امام ترمذی (الإمام الترمذي) - 3891 حدیث
مكروه كليد نماز است
امام ترمذی : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
[قتیبه بن سعید] این را برای ما نقل کرده است، [ابو عوانه] از [سماک بن حرب] برای ما نقل کرده است، [حناد] این را برای ما نقل کرده است، [وکیع] از [اسرائیل] از [سماک] از [مصحب بن سعد] از [ابن عمر] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل کرده است که فرمود: «هیچ نمازی بدون طهارت پذیرفته نمیشود و صدقهای که از مال دزدیده شده باشد پذیرفته نمیشود.» حناد در حدیث خود «نجس» را ذکر کرده است. ابوعیسی گفته است: «این حدیث صحیحترین و بهترین حدیث در این باب است.» در این باب همچنین احادیثی از ابوالملیح از پدرش و ابوهریره و انس وجود دارد. و نام ابوالملیح بن اسامه، عامر است که به او زید بن اسامه بن عمیر الحذلی نیز میگویند.
ثواب فوق و رفع گناهان
امام ترمذی : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
[اسحاق بن موسی انصاری] به ما گفت، [معن بن عیسی القزاز] به ما گفت، [مالک بن انس] به ما گفت. از طریق دیگری؛ و [قتیبه] از [مالک] از [سهیل بن ابوصالح] از [پدرش] از [ابوهریره] به ما گفت که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «اگر مسلمان یا مؤمنی وضو بگیرد و سپس صورتش را بشوید، گناهانی که از دید چشم بر صورتش است، با آب یا با آخرین قطره آب یا چیزی شبیه به آن بیرون میآید. اگر دستش را بشوید، گناهان دستش با آب یا با آخرین قطره آب بیرون میآید تا اینکه بدون کوچکترین گناهی بیرون بیاید.» ابوعیسی گفت؛ «این حدیث حسن صحیح است، یعنی حدیثی که مالک از سهیل از پدرش از ابوهریره و ابوصالح، پدر سهیل، یعنی ابوصالح سمّان، روایت کرده و نام او ذکوان بوده است. خود ابوهریره نیز در مورد نامش اختلاف نظر دارد؛ برخی میگویند عبده سمسی، برخی میگویند عبدالله بن عمرو و مانند این، محمد بن اسماعیل گفته است: «این صحیحترین است.» ابوعیسی گفته است؛ در این باب روایتی از عثمان بن عفان، ثوبان، اشونبیه، عمر بن عبسه، سلمان، عبدالله بن عمرو و اشونبیه نیز وجود دارد که از ابوبکر صدیق روایت کردهاند، اما او آن را مستقیماً از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشنیده است. نام او عبدالرحمن بن اصیله و کنیهاش ابوعبدالله بود. او برای ملاقات با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سفر کرد، در حالی که خود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در حالی که هنوز در راه بود، از دنیا رفته بود. او چندین حدیث از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است. اشونبی بن الاعصار الاحمسی از دوستان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود و به او اشونبی نیز میگفتند. حدیثی که او روایت کرده این است که: او گفت: من از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که میفرمود: «من امت را زیاد میکنم، پس هرگز بعد از من یکدیگر را نکشید.»
مکروه کلید نماز است (نسخه دیگر)
امام ترمذی : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
برای ما [قتیبه] و [هناد] و [محمود بن غیلان] روایت شده است؛ [وکیع] از [سفیان] برای ما روایت کرده است. (به طریق دیگری نیز آمده است) [محمد بن بسیار] این را برای ما روایت کرده است، [عبدالرحمن بن مهدی] این را برای ما روایت کرده است، [سفیان] از [عبدالله بن محمد بن عقیل] از [محمد بن حنفیه] از [علی] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است که فرمود: «کلید نماز طهارت است، حرام تکبیر و حلال سلام است.» ابوعیسی گفت: «این حدیث صحیحترین و بهترین حدیث در این باب است. عبدالله بن محمد بن عقیل مرد راستگویی است، اما برخی از علما در مورد حفظ آن صحبت میکنند.» ابوعیسی گفت: «من از محمد بن اسماعیل شنیدهام که میگفت: احمد بن حنبل، اسحاق بن ابراهیم و الحمیدی، حدیث عبدالله بن محمد بن عقیل را مبنا قرار میدهند. محمد گفته است: «زمانها به هم نزدیک هستند.» ابوعیسی گفته است: «در این باب روایتی از جابر و ابوسعید نیز وجود دارد.»
کلید بهشت نماز است
امام ترمذی : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
[ابوبکر محمد بن زنجویه بغدادی] به ما خبر داده است، نه فقط یک نفر، او گفت؛ [حسین بن محمد] به ما خبر داده است، [سلیمان بن قارن] از [ابویحیی قطات] از [مجاهد] از [جابر بن عبدالله] رضی الله عنهما نقل کرده است که رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: «کلید بهشت نماز است و کلید نماز وضو است.»
دعا هنگام ورود به توالت
امام ترمذی : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
«به ما [قتیبه] و [حناد] گفتهاند؛ از [سیوبة] از [عبدالعزیز بن شعیب] از [انس بن مالک] روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هنگام ورود به توالت میگفت: «اللهم انی اعوذ بک (خدایا، من به تو پناه میبرم)» شعبه گفت؛ «و در جای دیگری فرمود: «اعوذ بک من الخبث والخبیث (از شیاطین نر و ماده به تو پناه میبرم)» یا «الخبث والخبائث» ابوعیسی گفت: «در این باب روایتی از علی، زید بن ارقم، جابر و ابن مسعود نیز وجود دارد.» ابوعیسی گفت: «حدیث انس بن عیسی صحیحترین و بهترین روایت در این باب است.» در همین حال، در حدیث زید بن ارقم، در سند آن ابهام وجود دارد. این حدیث را حسام دستاویزی و سعید بن ابوعروبه از قتاده نیز روایت کردهاند. سعید گفته است که این حدیث از قاسم بن عوف عاصی سیاربانی از زید بن ارقم است. و حسام دستاویزی از قتاده زید بن ارقم روایت کرده است، در حالی که سیوبه و معمر آن را از قتاده نضر بن انس روایت کردهاند. سیوبه آن را از زید بن ارقم نقل کرده است. معمر گفته است که این حدیث از نضر بن انس از پدرش از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است. ابوعیسی گفت: «من از محمد در مورد این تاریخ پرسیدم، او پاسخ داد: «هنوز هم ممکن است که قتاده از هر دوی آنها روایت کرده باشد.»
دعا هنگام ورود به توالت (نسخه دیگر)
امام ترمذی : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[احمد بن عبده عدل البشری] و [حماد بن زید] از عبدالعزیز بن شُهیب از انس بن مالک برای ما نقل کردهاند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم وقتی وارد دستشویی میشد، میگفت: «اللهم انی اعوذ بک من الخبث والخبائث» (خداوندا، از شیاطین نر و ماده به تو پناه میبرم) ابوعیسی گفت: این حدیث حسن و صحیح است.
دعای بعد از خروج از توالت
امام ترمذی : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[محمد بن اسماعیل] گفت: [مالک بن اسماعیل] از [اسرائیل بن یونس] از [یوسف بن ابوبرده] از [پدرش] از [عیسی] رضی الله عنها برای ما نقل کرد. او گفت: «هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از توالت بیرون آمد، خواند: «غفرانک (به بخشش تو امیدوارم).» ابوعیسی گفت: «این حدیث از حسن غریب است، ما آن را نمیشناسیم مگر اینکه از حدیث اسرائیلی از یوسف بن ابوبرده باشد، در حالی که نام ابوبرده بن ابوموسی «عامر بن عبدالله بن قیس الاسیری» است. و ما در این باب جز حدیث عیسی رضی الله عنها از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چیزی نمیدانیم.»
ممنوعیت رو به قبله هنگام اجابت مزاج
امام ترمذی : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
[سعید بن عبدالرحمن مخزومی] به ما گفته است، [سفیان بن عیینه] از [زهری] از [عثو بن یزید اللیتسی] از [ابو ایوب الانشری] به ما گفته است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «اگر قضای حاجت کردید، رو به قبله نکنید و پشت به آن نکنید، چه قضای حاجت باشد و چه آب، بلکه رو به شرق یا غرب باشید.» ابو ایوب گفت: «وقتی به سوریه رسیدیم، توالتهای آنها را رو به قبله یافتیم، بنابراین از آنها روی برگرداندیم و به درگاه خدا دعا کردیم.» ابو عیسی گفت: «در این باب، تاریخی از عبدالله بن حارث بن جزی زبیدی و معقل بن ابو الهیثم - که به معقل بن ابو امامه نیز معروف است -، ابو هریره و سهیل بن حنیف نیز وجود دارد.» ابو عیسی گفت: «در این باب، حدیثی که ابوایوب روایت کرده، بهترین و صحیحترین حدیث است. نام ابوایوب خالد بن زید است، در حالی که نام زهری محمد بن مسلم بن عبیدالله بن سیحاب زهری و کنیهاش ابوبکر است.» ابوالولید مکی میگوید؛ ابوعبدالله محمد بن ادریس اسی سیفی میگوید: «تنها معنای کلام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که میگوید: «هنگام قضای حاجت یا ادرار، رو به قبله یا پشت به آن نکنید» در مکان باز است. در عین حال، اگر در ساختمان بستهای هستید، رو به قبله بودن، تسکین است.» این همان چیزی است که اسحاق بن ابراهیم نیز گفته است. در همین حال، احمد بن حنبل رحمه الله میگوید: «تسکین هنگام قضای حاجت یا ادرار از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فقط این بود که پشت به او کنید، در حالی که رو به او بودن هنوز جایز نیست.» انگار امام احمد فرقی بین بودن در بیابان یا در یک ساختمان بسته برای رو به قبله بودن قائل نبودهاند.»
تغییر در تمرین رو به قبله هنگام ادرار کردن
امام ترمذی : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
[محمد بن بسیار] و [محمد بن مثنی] هر دو این را برای ما نقل کردهاند؛ [وهب بن جریر] این را برای ما نقل کرده است؛ [پدرم] از [محمد بن اسحاق] از [ابان بن صالح] از [مجاهد] از [جابر بن عبدالله] نقل کرده است که گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از رو به قبله ایستادن هنگام ادرار کردن نهی کرد، اما من او را یک سال قبل از مرگش دیدم که رو به قبله بود. در این فصل همچنین تاریخی از ابوقتاده، عایشه و عمار بن یاسر وجود دارد. ابوعیسی گفت: در این فصل، حدیثی که جابر روایت کرده، حسن غریب است.
ضعف حدیث در مورد ادرار در قبله
امام ترمذی : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
و این حدیث را [ابن لهیعه] از [ابوزبیر] از [جابر] از [ابوقتاده] روایت کرده است که او روزی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را در حال ادرار کردن رو به قبله دیده است.» [قتیبه] این را به ما گفته است. «ابن لهیعه به ما گفته است.» ابن لهیعه، زیرا ابن لهیعه طبق گفتهی اهل حدیث، فردی ضعیف بوده است. امام یحیی بن سعید قثان و دیگران او را از روی حفظش تفسیر کردهاند.
پیامبر در مواجهه با جهت شم لغو می کند
امام ترمذی : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[حناد] گفت: [عبده بن سلیمان] از [عبیدالله بن عمر] از [محمد بن یحیی بن حبان] از عمویش [واسع بن حبان] از [ابن عمر] نقل کرد که گفت: «روزی به اتاق زیر شیروانی خانه حفصه رفتم، دیدم که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در حالی که رو به شام و پشت به کعبه بود، قضای حاجت کرد.» ابوعیسی گفت: «این حدیث حسن و صحیح است.»
پیغمبر ایستاده نیم نگاه نکرد
امام ترمذی : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
[علی بن حجر] به ما گفته است، [شریک] از [مقدام بن سیوره] از [پدرش] از [عیسی] برای ما نقل کرده است که او گفته است: «هر کس به شما بگوید که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ایستاده ادرار کرده است، حرف او را باور نکنید، زیرا او جز در حالت نشسته ادرار نکرده است.» او میگوید: «در این باب، احادیثی از دوستان عمر، بریده و عبدالرحمن بن حسنه نیز وجود دارد.» ابوعیسی میگوید: «حدیث عایشه در این باب بهترین و صحیحترین است، در حالی که حدیث عمر از حدیث عبدالکریم بن ابومخارق، از نافع، از ابن عمر، از عمر روایت شده است، او گفت: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مرا دید که ایستاده ادرار میکنم، سپس فرمود: «ای عمر، ایستاده ادرار نکن»، پس از آن دیگر هرگز ایستاده ادرار نکردم.» ابوعیسی میگوید: «تنها کسی که این حدیث را تفسیر کرد، عبدالکریم بن ابومخارق بود و او طبق نظر اهل حدیث، فردی ضعیف بود. ابو ایوب بن سخطیانی نیز آن را تضعیف و مورد بحث قرار داده است. عبیدالله از نافع از ابن عمر روایت کرده است که گفته است: عمر رضی الله عنه گفت: «از زمانی که اسلام آوردم، هرگز ایستاده ادرار نکردهام.» و این حدیث از حدیث عبدالکریم صحیحتر است، در حالی که حدیث بریده در این باب محفوظ نیست. در ضمن، معنای نهی از ایستاده ادرار کردن مربوط به آداب است، نه یک نهی بازدارنده. از عبدالله بن مسعود روایت شده است که گفت: «بلکه اگر ایستاده ادرار کنید، بداخلاقی است.»
در حالی که ایستاده اید ادرار کنید
امام ترمذی : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
[حناد] به ما گفت، [وکیع] از [الاعماسی] از [ابو وائل] از [حذیفه] برای ما گفت: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روزی به محل دفن زبالههای مردم رفت، سپس ایستاده ادرار کرد. من رفتم تا از او دور شوم، اما او مرا صدا زد تا اینکه در کنارش بودم، سپس وضو گرفت و خفف خود را مسح کرد.» ابو عیسی گفت: «از [الجارود] شنیدم که میگفت: «شنیدم [وکیع] این حدیث را از [الاعماسی] روایت کرده است، پس از آن وکیع گفت: این صحیح ترین حدیثی است که از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در مورد مسح خوف نقل شده است و از ابوعمار حسین بن هریب نیز شنیدم که می گفت: «واکی را شنیدم، سپس آن را چنین ذکر کرد.» ابو عیسی گفت: «مثل این [منصور] و [عبیده عدل الذّه الدلبة] نعود. به روایت اعماسی.» [حمد بن ابوسلیمان] و [عاشم بن بله] نیز از [ابو وائل] از [مغیره بن سیوبه] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده اند. در این میان، حدیث ابووائل از حذیفه، صحیح ترین حدیث است. ابوعیسی گفت: «برخی از علما در ادرار کردن ایستاده، رفع حاجت کردهاند.» «ابراهیم نخعی از عبیده بن عمروعاص سلمانی روایت کرده است و عبیده از بزرگان تابعین است.» روایت شده است که عبیده گفت: «من دو سال قبل از وفات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اسلام آوردم.» در حالی که عبیده عدل دلبی، دوست ابراهیم، یعنی عبیده بن معتب عدل دلبی بود که به ابوعبدالکریم ملقب بود.
پیامبر هنگام دفاع، پارچه را بلند نکرد
امام ترمذی : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
[قتیبه بن سعید] به ما گفته است، [عبدالسلام بن حرب الملائی] از [اعماسی] از [انس] به ما گفته است که: «هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم میخواست قضای حاجت کند، لباسش را بلند نمیکرد تا اینکه نزدیک بود به زمین برسد.» ابوعیسی گفته است: «بنابراین [محمد بن ربیعه] این حدیث را از [اعماسی] از [انس] روایت کرده است.» در حالی که [وکیع] و [ابویحیی الحمانی] از [اعماسی] روایت کردهاند، او گفته است: [ابن عمر] گفت: «وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم میخواست قضای حاجت کند، لباسش را بلند نمیکرد تا اینکه نزدیک بود به زمین برسد.» و این دو حدیث مرسل هستند. همچنین گفته شده است که اعماسی نه از انس و نه از هیچ یک از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم حدیثی نشنیده است. او انس بن مالک را دید، سپس گفت: «من انس را در حال نماز خواندن دیدم»، سپس نماز را از او ذکر کرد. در همین حال، نام اعماسی سلیمان بن مهران ابومحمد کاهلی است و او قبلاً بردهای از قبیله کاهلی بود. اعماسی گفت: «پدرم فرزندی داشت که هنوز در رحم بود و سپس آن را به مسروق به ارث برد.»
ممنوعیت دست زدن به اندام تناسلی با دست راست
امام ترمذی : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
[محمد بن ابوعمر مکی] و [سفیان بن عیینه] از [معمر] و [یحیی بن ابوکثیر] از [عبدالله بن ابوقتاده] از [پدرش] روایت کردهاند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مرد را از لمس آلت تناسلی خود با دست راست منع کرده است. در این باب، روایاتی از عایشه، سلمان، ابوهریره و سهیل بن حنیف نیز وجود دارد. ابوعیسی گفته است: «این حدیث حسن و صحیح است.» در همین حال، نام ابوقتاده انصاری، الحارث الربعی است. «طبق نظر کارشناسان علمی، مصداق این حدیث این است که استنجاء (سبوک) با دست راست جایز است.»
مراحل دفاع از نظر پیامبر
امام ترمذی : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[حناد] به ما گفته است، [ابو معاویه] از [الاعماسی] از [ابراهیم] از [عبدالرحمن بن یزید] برای ما نقل کرده است که فرمود: «آیا پیامبر شما صلی الله علیه و آله و سلم همه چیز را حتی نحوه قضای حاجت به شما آموخت؟» [سلمان] پاسخ داد: «درست است، او ما را از رو به قبله بودن هنگام قضای حاجت یا ادرار کردن، استنجا با دست راست، استنجا با کمتر از سه سنگ، و استنجا با استفاده از مدفوع یا استخوان حیوانات نهی کرد.» ابوعیسی گفت: «در این باب، تاریخی از عایشه، خزیمه بن ثابت، جابر، خلاد بن سائب، از پدرش نیز آمده است.» ابوعیسی گفت: «در این باب، حدیث سلمان حسن و صحیح است. این نظر اکثر علما از صحابه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و پیروان ایشان است. آنها معتقدند که انجام مناسک با سنگ حتی اگر با آب نباشد، کافی است، یعنی زمانی که سنگ بتواند چرک موجود را پاک کند. این نظر را اتس تسوری، ابن مبارک، اسی سیفی، احمد و اسحاق نیز دارند.»
ممنوعیت استفاده از حشره کش برای استینجا
امام ترمذی : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
[حناد] و [قتیبه] هر دو به ما گفتهاند؛ [وکیع] از [اسرائیل] از [ابو اسحاق] از [ابو عبیده] از [عبدالله] برای ما گفتهاند که پیامبر صلی الله علیه و آله برای قضای حاجت بیرون رفت، سپس فرمود: «سه سنگ برایم پیدا کنید.» ابو عبید گفت: «پس من دو سنگ و یک سرگین خشک برایش آوردم، او فقط دو سنگ برداشت و سرگین را انداخت و سپس گفت: «سرگین نجس است.» ابو عیسی گفت: «این حدیث را [قیس بن ربیع] از [ابو اسحاق]، از [ابو عبیده]، از [عبدالله]، مانند حدیثی که اسرائیل روایت کرده است، اینگونه روایت کرده است. [معمر] و [عمار بن رزیق] نیز از [ابو اسحاق]، از [علقمه]، از [عبدالله] روایت کردهاند.» [زهیر] از [ابو اسحاق]، از [عبدالرحمن بن اسود]، از پدرش - [الاسود بن یزید] -، از [عبدالله] روایت کرده است. با این حال، این حدیث دارای ابهاماتی است. محمد بن بسیار عبدی به ما گفته است، محمد بن جعفر به ما گفته است، سیوبه را از عمرو بن مره به ما گفته است. او گفت: «آیا چیزی از عبدالله به خاطر داری؟» او پاسخ داد: «نه.» ابوعیسی گفت: «از عبدالله بن عبدالرحمن پرسیدم: کدام روایت در این حدیث ابواسحاق معتبرتر است؟» اما او به چیزی پاسخ نداد. و از محمد نیز پرسیدم، اما او نیز پاسخی نداد.» گویی دیده بود که حدیث زهیر از ابواسحاق، از عبدالرحمن بن اسود، از پدرش، از عبدالله، شباهتهایی دارد، بنابراین آن را در کتاب الجامع قرار داد. ابوعیسی گفت: «در این باب، به نظر من صحیحترین حدیث، حدیث اسرائیل و قیس از ابواسحاق، از ابوعبیده، از عبدالله است. زیرا اسرائیل کسی بود که از دیگران قویتر بود و حدیث ابواسحاق را حفظ میکرد. این توسط قیس بن ربیع تقویت شد.» ابوعیسی گفت: «از ابوموسی محمد بن مثنی شنیدم که میگفت؛ از عبدالرحمن بن مهدی شنیدم که میگفت: «این حدیث از من گم نشده است، همانطور که از حدیث سفیان اتس تسوری از ابواسحاق گم شده است، مگر چیزی که من به اسرائیل پایبندم، زیرا او آن را با چیزی کاملتر روایت کرده است.» ابوعیسی گفت: «روایت زهیر از ابواسحاق چنین نیست، زیرا او آن را در آخر شنیده است.» او گفت: «از احمد بن حسن تورموزی شنیدم که میگفت: از احمد بن حنبل شنیدم که میگفت: اگر حدیثی از زائده و زهیر شنیدی، حتی اگر آن را از کسی جز ابواسحاق نشنیدی، باز هم آن را صحیح بدان، در حالی که نام ابواسحاق «عمرو بن عبدالله السبیعی همدانی» است و ابوعبیده بن عبدالله بن مسعود آن را از پدرش نشنیده و نام او نیز نامعلوم است.
با سرگین و استخوان حیوانات استراحت نکنید
امام ترمذی : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
[حناد] به ما گفت، [حفش بن غیاث] از [داود بن ابو هند] از [سیابی] از [علقمه] از [عبدالله بن مسعود] نقل کرد که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «با سرگین و استخوان حیوانات استنجاء نکنید، زیرا آنها غذای برادران جن شما هستند.» در این باب احادیثی از ابوهریره، سلمان، جابر و ابن عمر نیز وجود دارد. ابوعیسی گفت: «[اسماعیل بن ابراهیم] و علاوه بر این، این حدیث را از [داود بن ابو هند]، از [سیابی]، از [علقمه]، از [عبدالله] روایت کرده است که او در شب قدر با پیامبر صلی الله علیه و آله بود... حدیث طولانی است. سیابی میگوید: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «با خاک و استخوان غذا نخورید، زیرا آن غذای برادران جن شماست.» گویی حدیثی که اسماعیل روایت کرده، از حدیثی که حفش بن غیاث روایت کرده، صحیحتر است. علما به این حدیث عمل میکنند. و در این حدیث، حدیث دیگری نیز وجود دارد که جابر و ابن عمر رضی الله عنهما آن را روایت کردهاند.
دستور تصفیه با آب
امام ترمذی : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[قتیبه] و [محمد بن عبدالملک بن ابو اسی سیاوریب البشری] هر دو این را به ما گفتهاند؛ [ابو عوانه] از [قتاده] از [معاذه] از [عیسیه] نقل کردهاند که گفت: «به شوهرانتان دستور دهید که خود را با آب پاک کنند، من از آنها شرم دارم، زیرا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم این کار را میکرد.» در این باب، احادیثی از دوستان جریر بن عبدالله بجلی، انس و ابو هریره نیز آمده است. ابو عیسی گفته است: «این حدیث حسن و صحیح است و اهل علم به این حدیث عمل میکنند، آنها با وجود اینکه پاک کردن با سنگ را صحیح میدانند، پاک کردن با آب را ترجیح میدهند، زیرا آن را مهمتر میدانند. این نظر توسط سفیان اتس تسوری، ابن مبارک، سیافی، احمد و اسحاق اتخاذ شده است.»
پوشاندن محل ادرار هنگام ادرار کردن
امام ترمذی : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
[محمد بن بسیار] برای ما نقل کرده است، [عبدالوهاب عطس ثقفی] از [محمد بن عمرو] از [ابو سلمه] از [مغیره بن سیوبة] نقل کرده است که گفت: «من در سفری با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بودم، سپس پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم قضای حاجت کرد و به جای دیگری رفت.» ابو عیسی گفت: «در این باب احادیثی از دوستان عبدالرحمن بن ابی قراد، ابو قتاده، جابر، یحیی بن عبید از پدرش، ابو موسی، ابن عباس و دوستش بلال بن حارث نیز آمده است.» ابو عیسی گفت: «این حدیث حسن و صحیح است و همچنین از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده است که ایشان هنگام ادرار کردن، محل ادرار خود را مانند پوشش خانه میپوشاندند. و نام ابو سلمه عبدالله بن عبدالرحمن بن عوف از زهری بود.»
