Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
ни кажа [Кутаиба бин Саид], ни кажа [Абу Авана] од [Симак бин Харб], и ни кажа [Ханнад], ни кажа [Ваки] од [Израел] од [Симак] од [Мушаб бин Сад] од [Ибн Умар] од Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем, тој рече: „Молитвите што се извршуваат без прочистување нема да бидат прифатени, а милостината што потекнува од украден имот нема да биде прифатена“. Ханад во својот хадис споменува „нечисто“. Абу Иса рече: „Овој хадис е најавтентичен и најдобар во ова поглавје“. Во ова поглавје има и хадиси од Абу Ал Малих од неговиот татко и од Абу Хурејра и Анас. Името на Абу Ал Малих бин Усама е Амир, исто така наречен Заид бин Усама бин Умаир Ал Хуџали.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Ни кажа [Ишак бин Муса Ал Ансари], ни кажа [Ман бин Иса Ал Казаз], ни кажа [Ма’н бин Иса Ал Казаз], ни кажа [Малик бин Анас]. Од друг пат; и ни го раскажа [Кутаиба] од [Малик] од [Сухеил бин Абу Салих] од [неговиот татко] од [Абу Хурејра], тој рече, Ресулулах саллаллаху алејхи ве Селлем рече: „Ако муслиман или верник се опива, а потоа го измие лицето, тогаш гревовите што се на неговото лице поради видот со окото ќе излезат со водата, или со последната капка вода, или нешто слично. Ако ги измие рацете, гревовите од неговите раце ќе излезат со водата, или со последната капка вода сè додека не излезе без ни најмал грев.“ Абу Иса рече; „Ова е хасан сахих хадис, имено хадисот што го раскажал Малик од Сухаил од неговиот татко од Абу Хурејра и Абу Салих, таткото на Сухаил, имено Абу Салих Ас Саман, а неговото име било Џакван. Самиот Абу Хурејра сè уште е оспорен околу неговото име; некои велат Абду Сјамси, некои велат Абдулах бин Амру и вака, Мухамед бин Исмаил рекол: „Тоа е најточно“. Абу Иса рекол; во ова поглавје има и раскажување од Утман бин Афан, Таубан, Аш Шунабихи, Умар бин Абаса, Салман, Абдулах бин Амру и Аш Шунабихи кои раскажувале од Абу Бакр Аш Шидик, но тој не го слушнал директно од Пратеникот на Аллах, Шалаху алејхи ве Селлем.“ Неговото име било Абдурахман бин Усаилах, додека неговиот прекар бил Абу Абдулах, тој патувал да се сретне со Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлам, додека самиот Пратеник саллаху алејхи ве Селлам починал додека сè уште бил на патување. Тој раскажал неколку хадиси од Пратеникот Шалаху алејхи ве Селлам. Еш Шунаби Ибнул А'сар Ал Ахмаси бил пријател на Пратеникот Шалаху алејхи ве Селлам, тој бил наречен и Еш Шунабихи. Хадисот што го раскажал е; тој рекол: „Го слушнав Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлам како вели: „Навистина, ќе го умножам Уметот, затоа никогаш не се убивајте едни со други по мене“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Ни е раскажано [Кутаиба] и [Ханад] и [Махмуд бин Гајлан], рекоа тие; ни кажа [Ваки] од [Суфјан]. -на друг начин е споменато- Ни кажа [Мухамед бин Басјар], ни кажа [Абдурахман бин Махди], ни кажа [Суфјан] од [Абдула бин Мухамед бин Акил] од [Мухамед Ибнул Ханафија] од [Али] од Пророкот саллаху алејхи ве Селлем, тој рече: „Клучот на молитвата е прочистувањето, забранетото е текбир, а халалот е поздравот“. Абу Иса рече: „Овој хадис е најавтентичен и најдобар во ова поглавје. Абдула бин Мухамед бин Акил е чесен човек, но има некои научници кои зборуваат за неговото меморирање“. Абу Иса рече: „Го слушнав Мухамед бин Исмаил како вели; „Ахмад бин Ханбал, Исхак бин Ибрахим и Ал Хумаиди, тие постулираат со хадисот на Абдулах бин Мухамед бин Акил. Мухамед рекол: „Времето е близу“. Абу Иса рекол: „Во ова поглавје има и историја од Џабир и Абу Саид“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
ни кажа [Абу Бакр Мухамед бин Занџавих Ал Багдади] и не само еден, рече тој; ни кажа [Хусеин бин Мухамед] рече, ни кажа [Сулејман бин Карн] од [Абу Јахја Ал Катат] од [Муџахид] од [Џабир бин Абдулах] Радлиалаху 'анхума, рече тој, Ресулулах Шалаху 'алаихи ве Селлем рече: „Клучот за рајот е намазот, додека клучот за намазот е абдестот“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
ни кажаа [Кутаиба] и [Ханнад], рекоа тие; ни кажа [Ваки] од [Сјуба] од [Абдул Азиз бин Шухаиб] од [Анас бин Малик], рече тој, Пророкот саллаллаху алејхи ве Селлем, кога одеше да влезе во тоалет, рече: „АЛЛАХУММА ИННИ АУУДЗУ БИКА - О Аллах, навистина барам засолниште кај Тебе -“. Шуба рече; „Во друг момент рече: „АУУДЗУ БИКА МИНАЛ КХУБЦИ ВАЛ КХУБИС - Барам засолниште кај Тебе од машки и женски ѓаволи - или АЛ КХУБУЦИ ВАЛ КХАБА`ИТС - Барам засолниште кај Тебе од машки и женски ѓаволи -“. Абу Иса рече; „Во ова поглавје има и раскажувања од Али, Заид бин Аркам, Џабир и Ибну Месуд“. Абу Иса рече: „Хадисот на Анас бин Иса е најавтентичен и најдобар во ова поглавје.“ Во меѓувреме, во хадисот на Заид бин Аркам, постои забуна во сенадот. Овој хадис го раскажале и Хисјам Ад Дастуваи и Саид бин Абу Аруба од Катада. Саид рекол дека е од Ал Касим бин Ауф Аси Сјаибани од Заид бин Аркам. И Хисјам Ад Дастуваи од Катадата на Заид бин Аркам, додека Сјуба и Мамар го раскажале од Катадата на Ан Надлр бин Анас. Сјуба го спомнало од Заид бин Аркам. Мамар рекол дека е од Ан Надлр бин Анас од неговиот татко, од Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем. Абу Иса рекол: „Го прашав Мухамед за оваа историја, па тој одговорил: „Сè уште е можно Катада да раскажал од двајцата“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ни кажа [Ахмад бин Абда Адл Длаби Ал Башри], ни кажа [Хамад бин Заид] од [Абдул Азиз бин Шухаиб] од [Анас бин Малик] рече: „Пророкот, саллаллаху алејхи ве Селлем, кога влезе во тоалетот, рече: „Аллахума Инни А'Удзу бика минал хубуци вал хуба`итс - О Аллах, барам засолниште кај Тебе од машки и женски ѓаволи -“. Абу Иса рече: „Ова е автентичен хасид хадис“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ни кажа [Мухамед бин Исмаил], ни кажа [Малик бин Исмаил] од [Израил бин Јунус] од [Јусуф бин Абу Бурдах] од [неговиот татко] од [Аисија] Радлиалаху анха, тој рече: „Кога Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем излезе од тоалетот, прочита: „ГУФРАНАКА - се надевам на Твоето простување-“. Абу Иса рече: „Овој хадис е од ранг на Хасан Гариб, ние не знаеме за него освен дека е од израелски хадис, од Јусуф бин Абу Бурдах, додека името на Абу Бурда бин Абу Муса е „Амир бин Абдулах бин Каис Ал Асјари“. И ние не знаеме во ова поглавје освен хадисот на Аисија Радлиалаху анха од Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
ни кажа [Саид бин Абдурахман Ал Махзуми], ни кажа [Суфијан бин Ујаина] од [Аз Зухри] од [Ато` бин Јазид Ал Лаици] од [Абу Ајуб Ал Аншари], тој рече, Пратеникот на Аллах, саллаллаху алејхи ве Селлам, рече: „Ако вршите нужда, немојте да се свртите кон Кибла ниту да ѝ го свртите грбот, без разлика дали вршите нужда или дефекација. Малку. Туку свртете се кон исток или запад“. Абу Ајуб рече: „Кога пристигнавме во Сирија, ги најдовме нивните тоалети изградени свртени кон Кибла, па се свртевме од нив и го замоливме Аллах за прошка“. Абу Иса рече: „Во ова поглавје има и историја од Абдулах бин Ал Харит бин Џази Аз Зубаиди и Ма'кил бин Абу Ал Хајцам - познат и како Ма'кил бин Абу Умамах -, Абу Хурејра и Сухеил бин Ханиф“. Абу Иса рече; „Во ова поглавје, хадисот раскажан од Абу Ајуб е најдобар и најавтентичен. Името на Абу Ајуб е Халид бин Заид, додека името на Аз Зухри е Мухамед бин Муслим бин Убаидулах бин Сихаб Аз Зухри, неговиот прекар е Абу Бакр“. Абу Ал Валид Ал Меки рекол; Абу Абдулах Мухамед бин Идрис Аси Сјафии рекол; „Единственото значење на зборовите на Пратеникот саллаху алејхи ве селлем „Не свртувајте се кон Киблата ниту вртете го грбот кон неа кога вршите нужда или мокрете“ е на отворено место. Во меѓувреме, ако сте во затворена зграда, има погодност да се свртите кон насоката на Киблата. Ова е она што го рекол и Исхак бин Ибрахим. Во меѓувреме, Ахмад бин Ханбал Рахимахулах рекол; „Олеснувањето на Пратеникот саллаху алејхи ве селлем при вршење нужда или мокрење било само да му го сврти грбот, додека сè уште не е дозволено да се сврти кон него.“ Како Имам Ахмад да не правел разлика помеѓу тоа да биде свртен кон Кибла во пустина или во затворена зграда.
Hadith
Imam Tirmidzi : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
ни кажа [Мухамед бин Басјар] и [Мухамед бин Ал Мутсана] двајцата; ни кажа [Вахб бин Џарир], ни кажа [мојот татко] од [Мухамед бин Ишак] од [Абан бин Салих] од [Муџахид] од [Џабир бин Абдулах] дека тој рекол: „Пророкот, мир и благослови нека бидат врз него, забранил да се биде свртен кон Киблата кога се оди на мокрење, но го видов една година пред да умре свртен кон Киблата.“ Во ова поглавје има и историја од Абу Катада, Аисија и Амар бин Јасир. Абу Иса рекол: „Во ова поглавје, хадисот раскажан од Џабир е хасен гариб.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
И овој хадис го раскажал [Ибн Лахија], од [Абу Зубеир], од [Џабир], од [Абу Катада], дека еднаш го видел Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем како мокри свртен кон Киблата. [Кутаиба] ни го раскажал тоа, рекол тој; „Ибн Лахија ни го раскажал“. А хадисот на Џабир, кој е раскажан од Пратеникот саллаху алејхи ве Селлем, е поавтентичен од хадисот на Ибн Лахија, бидејќи Ибн Лахија бил слаба личност според експертите за хадиси, имамот Јахја бин Саид Ал Каттан и другите кои го протолкувале од нивното меморирање.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ни раскажа [Ханнад] рече, ни раскажа [Абда бин Сулејман] од [Убаидулах бин Умар] од [Мухамед бин Јахја бин Хабан] од неговиот чичко - [Васи бин Хабан] - од [Ибн Умар] рече: „Еден ден се качив на таванот од куќата на Хафшах, потоа го видов Пратеникот саллаху алејхи ве селлем како врши нужда свртен кон Сирија со грбот кон Ќаба.“ Абу Иса рече: „Овој хадис е хасен автентичен по ранг.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
ни кажа [Али Бин Хуџр], ни кажа [Шарик] од [Ал Микдам бин Сурајх] од [неговиот татко] од [Аисја] тој рече: „Кој и да ви каже дека Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем мочал стоејќи, не му верувајте, бидејќи не мочал освен седејќи“. Тој вели: „Во ова поглавје има и хадиси од пријателите на Омер, Бураида и Абдурахман бин Хасана“. Абу Иса рече: „Хадисот на Аисја е најдобар и најавтентичен во ова поглавје, додека хадисот на Омер е пренесен од хадисот на Абдул Карим бин Абул Мухарик, од Нафи, од Ибн Умар, од Омер, тој рече: „Пророкот саллаллаху алејхи ве Селлем еднаш ме виде како мочам стоејќи, па рече: „О Омер, не мочај стоејќи“, па после тоа никогаш повеќе не мочав стоејќи“. Абу Иса рече; Единствената личност која го протолкувала овој хадис бил Абдул Карим бин Абул Мухарик, и тој бил слаба личност според експертите за хадиси. Абу Ајуб Ас Сиктијани исто така го ослабнал и дискутирал за тоа. Убаидулах пренесува од Нафи, од Ибн Умар, тој рекол; Умар Радлиалаху анху рекол: „Никогаш не сум мокрил стоејќи откако се преобратив во ислам“. И овој хадис е поавтентичен од хадисот на Абдул Карим, додека хадисот на Бураида во ова поглавје не е махфудз - буден -“. Во меѓувреме, значењето на забраната за мокрење стоејќи е поврзано со бонтон, а не со забрана. Пренесено од Абдуллах бин Масуд, тој рекол: „Всушност, лоши манири се ако мокрите стоејќи“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
ни раскажа [Ханнад] рече, ни раскажа [Ваки] од [Ал Амаси] од [Абу Ваил] од [Худзаифа] рече: „Пророкот саллаху алејхи ве Селлам еднаш посетил депонија за отпадоци, потоа мокрил стоејќи. Отидов да се оддалечам од него, но тој всушност ме повика додека бев покрај него, потоа тој се опи и го избриша својот хадис“. Абу Иса рече: „Го слушнав [Ал Џаруд] како вели: „Го слушнав [Ваки] како го раскажува овој хадис од [Ал Амаси], после тоа Ваки рече: „Ова е најавтентичниот хадис раскажан од пророкот Шалаху алејхи ве Селлам за бришење на хадисот. Исто така го слушнав Абу Амар ал Хусеин бин Хурејб како вели: „Го слушнав Ваки“, потоа тој го кажа тоа“. Абу Иса рече: „Како што ова [Мансур] и [Убејда Адл Длаби] раскажаа од [Ебу Ваил] од [Хуџаифа], како што пренесува Ал Амаси. [Хаммед бин Абу Сулејман] и [Ашим бин Биндах] исто така пренесуваат од [Ебу Ваил], од [Ал Мугирах бин Сјубах], од пророкот саллаху алејхи ве Селем. Во меѓувреме, хадисот на Ебу Ва`ил од Хуџаифа е најавтентичен хадис. Некои научници го олеснија мокрењето додека стоите. Абу Иса рече; „Ибрахин ан Нахаи раскажува од Абида бин Амру Ас Салмани, а „Абида е висок табиин научник“. Се раскажува дека Абида еднаш рекол; „Се преобратив во ислам две години пред смртта на пророкот саллаху алејхи ве Селем. Во меѓувреме, Ubaidah Adl Dlabbi беше пријател на Ибрахим, имено Ubaidah bin Mu'attib Adl Dlabbi, кој беше наречен Абу Абдул Карим.
Hadith
Imam Tirmidzi : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
ни кажа [Кутаиба бин Саид], ни кажа [Абдусалам бин Харб Ал Мула`и] од [Ал Амаси] од [Анас] дека рекол: „Кога Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем сакал да се олесни, не ја кренал облеката сè додека речиси не ја допрела земјата“. Абу Иса рекол: „Така [Мухамед бин Раби'а] го пренел овој хадис од [Ал Амаси], од [Анас]“. Додека [Ваки] и [Абу Јахја ал Химани] пренеле од [Ал Амаси], тој рекол: „[Ибн Умар] рекол: „Кога Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем сакал да се олесни, не ја кренал облеката сè додека речиси не ја допрела земјата“. И овие два хадиса се мурсал. Исто така, се вели дека Ал Амаси не слушнал од Анас, ниту од некој од асхабите на Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем.“ Тој го видел Анас бин Малик, потоа рекол: „Го видов Анас како се моли“, а потоа спомнал од него за молитвата. Во меѓувреме, името на Ал А'маш било Сулејман бин Михран Абу Мухамед Ал Кахили, и тој бил поранешен роб на Бени Кахили. Ал А'маш рекол: „Мојот татко имал дете кое сè уште било во утробата, а потоа го наследил Масрук.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
ни кажа [Мухамед бин Абу Умар Ал Меки], ни кажа [Суфијан бин Ујаина] од [Ма'мар] од [Јахја бин Абу Кацир] од [Абдула бин Абу Катада] од [неговиот татко] кој рече: „Пророкот саллаху алејхи ве Селлем му забранил на мажот да ги допира своите гениталии со десната рака“. Во ова поглавје има и истории од Аисија, Салман, Абу Хурејра и Сухеил бин Ханиф. Абу Иса рече: „Овој хадис е хасен автентичен“. Во меѓувреме, името на Абу Катада Ал Ансари е Ал Харит Ар Риб'и. Според научните експерти, примената на овој хадис е дека е дозволено да се изврши истиња` -цебок - со десната рака“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ни кажа [Ханад], ни кажа [Абу Муавија] од [Ал Амаси] од [Ибрахим] од [Абдурахман бин Јазид] дека рекол: „Дали вашиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, ве научи на сè, сè до тоа како да вршите нужда?“ [Салман] одговорил: „Точно, тој ни забрани да бидеме свртени кон Кибла кога вршиме нужда или мокреме, да правиме истиња со десната рака и да правиме истиња со помалку од три камења и да правиме истиња користејќи животински измет или коски“. Абу Иса рекол: „Во ова поглавје има и историја од Аисија, Хузаима бин Сабит, Џабир, Халад Ибн Ас Саиб, од неговиот татко“. Абу Иса рекол: „Во ова поглавје, хадисот на Салман е хасен автентичен, ова е мислењето на повеќето научници од меѓу асхабите на Пратеникот, саллаллаху алејхи ве селлем, и оние што дојдоа по него“. Тие веруваат дека изведувањето на истиња со камен е доволно дури и ако не се изведува со вода, сè додека каменот успеал да ја отстрани нечистотијата. Ова мислење го делат и Атс Цаури, Ибнул Мубарак, Аси Сјафии, Ахмад и Ишак.
Hadith
Imam Tirmidzi : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
ни кажа [Ханнад] и [Кутаиба] двајцата; ни кажа [Ваки] од [Израел] од [Абу Исхак] од [Абу Убаида] од [Абдула] тој рече, Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем излегол да се олесни, а потоа рекол: „Најдете ми три камења“, рекол Абу Убаид; „Па му донесов два камена и еден сушен животински измет, тој само зел два камена и го фрлил животинскиот измет, а потоа рекол: „Навистина животинскиот измет е нечист“. Абу Иса рекол: „Вака го раскажал [Каис бин Ар Раби] овој хадис од [Абу Исхак], од [Абу Убаида], од [Абдула] како хадис раскажан од Исраил. [Ма'мар] и [Амар бин Рузаик] исто така раскажале од [Абу Исхак], од [Алкама], од [Абдула].“ [Зухаир] пренесува од [Абу Ишак], од [Абдурахман Ибнул Асвад], од неговиот татко - [Ал Асвад бин Јазид] -, од [Абдула]. Сепак, овој хадис има забуна во себе. Ни кажа Мухамед бин Басисјар Ал Абди рече, ни кажа Мухамед бин Џафар рече, ни ја раскажа Сјубата од Амру бин Мурах рече: „Дали се сеќавате на нешто од Абдулах?“ тој одговори: „Не“. Абу Иса рече: „Го прашав Абдулах бин Абдурахман; Кое раскажување е најавтентично во хадисот на Абу Исхак?“, но тој не одговори ништо. И го прашав Мухамед, но тој исто така не даде никаков одговор“. Како да виде дека хадисот на Зухаир од Абу Ишак, од Абдурахман Ибнул Асвад, од неговиот татко, од Абдулах има сличности, па го стави во книгата Ал Џами“. Абу Иса рече: „Во ова поглавје, според мене, најавтентичен е хадисот на Израел и Каис од Абу Исхак, од Абу Убаида, од Абдулах. Бидејќи Израел е некој што е посилен и го меморира хадисот на Абу Исхак од другите. Ова беше поткрепено од Каис бин Ар Раби“. Абу Иса рече: „Го слушнав Абу Муса Мухамед Ибнул Муцана како вели; го слушнав Абдурахман бин Махди како вели: „Не е изгубено од мене како што е изгубено од мене од хадисот на Суфјан Атс Цаури, од Абу Исхак освен нешто што го држам за Израел, бидејќи тој го раскажал со нешто посовршено“. Абу Иса рече: „Историјата на Зухаир од Абу Исхак не е таква, бидејќи ја слушнал на крајот“. Тој рече: „Го слушнав Ахмед Ибнул Хасан Ат Турмузи како вели; „Го слушнав Ахмед бин Ханбал како вели;“ „Ако го чуете хадисот од Заида и Зухаир, тогаш бидете сигурни, дури и ако не сте го чуле од никој друг, освен од хадисот од Абу Исхак, додека името на Абу Исхак е „Амру бин Абдулах Ас Саби'и Ал Хамдани, а Абу Убаида бин Абдулах бин Мас'уд не го чул од својот татко, а неговото име е исто така непознато“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
ни кажа [Ханнад], ни кажа [Хафш бин Гијатс] од [Давуд бин Абу Хинд] од [Еш Сја'би] од [Алкама] од [Абдуллах бин Мес'уд], тој рече, Ресулулах саллаху алејхи ве Селлем рече: „Не ги извршувајте вашите ритуали користејќи животински измет и коски, бидејќи тие се храна на вашите браќа од џинови“. Во ова поглавје има и хадиси од Абу Хурејра, Селман, Џабир и Ибн Умар“. Абу Иса рече: „[Исмаил бин Ибрахим] и дополнително го пренесе овој хадис од [Давуд бин Абу Хинд], од [Еш Сја'би], од [Алкама], од [Абдуллах], дека тој бил со Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем во ноќта на Лејлетул Кадар... хадисот е долг.“ Еш Сја'би рекол, Пратеникот саллаллаху алејхи ве Селлем рекол: „Не јадете со земја и коски, бидејќи всушност тоа е храна за вашите браќа од џините“. Како хадисот што го раскажал Исмаил да е поавтентичен од оној што го раскажал Хафш бин Гијатс. Научниците го практикуваат овој хадис. А во хадисот има уште еден хадис што го раскажале Џабир и Ибн Умар Радлиалаху анхума.
Hadith
Imam Tirmidzi : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ни кажа [Кутаиба] и [Мухамед бин Абдул Малик бин Абу Аси Сијариб Ал Башри] двајцата рекоа; ни кажа [Абу Авана] од [Котада] од [Муаџа] од [Аисија] рекоа: „Наредете им на вашите мажи да се чистат со вода, се срамам од нив, навистина Пратеникот на Аллах саллаллаху алејхи ве Селлем го направил тоа“. Во ова поглавје има и хадиси од пријателите на Џарир бин Абдулах Ал Баџали, Анас и Абу Хурејра. Абу Иса рече: „Овој хадис е хасен автентичен, а Ехлул Илми го практикуваат овој хадис, тие избираат да се чистат со вода иако мислат дека е валидно да се чистат со камења, и претпочитаат да се чистат со вода затоа што го сметаат тоа за поважно. Ова мислење го зазедоа Суфјан Атс Цаури, Ибнул Мубарак, Сијафии, Ахмад и Исхак“.
Hadith
Imam Tirmidzi : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
ни кажа [Мухамед бин Басјар], ни кажа [Абдул Вехаб Атс Цакафи] од [Мухамед бин Амру] од [Абу Салама] од [Ал Мугира бин Сјуба] дека рекол: „Бев со Пратеникот саллаху алејхи ве Селлем на патување, потоа Пратеникот саллаху алејхи ве Селлем се олесни и отидов на друго место“. Абу Иса рече: „Во ова поглавје има и хадиси од пријателите Абдурахман бин Абу Курад, Абу Катада, Џабир, Јахја бин Убејд од неговиот татко, Абу Муса, Ибн Абас и пријателот Билал бин Харит“. Абу Иса рече: „Овој хадис е хасен автентичен и е пренесен и од Пратеникот саллаху алејхи ве Селлем, дека тој го покривал својот писоар кога мокрел како што би го покривала куќа. А името на Абу Салама е Абдулах бин Абдурахман бин Ауф аз Зухри“.
