Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
մեզ ասել է [Քութայբա բեն Սաիդը], ասել է մեզ [Աբու Ավանային] [Սիմակ բին Հարբից], և մեզ ասել է, որ [Հաննադը] ասել է, մեզ ասել է [Վաքի'] [Իսրայելից] [Simak]-ից [Մուշաբ բեն Սաադից] [Իբն Օմարից] Մարգարեից, sallahillaahu-ն չի կատարել, պրահելա-փուրալա, նա չի արել «Պրաուլա-պուրալա, նա չի արել «Առանց Սալահիլա-ալահի: ընդունվի, և գողացված գույքից առաջացած ողորմությունը չի ընդունվի»: Հաննադն իր հադիսում նշում է «անմաքուր»: Աբու Իսան ասաց. «Այս հադիսը ամենաճշգրիտն է և լավագույնն այս գլխում»: Այս գլխում կան նաև Աբու Ալ Մալիհի հադիսներ իր հորից և Աբու Հուրայրայից և Անասից: Իսկ Աբու Ալ Մալիհ բեն Ուսամահի անունը Ամիր է, որը նաև կոչվում է Զեյդ բին Ուսամա բեն Ումայր Ալ Հուդզալի:
Hadith
Imam Tirmidzi : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Ասել է մեզ [Իսհակ բեն Մուսա Ալ Անսարին] ասել է, ասել է մեզ [Ման բեն Իսա Ալ Քազազը] ասել է, ասել է մեզ [Մալիք բեն Անասը]: Մեկ այլ երթուղուց; և մեզ [Քութայբա] [Մալիքից] [Սուհեյլ բին Աբու Սալիհից] [նրա հոր] [Աբու Հուրեյրայից] պատմեց, նա ասաց. Ռասուլլահ Սալլլահը Ալեյհի վա Սալլամն ասել է. ջուր, կամ նման բան: Եթե նա ձեռքերը լվանա, ապա ձեռքերից մեղքերը ջրի հետ դուրս կգան կամ ջրի վերջին կաթիլով, մինչև որ նա դուրս գա առանց ամենափոքր մեղքի»: Աբու Իսան ասաց. «Սա Հասանի իսկական հադիս է, մասնավորապես, հադիս, որը պատմել է Մալիքը Սուհեյլից իր հորից՝ Աբու Հուրեյրայից և Աբու Շալիհից՝ Սուհեյլի հորից, մասնավորապես՝ Աբու Սալիհ Աս Սամմանից, և նրա անունը Ձաքվան էր: Ինքը՝ Աբու Հուրայրան, դեռևս վիճելի է նրա անվան շուրջ. ոմանք ասացին Աբդու Սյամսին, ոմանք ասացին Աբդուլլահ բին Ամրուն և այսպես, Մուհամմադ բեն Իսմայիլն ասաց. «Դա ամենաճիշտն է»։ Աբու Իսան ասաց. Այս գլխում կա նաև պատմություն Օսման բեն Աֆանից, Ցաուբանից, Աշ Շունաբիհիից, Ումար բեն Աբասահից, Սալմանից, Աբդուլլահ բին Ամրուից և Աշ Շունաբիհից, ովքեր այն պատմել են Աբու Բաքար Աշ Շիդդիքից, բայց նա այն ուղղակիորեն չի լսել Մարգարե sallallaahu alaihi wa Sallam-ից: Նրա անունը Աբդուրահման բեն Ուսայլահ էր, մինչդեռ նրա մականունը Աբու Աբդուլլահ էր, նա ճանապարհորդեց հանդիպելու մարգարե sallallaahu'alaihi wa Sallam-ին, մինչդեռ ինքը մարգարե sallaahu'alaihi wa Sallam-ը մահացել էր, երբ դեռ ճանապարհին էր: Նա մի քանի հադիսներ է փոխանցել Մարգարե Շալլահու ալեյհի վա Սալլամից: Աշ Շունաբի Իբնուլ Ասար Ալ Ահմասին Մարգարե Շալլահու ալեյհի վա Սալլամի ընկերն էր, նրան նաև անվանում էին Աշ Շունաբիհի: Նրա պատմած հադիսը հետևյալն է. նա ասաց; Ես լսել եմ, որ մարգարեն sallallaahu alaihi wa sallam ասաց.
Hadith
Imam Tirmidzi : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Մեզ [Քութայբային] և [Հաննադին] և [Մահմուդ բին Գայլանին] ասվել է, որ նրանք ասել են. մեզ ասել է [Վաքին] [Սուֆյանից]: - այլ կերպ նշված է. - Ասել է մեզ [Մուհամմադ բեն Բասյարը] ասել է, ասել է մեզ [Աբդուրահման բեն Մահդին] ասել է, ասել է մեզ [Սուֆյանին] [Աբդուլլահ բեն Մուհամմադ բին Ակիլից] [Մուհամմադ Իբնուլ Հանաֆիայից] [Ալիից] մարգարե Սալլահու ալեյհի վա Սալլամից։ հալալը ողջույնն է»: Աբու Իսան ասաց. «Այս հադիսը ամենաճշգրիտն ու լավագույնն է այս գլխում: Աբդուլլահ բեն Մուհամմադ բեն Ակիլը ազնիվ մարդ է, բայց կան որոշ գիտնականներ, ովքեր խոսում են նրա անգիր սովորելու մասին: Աբու Իսան ասաց. «Ես լսել եմ Մուհամմադ բեն Իսմայիլն ասել. «Ահմադ բեն Հանբալը, Իսհակ բեն Իբրահիմը և Ալ Հումեյդին, նրանք պնդում են Աբդուլլահ բին Մուհամմադ բին Ակիլի հադիսով: Մուհամմադն ասաց. «Ժամանակը մոտ է». Աբու Իսան ասաց. «Այս գլխում կա նաև պատմություն Ջաբիրից և Աբու Սաիդից»:
Hadith
Imam Tirmidzi : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
ասել է մեզ [Աբու Բաքր Մուհամմադ բին Զանջավիհ Ալ Բաղդադին] և ոչ միայն մեկին, նա ասաց. ասել է մեզ [Հուսեյն բին Մուհամմադը] ասել է, մեզ ասել է [Սուլեյման բին Կարն] [Աբու Յահյա Ալ Քաթաթից] [Մուջահիդ] [Ջաբիր բին Աբդուլլահ] Ռադլիաալլահի «անհումայից», նա ասել է, որ Ռասուլլահ Շալլահը «ալեյհի վա Սալլամն» ասել է. «Դրախտի բանալին աղոթքն է, մինչդեռ աբլյուցիան»:
Hadith
Imam Tirmidzi : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
մեզ ասացին [Քութայբային] և [Հաննադին] նրանք ասացին. մեզ ասաց [Վաքիին] [Սյուաբայից] [Աբդուլ Ազիզ բին Շուհեյբից] [Անաս բին Մալիկից], նա ասաց, որ Մարգարեն sallallaahu alihi wa Sallam, երբ նա պատրաստվում էր մտնել զուգարան, նա ասաց. Շուբահն ասաց. «Մի այլ ժամանակ նա ասաց. «A'UUDZU BIKA MINAL KHUBTSI WAL KHUBIIS - Ես ապաստան եմ խնդրում քեզ մոտ արական սատանաներից և իգական սատանաներից - կամ AL KHUBUTSI WAL KHABA'ITS - Ես ապաստան եմ խնդրում քեզ մոտ արական սատանաներից և կին սատանաներից»: Աբու Իսան ասաց. «Այս գլխում կան նաև պատմություններ Ալիից, Զեյդ բեն Արքամից, Ջաբիրից և Իբնու Մասուդից»: Աբու Իսան ասաց. «Անաս բեն Իսայի հադիսը այս գլխում ամենաճշգրիտն ու լավագույնն է: Մինչդեռ Զեյդ բին Արքամի հադիսում սանադում շփոթություն կա. Այս հադիսը նաև պատմել են Հիսյամ Ադ Դասթուվայը և Սաիդ բին Աբու Արուբան Քաթադայից: Սաիդն ասաց, որ դա Ալ Քասիմ բեն Աուֆ Ասի Սյաիբանիից է Զեյդ բին Արքամից: Եվ Հիսյամ Ադ Դաստուվաին Զեյդ բին Արքամի Քաթադայից, մինչդեռ Սյուաբան և Մամարը դա պատմեցին Ան Նադլր բին Անասի Քաթադայից: Սյուաբահը դա նշել է Զեյդ բին Արքամից: Մամարն ասաց, որ դա Ան Նադլր բին Անասից էր իր հորից՝ մարգարե sallallaahu 'alaihi wa Sallam-ից: Աբու Իսան ասաց. «Ես հարցրեցի Մուհամեդին այս պատմության մասին, ուստի նա պատասխանեց. «Դեռևս հնարավոր է, որ Քաթադան պատմել է երկուսից»:
Hadith
Imam Tirmidzi : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
մեզ ասաց [Ահմադ բեն Աբդա Ադլ Դլաբբի Ալ Բաշրին] ասաց, մեզ ասաց [Համմադ բեն Զեյդը] [Աբդուլ Ազիզ բին Շուհեյբից] [Անաս բին Մալիկից] ասաց. «Մարգարեն sallallaahu alaihi wa Sallam, երբ նա մտավ զուգարան, ասաց. «ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA MINAL KHUBUTSI WAL KHABA'ITS - Ո՛վ Ալլահ, ես ապաստան եմ խնդրում քեզ մոտ արական և իգական սատանաներից»: Աբու Իսան ասաց. «Սա իսկական Հասան հադիս է»:
Hadith
Imam Tirmidzi : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ասել է մեզ [Մուհամմադ բեն Իսմայիլը] ասել է, ասել է մեզ [Մալիք բեն Իսմայիլը] [Իսրայել բին Յունուսից] [Յուսուֆ բեն Աբու Բուրդայից] [նրա հոր] [Աիսյա] Ռադլիաալլահու 'անհայից, նա ասաց. «Երբ մարգարեն sallallaahu alaihi wa Sallam դուրս եկավ զուգարանից, նա կարդաց. Աբու Իսան ասաց. «Այս հադիսը Հասան Ղարիբի կարգի է, մենք դրա մասին չգիտենք, բացի այն, որ այն իսրայելական հադիսից է, Յուսուֆ բեն Աբու Բուրդահից, մինչդեռ Աբու Բուրդահ բեն Աբու Մուսայի անունը «Ամիր բեն Աբդուլլահ բեն Քայս Ալ Ասյարի է»: Եվ այս գլխում մենք չգիտենք, բացի Աիսյա Ռադլիաալլահի «անհա»-ի հադիսից, մարգարե sallallaahu «alaihi wa Sallam»-ից:
Hadith
Imam Tirmidzi : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
մեզ ասել է [Սաիդ բեն Աբդուրահման Ալ Մախզումին], ասել է մեզ [Սուֆյան բին Ույայնահին] [Ազ Զուհրիից] [Աթո բին Յազիդ Ալ Լեյցիից] [Աբու Այյուբ Ալ Անշարիից], նա ասել է. կղելուց կամ կղելուց: փոքր. Բայց դեմքով դեպի արևելք կամ արևմուտք»։ Աբու Այուբն ասաց. «Երբ մենք հասանք Սիրիա, մենք գտանք նրանց զուգարանները, որոնք կառուցված էին դեպի Քիբլայի կողմը, ուստի մենք երես թեքվեցինք նրանցից և ներողություն խնդրեցինք Ալլահից»: Աբու Իսան ասաց. «Այս գլխում կա նաև պատմություն Աբդուլլահ բեն Ալ Հարիթ բեն Ջազի Ազ Զուբայդիից և Մաքիլ բեն Աբու Ալ Հայթսամից, որը նաև հայտնի է որպես Մաքիլ բեն Աբու Ումամահ, Աբու Հուրեյրա և Սուհեյլ բեն Հանիֆ»: Աբու Իսան ասաց. «Այս գլխում Աբու Այյուբի պատմած հադիսը լավագույնն է և ամենաճշգրիտը: Աբու Այուբի անունը Խալիդ բեն Զեյդ է, իսկ Ազ Զուհրիի անունը՝ Մուհամմադ բին Մուսլիմ բեն Ուբայդուլլահ բին Սիհաբ Ազ Զուհրի, նրա մականունը՝ Աբու Բաքր։ Աբու Ալ Վալիդ Ալ Մաքքին ասաց. Աբու Աբդուլլահ Մուհամմադ բին Իդրիս Ասի Սյաֆիին ասել է. «Մարգարե Սալլահու «ալեյհի վա սալլամ» բառի միակ իմաստը «Մի՛ նայիր Քիբլային կամ մեջքդ մի դարձրու դեպի այն, երբ կղանք անելիս կամ միզել ես» բաց տեղում է: Մինչդեռ, եթե դուք գտնվում եք փակ շենքում, ապա հարմարություն կա դեպի Քիբլայի ուղղությամբ նայելը: Ահա թե ինչ է ասել նաև Իսհակ բեն Իբրահիմը. Մինչդեռ Ահմադ բեն Հանբալ Ռահիմահուլլահն ասաց. «Մարգարե Սալլահու ալեյհի վա Սալլամը կղելուց կամ միզելիս թեթևանում էր միայն մեջքով դեպի իրեն, մինչդեռ դեմքով նայելը դեռևս չի թույլատրվում»: Կարծես Իմամ Ահմադը չի տարբերում անապատում լինելը կամ փակ շենքում՝ Քիբլայի ուղղությամբ նայելու համար:
Hadith
Imam Tirmidzi : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
մեզ ասաց [Մուհամմադ բեն Բասյարը] և [Մուհամմադ բին Ալ Մութսաննան] երկուսն էլ ասացին. ասել է մեզ [Վահբ բեն Ջարիրը] ասել է, ասել է մեզ [իմ հայրը] [Մուհամմադ բին Իսհակից] [Աբան բին Սալիհից] [Մուջահիդից] [Ջաբիր բին Աբդալլահից] նա ասաց. Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, արգելեց միզելու ժամանակ նայել դեպի Քիբլայի կողմը, բայց ես նրան տեսա մահից մեկ տարի առաջ՝ դեմքով դեպի Քիբլան: Այս գլխում կա նաև պատմություն Աբու Քաթադայից, Այսիայից և Ամմար բեն Յասիրից: Աբու Իսան ասաց. «Այս գլխում Ջաբիրի պատմած հադիսը Հասան Ղարիբն է»:
Hadith
Imam Tirmidzi : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Եվ այս հադիսը փոխանցվել է [Իբն Լահիայի] կողմից, [Աբու Զուբեյրից], [Ջաբիրից], [Աբու Քաթադայից], որ նա մի անգամ տեսել է մարգարեին sallallaahu 'alaihi wa Sallam-ը միզելիս դեպի Քիբլայի ուղղությամբ: [Քութայբան] մեզ այդպես է ասել, նա ասաց. «Իբն Լահիան մեզ ասել է»: Եվ Ջաբիրի հադիսը, որը փոխանցվել է մարգարե Սալլահու ալեյհի վա Սալլամից, ավելի վավերական է, քան Իբն Լահիայի հադիսը, քանի որ Իբն Լահիան թույլ մարդ էր, ըստ հադիսագետների, Իմամ Յահյա բեն Սաիդ Ալ Քաթթանի և մյուսների, ովքեր այն մեկնաբանել են իրենց անգիրից»:
Hadith
Imam Tirmidzi : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
մեզ ասաց [Հաննադը] ասաց, մեզ ասաց [Աբդա բին Սուլեյմանը] [Ուբեյդուլլահ բեն Ումարից] [Մուհամմադ բին Յահյա բեն Հաբբանից] իր հորեղբորից - [Վասի բեն Հաբբան] - [Իբն Օմարից] նա ասաց. «Մի օր ես բարձրացա Հաֆշահի տան ձեղնահարկը, հետո տեսա, որ մարգարեն Սալլահու Ալեյհի վա Սալլամը կեղտոտում էր՝ դեմքով դեպի Սիրիայի ուղղությունը՝ մեջքով դեպի Քաաբա»: Աբու Իսան ասաց. «Այս հադիսը աստիճանով հավաստի է»:
Hadith
Imam Tirmidzi : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
մեզ ասաց [Ալի Բին Հուջրը] ասաց, մեզ ասաց [Շարիկին] [Ալ Միքդամ բին Սյուրայհից] [նրա հոր] [Աիսյայից] նա ասաց. «Ով ձեզ կասի, որ մարգարեն sallallaahu alaihi wa sallam միզել է կանգնած ժամանակ, մի հավատացեք նրան, քանի որ նա չի միզել, բացառությամբ նստած»: Նա ասում է; «Այս գլխում կան նաև հադիսներ Ումարի ընկերներից՝ Բուրայդայից և Աբդուրահման բեն Հասանայից»: Աբու Իսան ասաց. «Այսյայի հադիսը այս գլխում ամենալավն ու վավերականն է, մինչդեռ Ումարի հադիսը փոխանցվել է Աբդուլ Քարիմ բեն Աբուլ Մուխարիքի հադիսից՝ Նաֆիից, Իբն Ումարից, Ումարից, նա ասաց. «Մարգարեն sallallaahu alihi wa Sallam-ը մի անգամ տեսավ, որ ես կանգնած միզում եմ, այնուհետև նա ասաց. «Ով Ումար, մի միզիր կանգնելով», ուստի ես այլևս երբեք չեմ միզել ոտքի կանգնելով: Աբու Իսան ասաց. Միակ մարդը, ով մեկնաբանեց այս հադիսը Աբդուլ Քարիմ բեն Աբուլ Մուխարիքն էր, և նա թույլ մարդ էր, ըստ հադիսագետների: Աբու Այյուբ Աս Սիխտիանին նույնպես թուլացրել և քննարկել է այն»: Ուբեյդուլլահը պատմել է Նաֆիից, Իբն Ումարից, նա ասել է. Ումար Ռադլիաալլահու Անհուն ասաց. «Իսլամ ընդունելուց հետո ես երբեք ոտքի չեմ միզել»: Եվ այս հադիսը ավելի վավերական է, քան Աբդուլ Քարիմի հադիսը, մինչդեռ Բուրայդայի հադիսը այս գլխում մահֆուդզ-արթուն- չէ: Մինչդեռ միզելու արգելքի իմաստը ոտքի կանգնելը կապված է վարվելակարգի հետ, ոչ թե արգելող արգելքի։ Աբդուլլահ բեն Մասուդից փոխանցված նա ասաց. «Իրականում, ոտքի կանգնած միզելը վատ բարքեր է»։
Hadith
Imam Tirmidzi : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
մեզ ասաց [Հաննադը] ասաց, մեզ ասաց [Waki'] [Al A'masy]-ից [Abu Wa'il]-ից [Hudzaifah]-ից ասաց. «Մարգարեն Սալլահու ալեյհի վա Սալլամը մի անգամ այցելեց մարդկանց աղբանոց, այնուհետև նա միզեց՝ կանգնած վիճակում: Ես գնացի, որ հեռանամ նրանից, բայց նա իրականում կանչեց ինձ, մինչև ես նրա կողքին եղա, հետո նա աբլեդ արեց և սրբեց իր խուֆը: Աբու Իսան ասաց. «Ես լսեցի [Ալ Ջարուդին], որ ասում էր. «Ես լսեցի [Վաքին] այս հադիսը [Ալ Ամասիից] պատմելիս, որից հետո Վակին ասաց. «Սա խուֆը սրբելու մասին մարգարե Շալլահու ալեյհի վա Սալլամից փոխանցված ամենահավաստի հադիսն է: Եվ ես նաև լսեցի Աբու Ամմար Ալ Հուսեյն բին Հուրեյբն ասել. «Ես լսեցի Waki», հետո նա ասաց դա»: Աբու Իսան ասաց. «Այս [Մանսուրը] և [Ուբայդա Ադլ Դլաբբին] պատմում են [Աբու Վաիլից] [Հուդզայֆայից], ինչպես պատմում է Ալ Ամասին»: [Համմադ բեն Աբու Սուլեյմանը] և [Աշիմ բին Բինդան] նաև պատմել են [Աբու Վաիլից], [Ալ Մուղիրա բին Սյուաբայից], մարգարե sallaahu 'alaihi wa Sallam'-ից: Մինչդեռ Հուդզայֆայից Աբու Վաիլի հադիսը ամենաճշգրիտ հադիսն է: Որոշ գիտնականներ հեշտացրել են կանգնել միզելը։ Աբու Իսան ասաց. «Իբրահին Ան Նախաին պատմել է Աբիդահ բին Ամրու Աս Սալմանիից, և «Աբիդան ավագ թաբիագետ է»: Պատմվում է, որ Աբիդան մի անգամ ասել է. «Ես իսլամ ընդունեցի Մարգարե Սալլահու Ալեյհի վա Սալլամի մահից երկու տարի առաջ: Մինչդեռ Ուբայդա Ադլ Դլաբբին Իբրահիմի ընկերն էր, մասնավորապես՝ Ուբայդա բին Մուաթիբ Ադլ Դլաբբին, ով ստացել էր Աբու Աբդուլ Քարիմ մականունը:
Hadith
Imam Tirmidzi : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
մեզ ասաց [Քութայբա բին Սաիդը] ասաց, մեզ ասաց [Աբդուսսալամ բին Հարբ Ալ Մուլաին] [Ալ Ամասիից] [Անասից] նա ասաց. «Երբ մարգարեն sallallaahu alihi wa Sallam-ը ցանկացավ հանգստանալ, նա չվերացրեց իր կտորը, մինչև այն գրեթե չդիպավ գետնին»: Աբու Իսան ասաց. «Այսպիսով, [Մուհամմադ բին Ռաբիան] այս հադիսը փոխանցեց [Ալ Ամասիից]՝ [Անասից]»: Մինչ [Վաքին] և [Աբու Յահյա Ալ Հիմանին] պատմում էին [Ալ Ամասիից], նա ասաց. [Իբն Ումարը] ասաց. «Երբ մարգարեն sallallaahu alihi wa Sallam-ը ցանկացավ հանգստանալ, նա չվերացրեց իր կտորը, մինչև այն գրեթե չդիպավ գետնին»: Եվ այս երկու հադիսները մուրսալ են: Նաև ասվում է, որ Ալ Ամասին չի լսել Անասից, ոչ էլ մարգարեի sallallaahu 'alaihi wa Sallam-ի որևէ ուղեկից: Նա տեսավ Անաս բեն Մալիկին, հետո ասաց. «Ես տեսա, որ Անասը աղոթում էր», հետո նա ասաց նրան աղոթքի մասին։ Մինչդեռ Ալ Ամասիի անունը Սուլեյման բին Միհրան Աբու Մուհամմադ Ալ Քահիլի է, և նա նախկին ստրուկ էր Քահիլի ցեղից: Ալ Ամասին ասաց. «Հայրս երեխա ուներ, որը դեռ արգանդում էր, իսկ հետո այն ժառանգեց Մասրուկը»:
Hadith
Imam Tirmidzi : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
ասել է մեզ [Մուհամմադ բեն Աբու Ումար Ալ Մաքկին] ասել է, մեզ ասել է [Սուֆյան բին Ույայնահը] [Մամարից] [Յահյա բեն Աբու Կածիրից] [Աբդուլլահ բեն Աբու Քաթադահից] [իր հորից] ասել է. «Ալեյհի վա Սալլամ մարգարեն տղամարդուն արգելել է աջ ձեռքով դիպչել իր սեռական օրգաններին»: Այս գլխում կան նաև պատմություններ Այսիայից, Սալմանից, Աբու Հուրայրայից և Սուհեյլ բին Հանիֆից: Աբու Իսան ասաց. «Այս հադիսը վավերական է»: Մինչդեռ Աբու Քաթադա Ալ Անսարիի անունը Ալ Հարիթ Ար Ռիբի է։ Ըստ գիտական փորձագետների՝ այս հադիսի կիրառությունն այն է, որ թույլատրելի է աջ ձեռքով իստինջա՝-cebok- կատարել:
Hadith
Imam Tirmidzi : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
մեզ ասաց [Հաննադը] ասաց, մեզ ասաց [Աբու Մուավիային] [Ալ Ամասիից] [Իբրահիմից] [Աբդուրահման բին Յազիդից] նա ասաց. [Սալմանը] պատասխանեց. «Ճիշտ է, նա մեզ արգելեց կղելուց կամ միզելիս դեմքով նայել դեպի Քիբլա, աջ ձեռքով իստինջա անել, երեքից պակաս քարով իստինջա անել և կենդանու թրիքով կամ ոսկորներով իստինջա անել»: Աբու Իսան ասաց. «Այս գլխում կա նաև պատմություն Այսիայից, Խուզայմա բեն Թաբիթից, Ջաբիրից, Խալադ Իբն Աս Սաիբից, նրա հորից»: Աբու Իսան ասաց. «Այս գլխում Սալմանի հադիսը Հասան վավերական է, սա է գիտնականների մեծամասնության կարծիքը մարգարեի sallallaahu alaihi wa sallam-ի ուղեկիցներից և նրանից հետո եկածներից: Նրանք այն կարծիքին են, որ քարով աղոթելը բավարար է նույնիսկ եթե դա ջրով չի արվում, այսինքն՝ երբ քարը կարողանում է մաքրել եղած կեղտը։ Այս կարծիքին էին նաև Աց Ցաուրին, Իբնուլ Մուբարաքը, Ասի Սյաֆիին, Ահմադը և Իսհակը։
Hadith
Imam Tirmidzi : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
մեզ ասաց [Հաննադը] և [Քութայբան] երկուսն էլ ասացին. մեզ ասաց [Վաքիին] [Իսրայելից] [Աբու Իսհակից] [Աբու Ուբայդայից] [Աբդուլլայից], նա ասաց, որ մարգարեն sallallaahu alihi wa Sallam դուրս եկավ իրեն հանգստանալու, այնուհետև ասաց. «Գտեք ինձ երեք քար», - ասաց Աբու Ուբեյդը. «Ուստի ես նրան բերեցի երկու քար և մեկ չորացած կենդանու գոմաղբ, նա պարզապես վերցրեց երկու քար և նետեց կենդանու թրիքը, հետո ասաց. Աբու Իսան ասաց. «Ահա թե ինչպես է [Քայս բեն Ար Ռաբին] այս հադիսը [Աբու Իսհակից], [Աբու Ուբայդայից], [Աբդուլլահից] պատմեց այս հադիսը Իսրայելի կողմից փոխանցված հադիսից: [Մամարը] և ['Ամմար բին Ռուզայքը] նույնպես պատմել են [Աբու Իսհակից], [Ալքամայից], [Աբդուլլահից]: [Զուհայրը] պատմել է [Աբու Իսհակից], [Աբդուրահման Իբնուլ Ասվադից], նրա հորից՝ [Ալ Ասվադ բին Յազիդից], [Աբդուլլահից]: Այնուամենայնիվ, այս հադիսը իր մեջ շփոթություն ունի: Ասել է մեզ Մուհամմադ բեն Բասիսյար Ալ Աբդին, ասել է, Մուհամմադ բեն Ջաֆարն ասել է, մեզ ասել է Սյուաբային Ամրու բեն Մուրրայից, նա ասաց. ― Աբդուլլահից որևէ բան հիշու՞մ եք։ նա պատասխանեց. «Ոչ»: Աբու Իսան ասաց. ― Ես հարցրեցի Աբդուլլահ բին Աբդուրահմանին. Ո՞ր հաղորդումն է առավել վավերական Աբու Իսհակի հադիսում: բայց նա ոչինչ չպատասխանեց։ Եվ ես նույնպես հարցրի Մուհամեդին, բայց նա նույնպես ոչ մի պատասխան չտվեց»։ Կարծես նա տեսավ, որ Աբու Իսհակից, Աբդուրահման Իբնուլ Ասվադից, նրա հորից, Աբդուլլահից Զուհեյրի հադիսը նմանություններ ունի, հետո այն դրեց «Ալ Ջամի» գրքում: Աբու Իսան ասաց. «Այս գլխում, իմ կարծիքով, ամենաճշգրիտը Իսրայելի և Քայիսի հադիսներն են Աբու Իսհակից, Աբու Ուբայդայից և Աբդուլլահից: Որովհետև Իսրայելը մեկն է, ով ավելի ուժեղ է և անգիր է անում Աբու Իսհակի հադիսները, քան մյուսները: Սա ամրապնդվեց Քայս բեն Ար Ռաբիի կողմից»: Աբու Իսան ասաց. «Ես լսեցի Աբու Մուսա Մուհամմադ Իբնուլ Մութսաննան ասել է. Ես լսեցի, որ Աբդուրահման բեն Մահդին ասաց. «Այն ինձանից չի կորել, ինչպես ինձանից կորել է Սուֆյան Աց Ցաուրիի, Աբու Իսհակի հադիսից, բացառությամբ մի բանի, որը ես կառչում եմ Իսրայելից, քանի որ նա այն պատմել է ավելի կատարյալ բանով»: Աբու Իսան ասաց. «Աբու Իսհակից Զուհայրի պատմությունն այդպիսին չէ, քանի որ նա այն լսել է վերջում»: Նա ասաց; «Ես լսեցի, որ Ահմադ Իբնուլ Հասան Աթ Թուրմուդզին ասաց. «Ես լսել եմ Ահմադ բին Հանբալն ասել. «Եթե դուք լսում եք հադիսը Զաիդայից և Զուհեյրից, ապա վստահ եղեք, թեև ոչ մեկից չեք լսել այն, բացի Աբու Իսհակի հադիսից, մինչդեռ Աբու Իսհակի անունը «Ամրու բեն Աբդուլլահ Աս Սաբիի Ալ Համդանի է, իսկ Աբու Ուբայդա բեն Աբդուլլահ բեն Մասուդը դա չի լսել իր հորից, և նրա անունը նույնպես անհայտ է»:
Hadith
Imam Tirmidzi : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
մեզ ասաց [Հաննադը], ասաց, մեզ ասաց [Հաֆշ բին Ղիաթսը] [Դավուդ բին Աբու Հինդից] [Աշ Սյաաբիից] [Ալքամայից] [Աբդուլլահ բին Մասուդից] նա ասաց. Ռասուլլահ Շալլահը Ալեյհի վա Սալլամն ասաց. Այս գլխում կան նաև Աբու Հուրեյրա, Սալման, Ջաբիր և Իբն Ումարի հադիսներ: Աբու Իսան ասաց. [Իսմայիլ բեն Իբրահիմը] և, ի լրումն, այս հադիսը պատմեց [Դավուդ բեն Աբու Հինդից], [Աշ Սյաաբիից], [Ալքամայից], [Աբդուլլահից], որ նա եղել է մարգարեի հետ Լեյլաթուլ Քադարի գիշերը… հադիսը երկար է: Էշ Սյաբին ասել է, որ մարգարեն sallallaahu 'alaihi wa Sallam-ն ասել է. «Մի կերեք կեղտով և ոսկորներով, քանի որ իրականում դա կերակուր է ձեր եղբայրների ջինի համար»: Կարծես Իսմայիլի պատմած հադիսը ավելի վավերական է, քան Հաֆշ բեն Ղիյասի պատմածը: Գիտնականները կիրառում են այս հադիսը: Եվ հադիսում կա ևս մեկ հադիս, որը պատմել են Ջաբիրը և Իբն Ումար Ռադլիաալլահը «անհումա»:
Hadith
Imam Tirmidzi : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
մեզ ասաց [Քութայբահը] և [Մուհամմադ բեն Աբդուլ Մալիք բեն Աբու Ասի Սյավարիբ Ալ Բաշրին] երկուսն էլ ասացին. մեզ [Աբու Ավանան] [Քոթադայից] [Մուադզայից] [Աիսյայից] ասաց. «Հրավիրիր քո ամուսիններին մաքրվել ջրով, ես ամաչում եմ նրանցից, իսկապես Ալլահի Մարգարեն Ալեյհի վա Սալլամն արեց դա»: Այս գլխում կան նաև հադիսներ Ջարիր բեն Աբդուլլահ Ալ Բաջալիի ընկերներից՝ Անասից և Աբու Հուրեյրից: Աբու Իսան ասաց. «Այս հադիսը վավերական է, և Ահլուլ Իլմին կիրառում է այս հադիսը, նրանք ընտրում են մաքրվել ջրով, թեև կարծում են, որ վավեր է մաքրվել քարերով, և նրանք նախընտրում են մաքրվել ջրով, քանի որ դա ավելի կարևոր են համարում: Այս կարծիքին են եղել Սուֆյան Աց Ցաուրին, Իբնուլ Մուբարաքը, Սյաֆիին, Ահմադը և Իսհակը։
Hadith
Imam Tirmidzi : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
մեզ ասաց [Մուհամմադ բեն Բասյարը] ասաց, մեզ ասաց [Աբդուլ Վահաբ Աթս Ցաքաֆին] [Մուհամմադ բին Ամրուից] [Աբու Սալամահից] [Ալ Մուղիրա բին Սյուաբայից] նա ասաց. «Ես Մարգարեի հետ էի ճամփորդության ժամանակ, այնուհետև Մարգարեն Սալլահի ալեյհի վա Սալլամը հանգստացավ և գնաց ավելի հեռու»: Աբու Իսան ասաց. «Այս գլխում կան նաև հադիսներ ընկերներից՝ Աբդուրահման բեն Աբու Քուրադից, Աբու Քաթադայից, Ջաբիրից, Յահյա բեն Ուբեյդից՝ իր հորից՝ Աբու Մուսայից, Իբն Աբասից և ընկեր Բիլալ բեն Հարիթից»: Աբու Իսան ասաց. «Այս հադիսը վավերական է, և նաև փոխանցված է Մարգարե Սալլլահու Ալեյհի Վասալլամից, որ նա միզելիս ծածկել է միզակապը այնպես, ինչպես տունը ծածկում է: Իսկ Աբու Սալամահի անունը Աբդուլլահ բեն Աբդուրահման բին Աուֆ Ազ Զուհրի է:
