Imám Tirmizí (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imám Tirmizí : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
vyprávěl nám [Qutaibah bin Sa'id], řekl, vyprávěl nám [Abu Awanah] od [Simaka bin Harba], a vyprávěl nám [Hannad], řekl, vyprávěl nám [Waki'] od [Israila] od [Simaka] od [Mush'aba bin Sa'da] od [Ibnu Umar] od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, který řekl: „Modlitba vykonaná bez očištění nebude přijata a almužna pocházející z ukradeného majetku nebude přijata.“ Hannad ve svém hadíthu uvádí: „nečistý.“ Abu Isa řekl: „Tento hadíth je nejautentičtější a nejlepší v této kapitole.“ V této kapitole se nachází také hadís od Abu Al Maliha od jeho otce a od Abu Hurairy a Anase. A Abu Al Malih bin Usamah se jmenoval Amir, nazývaný také Zaid bin Usamah bin Umair Al Hudzali.“
Hadith
Imám Tirmizí : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Vyprávěl nám [Ishaq bin Musa Al Anshari], řekl, vyprávěl nám [Ma'n bin Isa Al Qazzaz], řekl, vyprávěl nám [Malik bin Anas]. Z jiného zdroje; a vyprávěl nám [Qutaibah] od [Malika] od [Suhaila bin Abu Shaliha] od [jeho otce] od [Abu Hurairaha], který řekl: Posel Alláha, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, řekl: „Pokud muslim nebo věřící provede wudu a umyje si tvář, hříchy, které jsou na jeho tváři kvůli pohledům očí, odejdou spolu s vodou, nebo spolu s poslední kapkou vody, nebo něčím podobným. Pokud si umyje ruce, hříchy z jeho rukou odejdou spolu s vodou, nebo s poslední kapkou vody, až vyjde bez jediného hříchu.“ Abu Isa řekl: „Toto je hadís hasan šahíh, tedy hadís, který vyprávěl Malik od Suhaila od jeho otce od Abu Hurairy a Abu Šalíha, otce Suhaila, jímž je Abu Šalíh As-Samman, a jeho jméno je Dzakwan. O jménu samotného Abu Hurairaha se stále vedou spory; někteří říkají, že se jmenoval Abdu Syamsi, jiní, že Abdullah bin 'Amru, a právě toto je podle Muhammada bin Isma'ila nejpravdivější.“ Abu Isa řekl: v této kapitole se nachází také vyprávění od Uthmána bin 'Affána, Tsaubána, Ash-Shunabího, Umara bin Abasáha, Salmana, Abdulláha bin 'Amru a Ash-Shunabího, který vyprávěl od Abú Bakra Ash-Shiddiqa, avšak ten to neslyšel přímo od Posla Alláha, nechť je s ním mír a požehnání. Jmenoval se Abdurrahman bin Usailah, zatímco jeho přezdívka byla Abu Abdullah, vydal se na cestu, aby se setkal s Poslem Alláha, nechť je s ním mír, zatímco Prorok, nechť je s ním mír, již zemřel, když byl ještě na cestě. Zaznamenal několik hadísů od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír. Ash-Šunabí ibn al-A'sár al-Ahmásí byl společníkem Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, a byl také známý pod jménem Ash-Šunabí. Hadís, který vyprávěl, zní: Řekl: „Slyšel jsem Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, jak říká: ‚Vskutku, rozmnožím počet mého lidu, proto se po mé smrti nikdy navzájem nezabíjejte.‘“
Hadith
Imám Tirmizí : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Vyprávěli nám [Qutaibah] a [Hannad] a [Mahmud bin Ghailan], kteří řekli: Vyprávěl nám [Waki'] od [Sufyana]. (v jiné verzi se uvádí): Vyprávěl nám [Muhammad bin Basyar], který řekl: Vyprávěl nám [Abdurrahman bin Mahdi], který řekl: Vyprávěl nám [Sufyan] od [Abdulláha bin Muhammada bin Aqila] od [Muhammada Ibnul Hanafíha] od [Alího] od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, který řekl: „Klíčem k modlitbě je očištění, její zákaz je takbir a její povolení je salám.“ Abu Isa řekl: „Tento hadís je nejautentičtější a nejlepší v této kapitole. Abdullah bin Muhammad bin Aqil je čestný člověk, avšak někteří učenci diskutují o jeho paměti. Abu Isa řekl: „Slyšel jsem Muhammada bin Isma'ila říkat: ‚Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Ibrahim a Al Humaidi se opírají o hadís Abdulláha bin Muhammada bin Aqila.‘ Muhammad řekl: ‚Jsou to podobné časy.‘ Abu Isa řekl: ‚V této kapitole se nachází také vyprávění od Džábira a Abú Sa'ída.‘
Hadith
Imám Tirmizí : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
vyprávěl nám [Abu Bakr Muhammad bin Zanjawih Al Baghdadi] a nebyl to jen jeden, řekl: vyprávěl nám [Husain bin Muhammad], řekl: vyprávěl nám [Sulaiman bin Qarn] od [Abu Yahya Al Qattat] od [Mujahid] od [Džabíra bin Abdulláha] Radliaallahu 'anhuma, který řekl: Posel Alláha, Alláhu s ním a požehnání, řekl: „Klíčem k ráji je modlitba, zatímco klíčem k modlitbě je wudu.“
Hadith
Imám Tirmizí : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
vyprávěli nám [Qutaibah] a [Hannad], řekli: vyprávěl nám [Waki'] od [Syu'bah] od [Abdul Aziz bin Shuhaib] od [Anas bin Malik], který řekl, že Prorok, Alláh s ním a mírem, když šel na toaletu, říkal: „ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA (Ó Alláhu, vskutku se k Tobě utíkám).“ Syu'bah řekl: „Jindy říkal: „A'UUDZU BIKA MINAL KHUBTSI WAL KHUBIIS (Hledám u Tebe útočiště před mužským a ženským ďáblem) nebo AL KHUBUTSI WAL KHABA`ITS (Hledám u Tebe útočiště před mužským a ženským ďáblem).“ Abu Isa řekl: „V této kapitole se nachází také vyprávění od Alího, Zajda bin Arqama, Džábira a Ibn Mas'úda.“ Abu Isa řekl: „Hadís od Anása bin Isá je v této kapitole nejautentičtější a nejlepší. Zatímco v hadísu od Zajda bin Arqama se v řetězci přenosu vyskytuje nejasnost. Tento hadís také zaznamenali Hisjam ad-Dastuwa`í a Sa'íd bin Abu Arubah od Katády. Sa'íd uvádí od Al-Kásima bin 'Aufa al-Šajbáního od Zajda bin Arqama. A Hisyam Ad Dastuwa`i od Qatady od Zaida bin Arqama, zatímco Syu'bah a Ma'mar jej zaznamenali od Qatady od An Nadlra bin Anase. Syu'bah uvádí od Zaida bin Arqama. Ma'mar uvádí od An Nadlra bin Anase od jeho otce, od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír. Abu Isa řekl: „Zeptal jsem se Muhammada na tento přenos, a on odpověděl: ‚Je možné, že Qatadah to převzal od obou.‘“
Hadith
Imám Tirmizí : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Vyprávěl nám [Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi Al Bashri], který řekl: Vyprávěl nám [Hammad bin Zaid] od [Abdul Aziz bin Shuhaib] od [Anas bin Malik], který řekl: „Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, když vstoupil na toaletu, pronesl: „ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA MINAL KHUBUTSI WAL KHABA`ITS (Ó Alláhu, hledám u Tebe útočiště před mužským i ženským ďáblem).“ Abu Isa řekl: „Toto je hadís hasan šahíh.“
Hadith
Imám Tirmizí : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
vyprávěl nám [Muhammad bin Isma'il], který řekl, že nám vyprávěl [Malik bin Isma'il] od [Isra'ila bin Yunuse] od [Yusufa bin Abu Burdaha] od [jeho otce] od [Aisyah] Radliaallahu 'anha, která řekla: „Když Prorok Shallahu 'alaihi wa Sallam vycházel z toalety, recitoval: „GHUFRAANAKA (Prosím Tě o odpuštění).“ Abu Isa řekl: „Tento hadís má stupeň Hasan Gharib, neznáme ho jinak než z hadísu Israila, od Yusufa bin Abu Burdaha, zatímco jméno Abu Burdaha bin Abu Musy je 'Amir bin Abdullah bin Qais Al Asy'ari. A v této kapitole neznáme nic jiného než hadís Aisyah Radliaallahu 'anha od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír.“
Hadith
Imám Tirmizí : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
vyprávěl nám [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi], řekl, vyprávěl nám [Sufyan bin Uyainah] od [Az Zuhri] od ['Atho` bin Yazid Al Laitsi] od [Abu Ayyub Al Anshari], řekl, Posel Alláha, nechť je s ním mír a požehnání, řekl: „Když vykonáváte potřebu, neobracejte se směrem ke kible ani k ní neotáčejte zády, ať už jde o velkou nebo malou potřebu. Obraťte se však na východ nebo na západ.“ Abu Ayyub řekl: „Když jsme dorazili do Šámu, zjistili jsme, že jejich toalety jsou postaveny směrem ke kible, tak jsme se od nich odvrátili a prosili Alláha o odpuštění.“ Abu Isa řekl: „V této kapitole se nachází také vyprávění od Abdulláha bin Al-Harísa bin Jaz‘ího Az-Zubaidího a Ma‘qila bin Abu Al-Haitsama – známého také jako Ma‘quil bin Abu Umama –, Abu Hurairy a Suhaila bin Hanifa.“ Abu Isa řekl: „V této kapitole je hadís vyprávěný Abu Ayyubem ten nejlepší a nejautentičtější. Abu Ayyub se jmenoval Khalid bin Zaid, zatímco Az Zuhri se jmenoval Muhammad bin Muslim bin Ubaidullah bin Syihab Az Zuhri a jeho přezdívka byla Abu Bakr.“ Abu Al Walid Al Makki řekl: Abu Abdullah Muhammad bin Idris Asy Syafi'i řekl: „Význam slov Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír: ‚Neobracejte se směrem ke kible ani se k ní neotáčejte zády, když vykonáváte velkou nebo malou potřebu‘, se vztahuje pouze na otevřené prostory. Pokud se však jedná o uzavřenou budovu, pak je zde povoleno obrátit se směrem ke kible.“ Totéž řekl i Ishaq bin Ibrahim. Zatímco Ahmad bin Hanbal, Rahimahullah, řekl: „Úleva při vykonávání velké nebo malé potřeby od Proroka, Alláh s ním požehnal a pozdravil, se týká pouze toho, aby se k ní neotáčel zády, zatímco obracení se k ní zůstává zakázáno.“ Jako by imám Ahmad nerozlišoval mezi pouští a uzavřenou budovou, pokud jde o obracení se směrem ke kible.“
Hadith
Imám Tirmizí : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Vyprávěli nám [Muhammad bin Basyar] a [Muhammad bin Al Mutsanna], oba řekli: Vyprávěl nám [Wahb bin Jarir], řekl: Vyprávěl nám [můj otec] od [Muhammada bin Ishaqa] od [Abana bin Shaliha] od [Mujahida] od [Jabira bin Abdullaha], který řekl: Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, zakázal obracet se směrem ke směřování modlitby při močení, ale já jsem ho rok před jeho smrtí viděl, jak se obrátil směrem ke směřování modlitby.“ V této kapitole se také nachází vyprávění od Abú Katády, Aisy a Ammára bin Jásira.“ Abú Isá řekl: „V této kapitole má hadís od Džábira stupeň hasan gharíb.“
Hadith
Imám Tirmizí : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
A tento hadís byl zaznamenán [Ibn Lahi'ah] od [Abu Zubaira] od [Jabira] od [Abu Qatady], že viděl Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, močit směrem ke směřování modlitby.“ [Qutaibah] nám to vyprávěl a řekl: „Ibnu Lahi'ah nám to vyprávěl.“ A hadís Džábira, který byl zaznamenán od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, je autentičtější než hadís Ibn Lahi'áha, protože Ibn Lahi'áh je podle odborníků na hadísy slabý; imám Jahjá bin Sa'íd Al-Kaththán a další ho označili za slabého, co se týče jeho paměti.“
Hadith
Imám Tirmizí : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
vyprávěl nám [Hannad] a řekl: „Vyprávěl nám [Abdah bin Sulaiman] od [Ubaidulláha bin Umara] od [Muhammada bin Yahya bin Habbána] od svého strýce – [Wasi' bin Habbána] – od [Ibnu Umara], který řekl: „Jednoho dne jsem vystoupil na půdu domu Hafšy a uviděl jsem Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, jak vykonává potřebu, přičemž byl obrácen směrem k Šámu a zády ke Ka'bě.“ Abu Isa řekl: „Tento hadís má stupeň hasan šahih.“
Hadith
Imám Tirmizí : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
vyprávěl nám [Ali bin Hujr], který řekl, že nám to sdělil [Šarik] od [Al Miqdama bin Šurajha] od [jeho otce] od [Aisyah], která řekla: „Kdokoli vám řekne, že Prorok, nechť mu Bůh požehná a dá mu mír, močil ve stoje, nevěřte mu, neboť on nemočil jinak než vsedě.“ Řekl: „V této kapitole se nachází také hadís od společníků Umara, Buraidy a Abdurrahmana bin Hasanaha.“ Abu Isa řekl: „Hadís od Aisyah je v této kapitole nejlepší a nejautentickější, zatímco hadís od Umara je převzat z hadísu Abdula Karima bin Abul Mukhariqa, od Nafi', od Ibn Umara, od Umara, který řekl: „Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, mě jednou viděl močit ve stoje, poté řekl: ‚Ó Umare, nemoč ve stoje,‘ a od té doby jsem již nikdy nemočil ve stoje.“ Abu Isa řekl: „Jediným, kdo tento hadís vyprávěl, je Abdul Karim bin Abul Mukhariq, a ten je podle odborníků na hadísy slabý. Abu Ayyub As-Sikhtiyani jej také označil za slabý a diskutoval o něm.“ Ubaidullah vyprávěl od Nafi'a, od Ibn Umara, který řekl: „Umar, nechť je s ním Bůh spokojen, řekl: ‚Nikdy jsem nemočil ve stoje od té doby, co jsem přijal islám.‘ A tento hadís je autentičtější než hadís Abdula Karima, zatímco hadís Buraidy v této kapitole není mahfúz (zachován).“ Zatímco význam zákazu močení ve stoje souvisí s etikou, nejedná se o zákaz, který by měl charakter harámu. Vyprávěl Abdullah bin Mas'ud, který řekl: „Vskutku patří mezi špatné chování, když močíš ve stoje.“
Hadith
Imám Tirmizí : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
Vyprávěl nám [Hannad], který řekl: Vyprávěl nám [Waki] od [Al A'masy] od [Abu Wa`ila] od [Hudzaify], který řekl: „Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, jednou přišel k smetišti jednoho kmene a močil ve stoje. Odešel jsem, abych se od něj vzdálil, ale on mě zavolal, až jsem se ocitl po jeho boku, poté provedl wudu a otřel si své khufy.“ Abu Isa řekl: „Slyšel jsem [Al Jaruda] říkat: ‚Slyšel jsem [Wakiho] vyprávět tento hadís od [Al A'masyho], poté Waki' řekl: ‚Toto je nejautentičtější hadís, který byl od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, o otření chufu. A také jsem slyšel Abu Ammara Al Husaina bin Huraiba říkat: „Slyšel jsem Waki', a ten to tak zmínil.“ Abu Isa řekl: „Takto to [Manshur] a [Ubaidah Adl Dlabbi] vyprávěli od [Abu Wa`ila] od [Hudzaify], stejně jako vyprávění Al A'masyho.“ [Hammad bin Abu Sulaiman] a [Ashim bin Badalah] také vyprávěli od [Abu Wa`ila], od [Al Mughiraha bin Syu'bah], od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír.“ Zatímco hadís Abu Wa`ila od Hudzaifaha je nejautentičtější hadís. Někteří učenci povolili močení ve stoje.“ Abu Isa řekl: „Ibrahin An Nakha'i vyprávěl od Abidaha bin 'Amru As Salmaniho, a 'Abidah patřil mezi starší učence Tabi`in.“ Je zaznamenáno, že Abidah jednou řekl: „Přijal jsem islám dva roky před smrtí Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír.“ Zatímco Ubaidah Adl Dlabbi byl společníkem Ibrahima, a to Ubaidah bin Mu'attib Adl Dlabbi, který byl přezdíván Abu Abdul Karim.“
Hadith
Imám Tirmizí : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
Vyprávěl nám [Qutaibah bin Sa'id], který řekl: Vyprávěl nám [Abdussalam bin Harb Al Mula`i] od [Al A'masyho] od [Anase], který řekl: „Když se Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, chystal vykonat potřebu, nezvedal si oděv tak, aby se téměř dotýkal země.“ Abu Isa řekl: „Takto [Muhammad bin Rabi'ah] vyprávěl tento hadís od [Al A'masyho], od [Anase].“ Zatímco [Waki'] a [Abu Yahya Al Himmani] vyprávěli od [Al A'masyho], který řekl: „[Ibnu Umar] řekl: ‚Když se Prorok, nechť mu Bůh požehná a dá mu mír, chystal vykonat potřebu, nezvedal si oděv tak, aby se téměř dotýkal země.‘ A oba tyto hadísy jsou mursal. Říká se také, že Al A'masy neslyšel od Anase, ani od žádného z Prorokových společníků, nechť je s ním mír. Viděl Anase bin Malika a řekl: „Viděl jsem Anase, jak se modlí,“ a poté od něj vyprávěl o modlitbě. Jméno Al A'masy je Sulaiman bin Mihran Abu Muhammad Al Kahili a byl to bývalý otrok z kmene Kahili. Al A'masy řekl: „Můj otec měl dítě, které bylo ještě v lůně, a poté ho zdědil Masruq.“
Hadith
Imám Tirmizí : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
Vyprávěl nám [Muhammad bin Abu Umar Al Makki], který řekl: Vyprávěl nám [Sufyan bin Uyainah] od [Ma'mara] od [Yahya bin Abu Katsira] od [Abdullaha bin Abu Qatada] od [jeho otce], který řekl: „Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, zakázal mužům dotýkat se svých genitálií pravou rukou.“ V této kapitole se nachází také vyprávění od Aisy, Salmana, Abu Hurairy a Suhaila bin Hanifa. Abu Isa řekl: „Tento hadís má stupeň hasan šahíh.“ Abu Qatadah Al Anšari se jmenoval Al Harís Ar Rib'í. Podle odborníků na hadís je v tomto případě makruh provádět istinžá (očistu) pravou rukou.“
Hadith
Imám Tirmizí : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Vyprávěl nám [Hannad], který řekl: Vyprávěl nám [Abu Mu'awiyah] od [Al A'masy] od [Ibrahima] od [Abdurrahmana bin Yazida], který řekl: „Učil vás váš Prorok, nechť je s ním mír a požehnání, všechno, dokonce i to, jak se vyprázdnit?“ [Salman] odpověděl: „Ano, zakázal nám při velkém i malém vyprázdnění směřovat k kible, provádět istinja` pravou rukou, provádět istinja` méně než třemi kameny a provádět istinja` pomocí zvířecího trusu nebo kostí.“ Abu Isa řekl: „V této kapitole se nachází také vyprávění od Aisyah, Khuzaimah bin Tsabit, Jabir, Khallad Ibnu As Sa`ib, od jeho otce.“ Abu Isa řekl: „V této kapitole má hadís Salmana stupeň hasan šahih, to je názor většiny učenců z řad společníků Proroka, nechť je s ním mír a požehnání, a lidí po nich. Ti se domnívají, že istinja` pomocí kamene je dostačující, i když se neprovádí s vodou, a to v případě, že kámen dokáže odstranit přítomné nečistoty. Tento názor zastávají také Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Asy Syafi'i, Ahmad a Ishaq.“
Hadith
Imám Tirmizí : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
Vyprávěli nám [Hannad] a [Qutaibah], oba řekli: Vyprávěl nám [Waki'] od [Isra'ila] od [Abu Ishaqa] od [Abu Ubaidy] od [Abdulláha], který řekl: Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, vyšel, aby vykonal potřebu, a řekl: „Najděte mi tři kameny.“ Abu Ubaid řekl: „Tak jsem mu přinesl dva kameny a jeden zaschlý zvířecí výkal. On si vzal pouze dva kameny a ten výkal odhodil, a pak řekl: „Vskutku, ten zvířecí výkal je nečistý.“ Abu Isa řekl: „Takto [Qais bin Ar Rabi'] vyprávěl tento hadís od [Abu Ishaqa], od [Abu Ubaidy], od [Abdulláha], stejně jako hadís vyprávěný Israilem. [Ma'mar] a ['Ammar bin Ruzaiq] také vyprávěli od [Abu Ishaqa], od [Alqamaha], od [Abdulláha]. [Zuhair] vyprávěl od [Abu Ishaqa], od [Abdurrahmana Ibnul Aswada], od jeho otce – [Al Aswada bin Yazida] –, od [Abdulláha]. V tomto hadíthu je však zmatek. Vyprávěl nám Muhammad bin Basyshar Al Abdi, který řekl: Vyprávěl nám Muhammad bin Ja'far, který řekl: Vyprávěl nám Syu'bah od 'Amru bin Murrah, který řekl: „Vzpomínáš si na něco od Abdulláha?“ On odpověděl: „Ne.“ Abu Isa řekl: „Zeptal jsem se Abdulláha bin Abdurrahmana: Který z přenosů je v tomto hadíthu Abú Isháka nejautentičtější?“ On však neodpověděl vůbec nic. Zeptal jsem se také Muhammada, ale ani on mi nedal žádnou odpověď.“ Jako by viděl, že hadís Zuhaira od Abú Isháka, od Abdurrahmana ibn al-Aswada, od jeho otce, od Abdulláha má podobnost, a tak jej zařadil do knihy Al-Džamí.“ Abú Isá řekl: „V této kapitole je podle mého názoru nejautentičtější hadís Israíla a Káisa od Abú Isháka, od Abú Ubaidy, od Abdulláha. Protože Israil byl silnější a znal hadís Abu Isháka lépe než ostatní. To potvrzuje i Qais bin Ar Rabi'.“ Abu Isa řekl: „Slyšel jsem Abu Musu Muhammada Ibnul Mutsannu říkat; slyšel jsem Abdurrahmana bin Mahdiho říkat: „Neztratilo se mi nic z toho, co se mi ztratilo z hadísu Sufyana Ats Tsauriho, od Abu Ishaqa, kromě toho, co jsem převzal od Israila, protože on to vyprávěl dokonaleji.“ Abu Isa řekl: „Zuhairův přepis od Abu Ishaqa není takový, protože to slyšel až v posledních chvílích.“ Řekl: „Slyšel jsem, jak Ahmad ibn al-Hasan al-Tirmidhi řekl: ‚Slyšel jsem, jak Ahmad ibn Hanbal řekl: ‚Pokud uslyšíš hadís od Za`idy a Zuhaira, buď si jistý, i když jsi to neslyšel od nikoho jiného, kromě hadísu od Abu Ishaqa, Abu Ishaq se jmenuje 'Amru bin Abdullah As Sabi'i Al Hamdani, a Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud to neslyšel od svého otce a jeho jméno není známé.“
Hadith
Imám Tirmizí : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
Vyprávěl nám [Hannad], který řekl: Vyprávěl nám [Hafš bin Ghijás] od [Dawuda bin Abu Hinda] od [Asy-Ša'bího] od [Alqamaha] od [Abdulláha bin Mas'uda], který řekl: Posel Alláha, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, řekl: „Nečistěte se pomocí zvířecích exkrementů a kostí, neboť to je potravou vašich bratrů z kmene džinů.“ V této kapitole se nachází také hadís od Abú Hurajry, Salmana, Džábira a Ibn Umara.“ Abu Isa řekl: „[Isma'il bin Ibrahim] a další vyprávěli tento hadís od [Dawuda bin Abu Hinda], od [Asy Sya'biho], od [Alqamaha], od [Abdulláha], že byl s Prorokem, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, v noci Lailatul Qadar… hadís je dlouhý. Asy Sya'bi řekl, Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, řekl: „Nečistěte se výkaly a kostmi, neboť to je potravou vašich bratrů z kmene džinů.“ Zdá se, že hadís zprostředkovaný Isma'ilem je autentičtější než ten zprostředkovaný Hafsh bin Ghiyatsem. Ulema tento hadís uplatňují. A v hadísech je i další hadís, který vyprávěl Džabír a Ibn Umar, nechť je s nimi Bůh spokojen.“
Hadith
Imám Tirmizí : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Vyprávěli nám [Qutaibah] a [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Asy Syawarib Al Bashri], oba řekli: Vyprávěl nám [Abu Awanah] od [Qotadah] od [Mu'adzah] od [Aisyah], která řekla: „Nařaďte svým manželům, aby se očistili vodou, stydím se před nimi, neboť tak činil Posel Alláha, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír.“ V této kapitole se nachází také hadís od společníků Džaríra bin Abdulláha Al-Bajálího, Anáse a Abú Hurajry. Abu Isa řekl: „Tento hadís má stupeň hasan šahih a učenci (Ahlul Ilmi) jej uplatňují; upřednostňují očištění vodou, i když podle nich je očištění kamenem platné, a dávají přednost očištění vodou, protože to považují za lepší. Tento názor zastávají Sufján Ats-Tsauri, Ibnul Mubarak, Šafi'í, Ahmad a Isháq.“
Hadith
Imám Tirmizí : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
vyprávěl nám [Muhammad bin Basyar], řekl, vyprávěl nám [Abdul Wahab Ats Tsaqafi] od [Muhammada bin 'Amru] od [Abu Salamaha] od [Al Mughiraha bin Syu'bah], který řekl: „Byl jsem s Prorokem, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, na jedné cestě, poté Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, vykonal potřebu a odešel na vzdálenější místo.“ Abu Isa řekl: „V této kapitole se nachází také hadís od společníků Abdurrahmana bin Abu Qurada, Abu Qatady, Jabira, Yahya bin Ubaida od jeho otce, Abu Musy, Ibn Abbáse a společníka Bilala bin Haríse.“ Abu Isa řekl: „Tento hadís má stupeň hasan šahíh a je také vyprávěn od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, že při močení zakrýval místo, kde močil, tak jako je zakrytý dům. A Abu Salamah se jmenoval Abdullah bin Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhri.“
