امام ترمذی ۔ (الإمام الترمذي) - 3891 حدیث
مکروہ نماز کی کنجی ہے۔
امام ترمذی ۔ : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [ابو عونہ] نے [سماک بن حرب] سے بیان کیا، اور ہم سے [حناد] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [وکی] نے [اسرائیل] سے [سماک] نے [سماک] سے [مصعب بن سعد] نے [ابن عمر] سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بغیر طہارت کے قبول کیا جاتا ہے، اور چوری شدہ مال سے صدقہ قبول نہیں کیا جائے گا۔" ہناد نے اپنی حدیث میں "ناپاک" کا ذکر کیا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث اس باب میں سب سے زیادہ صحیح اور بہترین ہے۔" اس باب میں ابو ملیح سے ان کے والد اور ابوہریرہ اور انس سے بھی احادیث آئی ہیں۔ اور ابو الملیح بن اسامہ کا نام امیر ہے جسے زید بن اسامہ بن عمیر الحزلی بھی کہا جاتا ہے۔
گناہوں کو دور کرنے اور برے اعمال کو دور کرنے کا ثواب
امام ترمذی ۔ : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
ہم سے اسحاق بن موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، کہا ہم سے [معن بن عیسیٰ القزاز] نے بیان کیا، کہا ہم سے [مالک بن انس] نے بیان کیا۔ دوسرے راستے سے؛ اور ہم سے [قطیبہ] نے [مالک] سے [سہیل بن ابو صالح] نے [اپنے والد سے] انہوں نے [ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے] انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو مسلمان یا مؤمن وضو کرتا ہے، پھر اپنا چہرہ دھوتا ہے، تو اس کی آنکھ کے پچھلے پانی والے گناہ مٹ جاتے ہیں۔ پانی کی بوند یا اس جیسی کوئی چیز اگر ہاتھ دھوئے تو اس کے ہاتھ سے گناہ پانی کے ساتھ یا پانی کے آخری قطرے کے ساتھ نکل جائیں گے یہاں تک کہ وہ بغیر کسی گناہ کے نکل جائے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حسن صحیح حدیث ہے، یعنی مالک نے سہیل سے اپنے والد سے ابوہریرہ سے اور ابو صالح سے، سہیل کے والد، یعنی ابوصالح عسمان سے، اور اس کا نام دزکوان تھا، ابوہریرہ نے خود اس کے نام کے بارے میں اختلاف کیا ہے، بعض کہتے ہیں کہ عبدو شامسی، بعض کہتے ہیں کہ عبداللہ بن عمرو اور محمد بن عمرو نے کہا کہ یہ سب سے زیادہ ہے"۔ ابو عیسیٰ نے کہا، اس باب میں عثمان بن عفان، ثوبان، اشعثی، عمر بن عبسہ، سلمان، عبداللہ بن عمرو اور اشعنبیہی سے بھی روایت ہے جو ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، لیکن انہوں نے اسے براہ راست رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں سنا، جب کہ آپ کا نام عبد اللہ بن عبداللہ رضی اللہ عنہما تھا۔ کنیت ابوعبداللہ تھی، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کے لیے تشریف لے گئے، جب کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ابھی راستے میں ہی انتقال کر گئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے متعدد احادیث روایت کی ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اشعثی رضی اللہ عنہ کہتے تھے۔ انہوں نے جو حدیث بیان کی ہے وہ یہ ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ میں امت کو بڑھاؤں گا، پس تم میرے بعد کبھی ایک دوسرے کو قتل نہ کرو۔
مکروہ نماز کی کلید ہے (دوسرا نسخہ)
امام ترمذی ۔ : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
ہم سے قطیبہ اور ہناد اور محمود بن غیلان نے کہا۔ ہمیں [وکی] نے [سفیان] سے بیان کیا ہے۔ (دوسرے طریقے سے مذکور ہے) ہم سے محمد بن بسیار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے [سفیان] نے [عبداللہ بن محمد بن عقیل] سے بیان کیا انہوں نے [محمد ابن الحنفیہ] سے [علی] سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نماز کی کلید ہے۔ حرام تکبیر ہے اور حلال سلام ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث اس باب میں سب سے زیادہ مستند اور بہترین ہے۔ عبداللہ بن محمد بن عقیل ایک دیانت دار آدمی ہیں، لیکن بعض علماء ایسے ہیں جو اسے حفظ کرنے کی بات کرتے ہیں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: میں نے محمد بن اسماعیل کو کہتے سنا ہے؛ "احمد بن حنبل، اسحاق بن ابراہیم اور الحمیدی، وہ عبداللہ بن محمد بن عقیل کی حدیث کے ساتھ قیاس کرتے ہیں، محمد نے کہا:" زمانہ قریب قریب ہے، ابو عیسیٰ نے کہا: "اس باب میں جابر اور ابو سعید سے بھی روایت ہے۔
جنت کی کنجی نماز ہے۔
امام ترمذی ۔ : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
اس نے ہمیں [ابو بکر محمد بن زنجویح البغدادی] سے کہا ہے نہ کہ صرف ایک، اس نے کہا۔ ہم سے حصین بن محمد نے بیان کیا، کہا ہم سے سلیمان بن قرن نے [ابو یحییٰ القطات] سے انہوں نے [مجاہد] نے [جابر بن عبداللہ] رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جنت کی کنجی نماز ہے، جب کہ وضو نماز ہے۔
غسل خانے میں داخل ہوتے وقت ایک دعا
امام ترمذی ۔ : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
ہمیں قطیبہ اور ہناد نے کہا ہم سے [واکی] نے [سیوبہ] نے [عبد العزیز بن شعیب] سے [انس بن مالک] سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بیت الخلاء میں داخل ہوتے تھے تو آپ نے فرمایا: «اللّٰہُمَّ إِنِّی عَوْضُ بِکَا» (اے اللہ میں تیری پناہ مانگتا ہوں)۔ شعبہ نے کہا؛ "ایک اور موقع پر آپ نے فرمایا: "عَزُوْ بِکَ مِنَ الْخَبْتِسِی وَالْخُبِیْس (میں تیری پناہ مانگتا ہوں نر شیطانوں اور مادہ شیطانوں سے) یا الخبتصی والخبطس (میں تیری پناہ مانگتا ہوں مرد شیطانوں اور مادہ شیطانوں سے)۔" ابو عیسیٰ بن عیسٰی رضی اللہ عنہ سے یہ بھی مروی ہے: ارقم، جابر اور ابن مسعود۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا: اس باب میں انس بن عیسیٰ کی حدیث سب سے زیادہ صحیح اور بہترین ہے۔ ادھر زید بن ارقم کی حدیث میں سند میں ابہام ہے۔ اس حدیث کو ہشام دستوعی اور سعید بن ابو عروبہ نے بھی قتادہ سے روایت کیا ہے۔ سعید نے کہا کہ یہ القاسم بن عوف عاصی سیبانی سے زید بن ارقم سے ہے۔ اور ہشام دستوعی نے زید بن ارقم کے قتادہ سے جبکہ سیوبہ اور معمر نے اسے عن نضر بن انس کے قتادہ سے روایت کیا ہے۔ سیوبہ نے اسے زید بن ارقم سے ذکر کیا ہے۔ معمر نے کہا کہ یہ عن نضر بن انس اپنے والد سے، وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ میں نے محمد سے اس تاریخ کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے جواب دیا کہ اب بھی ممکن ہے کہ قتادہ نے ان دونوں سے روایت کی ہو۔
غسل خانے میں داخل ہوتے وقت ایک دعا (دوسرا نسخہ)
امام ترمذی ۔ : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ہم سے احمد بن عبدہ عدل دلبی البشری نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [حماد بن زید] نے [عبدالعزیز بن شعیب] سے انہوں نے [انس بن مالک] سے بیان کیا۔ "جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت الخلاء میں داخل ہوئے تو آپ نے فرمایا: "اللہم ان أعوذ بکا من خبطی والخباط" (اے اللہ میں تیری پناہ مانگتا ہوں نر اور مادہ شیطانوں سے)" ابو عیسیٰ نے کہا: "یہ حدیث حسن صحیح ہے۔"
غسل خانے سے نکلنے کے بعد کی دعا
امام ترمذی ۔ : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ہم سے [محمد بن اسماعیل] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [مالک بن اسماعیل] نے [اسرائیل بن یونس] سے [یوسف بن ابو بردہ] سے [اپنے والد] نے [عائشہ] رضی اللہ عنہا سے بیان کیا، انہوں نے کہا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت الخلاء سے باہر تشریف لائے تو آپ نے پڑھا: غفرانکا (میں آپ کی بخشش کی امید رکھتا ہوں)، ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن غریب کے درجے کی ہے، ہم اسے اس وقت تک نہیں جانتے جب تک کہ یہ کسی اسرائیلی حدیث سے نہ ہو، یوسف بن ابو بردہ سے، جب کہ ابوعبیدہ بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ العسیری۔ اور ہم اس باب میں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں جانتے۔
رفع حاجت کے وقت قبلہ کی طرف منہ کرنا منع ہے۔
امام ترمذی ۔ : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
ہم سے سعید بن عبدالرحمٰن المخزومی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [سفیان بن عیینہ] نے [عز زہری] سے [عثو بن یزید لطیسی] نے [ابو ایوب الانشاری] سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم منہ پھیر لو یا پھر منہ نہ کرو۔ رفع حاجت یا پانی چھوٹا، تاہم، مشرق یا مغرب کا رخ کریں۔" ابو ایوب نے کہا؛ "جب ہم شام پہنچے تو دیکھا کہ ان کے بیت الخلاء قبلہ کی طرف بنے ہوئے ہیں، تو ہم نے ان سے منہ پھیر لیا اور اللہ سے دعا کی۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں عبداللہ بن الحارث بن جزئی عز زبیدی اور معقل بن ابو الحیثم - جنہیں معقل بن ابو امامہ - ابوہریرہ اور سہیل بن حنیف کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، سے بھی ایک تاریخ ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں ابو ایوب کی روایت کردہ حدیث سب سے بہتر اور صحیح ہے۔ ابو ایوب کا نام خالد بن زید ہے، جب کہ عز زہری کا نام محمد بن مسلم بن عبید اللہ بن صیحب عز زہری ہے، ان کی کنیت ابوبکر ہے۔" ابو الولید المکی نے کہا؛ ابو عبداللہ محمد بن ادریس عاصی سیفی نے کہا؛ "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد کا ایک ہی مفہوم ہے کہ "پیشاب کرتے وقت قبلہ کی طرف منہ نہ کرو اور نہ ہی اس کی طرف منہ کرو" کھلی جگہ پر ہونا ہے۔ اس دوران اگر آپ بند عمارت میں ہیں تو قبلہ کی طرف رخ کرنے میں راحت ہے۔" اسحاق بن ابراہیم نے بھی یہی کہا ہے۔ اسی دوران احمد بن حنبل رحمہ اللہ نے کہا؛ "نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے رفع حاجت یا پیشاب کرتے وقت صرف ان کی طرف پیٹھ پھیرنے کے لیے تھی، جب کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منہ کرنا پھر بھی جائز نہیں ہے۔" گویا امام احمد نے صحرا میں یا بند عمارت میں قبلہ کی طرف رخ کرنے میں فرق نہیں کیا۔"
پیشاب کرتے وقت قبلے کی طرف منہ کرنے کی عادت میں تبدیلی
امام ترمذی ۔ : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
ہم سے [محمد بن بسیار] اور [محمد بن المتسنا] دونوں نے کہا۔ ہم سے وہب بن جریر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [میرے والد] نے [محمد بن اسحاق] سے [ابان بن صالح] نے [مجاہد] سے [جابر بن عبداللہ] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیشاب کرتے وقت قبلہ کی طرف منہ کرنے سے منع فرمایا تھا، لیکن میں نے انہیں وفات سے ایک سال قبل قبلہ کی طرف منہ کر کے دیکھا تھا۔" اس باب میں ابو قتادہ، عائشہ اور عمار بن یاسر سے بھی ایک تاریخ ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں جابر کی روایت کردہ حدیث حسن غریب ہے۔"
قبلہ کی طرف پیشاب کرنے کی حدیث ضعیف ہے۔
امام ترمذی ۔ : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
اور یہ حدیث [ابن لحیہ] نے [ابو زبیر] سے، [جابر] سے، [ابو قتادہ] سے روایت کی ہے کہ انہوں نے ایک مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قبلہ کی طرف منہ کر کے پیشاب کرتے ہوئے دیکھا۔ محدثین کے نزدیک لاحیہ ایک ضعیف شخص تھا، امام یحییٰ بن سعید القطان رحمہ اللہ اور دوسرے لوگوں نے اسے حفظ کے اعتبار سے بیان کیا ہے۔"
نبی نے لیونٹ کی سمت کا سامنا کرنا منسوخ کردیا۔
امام ترمذی ۔ : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ہم سے [حناد] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [عبد بن سلیمان] نے [عبید اللہ بن عمر] سے [محمد بن یحییٰ بن حبان] سے اپنے چچا سے - [وصی بن حبان] سے - انہوں نے [ابن عمر] سے بیان کیا۔ "ایک دن میں حفشہ کے گھر کے چبوترے پر گیا تو میں نے دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کعبہ کی طرف پیٹھ کے ساتھ شام کی طرف منہ کرتے ہوئے پاخانہ کرتے ہیں۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن صحیح ہے۔"
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو کر پیشاب نہیں کرتے تھے۔
امام ترمذی ۔ : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [شارق] نے [المقدم بن صوریح] سے [اپنے والد] سے [عائشہ] سے بیان کیا، انہوں نے کہا۔ "جو شخص تم سے کہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا تو اس پر یقین نہ کرو، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیٹھ کر پیشاب نہیں کیا تھا۔" وہ کہتا ہے؛ "اس باب میں عمر کے دوستوں بریدہ اور عبدالرحمن بن حسنہ سے بھی احادیث آئی ہیں۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ اس باب میں عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سب سے بہتر اور صحیح ہے، جب کہ عمر کی حدیث عبدالکریم بن ابوالمخارق کی حدیث سے، نافع سے، وہ ابن عمر سے، وہ عمر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مرتبہ مجھے کھڑے ہو کر پیشاب کرتے ہوئے دیکھا، پھر فرمایا: کھڑے ہو کر پیشاب نہ کرو۔ کہ میں نے پھر کبھی کھڑے ہو کر پیشاب نہیں کیا۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا: ’’اس حدیث کی تشریح کرنے والے واحد شخص عبدالکریم بن ابوالمخارق تھے اور وہ اہل حدیث کے نزدیک ضعیف تھے۔ ابوایوب السقطیانی نے بھی ضعیف کیا ہے اور اس پر بحث کی ہے۔ عبید اللہ نے نافع سے روایت کی ہے، انہوں نے ابن عمر سے، انہوں نے کہا، عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے جب سے اسلام قبول کیا ہے کبھی کھڑے ہو کر پیشاب نہیں کیا اور یہ حدیث عبدالکریم کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے، جبکہ بریدہ فضیلۃ کی حدیث میں یہ حدیث نہیں ہے۔ (برقرار رکھا ہوا)۔" دریں اثناء کھڑے ہو کر پیشاب کرنے کی ممانعت کا مفہوم آداب سے ہے نہ کہ ممانعت سے۔ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا؛ "درحقیقت، اگر آپ کھڑے ہو کر پیشاب کرتے ہیں تو یہ برا اخلاق ہے۔"
کھڑے ہو کر پیشاب کرنا
امام ترمذی ۔ : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
ہم سے [حناد] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [واکی] نے [العماسی] سے [ابو وائل] نے [حذیفہ] سے کہا۔ "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک مرتبہ لوگوں کے کوڑے کے ڈھیر پر تشریف لے گئے، پھر کھڑے ہو کر آپ نے پیشاب کیا، میں آپ سے دور جانے کے لیے گیا، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بلایا یہاں تک کہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا اور اپنے پر مسح کیا۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "میں نے [الجرود] کو کہتے سنا: "میں نے [واکی] کو [العماسی] سے یہ حدیث بیان کرتے ہوئے سنا، اس کے بعد وکیع نے کہا: "یہ سب سے زیادہ صحیح حدیث ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مسح کے بارے میں مروی ہے، اور میں نے ابو عمار الحسین بن ہریب رضی اللہ عنہ کو بھی کہتے سنا ہے کہ میں نے وکیع کو سنا، پھر انہوں نے اسی طرح ذکر کیا،" ابو عیسیٰ نے کہا: "اس طرح [منصور] اور [عبیدہ عدل الذی البلاغہ سے]۔ جیسا کہ العماسی نے روایت کیا ہے۔" [حماد بن ابو سلیمان] اور [عاشم بن بلہ] نے بھی [ابو وائل] سے، [المغیرہ بن سیوبہ] سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ ادھر حذیفہ سے ابو وائل کی حدیث سب سے زیادہ صحیح حدیث ہے۔ بعض علماء نے کھڑے ہو کر پیشاب کرنے میں راحت دی ہے، ابو عیسیٰ نے کہا: "ابراہین نخعی نے عابدہ بن عمرو سلمانی سے روایت کی ہے، اور عابدہ بزرگ تابعین میں سے ہیں۔" روایت ہے کہ عابدہ نے ایک دفعہ کہا: "میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات سے دو سال قبل اسلام قبول کیا تھا، جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک دوست تھے۔ ابراہیم کا، یعنی عبیدہ بن معطیب عادل دلبی، جن کا لقب ابو عبدالکریم تھا۔"
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دفاع کرتے وقت لباس نہیں اٹھایا
امام ترمذی ۔ : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عبدالسلام بن حرب ملائی نے [العماسی] سے [انس] سے بیان کیا، انہوں نے کہا۔ "جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آرام کرنا چاہتے تھے تو آپ اپنا کپڑا اس وقت تک نہیں اٹھاتے تھے جب تک کہ وہ تقریباً زمین کو نہ چھو جائے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "چنانچہ [محمد بن ربیعہ] نے [العماسی] سے، [انس] سے یہ حدیث روایت کی ہے۔" جبکہ [واکی] اور [ابو یحییٰ الہیمانی] نے [العماسی] سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا؛ ابن عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رفع حاجت کرنا چاہتے تو اپنا کپڑا اس وقت تک نہیں اٹھاتے تھے جب تک کہ وہ زمین کو نہ لگ جائے۔ اور یہ دونوں حدیثیں مرسل ہیں، یہ بھی کہا جاتا ہے کہ عماسی نے نہ تو انس رضی اللہ عنہ سے سنا اور نہ ہی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے کسی سے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: انس نماز پڑھ رہے ہیں، پھر آپ نے ان سے دعا کا ذکر کیا۔ دریں اثنا، العماسی کا نام سلیمان بن مہران ابو محمد ال کاہلی ہے، اور وہ کاہلی قبیلے کا سابق غلام تھا۔ العماسی نے کہا؛ "میرے والد کے پاس ایک بچہ تھا جو ابھی رحم میں تھا اور پھر اسے مسروق نے وراثت میں پایا۔"
جنسی اعضاء کو دائیں ہاتھ سے چھونا منع ہے۔
امام ترمذی ۔ : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
ہم سے [محمد بن ابو عمر المکی] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [سفیان بن عیینہ] نے [معمر] سے [یحییٰ بن ابو کتیر] سے [عبداللہ بن ابی قتادہ] نے [اپنے والد] سے بیان کیا۔ "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آدمی کو اپنے دائیں ہاتھ سے اپنے عضو تناسل کو چھونے سے منع فرمایا ہے۔" اس باب میں عائشہ، سلمان، ابوہریرہ اور سہیل بن حنیف سے بھی تاریخیں ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن صحیح ہے۔" ادھر ابو قتادہ الانصاری کا نام الحارث ربیع ہے۔ "سائنسی ماہرین کے نزدیک اس حدیث کا اطلاق یہ ہے کہ دائیں ہاتھ سے استنجا کرنا جائز ہے۔"
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مطابق دفاعی طریقہ کار
امام ترمذی ۔ : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ہم سے [حناد] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [ابو معاویہ] نے [العماسی] نے [ابراہیم] سے [عبدالرحمن بن یزید] سے بیان کیا، انہوں نے کہا: کیا آپ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو یہ سب کچھ سکھایا تھا کہ پاخانہ کیسے کریں؟ (سلمان) نے جواب دیا، "یہ صحیح ہے، آپ نے ہمیں رفع حاجت یا پیشاب کرتے وقت قبلہ کی طرف منہ کرنے، داہنے ہاتھ سے استنجا کرنے، اور تین پتھروں سے کم کے ساتھ استنجا کرنے اور جانوروں کے گوبر یا ہڈیوں سے استنجا کرنے سے منع فرمایا ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں عائشہ، خزیمہ بن ثابت، جابر، خلاد ابن سائب، اپنے والد سے بھی ایک تاریخ ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ اس باب میں سلمان کی حدیث حسن صحیح ہے، صحابہ کرام اور ان کے پیروکاروں میں سے اکثر علماء کا یہی قول ہے، ان کا قول ہے کہ پتھر سے رسم ادا کرنا کافی ہے اگرچہ پانی سے نہ بھی کیا جائے، یعنی جب پتھر سے یہ عمل بھی صحیح ہو جائے، تب بھی یہی رائے موجود ہے۔ مبارک، عاصی سیفی، احمد اور اسحاق۔"
صفائی کے لیے جانوروں کی لاشوں کے استعمال کی ممانعت
امام ترمذی ۔ : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
ہم سے [حناد] اور [قطیبہ] دونوں نے کہا۔ ہم سے [وکی' نے [اسرائیل] سے [ابو اسحاق] نے [ابو عبیدہ سے] انہوں نے [عبداللہ] سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قضائے حاجت کے لیے نکلے، پھر فرمایا: مجھے تین پتھر تلاش کرو، ابو عبید نے کہا۔ چنانچہ میں اس کے لیے دو پتھر اور ایک خشک جانور کا گوبر لے کر آیا، اس نے صرف دو پتھر لیے اور جانور کا گوبر پھینک دیا، پھر کہا: ’’درحقیقت جانوروں کا گوبر ناپاک ہے،‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا: ’’قیس بن ربیع نے یہ حدیث ابو اسحاق سے اس طرح روایت کی ہے، اس نے ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ سے، جیسا کہ عبیدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ [معمر] اور ['عمار بن رزاق] نے بھی [ابو اسحاق] سے، [علقمہ] سے، [عبداللہ] سے روایت کی ہے۔ [زہیر] نے [ابو اسحاق] سے، [عبدالرحمن ابن الاسود] سے، اپنے والد - [اسود بن یزید] سے، [عبداللہ] سے روایت کی ہے۔ البتہ اس حدیث میں ابہام ہے۔ ہم سے محمد بن بصیر العبدی نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، کہا ہم سے سیوبہ نے عمرو بن مرہ سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ "کیا تمہیں عبداللہ کی کوئی بات یاد ہے؟" اس نے جواب دیا، "نہیں۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ میں نے عبداللہ بن عبدالرحمٰن سے پوچھا کہ ابواسحاق کی اس حدیث میں کون سی روایت سب سے زیادہ صحیح ہے؟ لیکن اس نے کچھ جواب نہیں دیا۔ اور میں نے محمد سے بھی پوچھا لیکن انہوں نے بھی کوئی جواب نہیں دیا۔ گویا انہوں نے دیکھا کہ زہیر کی حدیث ابواسحاق سے، عبدالرحمٰن بن الاسود سے، اپنے والد سے، عبداللہ کی حدیث میں مماثلت ہے، چنانچہ انہوں نے اسے کتاب الجامع میں ڈال دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں، میرے خیال میں سب سے زیادہ مستند اسرائیل کی حدیث ہے اور قیس نے ابو اسحاق سے، ابو عبیدہ سے، عبداللہ سے۔ کیونکہ اسرائیل وہ شخص تھا جو دوسروں سے زیادہ مضبوط تھا اور ابو اسحاق کی حدیث کو حفظ کرتا تھا۔ اسے قیس بن ربیع نے تقویت دی۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "میں نے ابو موسیٰ محمد ابن المصنع کو کہتے سنا، میں نے عبدالرحمٰن بن مہدی کو کہتے سنا: "وہ مجھ سے گم نہیں ہوا جیسا کہ سفیان عتسوری کی حدیث سے، ابو اسحاق کی حدیث سے وہ گم ہو گیا ہے، سوائے اس کے جسے میں نے اسرائیل سے پکڑا ہے، کیونکہ انہوں نے اسے زیادہ کامل کے ساتھ روایت کیا ہے، ابو عیسیٰ نے کہا: "زہیر کی روایت انہوں نے ابوشہر سے اس طرح سنی ہے کہ میں نے ابوشہر سے اس طرح نہیں سنی۔ "میں نے احمد ابن الحسن الترمودزی کو کہتے سنا ہے؛ "میں نے احمد بن حنبل کو کہتے سنا: "اگر تم نے زید اور زہیر سے حدیث سنی تو یقین رکھو، اگرچہ ابو اسحاق کی حدیث کے علاوہ کسی اور سے نہ سنی ہو، جب کہ ابو اسحاق کا نام عمرو بن عبداللہ السبیعی الحمدانی ہے، اور ابو عبیدہ بن عبداللہ بن مسعود ہے، اور انہوں نے اپنے والد کا نام بھی نامعلوم نہیں ہے"۔
جانوروں کے گوبر اور ہڈیوں سے آرام نہ کریں۔
امام ترمذی ۔ : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے حفش بن غیاث نے بیان کیا، انہوں نے [داؤد بن ابو ہند نے] اشعثی سے، انہوں نے [علقمہ] سے، انہوں نے [عبداللہ بن مسعود] سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”استنجاء نہ کرو اور اپنے بھائیوں کے کھانے میں دونگ کا استعمال کرتے ہوئے اس کا استعمال حرام ہے۔ جن" اس باب میں ابوہریرہ، سلمان، جابر اور ابن عمر رضی اللہ عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ابو عیسیٰ نے کہا: "[اسماعیل بن ابراہیم] اور اس کے علاوہ اس حدیث کو [داؤد بن ابو ہند] سے، [اشعبی] سے، [علقمہ] سے، [علقمہ] سے، انہوں نے [عبداللہ] سے روایت کی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔ لیلۃ القدر... حدیث طویل ہے۔ اش سیابی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مٹی اور ہڈیوں کے ساتھ نہ کھاؤ کیونکہ یہ تمہارے بھائیوں کے لیے جنات کا کھانا ہے۔ گویا اسماعیل کی روایت کردہ حدیث حفش بن غیاث کی روایت سے زیادہ صحیح ہے۔ علماء اس حدیث پر عمل کرتے ہیں۔ اور حدیث میں ایک اور حدیث بھی ہے جسے جابر اور ابن عمر رضی اللہ عنہما نے روایت کیا ہے۔
پانی سے صاف کرنے کا حکم دیا۔
امام ترمذی ۔ : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ہم سے [قطیبہ] اور [محمد بن عبدالملک بن ابو عاصی سیوارب البشری] دونوں نے کہا۔ ہم سے [ابو عونہ] نے [قتادہ] سے [معذزہ] سے [عائشہ] نے کہا کہ "اپنے شوہروں کو پانی سے پاک کرنے کا حکم دو، میں ان سے شرمندہ ہوں، بیشک اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کیا ہے۔" اس باب میں جریر بن عبداللہ البجلی کے دوست انس اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن صحیح ہے، اور اہل علم اس حدیث پر عمل کرتے ہیں، وہ پانی سے طہارت کا انتخاب کرتے ہیں حالانکہ ان کے نزدیک پتھر سے طہارت جائز ہے، اور وہ پانی سے طہارت کو ترجیح دیتے ہیں کیونکہ وہ اسے زیادہ اہم سمجھتے ہیں، اس رائے کو سفیان عتسوری، ابن المبارک، سیافعی اور احمد نے قبول کیا ہے۔"
پیشاب کرتے وقت پیشاب کی جگہ کو ڈھانپیں۔
امام ترمذی ۔ : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
ہم سے [محمد بن بسیار] نے بیان کیا، کہا، ہم سے [عبدالوہاب اطثقفی] نے [محمد بن عمرو] سے [ابو سلمہ] نے [المغیرہ بن سیوبہ] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ "میں ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آرام کیا اور ایک اور جگہ تشریف لے گئے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں دوست عبدالرحمن بن ابو قرد، ابو قتادہ، جابر، یحییٰ بن عبید اپنے والد، ابو موسی، ابن عباس اور دوست بلال بن حارث سے بھی احادیث آئی ہیں۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن صحیح ہے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بھی مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیشاب کرتے وقت اس جگہ کو ڈھانپ لیا تھا جیسے گھر کو ڈھانپ دیتا ہے، اور ابو سلمہ کا نام عبداللہ بن عبدالرحمن بن عوف زہری تھا۔"
