κίμπλα στην έρημο ή σε ένα κλειστό κτίριο.
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Μας είπε ο [Μωάμεθ μπιν Μπασγιάρ] και ο [Μωάμεθ μπιν Αλ Μουτσάνα] και οι δύο. Μας είπε ο [Ουάχμπ μπιν Τζαρίρ], μας είπε ο [πατέρας μου] από τον [Μωάμεθ μπιν Ισάκ] από τον [Άμπαν μπιν Σαλίχ] από τον [Μουτζαχίντ] από τον [Τζαμπίρ μπιν Αμπντουλάχ] ότι είπε: «Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, απαγόρευσε να κοιτάμε προς την Κίμπλα όταν πηγαίνουμε να ουρήσουμε, αλλά τον είδα ένα χρόνο πριν πεθάνει να κοιτάζει προς την Κίμπλα». Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης μια ιστορία από τον Αμπού Κατάδα, την Άισια και τον Αμμάρ μπιν Γιασίρ. Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο, το χαντίθ που αφηγείται ο Τζαμπίρ είναι χασαν γκάριμπ».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Και αυτό το χαντίθ έχει διηγηθεί ο [Ιμπν Λαχία], από τον [Αμπού Ζουμπάιρ], από τον [Τζαμπίρ], από τον [Αμπού Κατάντα], ότι κάποτε είδε τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να ουρεί στραμμένος προς την κατεύθυνση της Κίμπλα. Ο [Κουτάιμπα] μας το είπε, είπε: «Ο Ιμπν Λαχία μας το είπε». Και το χαντίθ του Τζαμπίρ, το οποίο διηγήθηκε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι πιο αυθεντικό από το χαντίθ του Ιμπν Λαχία, επειδή ο Ιμπν Λαχία ήταν αδύναμος άνθρωπος σύμφωνα με τους ειδικούς στα χαντίθ, τον Ιμάμη Γιαχία μπιν Σάιντ Αλ Κατάν και άλλους που το έχουν ερμηνεύσει από την απομνημόνευσή τους.
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Μας είπε [ο Χάνναντ], μας είπε [ο Άμπντα μπιν Σουλεϊμάν] από [τον Ουμπάιντουλάχ μπιν Ούμαρ] από [τον Μωάμεθ μπιν Γιαχία μπιν Χάμπαν] από τον θείο του - [Ουάσι μπιν Χάμπαν] - από [τον Ιμπν Ούμαρ], είπε: «Μια μέρα ανέβηκα στη σοφίτα του σπιτιού της Χάφσαχ, τότε είδα τον Προφήτη (ειρήνη και έλεος σε αυτόν) να κάνει την ανάγκη του στραμμένη προς τη Συρία με την πλάτη του στην Κάαμπα». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι χασάιν αυθεντικό».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
Μας είπε [ο Αλί Μπιν Χουτζρ], μας είπε [ο Σαρίκ] από [τον Αλ Μικντάμ μπιν Συράιχ] από [τον πατέρα του] από [την Άισια] ότι είπε: «Όποιος σας πει ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) ούρησε όρθιος, μην τον πιστέψετε, επειδή δεν ούρησε παρά μόνο καθισμένος». Λέει: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης χαντίθ από τους φίλους του Ούμαρ, τον Μπουράιντα και τον Αμπντουραχμάν μπιν Χασανά». Ο Αμπού Ισά είπε: «Το χαντίθ της Άισια είναι το καλύτερο και πιο αυθεντικό σε αυτό το κεφάλαιο, ενώ το χαντίθ του Ούμαρ αφηγήθηκε από το χαντίθ του Αμπντούλ Καρίμ μπιν Αμπούλ Μουχαρίκ, από το Ναφί, από τον Ιμπν Ούμαρ, από τον Ούμαρ», είπε: «Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) με είδε κάποτε να ουρώ όρθιος, τότε είπε: «Ω, Ούμαρ, μην ουρείς όρθιος», οπότε μετά από αυτό δεν ούρησα ποτέ ξανά όρθιος». Ο Αμπού Ισά είπε: Το μόνο άτομο που ερμήνευσε αυτό το χαντίθ ήταν ο Abdul Karim bin Abul Mukhariq, και ήταν ένα αδύναμο άτομο σύμφωνα με τους ειδικούς του χαντίθ. Ο Abu Ayyub As Sikhtiyani το έχει επίσης αποδυναμώσει και το έχει συζητήσει. Ο Ubaidullah έχει αφηγηθεί από τον Nafi', από τον Ibn Umar, είπε. Ο Umar Radliaallahu 'anhu είπε: «Δεν έχω ουρήσει ποτέ όρθιος από τότε που ασπάστηκα το Ισλάμ». Και αυτό το χαντίθ είναι πιο αυθεντικό από το χαντίθ του Abdul Karim, ενώ το χαντίθ του Buraidah σε αυτό το κεφάλαιο δεν είναι mahfudz -ξύπνιος-». Εν τω μεταξύ, η έννοια της απαγόρευσης της ούρησης όρθιος σχετίζεται με την εθιμοτυπία, όχι με μια απαγορευτική απαγόρευση. Αφηγημένο από τον Abdullah bin Mas'ud, είπε: «Στην πραγματικότητα, είναι κακοί τρόποι αν ουρείς όρθιος».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
Μας είπε [ο Χάνναντ], μας είπε [ο Γουάκι] από [τον Αλ Αμάσι] από [τον Άμπου Γουα'ίλ] από [τον Χουντζάιφα]: «Ο Προφήτης (sallaahu alaihi wa Sallam) επισκέφθηκε κάποτε έναν σκουπιδότοπο και ούρησε όρθιος. Πήγα να φύγω μακριά του, αλλά με φώναξε μέχρι που έφτασα δίπλα του, μετά έκανε νίψη και σκούπισε το χούφ του». Ο Αμπού Ισά είπε: «Άκουσα [τον Αλ Τζαρούντ] να λέει: «Άκουσα [τον Γουάκι] να λέει αυτό το χαντίθ από [τον Αλ Αμάσι], μετά από αυτό ο Γουάκι είπε: «Αυτό είναι το πιο αυθεντικό χαντίθ που αφηγείται ο Προφήτης Σαλάχου alaihi wa Sallam σχετικά με το σκούπισμα του χούφ. Και άκουσα επίσης τον Αμπού Αμμάρ Αλ Χουσεΐν μπιν Χουράιμπ να λέει: «Άκουσα τον Γουάκι», και μετά το είπε αυτό». Ο Αμπού Ισά είπε: «Όπως αυτό [Mansur] και [Ubaidah Adl Dlabbi] αφηγήθηκαν από τον [Abu Wa`il] από [Hudzaifah], όπως αφηγείται ο Al A'masy». Ο [Hammad bin Abu Sulaiman] και ο [Ashim bin Bindah] αφηγήθηκαν επίσης από τον [Abu Wa`il], από τον [Al Mughirah bin Syu'bah], από τον Προφήτη sallaahu 'alaihi wa Sallam'. Εν τω μεταξύ, το χαντίθ του Abu Wa'il από τη Hudzaifah είναι το πιο αυθεντικό χαντίθ. Μερικοί επιστήμονες έχουν διευκολύνει την ούρηση ενώ στέκεστε. Ο Αμπού Ισά είπε· «Ο Ibrahin An Nakha'i έχει αφηγηθεί από τον Abidah bin 'Amru As Salmani, και ο 'Abidah είναι ανώτερος μελετητής Tabi'in'. Αφηγείται ότι η Abidah είπε κάποτε: «Απέστρεψα στο Ισλάμ δύο χρόνια πριν από το θάνατο του Προφήτη sallaahu «alaihi wa Sallam». Εν τω μεταξύ, ο Ubaidah Adl Dlabbi ήταν φίλος του Ibrahim, δηλαδή ο Ubaidah bin Mu'attib Adl Dlabbi, ο οποίος είχε το παρατσούκλι Abu Abdul Karim'.
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
Μας είπε [ο Κουτάιμπα μπιν Σαΐντ], μας είπε [ο Αμπντουσαλάμ μπιν Χαρμπ Αλ Μουλάι] από [το Αλ Αμάσι] από [τον Άνα] ότι είπε: «Όταν ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήθελε να κάνει τις ανάγκες του, δεν σήκωσε το ρούχο του μέχρι που σχεδόν άγγιξε το έδαφος». Ο Αμπού Ισά είπε: «Έτσι [ο Μωάμεθ μπιν Ραμπία] διηγήθηκε αυτό το χαντίθ από [το Αλ Αμάσι], από [τον Άνα]». Ενώ ο [Ουάκι] και ο [Αμπού Γιαχία Αλ Χιμμάνι] διηγήθηκαν από [το Αλ Αμάσι], είπε: «Ο [Ιμπν Ούμαρ] είπε: «Όταν ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήθελε να κάνει τις ανάγκες του, δεν σήκωσε το ρούχο του μέχρι που σχεδόν άγγιξε το έδαφος». Και αυτά τα δύο χαντίθ είναι μουρσάλ. Λέγεται επίσης ότι ο Αλ Αμάσι δεν άκουσε από τον Άνα, ούτε από κανέναν από τους συντρόφους του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν)». Είδε τον Άνας μπιν Μαλίκ και μετά είπε: «Είδα τον Άνας να προσεύχεται», και μετά ανέφερε από αυτόν την προσευχή. Εν τω μεταξύ, το όνομα του Αλ Άμας ήταν Σουλεϊμάν μπιν Μιχράν Αμπού Μουχάμαντ Αλ Καχίλι και ήταν πρώην σκλάβος των Μπάνι Καχίλι. Ο Αλ Άμας είπε: «Ο πατέρας μου είχε ένα παιδί που ήταν ακόμα στη μήτρα και το κληρονόμησε ο Μασρούκ».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
μας είπε ο [Μωάμεθ μπιν Αμπού Ουμάρ Αλ Μάκκι], μας είπε ο [Σουφιάν μπιν Ουγινάχ] από τη [Μαμάρ] από τον [Γιάχια μπιν Αμπού Κατσίρ] από τον [Αμπντούλα μπιν Αμπού Κατάδα] από τον [πατέρα του] που είπε: «Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) απαγόρευσε σε έναν άνδρα να αγγίζει τα γεννητικά του όργανα με το δεξί του χέρι». Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης ιστορίες από την Άισια, τον Σαλμάν, τον Αμπού Χουράιρα και τον Σουχάιλ μπιν Χανίφ. Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι αυθεντικό και χασάιν». Εν τω μεταξύ, το όνομα του Αμπού Κατάδα Αλ Ανσάρι είναι Αλ Χαρίθ Αρ Ριμπ'ι. Σύμφωνα με τους επιστημονικούς εμπειρογνώμονες, η εφαρμογή αυτού του χαντίθ είναι ότι επιτρέπεται η εκτέλεση της ιστιντζά` -σεμπόκ- χρησιμοποιώντας το δεξί χέρι».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Μας είπε [ο Χάνναντ], μας είπε [ο Άμπου Μουαβία] από [τον Αλ Αμάσι] από [τον Ιμπραήμ] από [τον Αμπντουραχμάν μπιν Γιαζίντ] ότι είπε: «Σας δίδαξε ο Προφήτης σας (ειρήνη σε αυτόν) τα πάντα, μέχρι και την αφόδευση;» [Ο Σαλμάν] απάντησε: «Σωστά, μας απαγόρευσε να κοιτάμε προς την Κίμπλα όταν αφοδεύουμε ή ουρούμε, να κάνουμε ιστίντζα με το δεξί χέρι και να κάνουμε ιστίντζα με λιγότερες από τρεις πέτρες και να κάνουμε ιστίντζα χρησιμοποιώντας κοπριά ή κόκαλα ζώων». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης μια ιστορία από την Αϊσία, τον Χουζάιμα μπιν Θάμπιτ, τον Τζαμπίρ, τον Χαλάντ Ιμπν Ας Σάιμπ, από τον πατέρα του». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο, το χαντίθ του Σαλμάν είναι αυθεντικό, αυτή είναι η γνώμη των περισσότερων μελετητών μεταξύ των συντρόφων του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) και εκείνων που ήρθαν μετά από αυτόν». Πιστεύουν ότι η εκτέλεση της ιστίντζα με μια πέτρα είναι επαρκής ακόμη και αν δεν την εκτελεί κανείς με νερό, αρκεί η πέτρα να έχει καταφέρει να απομακρύνει τη βρωμιά. Αυτήν την άποψη έχουν επίσης οι Ατς Τσαούρι, Ιμπνούλ Μουμπάρακ, Άσι Σιαφί, Άχμαντ και Ισάκ.
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
Μας είπε ο [Χάνναντ] και ο [Κουτάιμπα] και οι δύο. Μας είπε ο [Ουάκι] από τον [Ισραήλ] από τον [Άμπου Ισχάκ] από τον [Άμπου Ουμπάιντα] από τον [Αμπντούλα], είπε, ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) βγήκε για να κάνει τις απαραίτητες ανακουφίσεις και μετά είπε: «Βρείτε μου τρεις πέτρες», είπε ο Άμπου Ουμπάιντ. «Έτσι του έφερα δύο πέτρες και μία αποξηραμένη κοπριά ζώων. Πήρε δύο πέτρες και πέταξε την κοπριά ζώων και μετά είπε: «Πράγματι, η κοπριά ζώων είναι ακάθαρτη». Ο Άμπου Ισά είπε: «Έτσι αφηγήθηκε ο [Κάις μπιν Αρ Ράμπι] αυτό το χαντίθ από τον [Άμπου Ισχάκ], από τον [Άμπου Ουμπάιντα], από τον [Αμπντούλα] όπως το χαντίθ που αφηγήθηκε ο Ισραήλ. Οι [Μαμάρ] και [Άμμαρ μπιν Ρουζάικ] αφηγήθηκαν επίσης από τον [Άμπου Ισχάκ], από την [Αλκάμα], από τον [Αμπντούλα]. [Ο Ζουχέιρ] διηγήθηκε από τον [Αμπού Ισχάκ], από τον [Αμπντουραχμάν Ιμπνούλ Ασουάντ], από τον πατέρα του - [Αλ Ασουάντ μπιν Γιαζίντ] -, από τον [Αμπντουλλάχ]. Ωστόσο, αυτό το χαντίθ έχει σύγχυση. Μας είπε ο Μουχάμαντ μπιν Μπασίσαρ, είπε ο Αλ Άμπντι, μας είπε ο Μουχάμαντ μπιν Τζαφάρ, μας είπε τη Σιού'μπα από τον 'Αμρού μπιν Μουράχ, είπε: «Θυμάστε κάτι από τον Αμπντουλάχ;» απάντησε, «Όχι». Ο Αμπού Ισά είπε: «Ρώτησα τον Αμπντουλάχ μπιν Αμπντουράχμαν: Ποια αφήγηση είναι η πιο αυθεντική στο χαντίθ του Αμπού Ισχάκ;» αλλά δεν απάντησε τίποτα. Και ρώτησα επίσης τον Μωάμεθ, αλλά ούτε αυτός έδωσε καμία απάντηση». Ήταν σαν να είδε ότι το χαντίθ του Ζουχέιρ από τον Αμπού Ισχάκ, από τον Αμπντουράχμαν Ιμπνούλ Ασουάντ, από τον πατέρα του, από τον Αμπντουλάχ είχε ομοιότητες, και μετά το έβαλε στο βιβλίο Αλ Τζαμί». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο, κατά τη γνώμη μου, το πιο αυθεντικό είναι το χαντίθ του Ισραήλ και του Κάις από τον Άμπου Ισχάκ, από τον Άμπου Ουμπάιντα, από τον Αμπντουλάχ. Επειδή ο Ισραήλ είναι κάποιος που είναι πιο δυνατός και απομνημονεύει το χαντίθ του Άμπου Ισχάκ από τους άλλους. Αυτό ενισχύθηκε από τον Κάις μπιν Αρ Ράμπι». Ο Άμπου Ισά είπε: «Άκουσα τον Άμπου Μούσα Μουχάμαντ Ιμπνούλ Μουτσάνα να λέει: Άκουσα τον Αμπντουραχμάν μπιν Μαχντί να λέει: «Δεν έχει χαθεί από μένα όπως έχει χαθεί από μένα από το χαντίθ του Σουφιάν Ατς Τσαούρι, από τον Άμπου Ισχάκ, εκτός από κάτι που κρατάω για τον Ισραήλ, επειδή το διηγήθηκε με κάτι πιο τέλειο». Ο Άμπου Ισά είπε: «Η ιστορία του Ζουχέιρ από τον Άμπου Ισχάκ δεν είναι έτσι, επειδή την άκουσε στο τέλος». Είπε: «Άκουσα τον Άχμαντ Ιμπνούλ Χασάν Ατ Τουρμούτζι να λέει: «Άκουσα τον Άχμαντ μπιν Χάνμπαλ να λέει: «Αν ακούσετε το χαντίθ από τη Ζαΐντα και τον Ζουχέιρ, τότε να είστε σίγουροι, ακόμα κι αν δεν το ακούσατε από κανέναν άλλο, εκτός από το χαντίθ από τον Άμπου Ισχάκ, ενώ το όνομα του Άμπου Ισχάκ είναι «Άμρου μπιν Αμπντουλάχ Ας Σαμπί'ι Αλ Χαμντάνι, και ο Άμπου Ουμπάιντα μπιν Αμπντουλάχ μπιν Μασούντ δεν το άκουσε από τον πατέρα του, και το όνομά του είναι επίσης άγνωστο».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
Μας είπε ο [Χάνναντ], μας είπε ο [Χάφς μπιν Γκιγιάτς] από τον [Νταούντ μπιν Άμπου Χιντ] από τον [Ας Σιά'μπι] από την [Αλκάμα] από τον [Αμπντουλλάχ μπιν Μασούντ], είπε, ο Προφήτης Σαλάχου 'αλάιχι ουά Σαλάμ είπε: «Μην εκτελείτε τις τελετουργίες σας χρησιμοποιώντας κοπριά και κόκαλα ζώων, γιατί πράγματι είναι η τροφή των αδελφών σας από τα τζίνι». Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης χαντίθ από τον Αμπού Χουράιρα, τον Σαλμάν, τον Τζαμπίρ και τον Ιμπν Ούμαρ». Ο Αμπού Ισά είπε: «[Ο Ισμαήλ μπιν Ιμπραήμ] και επιπλέον διηγήθηκε αυτό το χαντίθ από τον [Νταούντ μπιν Άμπου Χιντ], από τον [Ας Σιά'μπι], από την [Αλκάμα], από τον [Αμπντουλλάχ], ότι ήταν με τον Προφήτη Σαλάλαχου 'αλάιχι ουά Σαλάμ τη νύχτα του Λαιλάτουλ Κάνταρ... το χαντίθ είναι μακροσκελές. Ο Ash Sya'bi είπε ότι ο Προφήτης sallallaahu 'alaihi wa Sallam είπε: «Μην τρώτε με χώμα και κόκαλα, γιατί στην πραγματικότητα είναι τροφή για τους αδελφούς σας από τα τζίνι». Είναι σαν το χαντίθ που αφηγήθηκε ο Isma'il να είναι πιο αυθεντικό από αυτό που αφηγήθηκε ο Hafsh bin Ghiyats. Οι μελετητές εφαρμόζουν αυτό το χαντίθ. Και στο χαντίθ υπάρχει ένα άλλο χαντίθ που αφηγήθηκαν ο Jabir και ο Ibn Umar Radliaallahu 'anhuma'.
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Μας είπε [ο Κουτάιμπα] και ο [ο Μωάμεθ μπιν Άμπντουλ Μαλίκ μπιν Άμπου Άσι Σιαουάριμπ Αλ Μπάσρι] και οι δύο. Μας είπε ο [Αμπού Αουάνα] από την [Κοτάντα] από την [Μουάτζα] από την [Αίσια] ότι είπε: «Διατάξτε τους συζύγους σας να καθαριστούν με νερό, ντρέπομαι γι' αυτούς, πράγματι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (sallallaahu alaihi wa Sallam) το έκανε». Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης χαντίθ από τους φίλους του Τζαρίρ μπιν Αμπντουλάχ Αλ Μπατζάλι, τον Άνας και τον Αμπού Χουράιρα. Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι χασάιν αυθεντικό, και οι Αχλούλ Ιλμί εφαρμόζουν αυτό το χαντίθ, επιλέγουν να καθαρίζονται με νερό, παρόλο που πιστεύουν ότι είναι έγκυρο να καθαρίζονται με πέτρες, και προτιμούν να καθαρίζονται με νερό επειδή το θεωρούν πιο σημαντικό. Αυτή η γνώμη υιοθετήθηκε από τους Σουφιάν Ατς Τσαούρι, Ιμπνούλ Μουμπάρακ, Σιαφι'ι, Άχμαντ και Ισάκ».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
Μας είπε ο [Μωάμεθ μπιν Μπασγιάρ], μας είπε ο [Αμπντούλ Γουαχάμπ Ατς Τσακάφι] από τον [Μωάμεθ μπιν Άμρου] από τον [Αμπού Σαλάμα] από τον [Αλ Μουγκίρα μπιν Σιού'μπα] ότι είπε: «Ήμουν με τον Προφήτη (σαλάχου και αλ-λαΐχι ουά Σαλάμ) σε ένα ταξίδι, και μετά ο Προφήτης (σαλάχου και αλ-λαΐχι ουά Σαλάμ) έκανε τις ανάγκες του και πήγε σε ένα πιο απομακρυσμένο μέρος». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης χαντίθ από τους φίλους του Αμπντουραχμάν μπιν Άμπου Κουράντ, Άμπου Κατάδα, Τζαμπίρ, Γιαχία μπιν Ουμπάιντ από τον πατέρα του, τον Άμπου Μούσα, τον Ιμπν Αμπάς και τον φίλο του Μπιλάλ μπιν Χαρίθ». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι χασάμ αυθεντικό και αφηγείται επίσης από τον Προφήτη (σαλάλου και αλ-λαΐχι ουά Σαλάμ), ότι κάλυπτε το ουρητήριό του όταν ούρησε όπως θα κάλυπτε ένα σπίτι. Και το όνομα του Αμπού Σαλάμα είναι Αμπντουλάχ μπιν Αμπντουραχμάν μπιν Άουφ Αζ Ζούχρι».
