Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadisy
OBRZYDLIWOŚĆ JEST KLUCZEM DO MODLITWY
Imam Tirmidzi : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
powiedział nam [Qutaibah bin Sa'id] powiedział, powiedział nam [Abu Awanah] od [Simaka bin Harba] i powiedział nam [Hannad] powiedział, powiedział nam [Waki'] od [Israil] od [Simaka] od [Mush'aba bin Sa'da] od [Ibn Umara] od Proroka sallallaahu 'alaihi wa Sallam, który powiedział: „Żadna modlitwa nie zostanie przyjęta bez oczyszczenia, a jałmużna pochodząca z kradzieży nie zostanie przyjęta”. Hannad wspomina w swoim hadisie o „nieczystym”. Abu Isa powiedział: „Ten hadis jest najbardziej autentyczny i najlepszy w tym rozdziale”. W tym rozdziale znajdują się również hadisy od Abu Al Maliha od jego ojca oraz Abu Hurairah i Anasa. A Abu Al Malih bin Usama ma na imię Amir, zwany także Zaid bin Usama bin Umair Al Hudzali”.
NAGRODY ZA WYŻSZOŚĆ I USUNIĘCIE GRZECHÓW
Imam Tirmidzi : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Powiedział nam [Ishaq bin Musa Al Ansari] powiedział, powiedział nam [Ma'n bin Isa Al Qazzaz] powiedział, powiedział nam [Malik bin Anas]. Z innej drogi; i powiedział nam [Qutaibah] od [Malika] od [Suhail bin Abu Salih] od [jego ojca] od [Abu Hurairah] powiedział, Posłaniec Allaha sallallaahu 'alaihi wa Sallam powiedział: „Jeśli muzułmanin lub wierzący dokona ablucji, a następnie umyje twarz, to grzechy, które są na jego twarzy z widzenia oka wyjdą z wodą, lub z ostatnią kroplą wody, lub coś w tym stylu. Jeśli umyje ręce, to grzechy z jego rąk wyjdą z wodą, lub z ostatnią kroplą wody, aż wyjdzie bez najmniejszego grzechu”. Abu Isa powiedział; „To jest hadis hasan sahih, a mianowicie hadis przekazany przez Malika od Suhaila od jego ojca od Abu Hurairah i Abu Saliha, ojca Suhaila, mianowicie Abu Saliha As Sammana, a jego imię brzmiało Dzakwan. Sam Abu Hurairah jest wciąż przedmiotem sporów o swoje imię; niektórzy mówią o Abdu Syamsi, inni o Abdullahu bin 'Amru, a podobnie Muhammad bin Isma'il powiedział: „To jest najprawdziwsze”. Powiedział Abu Isa; w tym rozdziale znajduje się również przekaz od Osmana bin 'Affana, Thaubana, Asz Szunabihiego, Umara bin Abasah, Salmana, Abdullaha bin 'Amru i Asz Szunabihiego, który przekazał od Abu Bakra Asz Sziddiqa, ale nie usłyszał go bezpośrednio od Proroka Szallahu 'alaihi wa Sallam. Jego imię brzmiało Abdurrahman bin Usaila, choć jego przydomek brzmiał Abu Abdullah, udał się na spotkanie z Prorokiem Szallahu alajhi wa Sallam, gdy sam Prorok Szallahu alajhi wa Sallam zmarł. Jeszcze w drodze. Przekazał kilka hadisów pochodzących od Proroka Szallahu alajhi wa Sallam. Ash Shunabi Ibnul A'sar Al Ahmasi był przyjacielem Proroka Szallahu alajhi wa Sallam, nazywano go również Ash Shunabihi. Hadis, który przekazał, brzmiał: „Słyszałem, jak Prorok (sallahu alajhi wa Sallam) powiedział: «Zaprawdę, pomnożę Ummę, więc nigdy nie zabijajcie się nawzajem po mnie»”.
OBRZYDLIWOŚĆ JEST KLUCZEM DO MODLITWY (INNA WERSJA)
Imam Tirmidzi : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Powiedziano nam [Qutaibah] i [Hannad] i [Mahmud bin Ghailan], powiedzieli; powiedział nam [Waki'] od [Sufyan]. (w inny sposób jest to wspomniane) Powiedział nam [Muhammad bin Basyar] powiedział, powiedział nam [Abdurrahman bin Mahdi] powiedział, powiedział nam [Sufyan] od [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] od [Muhammad Ibnul Hanafiah] od [Alego] od Proroka sallaahu 'alaihi wa Sallam, powiedział: „Kluczem do modlitwy jest oczyszczenie, zakazane jest takbir, a halal jest pozdrowienie”. Abu Isa powiedział; „Ten hadis jest najbardziej autentyczny i najlepszy w tym rozdziale. Abdullah bin Muhammad bin Aqil jest uczciwym człowiekiem, ale są niektórzy uczeni, którzy mówią o jego zapamiętywaniu. Abu Isa powiedział: „Słyszałem, jak Muhammad bin Isma’il mówił: „Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Ibrahim i Al Humaidi, postulują oni hadis Abdullaha bin Muhammada bin Aqila. Muhammad powiedział: „Czasy są bliskie sobie”. Abu Isa powiedział: „W tym rozdziale jest również przekaz Dżabira i Abu Sa’ida”.
KLUCZEM DO NIEBA JEST MODLITWA
Imam Tirmidzi : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
powiedział nam [Abu Bakr Muhammad bin Zanjawih Al Baghdadi] i nie tylko jeden, powiedział; powiedział nam [Husain bin Muhammad] powiedział, powiedział nam [Sulaiman bin Qarn] od [Abu Yahya Al Qattat] od [Mujahid] od [Dżabir bin Abdullah] Radliaallahu 'anhuma, powiedział, Rasulullah Shallahu 'alaihi wa Sallam powiedział: „Kluczem do nieba jest modlitwa, a kluczem do modlitwy jest ablucja”.
MODLITWA PRZY WCHODZENIU DO TOALETY
Imam Tirmidzi : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
powiedział nam [Qutaibah] i [Hannad], powiedzieli; powiedział nam [Waki'] od [Syu'bah] od [Abdul Aziz bin Shuhaib] od [Anas bin Malik] powiedział, że Prorok sallallaahu 'alaihi wa Sallam, kiedy zamierzał wejść do toalety, powiedział: „ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA (O Allahu, zaprawdę szukam schronienia w Tobie)”. Shu'bah powiedział; „Innym razem powiedział: «A'UUDZU BIKA MINAL KHUBTSI WAL KHUBIIS (Szukam schronienia u Ciebie przed diabłami i diabłami żeńskimi) lub AL KHUBUTSI WAL KHABA`ITS (Szukam schronienia u Ciebie przed diabłami i diabłami żeńskimi)». Abu Isa powiedział: «W tym rozdziale znajduje się również przekaz Alego, Zaida bin Arqama, Dżabira i Ibn Masuda». Abu Isa powiedział: «Hadis Anas bin Isa jest najbardziej autentyczny i najlepszy w tym rozdziale. Tymczasem w hadisie Zaida bin Arqama występuje zamieszanie w sanadzie. Ten hadis został również przekazany przez Hisyama Ad Dastuwa`iego i Sa’ida bin Abu Arubę z Qatadah. Sa’id powiedział, że pochodzi on od Al Qasima bin 'Auf Asy Syaibaniego od Zaida bin Arqama. A Hisyam Ad Dastuwa`i z Qatady Zaida bin Arqama, podczas gdy Syu'bah i Ma'mar przekazali ją z Qatady An Nadlra bin Anasa. Syu'bah wspomniał o niej od Zaida bin Arqama. Ma'mar powiedział, że pochodzi ona od An Nadlra bin Anasa, od jego ojca, od Proroka (sallallaahu alaihi wa sallam). Abu Isa powiedział: „Zapytałem Mahometa o tę historię, a on odpowiedział: «Możliwe, że Qatada przekazała od nich obu»”.
MODLITWA PRZY WCHODZENIU DO TOALETY (INNA WERSJA)
Imam Tirmidzi : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
powiedział nam [Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi Al Bashri] powiedział, powiedział nam [Hammad bin Zaid] od [Abdul Aziz bin Shuhaib] od [Anas bin Malik] powiedział; „Kiedy Prorok sallaahu 'alaihi wa Sallam wszedł do toalety, powiedział: „ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA MINAL KHUBUTSI WAL KHABA`ITS (O Allahu, szukam schronienia u Ciebie przed diabłami płci męskiej i żeńskiej)”. Abu Isa powiedział; „To jest autentyczny hadis”.
MODLITWA PO WYJŚCIU Z TOALETY
Imam Tirmidzi : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
powiedział nam [Muhammad bin Isma'il] powiedział, powiedział nam [Malik bin Isma'il] od [Isra'il bin Yunus] od [Yusuf bin Abu Burdah] od [jego ojca] od [Aisyah] Radliaallahu 'anha, powiedział; „Kiedy Prorok sallallaahu 'alaihi wa Sallam wyszedł z toalety, przeczytał: „GHUFRAANAKA (Mam nadzieję na Twoje przebaczenie)”. Abu Isa powiedział; „Ten hadis jest rangą Hasana Ghariba, nie wiemy o nim, chyba że pochodzi z izraelskiego hadisu, od Yusufa bin Abu Burdah, podczas gdy imię Abu Burdah bin Abu Musa to 'Amir bin Abdullah bin Qais Al Asy'ari. I nic nie wiemy w tym rozdziale poza hadisem Aisyah Radliaallahu 'anha od Proroka sallallaahu 'alaihi wa Sallam.'
ZAKAZ STOSOWANIA KIBLA PODCZAS WYDAWANIA DEKACJI
Imam Tirmidzi : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
powiedział nam [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] powiedział, powiedział nam [Sufyan bin Uyainah] od [Az Zuhri] od ['Atho` bin Yazid Al Laitsi] od [Abu Ayyub Al Anshari] powiedział, Posłaniec Allaha sallallaahu 'alaihi wa Sallam powiedział: „Jeśli się wypróżniasz, to nie stawaj twarzą w stronę Qibla ani nie odwracaj się do niego plecami, niezależnie od tego, czy jest to mała defekacja, czy woda. Jednak stawaj twarzą na wschód lub zachód”. Abu Ayyub powiedział; „Kiedy przybyliśmy do Syrii, znaleźliśmy ich toalety zbudowane twarzą w kierunku Qibla, więc odwróciliśmy się od nich i modliliśmy się do Allaha”. Abu Isa powiedział; „W tym rozdziale znajduje się również historia Abdullaha bin Al Haritha bin Jaz`i Az Zubaidiego i Ma'qila bin Abu Al Haitsama – znanego również jako Ma'qil bin Abu Umamah – Abu Hurairah i Suhail bin Hanif”. Abu Isa powiedział: „W tym rozdziale hadis przekazany przez Abu Ayyuba jest najlepszy i najbardziej autentyczny. Imię Abu Ayyuba to Khalid bin Zaid, podczas gdy imię Az Zuhri to Muhammad bin Muslim bin Ubaidullah bin Syihab Az Zuhri, jego pseudonim to Abu Bakr”. Abu Al Walid Al Makki powiedział; Abu Abdullah Muhammad bin bin Idris Asy Syafi'i powiedział: „Jedyne znaczenie słów Proroka (sallallahu alaihi wa sallam): „Nie zwracaj się twarzą do kibli ani nie odwracaj się do niej plecami podczas oddawania stolca lub moczu” odnosi się do miejsca otwartego. Natomiast jeśli znajdujesz się w zamkniętym budynku, ulgę przynosi zwrócenie się twarzą w kierunku kibli”. To samo powiedział Ishaq bin Ibrahim. Z kolei Ahmad bin Hanbal Rahimahullah powiedział: „Ulga podczas oddawania stolca lub moczu od Proroka (sallallahu alaihi wa sallam) polega jedynie na odwróceniu się do niego plecami, podczas gdy zwrócenie się twarzą do niego nadal jest niedozwolone”. To tak, jakby Imam Ahmad nie rozróżniał, czy przebywać na pustyni, czy w zamkniętym budynku, zwracając się twarzą w kierunku kibli”.
ZMIANA W PRAKTYCE USTAWIANIA SIĘ W KIERUNKU QIBLA PODCZAS ODDAWANIA MOCZU
Imam Tirmidzi : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
powiedział nam [Muhammad bin Basyar] i [Muhammad bin Al Mutsanna], obaj powiedzieli; powiedział nam [Wahb bin Jarir] powiedział, powiedział nam [mój ojciec] od [Muhammada bin Ishaqa] od [Abana bin Saliha] od [Mudżahida] od [Dżabira bin Abdullaha] powiedział; Prorok sallaahu 'alaihi wa Sallam zabronił stawania twarzą w kierunku Qibla, gdy chciał oddać mocz, ale widziałem go rok przed śmiercią, gdy stał twarzą w kierunku Qibla. W tym rozdziale jest również historia od Abu Qatadah, Aisyah i Ammara bin Yasira. Abu Isa powiedział; „W tym rozdziale hadis przekazany przez Dżabira to hasan gharib”.
SŁABOŚĆ HADISÓW DOTYCZĄCYCH ODDAWANIA MOCZU W KAIBLAT
Imam Tirmidzi : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
ten hadis został przekazany przez [Ibn Lahi'ah], od [Abu Zubaira], od [Dżabira], od [Abu Qatadah], że pewnego razu zobaczył Proroka sallaahu 'alaihi wa Sallam oddającego mocz zwrócony twarzą w stronę Qibli. [Qutaibah] nam to powiedział, powiedział: „Ibn Lahi'ah nam powiedział”. Ibn Lahi'ah, ponieważ Ibn Lahi'ah był słabą osobą, według ekspertów hadisów, Imama Yahya bin Sa'ida Al Qaththana i innych, wyjaśnili go, opierając się na jego pamięci.
PROROK ODWOŁUJE ZWRÓCENIE SIĘ W KIERUNKU SZAM
Imam Tirmidzi : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
powiedział nam [Hannad] powiedział, powiedział nam [Abdah bin Sulaiman] od [Ubaidullah bin Umar] od [Muhammada bin Yahya bin Habbana] od jego wuja - [Wasi' bin Habbana] - od [Ibn Umara] powiedział: „Pewnego dnia wszedłem na strych domu Hafszy, i zobaczyłem Proroka sallaahu 'alaihi wa sallam, który oddawał stolec zwrócony twarzą w stronę Syrii, a plecami do Kaaby”. Abu Isa powiedział: „Ten hadis jest autentyczny”.
PROROK NIE SIKAŁ NA STOJĄCO
Imam Tirmidzi : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
powiedział nam [Ali Bin Hujr] powiedział, powiedział nam [Sharik] od [Al Miqdam bin Syuraih] od [swojego ojca] od [Aisyah] powiedział; „Ktokolwiek wam powie, że Prorok sallaahu 'alaihi wa Sallam oddawał mocz stojąc, nie wierzcie mu, ponieważ nie oddawał moczu inaczej, jak siedząc”. Mówi; „W tym rozdziale znajdują się także hadisy od przyjaciół Umara, Buraidah i Abdurrahmana bin Hasanah”. Abu Isa powiedział; Hadis Aisyah jest najlepszy i najbardziej autentyczny w tym rozdziale, podczas gdy hadis Umara został przekazany z hadisu Abdula Karima bin Abul Mukhariqa, od Nafiego, od Ibn Umara, od Umara, który powiedział: „Prorok sallallaahu 'alaihi wa Sallam raz zobaczył mnie oddającego mocz na stojąco, po czym powiedział: „O Umarze, nie oddawaj moczu na stojąco”, i od tego czasu nigdy więcej nie oddawałem moczu na stojąco”. Abu Isa powiedział: „Jedyną osobą, która zinterpretowała ten hadis, był Abdula Karim bin Abul Mukhariq, a według ekspertów od hadisów był on słabą osobą. Abu Ayyub As Sikhtiyani również to osłabił i omówił. Ubaidullah przekazał od Nafiego, od Ibn Umara, powiedział: Umar Radliaallahu 'anhu powiedział: „Nigdy nie oddawałem moczu na stojąco, odkąd przeszedłem na islam”. Ten hadis jest bardziej autentyczny niż hadis Abdula Karima, podczas gdy hadis Buraidah w tym rozdziale nie jest mahfudz (nie jest podtrzymywany). Tymczasem znaczenie zakazu oddawania moczu na stojąco jest związane z etykietą, a nie zakazem. Przekazał Abdullah bin Mas'ud, powiedział: „W rzeczywistości oddawanie moczu na stojąco jest złym wychowaniem”.
SIKAJ NA STOJĄCO
Imam Tirmidzi : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
powiedział nam [Hannad] powiedział, powiedział nam [Waki'] od [Al A'masy] od [Abu Wa`il] od [Hudzaifah] powiedział; "Prorok sallallaahu 'alaihi wa Sallam poszedł kiedyś na wysypisko śmieci ludzi, a następnie oddał mocz stojąc. Chciałem się od niego oddalić, ale on mnie zawołał, aż byłem przy nim, a następnie dokonał ablucji i otarł swój khuf." Abu Isa powiedział; "Słyszałem, jak [Al Jarud] powiedział; "Słyszałem, jak [Waki'] przekazał ten hadis od [Al A'masy], po tym jak Waki' powiedział; „To najbardziej autentyczny hadis przekazany przez Proroka sallaahu 'alaihi wa sallam na temat wycierania khuf. Słyszałem także, jak Abu Ammar Al Husain bin Huraib mówił: „Słyszałem Waki”, po czym wspomniał o tym w ten sposób.” Abu Isa powiedział; „W ten sposób [Mansur] i [Ubaidah Adl Dlabbi] przekazali [Abu Wa`ilowi] z [Hudzaifah], jak przekazał Al A'masy.” [Hammad bin Abu Sulaiman] i [Ashim bin Bilah] również przekazali [Abu Wa`il], [Al Mughirah bin Syu’bah], od Proroka sallallaahu „alaihi wa Sallam”. Tymczasem hadis Abu Wa`ila z Hudzaifah jest najbardziej autentycznym hadisem. Niektórzy uczeni zauważyli ulgę w oddawaniu moczu na stojąco”. Abu Isa powiedział: „Ibrahin An Nakha’i przekazał od Abidah bin 'Amru As Salmani, a 'Abidah jest jednym ze starszych uczonych Tabi`in”. Przekazano, że Abidah powiedział kiedyś: „Przyjąłem Islam dwa lata przed śmiercią Proroka Szallahu 'alaihi wa Sallam”. Natomiast Ubaidah Adl Dlabbi był przyjacielem Ibrahima, mianowicie Ubaidah bin Mu'attib Adl Dlabbi, którego nazywano Abu Abdul Karim”.
PROROK NIE PODNOSIŁ SUKIENKI PODCZAS BRONIENIA
Imam Tirmidzi : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
powiedział nam [Qutaibah bin Sa'id] powiedział, powiedział nam [Abdussalam bin Harb Al Mula`i] z [Al A'masy] z [Anas] powiedział; „Kiedy Prorok sallallaahu 'alaihi wa Sallam chciał się załatwić, nie podniósł ubrania, dopóki prawie nie dotknęła ziemi”. Abu Isa powiedział; „Tak [Muhammad bin Rabi'ah] przekazał ten hadis z [Al A'masy], z [Anas]”. Podczas gdy [Waki'] i [Abu Yahya Al Himmani] przekazywali z [Al A'masy], powiedział; [Ibn Umar] powiedział: „Kiedy Prorok (sallahu alaihi wa sallam) chciał się wypróżnić, nie podniósł ubrania, dopóki prawie nie dotknął ziemi”. Te dwa hadisy są mursal. Mówi się również, że Al A'masy nie słyszał od Anasa ani od żadnego z towarzyszy Proroka (sallahu alaihi wa sallam). Zobaczył Anasa bin Malika, po czym powiedział: „Widziałem Anasa modlącego się”, po czym wspomniał o modlitwie, którą od niego otrzymał”. Tymczasem Al A'masy nazywał się Sulaiman bin Mihran Abu Muhammad Al Kahili i był byłym niewolnikiem z plemienia Kahili. Al A'masy powiedział: „Mój ojciec miał dziecko, które było jeszcze w łonie matki, a potem odziedziczył je po Masruqu”.
ZAKAZ DOTYKANIA GENITITALÓW PRAWĄ RĘKĄ
Imam Tirmidzi : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
[Muhammad bin Abu Umar Al Makki] powiedział nam, powiedział nam [Sufyan bin Uyainah] od [Ma'mar] od [Yahya bin Abu Katsir] od [Abdullah bin Abu Qatadah] od [jego ojca] powiedział: „Prorok sallallaahu 'alaihi wa Sallam zabronił mężczyźnie dotykania swoich genitaliów prawą ręką”. W tym rozdziale znajdują się również historie od Aisyah, Salman, Abu Hurairah i Suhail bin Hanif. Abu Isa powiedział: „Ten hadis jest autentyczny”. Tymczasem imię Abu Qatadah Al Ansari to Al Harith Ar Rib'i. „Według ekspertów naukowych, zastosowanie tego hadisu jest takie, że dozwolone jest wykonywanie istinja` (cebok) prawą ręką”.
PROCEDURY OBRONY WEDŁUG PROROKA
Imam Tirmidzi : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
powiedział nam [Hannad] powiedział, powiedział nam [Abu Mu'awiyah] od [Al A'masy] od [Ibrahima] od [Abdurrahmana bin Yazida] powiedział: „Czy wasz Prorok sallallaahu 'alaihi wa Sallam nauczył was wszystkiego, aż do defekacji?” [Salman] odpowiedział: „To prawda, zabronił nam stawania twarzą w stronę Qibla podczas defekacji lub oddawania moczu, wykonywania istinja` prawą ręką i wykonywania istinja` z mniej niż trzema kamieniami i wykonywania istinja` przy użyciu zwierzęcego odchodu lub kości”. Abu Isa powiedział; „W tym rozdziale jest również historia od Aisyah, Khuzaimah bin Thabit, Jabir, Khallad Ibnu As Sa'ib, od jego ojca”. Abu Isa powiedział; „W tym rozdziale hadis Salmana jest autentyczny, co potwierdza opinia większości uczonych spośród Towarzyszy Proroka (sallahu alejhi wa sallam) i jego następców. Uważają oni, że odprawienie rytuału z użyciem kamienia jest wystarczające, nawet jeśli nie jest ono wykonane z użyciem wody, a mianowicie, gdy kamień może oczyścić istniejący brud. Pogląd ten podzielają również Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Asy Syafi'i, Ahmad i Ishaq.”
ZAKAZ WYKORZYSTYWANIA CIAŁA ZWIERZĘCEGO DLA ISTINJA'
Imam Tirmidzi : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
powiedział nam [Hannad] i [Qutaibah], obaj powiedzieli; powiedział nam [Waki'] od [Isra'il] od [Abu Ishaqa] od [Abu Ubaidah] od [Abdullaha] powiedział, Prorok sallallaahu 'alaihi wa Sallam wyszedł, aby się załatwić, a następnie powiedział: „Znajdźcie mi trzy kamienie” - powiedział Abu Ubaid; „Więc przyniosłem mu dwa kamienie i jeden suchy odchód zwierzęcy, on po prostu wziął dwa kamienie i rzucił odchodami zwierzęcymi, a następnie powiedział: „Rzeczywiście odchody zwierzęce są nieczyste”. Abu Isa powiedział; „Tak oto [Qais bin Ar Rabi'] przekazał ten hadis od [Abu Ishaqa], od [Abu Ubaidah], od [Abdullaha], jak w hadisie przekazanym przez Izrael. [Ma'mar] i ['Ammar bin Ruzaiq] również przekazywali od [Abu Ishaqa], od [Alqamah], od [Abdullaha]. [Zuhair] przekazał od [Abu Ishaqa], od [Abdurrahmana Ibnula Aswada], od swego ojca - [Al Aswad bin Yazid] -, od [Abdullaha]. Jednakże ten hadis zawiera niejasności. Powiedział nam Muhammad bin Basysyar Al Abdi powiedział, powiedział nam Muhammad bin Ja'far powiedział, powiedział nam Syu'bah od 'Amru bin Murraha powiedział; „Czy pamiętasz cokolwiek od Abdullaha?” odpowiedział: „Nie”. Abu Isa powiedział; „Zapytałem Abdullaha bin Abdurrahmana: która narracja jest najbardziej autentyczna w tym hadisie Abu Ishaqa?” ale nic nie odpowiedział. Zapytałem też Mahometa, ale on również nie udzielił żadnej odpowiedzi. Wyglądało na to, że zauważył podobieństwa w hadisie Zuhaira od Abu Ishaqa, od Abdurrahmana Ibnula Aswada, od jego ojca, od Abdullaha, więc umieścił go w księdze Al Jami'. Abu Isa powiedział: „Myślę, że w tym rozdziale najbardziej autentyczny jest hadis Israila i Qaisa od Abu Ishaqa, od Abu Ubaidah, od Abdullaha. Ponieważ Israil był silniejszy i zapamiętał hadis Abu Ishaqa bardziej niż inni. To zostało wzmocnione przez Qaisa bin Ar Rabi'”. Abu Isa powiedział: „Słyszałem, jak Abu Musa Muhammad Ibnul Mutsanna powiedział; słyszałem, jak Abdurrahman bin Mahdi powiedział: «Nie zaginęło to ode mnie, tak jak zaginęło ode mnie hadis Sufyana Ats Tsuri, od Abu Ishaqa, z wyjątkiem czegoś, co trzymam się Izraela, ponieważ przekazał to w sposób doskonalszy». Abu Isa powiedział: «Przekaz Zuhaira od Abu Ishaqa nie jest taki, ponieważ usłyszał go na końcu». Powiedział: «Słyszałem, jak Ahmad Ibnul Hasan At Turmudzi powiedział: Słyszałem, jak Ahmad bin Hanbal powiedział: „Jeśli usłyszysz hadis od Za’idah i Zuhair, to bądź pewien, nawet jeśli nie usłyszysz go od nikogo innego, z wyjątkiem hadisu od Abu Ishaqa, podczas gdy imię Abu Ishaqa to 'Amru bin Abdullah As Sabi’i Al Hamdani, a Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas’ud nie usłyszał go od swojego ojca, a jego imię również jest nieznane”.
NIE ODPOCZYWAJ Z ODCHODEM ZWIERZĘCYM I KOŚCIAMI
Imam Tirmidzi : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
powiedział nam [Hannad] powiedział, powiedział nam [Hafsh bin Ghiyats] od [Dawud bin Abu Hind] od [Ash Sya'bi] od [Alqamah] od [Abdullah bin Mas'ud] powiedział, że Posłaniec Allaha sallallaahu 'alaihi wa Sallam powiedział: „Nie wykonujcie stinja' używając zwierzęcego odchodów i kości, ponieważ zaprawdę jest to pokarm dla waszych braci spośród dżinów”. W tym rozdziale znajdują się również hadisy Abu Hurairahy, Salmana, Dżabira i Ibn Umara. Abu Isa powiedział: „[Isma’il bin Ibrahim], a ponadto przekazał ten hadis od [Dawuda bin Abu Hind], od [Ash Sya’bi], od [Alqamah], od [Abdullaha], że był z Prorokiem sallallaahu 'alaihi wa Sallam w noc lailatul qadar… hadis jest długi. Ash Sya’bi powiedział, że Prorok sallallaahu 'alaihi wa Sallam powiedział: „Nie jedzcie z ziemią i kośćmi, ponieważ w rzeczywistości jest to pokarm dla waszych braci z dżinnów”. Wygląda na to, że hadis przekazany przez Isma’ila jest bardziej autentyczny niż ten przekazany przez Hafsha bin Ghiyatsa. Uczeni praktykują ten hadis. A w hadisie jest także inny hadis, który przekazali Dżabir i Ibn Umar Radliaallahu 'anhuma.
NAKAZ OCZYSZCZANIA WODĄ
Imam Tirmidzi : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
powiedział nam [Qutaibah] i [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Asy Syawarib Al Bashri] obaj powiedzieli; powiedział nam [Abu Awanah] z [Qotadah] z [Mu'adzah] z [Aisyah] powiedział; „Nakażcie swoim mężom, aby oczyszczali się wodą, wstydzę się ich, zaprawdę, Posłaniec Allaha sallallaahu 'alaihi wa Sallam to zrobił”. W tym rozdziale znajdują się również hadisy od przyjaciół Jarira bin Abdullaha Al Bajali, Anasa i Abu Hurairah. Abu Isa powiedział; „Ten hadis jest autentyczny, a Ahlul Ilmi praktykują go, wybierając oczyszczanie wodą, mimo że uważają oczyszczanie kamieniami za słuszne, i wolą oczyszczać się wodą, ponieważ uważają to za ważniejsze. Opinię tę przyjęli Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Syafi'i, Ahmad i Ishaq”.
ZAKRYWANIE MIEJSCA MOCZOWEGO PODCZAS ODDAWANIA MOCZU
Imam Tirmidzi : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
powiedział nam [Muhammad bin Basyar] powiedział, powiedział nam [Abdul Wahab Ats Tsaqafi] od [Muhammada bin 'Amru] od [Abu Salamaha] od [Al Mughirah bin Syu'bah] powiedział; „Byłem z Prorokiem Shallahu 'alaihi wa Sallam w podróży, a następnie Prorok Sallahu 'alaihi wa Sallam załatwił swoją potrzebę i udał się w dalsze miejsce”. Abu Isa powiedział; „W tym rozdziale znajdują się również hadisy od przyjaciół Abdurrahmana bin Abu Qurada, Abu Qatadah, Jabira, Yahya bin Ubaida od jego ojca, Abu Musy, Ibnu Abbasa i przyjaciela Bilala bin Haritha”. Abu Isa powiedział; „Ten hadis jest autentyczny i został również przekazany przez Proroka (sallallaahu 'alaihi wasallam), że zakrywał miejsce, w którym oddawał mocz, jak dom. A Abu Salama nazywał się Abdullah bin Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhri”.
