İmam Tirmizi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadis
İĞRENÇLİK DUANIN ANAHTARIDIR
İmam Tirmizi : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
Kuteybe bin Sa'id'den rivayet edildiğine göre, Ebu Avane'den Simak bin Harb'dan rivayet edildiğine göre, Hannad'dan rivayet edildiğine göre, Vaki'den İsrail'den Simak'tan, Muşab bin Sa'd'dan İbn Ömer'den Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sallam'dan rivayet edildiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Temizlenmeden yapılan hiçbir namaz kabul olmaz ve çalıntı maldan gelen sadaka kabul olmaz." Hannad hadisinde "kirli" diye zikretmiştir. Ebu İsa şöyle demiştir: "Bu hadis, bu suredeki en sahih ve en güzel hadistir." Bu surede ayrıca Ebu Malih'ten babasından, Ebu Hurayra'dan ve Enes'ten de hadisler vardır. Ebu Malih bin Usame'nin adı Emir'dir, ayrıca Zeyd bin Usame bin Umair el-Hudzali olarak da anılır."
YUKARIDAKİLERİN MÜKAFATI VE GÜNAHLARIN SİLİNMESİ
İmam Tirmizi : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
İshak bin Musa el-Ensari şöyle dedi: Ma'n bin İsa el-Kazzaz şöyle dedi: Malik bin Enes başka bir rivayetle bize şöyle dedi: Kuteybe, Malik'ten, Suhail bin Ebu Salih'ten, babasından, Ebu Hurayra'dan şöyle dedi: Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sallam şöyle buyurdu: "Bir Müslüman veya mümin abdest alıp yüzünü yıkarsa, yüzünde gözle görülebilen günahlar suyla veya suyun son damlasıyla gider. Elini yıkarsa, elindeki günahlar suyla veya suyun son damlasıyla gider ve en ufak bir günahı kalmaz." Ebu İsa dedi ki; "Bu hasen sahih bir hadistir, yani Malik'in Suhail'den, onun babasından, Ebu Hurayra'dan ve Suhail'in babası Ebu Salih es-Samman'dan rivayet ettiği hadistir. Adı Dzakwan'dı. Ebu Hurayra'nın adı konusunda hâlâ ihtilaf vardır; kimileri Abdu Şamsi, kimileri Abdullah bin Amru der. Muhammed bin İsmail de şöyle demiştir: 'Bu en doğru olanıdır.' Ebu İsa şöyle demiştir: Bu bölümde Osman bin Affan, Thauban, Şunebihi, Ömer bin Ebasah, Salman, Abdullah bin Amru ve Şunebihi'den de rivayetler vardır. Şunebihi, Ebu Bekir es-Şiddik'ten rivayet etmiştir, ancak bunu doğrudan Peygamberimiz Sallahu aleyhi ve sallam'dan duymamıştır. Adı Abdurrahman bin Usayilah, lakabı ise Ebu Abdullah'tır. Peygamberimiz Sallahu aleyhi ve sallam ile görüşmek için yolculuk etmiştir." Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) henüz yolda iken vefat etmişti. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)'den birkaç hadis rivayet etmiştir. Şunebi İbnü'l-A'sar el-Ahmasi, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)'in bir dostuydu ve Şunebihi olarak da anılırdı. Rivayet ettiği hadis şöyledir: "Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)'in şöyle dediğini işittim: 'Şüphesiz ben ümmeti çoğaltacağım, benden sonra birbirinizi öldürmeyin.'"
İĞRENÇLİK DUANIN ANAHTARIDIR (BAŞKA BİR VERSİYON)
İmam Tirmizi : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Bize [Kutaybe], [Hannad] ve [Mehmud bin Gaylan] şöyle rivayet etmiştir: [Vaki'], [Sufyan]'dan bize şöyle rivayet etmiştir: (başka bir şekilde de zikredilmiştir) [Muhammed bin Basyar] şöyle demiştir, [Ebdurrahman bin Mehdi] şöyle demiştir, [Sufyan], [Abdullah bin Muhammed bin Akil]'den, [Muhammed İbnü'l-Hanefi]'den, [Ali]'den, Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam'dan şöyle rivayet etmiştir: "Namazın anahtarı temizliktir, haram olan tekbirdir, helal olan ise selamdır." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis, bu suredeki en sahih ve en güzel hadistir. Abdullah bin Muhammed bin Akil dürüst bir adamdır, ancak bazı âlimler bunu ezberlemekten bahsederler." Ebu İsa dedi ki: "Muhammed bin İsmail'in şöyle dediğini işittim; "Ahmed bin Hanbel, İshak bin İbrahim ve El-Humaidi, Abdullah bin Muhammed bin Akil'in hadisiyle niyazda bulunurlar. Muhammed şöyle buyurmuştur: 'Vadeler birbirine yakındır.' Ebu İsa şöyle demiştir: 'Bu surede ayrıca Cabir ve Ebu Sa'id'den de rivayet vardır.'"
CENNETİN ANAHTARI DUADIR
İmam Tirmizi : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
[Ebu Bekir Muhammed bin Zencevih el-Bağdadi] bize bunu söyledi ve sadece bir kişi değil, [Hüseyin bin Muhammed] de söyledi, [Süleyman bin Karn], [Ebu Yahya el-Katte], [Mücahid], [Cebir bin Abdullah]'dan rivayet etti ki, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sallam şöyle buyurdu: "Cennetin anahtarı namazdır, namazın anahtarı ise abdesttir."
TUVALETE GİRERKEN DUA
İmam Tirmizi : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
[Kutaybe] ve [Hannad] bize şöyle anlattılar: [Vaki'] bize [Şube]'den, [Abdul Aziz bin Şuhayb]'dan, [Enes bin Malik]'ten şöyle anlattı: Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam tuvalete girerken şöyle dedi: "ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA (Ey Allah, şüphesiz sana sığınırım)." Şube dedi ki; "Başka bir zaman şöyle buyurmuştur: 'A'UUDZU BIKA MINAL KHUBTSI WAL KHUBIIS (Erkek ve dişi cinlerden Sana sığınırım) veya AL KHUBUTSI WAL KHABA`ITS (Erkek ve dişi cinlerden Sana sığınırım)'." Ebu İsa dedi ki: "Bu surede Ali, Zeyd bin Arkam, Cabir ve İbn Mes'ud'dan da rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Bu surede en sahih ve en iyi hadis Enes bin İsa'dandır. Bu arada, Zeyd bin Arkam'ın hadisinde isnadda karışıklık vardır. Bu hadis ayrıca Hişam Ad Dastuva'i ve Sa'id bin Ebu Arube tarafından Katade'den rivayet edilmiştir. Sa'id, bunun Zeyd bin Arkam'dan Al Kasım bin 'Auf Asy Syaibani'den geldiğini söylemiştir." Hisyam Ad Dastuwa`i bunu Zeyd bin Arqam'ın Katadesinden rivayet etmiş, Su'be ve Ma'mar ise bunu En Nadlr bin Enes'in Katadesinden nakletmişlerdir. Su'be bunu Zeyd bin Arqam'dan nakletmiştir. Ma'mar ise bunun En Nadlr bin Enes'ten, babasından, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sallam'dan geldiğini söylemiştir. Ebu İsa şöyle dedi: "Bu rivayet hakkında Muhammed'e sordum, o da 'Katade'nin her ikisinden de rivayet etmiş olması hâlâ mümkündür' diye cevap verdi."
TUVALETE GİRERKEN DUA (BAŞKA BİR VERSİYON)
İmam Tirmizi : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi Al Bashri] bize şöyle rivayet etmiştir: [Hammad bin Zaid], [Abdul Aziz bin Şuhaib]'den, o da [Anas bin Malik]'ten şöyle rivayet etmiştir: "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sallam tuvalete girdiğinde şöyle buyurdu: 'ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA MINAL KHUBUTSI WAL KHABA`ITS (Ey Allah, sana erkek ve dişi cinlerden sığınırım)'" Ebu İsa şöyle dedi: "Bu hasen ve sahih bir hadistir."
TUVALETTEN ÇIKTIKTAN SONRAKİ DUA
İmam Tirmizi : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Muhammed bin İsmail] bize şöyle dedi: [Malik bin İsmail] bize [İsrail bin Yunus]'tan, [Yusuf bin Ebu Burde]'den, [babasından], [Aişe] Radliallahu anha'dan şöyle dedi: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam tuvaletten çıktığında, 'GUFRAANAKA (Senden bağışlanma diliyorum)' diye okudu." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis Hasan Garib mertebesindedir, biz onu ancak bir İsrail hadisinden, Yusuf bin Ebu Burde'den biliyoruz. Ebu Burde bin Ebu Musa'nın adı ise Emir bin Abdullah bin Kays el-Asy'ari'dir. Bu bölümde ise Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam'dan Aişe Radliallahu anha'nın hadisinden başka bir hadis bilmiyoruz."
DIŞKILAMA SIRASINDA KIBLE'YE YÖNELMENİN YASAKLANMASI
İmam Tirmizi : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
[Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] bize şöyle anlattı: [Sufyan bin Uyainah], [Az Zuhri]'den, ['Atho' bin Yazid Al Laitsi]'den, [Ebu Eyyub Al Anşari]'den şöyle aktardı: Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sallam şöyle buyurdu: "Eğer tuvalet ihtiyacınızı giderirseniz, ister tuvalet ister su olsun, kıbleye dönmeyin veya sırtınızı ona dönmeyin. Ancak doğuya veya batıya dönün." Ebu Eyyub dedi ki: "Suriye'ye vardığımızda, tuvaletlerinin kıbleye dönük yapıldığını gördük, bu yüzden onlardan yüzümüzü çevirdik ve Allah'a dua ettik." Ebu İsa dedi ki: "Bu bölümde ayrıca Abdullah bin Al Harith bin Jaz'i Az Zubaidi ve Ma'qil bin Abu Al Haitsam - diğer adıyla Ma'qil bin Abu Umamah -, Ebu Hurayra ve Suhail bin Hanif'ten de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki; "Bu bölümde Ebu Eyyub'un rivayet ettiği hadis en iyi ve en sahih olanıdır. Ebu Eyyub'un adı Halid bin Zeyd, Ez-Zühri'nin adı ise Muhammed bin Müslim bin Ubeydullah bin Şeyhab Ez-Zühri'dir, lakabı ise Ebu Bekir'dir." Ebu El-Velid El-Mekki şöyle demiştir: Ebu Abdullah Muhammed bin bin İdris Asy Şafiî şöyle demiştir: "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sallam'ın 'Tuvalette veya idrar yaparken kıbleye dönmeyin veya sırtınızı ona çevirmeyin' sözünün tek anlamı açık bir yerdedir. Kapalı bir binada iseniz kıbleye dönmekte bir sakınca vardır." İshak bin İbrahim de aynı şeyi söylemiştir. Ahmed bin Hanbel Rahimehullah ise şöyle demiştir: "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sallam'ın tuvalette veya idrar yaparken verdiği rahatlık, sadece sırtını ona çevirmekti, ona dönmek ise hala caiz değildir." İmam Ahmed, kıbleye yönelmek için çölde olmakla kapalı bir binada olmak arasında hiçbir fark görmemiş gibiydi."
İDRAR YAPMA SIRASINDA KIBLE'YE YÖNELME UYGULAMASINDA DEĞİŞİKLİK
İmam Tirmizi : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
[Muhammed bin Basyar] ve [Muhammed bin Al Mutsanna] ikisi de şöyle demiştir; [Vahb bin Jarir] şöyle demiştir; [babam] [Muhammed bin İshak]'tan, [Aban bin Salih]'ten, [Mücahid]'den, [Cabir bin Abdullah]'tan şöyle demiştir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam, idrar yaparken kıbleye dönmeyi yasaklamıştır, fakat ben onu vefatından bir yıl önce kıbleye dönerek gördüm." Bu bölümde ayrıca Ebu Katade, Aişe ve Ammar bin Yasir'den de rivayetler bulunmaktadır. Ebu İsa şöyle dedi: "Bu bölümde Cabir'in rivayet ettiği hadis hasen garibdir."
KIBLET ÜZERİNDE İDRAR YAPMA HAKKINDAKİ HADİSİN ZAYIFLIĞI
İmam Tirmizi : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Bu hadis, [İbn Lahi'ah] tarafından, [Ebu Zubeyr]'den, [Cabir]'den, [Ebu Katade]'den rivayet edilmiştir ki, o bir keresinde Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'i kıbleye doğru idrar yaparken görmüştür. [Kutaybe] bize böyle anlattı, dedi; "İbn Lahi'ah bize anlattı." İbn Lahi'ah, hadis uzmanlarına göre zayıf bir kişi olduğu için, İmam Yahya bin Sa'id el-Kathtan ve diğerleri onun ezberinden yola çıkarak açıklama yapmışlardır.
PEYGAMBER ŞAM YÖNÜNE DÖNMEYİ İPTAL ETTİ
İmam Tirmizi : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Hannad] bize şöyle anlattı: [Abdah bin Sulaiman], [Ubaidullah bin Umar]'dan, o da [Muhammed bin Yahya bin Habban]'dan, o da amcası [Vasi' bin Habban]'dan, o da [İbn Umar]'dan şöyle rivayet etti: "Bir gün Hafşa'nın evinin tavan arasına çıktım, orada Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam'ı Kâbe'ye sırtını dönmüş halde Suriye yönüne doğru tuvaletini yaparken gördüm." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen ve sahihtir."
PEYGAMBER AYAKTA İŞEMEZDİ
İmam Tirmizi : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
[Ali bin Hucer] bize şöyle dedi: [Şerik] bize [Mıkdam bin Şurayh]'dan, o da [babasından], o da [Aişe]'den şöyle rivayet etti: "Kim size Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam'ın ayakta işediğini söylerse, ona inanmayın, çünkü o ancak oturarak işemiştir." Şöyle diyor: "Bu bölümde Ömer'in dostları Burayde ve Abdurrahman bin Hasanah'tan da hadisler vardır." Ebu İsa dedi ki; "Bu bölümde Aişe'nin hadisi en iyi ve en sahih hadistir. Ömer'in hadisi ise Abdül Kerim bin Ebu'l-Muhariq'in hadisinden, o da Nafi'den, o da İbn Ömer'den, o da Ömer'den rivayet edilmiştir. Ömer şöyle demiştir: 'Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sallam bir keresinde beni ayakta işerken gördü ve şöyle dedi: 'Ey Ömer, ayakta işeme.' Ondan sonra bir daha ayakta işemedim.' Ebu İsa şöyle dedi: 'Bu hadisi tefsir eden tek kişi Abdül Kerim bin Ebu'l-Muhariq'tir ve hadis âlimlerine göre o zayıf bir kişidir.'" Ebu Eyyub es-Sihtiyani de bunu zayıflatmış ve tartışmıştır. Ubeydullah, Nefi'den, o da İbn Ömer'den rivayet etmiştir ki; Ömer (radıyallahu anh) şöyle demiştir: "İslam'a girdiğimden beri ayakta işemeyi hiç yapmadım." Bu hadis, Abdül Kerim'in hadisinden daha sahihtir, Buraide'nin bu bölümdeki hadisi ise mahfudz (sürdürülebilir) değildir. Oysa ayakta işemenin yasaklanmasının anlamı, yasaklayıcı bir yasak değil, edep ile ilgilidir. Abdullah bin Mes'ud'dan rivayet edildiğine göre, "Aslında ayakta işemek kötü bir edeptir."
AYAKTA İŞEYİN
İmam Tirmizi : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
[Hannad] bize şöyle anlattı: [Vaki'] [Al-A'masy]'dan, o da [Ebu Ve'il]'den, o da [Hudzaifah]'dan şöyle rivayet etti: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam bir keresinde insanların çöplüğüne gitti, sonra ayakta işedi. Ben ondan uzaklaşmaya çalıştım, ama o beni yanına çağırdı, sonra abdest aldı ve tükürdü." Ebu İsa dedi ki: "[Al-Jarud]'un şöyle dediğini işittim: '[Vaki']'nin bu hadisi [Al-A'masy]'dan rivayet ettiğini işittim, ondan sonra Vaki şöyle dedi; "Bu, Huf'un silinmesiyle ilgili olarak Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen en sahih hadistir. Ayrıca Ebu Ammar el-Hüseyn bin Hureyb'in şöyle dediğini duydum: "Vakı'yı işittim, sonra o böyle söyledi." Ebu İsa dedi ki: "Bunun gibi (Mansur) ve [Ubeyde Adl Dlabbi], (Ebu Vail'den) Hudzaife'den, El A'mesy'nin rivayet ettiği gibi." [Hammed bin Ebu Süleyman] ve [Aşim bin Bilah] da [Ebu Vail]'den, [El Muğire bin Şu'be'den], Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'den rivayet ettiler." Bu arada Hudzaife'den Ebu Va'il'in hadisi en sahih hadistir. Bazı âlimler ayakta idrar yapmanın rahatlatıcı olduğunu belirtmişlerdir. Ebu İsa şöyle dedi: "İbrahin An Nakha'i, Abide bin Amru As Salmani'den rivayet etmiştir ve Abide, Tabiîn'in kıdemli âlimlerindendir." Abide'nin bir keresinde şöyle dediği rivayet edilir: "Peygamberimiz Sallahu aleyhi ve sallam'ın vefatından iki yıl önce İslam'ı kabul ettim." Ubaide Adl Dlabbi ise İbrahim'in bir arkadaşıydı, yani Ubaide bin Mu'attib Adl Dlabbi, lakabı Ebu Abdül Kerim idi."
PEYGAMBER SAVUNURKEN ELBİSEYİ KALDIRMADI
İmam Tirmizi : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
[Kutaybe bin Sa'id] bize şöyle dedi: [Abdüsselam bin Harb el-Mula'i] bize [El-A'masi]'den, o da [Enes]'ten şöyle rivayet etti: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam tuvalet ihtiyacını gidermek istediğinde, bezini yere neredeyse değene kadar kaldırmazdı." Ebu İsa dedi ki: "Böylece [Muhammed bin Rabi'ah] bu hadisi [El-A'masi]'den, o da [Enes]'ten rivayet etti." [Vaki'] ve [Ebu Yahya el-Himmani] ise [El-A'masi]'den şöyle rivayet ettiler: "[İbn Ömer] dedi ki; "Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam tuvalete gitmek istediğinde, bezini yere neredeyse değene kadar kaldırmazdı." Ve bu iki hadis mursaldır. Ayrıca, El-A'masy'nin Enes'ten veya Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam'ın sahabelerinden birinden duymadığı da söylenir. Enes bin Malik'i gördü, sonra dedi ki; "Enes'i namaz kılarken gördüm," sonra ondan namazı anlattı." Bu arada, El-A'masy'nin adı Süleyman bin Mihran Ebu Muhammed El-Kahilidir ve Kahili kabilesinden eski bir köledir. El-A'masy dedi ki; "Babamın henüz anne karnında olan bir çocuğu vardı ve onu Masruk aracılığıyla miras aldı."
SAĞ EL İLE CİNSEL ORGANLARA DOKUNMAYI YASAKLAMAK
İmam Tirmizi : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
[Muhammed bin Ebu Ömer el-Mekki] bize şöyle rivayet etmiştir: [Sufyan bin Uyainah], [Ma'mar]'dan, [Yahya bin Ebu Katsir]'den, [Abdullah bin Ebu Katade]'den, [babasından] rivayet ettiğine göre; "Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam, bir erkeğin cinsel organlarına sağ eliyle dokunmasını yasaklamıştır." Bu bölümde ayrıca Aişe, Salman, Ebu Hurayra ve Suhail bin Hanif'ten de rivayetler bulunmaktadır. Ebu İsa şöyle demiştir: "Bu hadis hasen sahihtir." Bu arada, Ebu Katade el-Ensari'nin adı El Harith Ar Rib'i'dir. "İlim uzmanlarına göre, bu hadisin uygulaması, istinja'yı (cebok) sağ elle yapmanın caiz olduğudur."
PEYGAMBER'E GÖRE SAVUNMA PROSEDÜRLERİ
İmam Tirmizi : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Hannad] bize [Ebu Muaviye]'den [El-A'masi]'den, [İbrahim]'den, [Ebdurrahman bin Yezid]'den şöyle rivayet etti: "Peygamberiniz sallallahu aleyhi ve sallam size her şeyi, hatta nasıl tuvalete gidileceğini bile öğretti mi?" [Salman] şöyle cevap verdi: "Evet, bize tuvalette veya idrar yaparken kıbleye dönmeyi, istincayı sağ elle yapmayı, istincayı üçten az taşla yapmayı ve istincayı hayvan dışkısı veya kemikleriyle yapmayı yasakladı." Ebu İsa dedi ki: "Bu bölümde ayrıca Aişe, Huzeyme bin Sabit, Cabir, Hallad İbnü's-Saib'den ve onun babasından da rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki; "Bu bölümde Salman'ın hadisi hasen sahihtir; bu, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sallam'ın sahabeleri ve onu izleyenler arasından çoğu âlimin görüşüdür. Onlar, suyla yapılmasa bile, taşla yapılan ritüelin yeterli olduğu, yani taşın mevcut kiri temizleyebildiği görüşündedirler. Bu görüşü Ats-Sauri, İbnü'l-Mübarek, Asy-Sâfi'i, Ahmed ve İshak da benimsemiştir."
İSTİNCA İÇİN HAYVAN ÖLÜLERİNİN KULLANILMASININ YASAKLANMASI
İmam Tirmizi : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
[Hannad] ve [Kutaybe] ikisi de şöyle demiştir; [Vaki'] bize [İsrail]'den, [Ebu İshak]'tan, [Ebu Ubeyde]'den, [Abdullah]'tan şöyle rivayet etmiştir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam tuvalete gitmek için dışarı çıktı, sonra şöyle dedi: "Bana üç taş bulun." Ebu Ubeyd dedi ki: "Ben de ona iki taş ve bir kuru hayvan gübresi getirdim, o da iki taşı aldı ve hayvan gübresini attı, sonra da: 'Gerçekten hayvan gübresi necistir' dedi." Ebu İsa dedi ki: "[Kays bin Ar Rabi'] bu hadisi [Ebu İshak]'tan, [Ebu Ubeyde]'den, [Abdullah]'tan, İsrail'in rivayet ettiği hadiste olduğu gibi nakletmiştir. [Ma'mar] ve [Ammar bin Ruzaiq] de [Ebu İshak]'tan, [Alqamah]'tan, [Abdullah]'tan nakletmişlerdir." [Zuhair], [Ebu İshak]'tan, [Abdurrahman İbnü'l-Esved]'den, babası [Al-Esved bin Yazid]'den, oradan da [Abdullah]'tan rivayet etti. Ancak bu hadiste karışıklık vardır. Muhammed bin Basysyar Al Abdi şöyle dedi, Muhammed bin Cafer şöyle dedi, Syu'be Amru bin Murrah'tan şöyle dedi: "Abdullah'tan bir şey hatırlıyor musun?" diye sordu. "Hayır" diye cevap verdi. Ebu İsa dedi ki: "Abdullah bin Abdurrahman'a sordum; Ebu İshak'ın bu hadisinde hangisi daha sahihtir?" ama cevap vermedi. Muhammed'e de sordum, o da cevap vermedi." Sanki Zuhair'in Ebu İshak'tan, Abdurrahman İbnü'l-Esved'den, babasından, oradan da Abdullah'tan rivayet ettiği hadisin benzerlikler taşıdığını gördü ve onu El Cami' kitabına koydu." Ebu İsa dedi ki; "Bu bölümde, bence en sahih olanı, Ebu İshak'tan, Ebu Ubeyde'den, Abdullah'tan rivayet edilen İsrail ve Kays hadisidir. Çünkü İsrail, diğerlerinden daha güçlüydü ve Ebu İshak'ın hadisini ezberlemişti. Bu, Kays bin Rabi' tarafından güçlendirildi." Ebu İsa dedi ki: "Ebu Musa Muhammed İbnü'l-Mutsanna'nın şöyle dediğini duydum; Abdurrahman bin Mehdi'nin şöyle dediğini duydum: 'Sufyan Ats-Sauri'nin Ebu İshak'tan rivayet ettiği hadis gibi benden de kaybolmadı, ancak İsrail'e tutunduğum bir şey var, çünkü o bunu daha mükemmel bir şekilde rivayet etti.'" Ebu İsa dedi ki: "Züher'in Ebu İshak'tan rivayeti böyle değil, çünkü o bunu sonunda duydu." Şöyle dedi: "Ahmed İbnü'l-Hasan At-Türmudzi'nin şöyle dediğini duydum; "Ahmed bin Hanbel'in şöyle dediğini işittim: 'Eğer hadisi Zeyde ve Zuhair'den duyarsanız, emin olun ki, Ebu İshak'tan başka kimseden duymasanız bile doğrudur. Ebu İshak'ın adı Amru bin Abdullah As Sabi'i Al Hamdani'dir ve Ebu Ubeyde bin Abdullah bin Mes'ud da bu hadisi babasından duymamıştır ve onun adı da bilinmemektedir.'"
HAYVAN DİSKİ VE KEMİKLERİYLE DİNLENMEYİN
İmam Tirmizi : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
[Hannad] bize şöyle anlattı: [Hafş bin Gıyats], [Davud bin Ebu Hind]'den, [Şabi]'den, [Alkame]'den, [Abdullah bin Mes'ud]'dan şöyle rivayet etti: Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sallam şöyle buyurdu: "Hayvan dışkısı ve kemikleriyle şinja yapmayın, çünkü bunlar cin kardeşlerinizin yemeğidir." Bu bölümde ayrıca Ebu Hurayra, Salman, Cabir ve İbn Ömer'den de hadisler bulunmaktadır. Ebu İsa şöyle dedi: "[İsmail bin İbrahim] ayrıca [Davud bin Ebu Hind]'den, [Şabi]'den, [Alkame]'den, [Abdullah]'tan bu hadisi rivayet etti ki, Kadir Gecesi'nde Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam ile birlikteydi... Hadis uzundur." Eş-Şabi şöyle demiştir: Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sallam şöyle buyurmuştur: "Toprak ve kemiklerle yemeyin, çünkü bunlar cin kardeşlerinizin yemeğidir." Sanki İsmail'in rivayet ettiği hadis, Hafş bin Gıyats'ın rivayet ettiğinden daha sahihmiş gibi. Alimler bu hadisi uygulamaktadırlar. Hadiste ayrıca Cabir ve İbn Ömer radıyallahu anhuma'nın rivayet ettiği başka bir hadis de bulunmaktadır.
SU İLE ARINMA EMRİ
İmam Tirmizi : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Kutaybe] ve [Muhammed bin Abdul Malik bin Ebu Asy Şavarib el-Beşeri]'nin her ikisinin de şöyle dediğini; [Ebu Avane]'nin [Katede]'den, [Mu'adza]'dan, [Aişe]'den rivayet ettiğine göre şöyle dediğini: "Kocalarınıza suyla temizlenmelerini emredin, onlardan utanıyorum, gerçekten Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sallam böyle yapmıştır." Bu bölümde ayrıca Cerir bin Abdullah el-Becelli'nin dostları Enes ve Ebu Hurayra'dan da hadisler bulunmaktadır. Ebu İsa şöyle demiştir: "Bu hadis hasen sahihtir ve ilim ehli bu hadisi uygulamaktadır, taşla temizlenmenin geçerli olduğunu düşünseler bile suyla temizlenmeyi tercih ederler ve bunu daha önemli gördükleri için suyla temizlenmeyi yeğlerler. Bu görüşü Sufyan Ats-Sauri, İbnü'l-Mübarek, Şafiî, Ahmed ve İshak da benimsemiştir."
İDRAR YAPMA SIRASINDA İDRAR YERİNİ KAPATMAK
İmam Tirmizi : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
[Muhammed bin Basyar] bize şöyle dedi: [Abdul Wahab Ats Tsaqafi] bize [Muhammed bin Amru]'dan, o da [Ebu Seleme]'den, o da [El Muğira bin Şube]'den şöyle dedi: "Peygamberimiz Sallahu aleyhi ve sallam ile bir yolculuktaydım, sonra Peygamberimiz Sallahu aleyhi ve sallam ihtiyaç giderdi ve başka bir yere gitti." Ebu İsa dedi ki: "Bu bölümde ayrıca dostlarımız Abdurrahman bin Ebu Kurad, Ebu Katade, Cabir, Yahya bin Ubeyd (babasından), Ebu Musa, İbn Abbas ve dostumuz Bilal bin Haris'ten de hadisler vardır." Ebu İsa dedi ki; "Bu hadis hasen ve sahihtir ve Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den de rivayet edildiğine göre, idrarını yaptığı yeri bir ev gibi örterdi. Ebu Seleme'nin adı Abdullah bin Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhri idi."
