Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
Na ka treguar [Kutaibah bin Said] se ka thënë; na ka treguar [Ebu Awanah] nga [Simak bin Harb], dhe na ka treguar [Hanned] se ka thënë; na ka treguar [Waki'] nga [Israil] nga [Simak] nga [Mush'ab bin Sa'd] nga [Ibn Umar] nga Profeti salallahu alejhi ue selem, ai ka thënë: 'Asnjë lutje nuk do të pranohet pa pastrim, as lëmoshë nuk do të pranohet nga pasuria e vjedhur'. Hanned përmend në hadithin e tij, 'e papastër'. Ebu Isa tha: 'Ky hadith është më autentik dhe më i miri në këtë kapitull'. Në këtë kapitull ka edhe hadithe nga Ebu Al Malih nga babai i tij dhe Ebu Hurejre dhe Enesi. Dhe emri i Ebu Al Malih bin Usame është Amir, i quajtur edhe Zaid bin Usameh bin Umair Al Hudzali'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Na është transmetuar [Ishaq bin Musa Al Ensari] se ka thënë; na ka transmetuar [Ma'n bin Isa Al Kazzaz] se ka thënë; na ka transmetuar [Malik bin Enes]. Nga një rrugë tjetër; dhe na ka transmetuar [Kutaibe] nga [Maliku] nga [Suhail bin Ebu Salih] nga [babai i tij] nga [Ebu Hurejra] se ka thënë: I Dërguari i Allahut (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thënë: 'Kur një musliman ose besimtar merr abdes, pastaj lan fytyrën e tij, atëherë mëkatet që janë në fytyrën e tij për shkak të syve të tij do të dalin me ujë, ose me pikën e fundit të ujit, ose diçka të ngjashme. Nëse ai i lan duart, atëherë mëkatet nga duart e tij do të dalin me ujë, ose me pikën e fundit të ujit derisa të dalë pa asnjë mëkat'. Ebu Isa tha: 'Ky është një hadith hasen sahih, domethënë hadithi i transmetuar nga Maliku nga Suhejli nga babai i tij nga Ebu Hurejra dhe Ebu Salihu, babai i Suhejlit, domethënë Ebu Salih As Samman, dhe emri i tij ishte Dzakwan. Vetë Ebu Hurejra ende diskutohet për emrin e tij; disa thonë Abdu Syamsi, disa thonë Abdullah bin Amru dhe kështu, Muhamed bin Ismaili tha; 'Kjo është më e sakta'. Ebu Isa tha; në këtë kapitull ka edhe një transmetim nga Uthman bin Afani, Theubani, Esh Shunabihi, Umer bin Abese, Selmani, Abdullah bin Amru dhe Esh Shunabihi, të cilët transmetuan nga Ebu Bekr Esh Shidik, por ai nuk e dëgjoi drejtpërdrejt nga i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem).' Emri i tij ishte Abdurrahman bin Usailah, ndërsa nofka e tij ishte Ebu Abdullah, ai udhëtoi për të takuar Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ndërsa vetë Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) kishte vdekur ndërsa ishte ende në udhëtim. Ai ka transmetuar disa hadithe nga Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Esh Shunabi Ibnul A'sar El Ahmasi ishte mik i Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ai quhej edhe Esh Shunabihi. Hadithi që ai transmetoi është; ai tha: E dëgjova Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) të thoshte: 'Vërtet, unë do t'i shumoj njerëzit, prandaj mos vrisni kurrë njëri-tjetrin pas meje'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Na është thënë [Kutaibe] dhe [Hanedi] dhe [Mahmud bin Ghailan] kanë thënë ata; na e ka treguar [Vaki] nga [Sufjani]. -në një mënyrë tjetër është përmendur- Na është thënë [Muhamed bin Basyar] ka thënë; na ka thënë [Abdurrahman bin Mehdi] ka thënë; na ka thënë [Sufjani] nga [Abdullah bin Muhamed bin Akil] nga [Muhamed Ibnul Hanefiah] nga [Ali] nga Profeti (salallahu alejhi ue selem), ai ka thënë: 'Çelësi i namazit është pastrimi, ndalimi i tij është tekbiri dhe hallalli i tij është përshëndetja'. Ebu Isa tha: 'Ky hadith është më autentik dhe më i miri në këtë kapitull. Abdullah bin Muhamed bin Akil është një njeri i ndershëm, por ka disa shkencëtarë që flasin për memorizimin e tij. Ebu Isa tha: 'E kam dëgjuar Muhamed bin Ismailin të thotë; Ahmed bin Hanbeli, Is’hak bin Ibrahimi dhe El Humeidi, ata postulojnë me hadithin e Abdullah bin Muhamed bin Akilit. Muhamedi tha: “Koha është afër”. Ebu Isai tha: “Në këtë kapitull ka edhe një histori nga Xhabiri dhe Ebu Saidi”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
Na ka treguar [Ebu Bekr Muhamed bin Zanjawih Al Baghdadi] dhe jo vetëm një, tha ai; na ka treguar [Husein bin Muhamed] ka thënë; na ka treguar [Sulejman bin Karn] nga [Ebu Jahja Al Kattat] nga [Muxhahidi] nga [Xhabir bin Abdullah] Radliallahu anhuma, tha ai; Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: 'Çelësi i parajsës është namazi, ndërsa çelësi i namazit është abdesi'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
Pasi na tregoi [Kutaibe] dhe [Hanedi], ata thanë; na tregoi [Vaki] nga [Syu'be] nga [Abdul Aziz bin Shuhaib] nga [Enes bin Malik], ai tha: Kur Profeti (salallahu alejhi ue selem) ishte gati të hynte në tualet, ai tha: 'ALLAHUMME INNI A'UUDZU BIKA - O Allah, me të vërtetë kërkoj strehim tek Ti-'. Shu'be tha: 'Në një kohë tjetër ai tha: 'A'UUDZU BIKA MINAL KHUBTSI WAL KHUBIIS - Kërkoj strehim tek Ti nga djajtë meshkuj dhe femra - ose AL KHUBUTSI WAL KHABA`ITS - Kërkoj strehim tek Ti nga djajtë meshkuj dhe femra -'. Ebu Isa tha: 'Në këtë kapitull ka edhe transmetime nga Aliu, Zeid bin Arkami, Xhabiri dhe Ibn Mes'udi'. Ebu Isa tha: 'Hadithi i Enes bin Isa është më autentik dhe më i miri në këtë kapitull.' Ndërkohë, në hadithin e Zaid bin Arkamit, ka konfuzion në sened. Ky hadith është transmetuar gjithashtu nga Hisyam Ad Dastuwa`i dhe Said bin Ebu Arubah nga Katade. Said tha se ishte nga Al Qasim bin 'Auf Asy Syaibani nga Zaid bin Arkami. Dhe Hisyam Ad Dastuwa`i nga Katadeja e Zaid bin Arkamit, ndërsa Syu'beh dhe Ma'mar e transmetuan atë nga Katadeja e En Nadlr bin Enes. Syu'beh e përmendi atë nga Zaid bin Arkami. Ma'mar tha se ishte nga En Nadlr bin Enes nga babai i tij, nga Profeti (salallahu alejhi ue selem). Ebu Isa tha: 'E pyeta Muhamedin për këtë histori, kështu që ai u përgjigj: 'Është ende e mundur që Katadeja të ketë transmetuar nga të dy ata'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Na ka treguar [Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi Al Bashri] se ka thënë; na ka treguar [Hammad bin Zaid] nga [Abdul Aziz bin Shuhaib] nga [Enes bin Malik] se ka thënë: “Kur Profeti (salallahu alejhi ue selem) hyri në tualet, ai tha: “Allahu e di se çfarë do të thotë të jesh në paqe me ty - O Allah, kërkoj strehim tek Ti nga djajtë meshkuj dhe femra-”. Ebu Isa tha: “Ky është një hadith autentik Hasen”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Na ka treguar [Muhamed bin Ismail]; na ka treguar [Malik bin Ismail] nga [Israil bin Junus] nga [Jusuf bin Ebu Burdah] nga [babai i tij] nga [Aisia] Radliallahu anha, ai tha; 'Kur Profeti (salallahu alejhi ue selem) doli nga tualeti, lexoi: 'GHUFRANEKA - Shpresoj për faljen Tënde-'. Ebu Isa tha: 'Ky hadith është i rangut të Hasan Gharib, ne nuk dimë për të përveç se është nga një hadith izraelit, nga Jusuf bin Ebu Burdah, ndërsa emri i Ebu Burdah bin Ebu Musa është Amir bin Abdullah bin Kais Al As'ari. Dhe ne nuk dimë në këtë kapitull përveç hadithit të Aisiah Radliallahu anha nga Profeti (salallahu alejhi ue selem).'
Hadith
Imam Tirmidzi : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
Na ka treguar [Said bin Abdurrahman Al Makhzumi] se ka thënë; na ka treguar [Sufjan bin Ujejne] nga [Ez Zuhri] nga ['Atho` bin Jezid Al Laitsi] nga [Ebu Ejub Al Anshari] se ka thënë; Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: 'Nëse kryeni nevojat personale, mos u drejtoni nga Kibla dhe mos ia ktheni shpinën asaj, qoftë duke kryer nevojat personale apo duke urinuar. Por drejtohuni nga lindja ose perëndimi'. Ebu Ejubi tha: 'Kur mbërritëm në Siri, gjetëm tualetet e tyre të ndërtuara përballë Kiblës, kështu që u larguam prej tyre dhe i kërkuam falje Allahut'. Ebu Isa tha: 'Në këtë kapitull ka edhe një histori nga Abdullah bin Al Harith bin Jaz`i Az Zubaidi dhe Ma'kil bin Ebu Al Haitsam - i njohur edhe si Ma'kil bin Ebu Umameh -, Ebu Hurejra dhe Suhejl bin Hanif'. Ebu Isa tha: 'Në këtë kapitull, hadithi i transmetuar nga Ebu Ejubi është më i miri dhe më autentik. Emri i Ebu Ejubit është Khalid bin Zaid, ndërsa emri i Ez Zuhriut është Muhamed bin Muslim bin Ubaidullah bin Syihab Ez Zuhri, nofka e tij është Ebu Bekr'. Ebu Al Walid Al Makki tha; Ebu Abdullah Muhamed bin Idris Asy Syafi'i tha; 'Kuptimi i vetëm i fjalëve të Profetit (salallahu alejhi ue selem) 'Mos u kthe me fytyrë nga Kibla dhe mos ia kthe shpinën kur kryeni nevojat ose urinoni' është në një vend të hapur. Ndërkohë, nëse jeni në një ndërtesë të mbyllur, është e përshtatshme të ktheheni me fytyrë nga Kibla. Kjo është ajo që tha edhe Is'hak bin Ibrahim. Ndërkohë, Ahmed bin Hanbel Rahimahullah tha; "Leja e Profetit (salallahu alejhi ue selem) gjatë kryerjes së nevojave ose urinimit ishte vetëm t'i kthente shpinën, ndërsa të kthyerit me fytyrë nga ai nuk është e lejuar." Është sikur Imam Ahmedi të mos bënte dallim midis të qenit i kthyer nga Kibla në shkretëtirë dhe në një ndërtesë të mbyllur.
Hadith
Imam Tirmidzi : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Na është thënë se [Muhamed bin Basyar] dhe [Muhamed bin El Mutsanna] kanë thënë; na ka thënë [Vahb bin Xherir] ka thënë; na ka thënë [babai im] nga [Muhamed bin Is'hak] nga [Aban bin Salih] nga [Muxhahid] nga [Xhabir bin Abdullah] ai ka thënë: “Profeti (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) e ka ndaluar të kthyerit nga drejtimi i Kiblës kur përpiqesh të urinosh, por e pashë një vit para se të vdiste duke u kthyer nga drejtimi i Kiblës.” Në këtë kapitull ka edhe një histori nga Ebu Katade, Aisja dhe Ammar bin Jasir. Ebu Isa ka thënë: “Në këtë kapitull, hadithi i transmetuar nga Xhabiri është hasen gharib”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Dhe ky hadith është transmetuar nga [Ibn Lahi'ah], nga [Ebu Zubair], nga [Xhabir], nga [Ebu Katade]; se ai një herë e pa Profetin (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) duke urinuar me fytyrë nga Kibla. [Kutaibe] na e ka treguar këtë, tha ai; 'Na e ka treguar Ibn Lahi'ah'. Dhe hadithi i Xhabirit, i cili është transmetuar nga Profeti (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem), është më autentik se hadithi i Ibn Lahi'ah, sepse Ibn Lahi'ah ishte një person i dobët sipas ekspertëve të hadithit, Imam Jahja bin Said el-Kathan dhe të tjerëve që e kanë interpretuar atë nga memorizimi i tyre.
Hadith
Imam Tirmidzi : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Na ka treguar [Hanned] tha; na ka treguar [Abdah bin Sulejman] nga [Ubaidullah bin Umar] nga [Muhamed bin Jahja bin Habban] nga xhaxhai i tij - [Wasi' bin Habban] - nga [Ibn Umar] ai tha: "Një ditë u ngjita në papafingo të shtëpisë së Hafshah, pastaj pashë Profetin (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) duke kryer nevojat personale ndërsa ishte përballë Shamit me shpinën nga Qabeja". Ebu Isa tha: "Ky hadith është hasen autentik në gradë".
Hadith
Imam Tirmidzi : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
Na ka treguar [Ali Bin Huxhr] se na ka predikuar [Sheriku] nga [El Miqdam bin Syuraih] nga [babai i tij] nga [Aisia] se ai tha: 'Kushdo që ju thotë se Profeti (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka urinuar në këmbë, mos ia besoni, sepse ai nuk ka urinuar përveçse ulur'. Ai thotë: 'Në këtë kapitull ka edhe hadithe nga miqtë e Umerit, Burejde dhe Abdurrahman bin Hasanah'. Ebu Isa tha: 'Hadithi i Aisias është më i miri dhe më autentik në këtë kapitull, ndërsa hadithi i Umerit është transmetuar nga hadithi i Abdul Kerim bin Ebul Muharikut, nga Nafi', nga Ibn Umeri, nga Umeri, ai tha: 'Profeti (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) më pa një herë duke urinuar në këmbë, pastaj tha: 'O Umer, mos urino në këmbë,' kështu që pas kësaj nuk kam urinuar më kurrë në këmbë'. Ebu Isa tha: I vetmi person që e interpretoi këtë hadith ishte Abdul Karim bin Ebul Muhariku, dhe ai ishte një person i dobët sipas ekspertëve të hadithit. Ebu Ejub As Sikhtiyani gjithashtu e ka dobësuar dhe e ka diskutuar atë. Ubaidullah ka transmetuar nga Nafiu, nga Ibn Umeri, ai ka thënë; Umeri Radliallahu 'anhu ka thënë: 'Nuk kam urinuar kurrë në këmbë që kur jam konvertuar në Islam'. Dhe ky hadith është më autentik se hadithi i Abdul Karimit, ndërsa hadithi i Buraides në këtë kapitull nuk është mahfudz - zgjuar-. Ndërkohë, kuptimi i ndalimit të urinimit në këmbë lidhet me etiketën, jo me një ndalim ndalues. Transmetuar nga Abdullah bin Mes'udi, ai ka thënë; 'Në fakt, është sjellje e keqe nëse urinon në këmbë'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
[Hanned] na tregoi; [Waki'] na tregoi nga [El Amasy] nga [Ebu Wa'il] nga [Hudhejfe] tha: 'Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) erdhi një herë në një vend ku disa njerëz hodhën mbeturinat e tyre dhe urinuan ndërsa ishin në këmbë. Shkova të largohesha prej tij, por ai më thirri derisa isha pranë tij, pastaj ai mori abdes dhe fshiu mbi khufin e tij'. Ebu Isa tha: 'E dëgjova [El Xherud] të thoshte: 'E dëgjova [Waki'-un] të tregonte këtë hadith nga [El Amasy], pas të cilit Waki' tha: 'Ky është hadithi më autentik i transmetuar nga Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) në lidhje me fshirjen mbi khuf. Dhe gjithashtu e dëgjova Ebu Ammar El Husejn bin Hurejbin të thoshte: 'E dëgjova Waki'-un, pastaj e përmendi kështu'. Ebu Isa tha: 'Sikurse ky [Mensuri] dhe [Ubejde Adl Dlabbi] transmetuan nga [Ebu Va'il] nga [Hudzaifah], siç transmetohet nga El Amasy'. [Hammed bin Ebu Sulejman] dhe [Ashim bin Bilah] gjithashtu kanë transmetuar nga [Ebu Wa`il], nga [El Mughirah bin Syu'bah], nga Profeti salAllahu alejhi ue selem. Ndërkaq, hadithi i Ebu Va'ilit nga Hudzaifah është hadithi më autentik. Disa shkencëtarë e kanë bërë më të lehtë urinimin gjatë qëndrimit në këmbë. Ebu Isa ka thënë; 'Ibrahin En Nakha'i ka transmetuar nga Abidah bin Amru As Selmani, dhe 'Abideh është një dijetar i lartë tabi'in. Është transmetuar se Abideja një herë ka thënë; "Unë u konvertova në Islam dy vjet para vdekjes së Profetit salAllahu alejhi ue selem". Ndërkaq, Ubejde Adl Dlabbi ishte miku i Ibrahimit, përkatësisht Ubejde bin Muattib Adl Dlabbi, i cili quhej Ebu Abdul Kerim.
Hadith
Imam Tirmidzi : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
Na ka treguar [Kutaibah bin Said] se ka thënë; na ka treguar [Abdussalam bin Harb Al Mula`i] nga [Al Amasy] nga [Enes] se ka thënë: 'Kur Profeti (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) donte të bënte nevojat e tij, ai nuk e ngrinte rrobën e tij derisa ajo pothuajse preku tokën'. Ebu Isa tha: 'Kështu [Muhamed bin Rabi'ah] e transmetoi këtë hadith nga [Al Amasy], nga [Enes]'. Ndërsa [Waki'] dhe [Ebu Jahja Al Himmani] transmetuan nga [Al Amasy], ai tha: '[Ibn Umeri] tha: 'Kur Profeti (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) donte të bënte nevojat e tij, ai nuk e ngrinte rrobën e tij derisa ajo pothuajse preku tokën'. Dhe këto dy hadithe janë mursel. Thuhet gjithashtu se Al Amasy nuk ka dëgjuar nga Enesi, as nga ndonjë prej shokëve të Profetit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem). Ai pa Enes bin Malikun, pastaj tha: 'E pashë Enesin duke u lutur', pastaj përmendi prej tij për namazin. Ndërkohë, emri i El Amasit ishte Sulejman bin Mihran Ebu Muhamed El Kahili, dhe ai ishte një ish-skllav i Beni Kahilit. El Amasi tha: 'Babai im kishte një fëmijë që ishte ende në barkun e nënës, pastaj Masruku e trashëgoi atë'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
Na ka treguar [Muhamed bin Ebu Umar Al Makki] se ka thënë; na ka treguar [Sufjan bin Ujejne] nga [Ma'mar] nga [Jahja bin Ebu Katsir] nga [Abdullah bin Ebu Katade] se [babai i tij] ka thënë: 'Profeti (salallahu alejhi ue selem) e ka ndaluar burrin të prekë organet gjenitale me dorën e djathtë'. Në këtë kapitull ka edhe histori nga Aisja, Selmani, Ebu Hurejra dhe Suhejl bin Hanif. Ebu Isa ka thënë: 'Ky hadith është hasen autentik'. Ndërkohë, emri i Ebu Katade Al Ensarit është Al Harith Ar Rib'i. Sipas ekspertëve shkencorë, zbatimi i këtij hadithi është se është e lejuar të kryhet istinja` -cebok- duke përdorur dorën e djathtë'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Na ka treguar [Hannedi]; na ka treguar [Ebu Muawiyah] nga [El Amasy] nga [Ibrahimi] nga [Abdurrahman bin Jezidi] ai ka thënë; 'A ju ka mësuar Profeti juaj, salallahu alejhi ue selem, gjithçka deri te defekimi?' [Selmani] u përgjigj: 'Kështu është, ai na ndaloi të drejtoheshim nga Kibla kur bënim defekim ose urinonim, të kryenim istinja me dorën e djathtë, të kryenim istinja me më pak se tre gurë, dhe të kryenim istinja duke përdorur jashtëqitje ose kocka kafshësh'. Ebu Isai tha: 'Në këtë kapitull ka edhe një histori nga Aisja, Khuzejme bin Thabit, Xhabiri, Khallad Ibn Es Sa`ib, nga babai i tij'. Ebu Isai tha: 'Në këtë kapitull, hadithi i Selmanit është hasen autentik, ky është mendimi i shumicës së dijetarëve nga shokët e Profetit salallahu alejhi ue selem dhe ata që erdhën pas tij.' Ata besojnë se kryerja e istinjas me një gur është e mjaftueshme edhe nëse nuk e kryeni atë me ujë, për sa kohë që guri ka qenë në gjendje të heqë papastërtinë. Ky mendim mbahet edhe nga Ats Tsauri, Ibnul Mubarek, Asy Syafi'i, Ahmedi dhe Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
Na ka treguar [Hanedi] dhe [Kutaiba] që të dy; na ka treguar [Vakiu] nga [Izraeli] nga [Ebu Is'haku] nga [Ebu Ubejda] nga [Abdullahi] ai tha; Profeti (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) doli për të bërë nevojat e tij, pastaj tha: 'Më gjeni tre gurë,' tha Ebu Ubejdi; 'Kështu që i solla dy gurë dhe një jashtëqitje të thatë kafshësh, ai mori vetëm dy gurë dhe i hodhi jashtëqitjet e kafshëve dhe pastaj tha: 'Vërtet jashtëqitjet e kafshëve janë të papastra'. Ebu Isai tha: 'Ja se si e transmetoi [Kais bin Ar Rabiu] këtë hadith nga [Ebu Is'haku], nga [Ebu Ubejda], nga [Abdullahi] siç e transmetoi Israeli. [Ma'mari] dhe ['Ammari bin Ruzajku] gjithashtu transmetuan nga [Ebu Is'haku], nga [Alkame], nga [Abdullahi]. [Zuhairi] transmetoi nga [Ebu Is'haku], nga [Abdurrahman Ibnul Esvedi], nga babai i tij - [El Esvedi bin Jezidi] -, nga [Abdullahu]. Megjithatë, ky hadith ka ngatërresa. Na ka treguar Muhamed bin Basysyar El Abdi; na ka treguar Muhamed bin Xha'feri; na ka treguar Syu'bah nga Amru bin Murrah ai tha; 'A ju kujtohet ndonjë gjë nga Abdullahu?' ai u përgjigj, 'Jo'. Ebu Isai tha; 'E pyeta Abdullah bin Abdurrahmanin; Cili transmetim është më autentik në hadithin e Ebu Is'hakut?' por ai nuk u përgjigj asgjë. Dhe e pyeta edhe Muhamedin, por as ai nuk dha asnjë përgjigje'. Ishte sikur pa se hadithi i Zuhairit nga Ebu Is'haku, nga Abdurrahman Ibnul Esvedi, nga babai i tij, nga Abdullahu kishte ngjashmëri, pastaj e vendosi në librin El Xhami''. Ebu Isai tha; 'Në këtë kapitull, sipas mendimit tim, më autentik është hadithi i Izraelit dhe Kajsit nga Ebu Is'haku, nga Ebu Ubejde, nga Abdullahu. Sepse Izraeli është dikush që është më i fortë dhe e mëson përmendësh hadithin e Ebu Is'hakut sesa të tjerët. Kjo u përforcua nga Kajs bin Ar Rabi'. Ebu Isa tha: 'E dëgjova Ebu Musa Muhamed Ibnul Mutsannën të thoshte; E dëgjova Abdurrahman bin Mehdiun të thoshte: 'Nuk më ka humbur mua siç më ka humbur hadithi i Sufjan Ats Tsauriut, nga Ebu Is'haku, përveç diçkaje që unë e mbaj për Izraelin, sepse ai e ka transmetuar atë me diçka më të përsosur'. Ebu Isa tha: 'Historia e Zuhairit nga Ebu Is'haku nuk është e tillë, sepse ai e dëgjoi në fund'. Ai tha: 'E dëgjova Ahmed Ibnul Hasan At Turmudziun të thoshte: 'E dëgjova Ahmed bin Hanbelin të thoshte; 'Nëse e dëgjon hadithin nga Za'ida dhe Zuhairi, atëherë ji i sigurt, edhe pse nuk e ke dëgjuar nga askush tjetër, përveç hadithit nga Ebu Is'haku, ndërsa emri i Ebu Is'hakut është Amru bin Abdullah As Sabi'i El Hamdani, dhe Ebu Ubejde bin Abdullah bin Mes'udi nuk e ka dëgjuar nga babai i tij, dhe emri i tij është gjithashtu i panjohur'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
Na ka treguar [Hanned] ka thënë; na ka thënë [Hafsh bin Ghijats] nga [Dawud bin Ebu Hind] nga [Esh Sya'bi] nga [Alkameh] nga [Abdullah bin Mes'ud] ai ka thënë; Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: 'Mos i kryeni ritualet tuaja duke përdorur jashtëqitje dhe kocka kafshësh, sepse në fakt ky është ushqim për vëllezërit tuaj nga xhindët'. Në këtë kapitull ka edhe hadithe nga Ebu Hurejra, Selmani, Xhabiri dhe Ibn Umeri. Ebu Isa ka thënë: '[Isma'il bin Ibrahim] dhe të tjerë e kanë transmetuar këtë hadith nga [Dawud bin Ebu Hind], nga [Esh Sya'bi], nga [Alkameh], nga [Abdullah]; se ai ishte me Profetin (salallahu alejhi ue selem) natën e Lejletul Kaderhadithit të tij të gjatë. Esh Sya'bi ka thënë: Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thënë; "Mos u falni me dhe dhe kocka, sepse ato janë ushqimi i vëllezërve tuaj nga xhindët". Është sikur hadithi i transmetuar nga Ismaili të jetë më autentik se ai i transmetuar nga Hafsh bin Ghijats. Dijetarët e praktikojnë këtë hadith. Dhe në hadith ekziston një hadith tjetër i cili është transmetuar nga Xhabiri dhe Ibn Umeri (radiallahu anhuma).
Hadith
Imam Tirmidzi : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Na është thënë se [Kutaibe] dhe [Muhamed bin Abdul Malik bin Ebu Asi Syawarib Al Bashri] të dy kanë thënë; na ka thënë [Ebu Awanah] nga [Kotada] nga [Muadzah] nga [Aisjah] se ka thënë: 'Urdhëroni burrat tuaj të pastrohen me ujë, unë turpërohem prej tyre, me të vërtetë i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) e ka bërë këtë'. Në këtë kapitull ka edhe hadithe nga miqtë e Jarir bin Abdullah Al Bajali, Enesi dhe Ebu Hurejra. Ebu Isa tha: 'Ky hadith është hasen autentik, dhe Ehlul Ilmi e praktikojnë këtë hadith, ata zgjedhin të pastrohen me ujë edhe pse mendojnë se është e vlefshme të pastrohen me gurë, dhe preferojnë të pastrohen me ujë sepse e shohin këtë si më të rëndësishme. Ky mendim u mor nga Sufjan Ats Tsauri, Ibnul Mubarek, Syafi'i, Ahmedi dhe Is'haku.
Hadith
Imam Tirmidzi : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
Na ka treguar [Muhamed bin Basyar]; na ka treguar [Abdul Vehab Ats Tsaqafi] nga [Muhamed bin Amru] nga [Ebu Seleme] nga [El Mugire bin Sju'be] se ai ka thënë: 'Isha me Profetin (sal-lAllahu alejhi ue selem) në një udhëtim, pastaj Profeti (sal-lAllahu alejhi ue selem) bëri nevojat dhe shkoi në një vend më të largët'. Ebu Isa tha: 'Në këtë kapitull ka edhe hadithe nga miqtë Abdurrahman bin Ebu Kurad, Ebu Katade, Xhabir, Jahja bin Ubejd nga babai i tij, Ebu Musa, Ibn Abbas dhe miku Bilal bin Harith'. Ebu Isa tha: 'Ky hadith është hasen autentik dhe është transmetuar gjithashtu nga Profeti (sal-lAllahu alejhi ue selem) se ai e mbulonte urinën kur urinonte ashtu siç do ta mbulonte një shtëpi. Dhe emri i Ebu Seleme është Abdullah bin Abdurrahman bin 'Auf Ez Zuhri'.
