İmam Tirmizi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadis
GELECEKTE NAMAZI VAKTİNDE KILMAK
İmam Tirmizi : 161
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ فَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلَّا كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا إِذَا أَخَّرَهَا الْإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ وَالصَّلَاةُ الْأُولَى هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ
[Muhammed bin Musa el-Beşeri] bize şöyle rivayet etmiştir: [Cafer bin Süleyman el-Dlubey], [Ebu İmran el-Ceyni]'den, [Abdullah bin Şamit]'ten, [Ebu Zer]'den şöyle rivayet etmiştir: "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Ey Ebu Zer, benden sonraki liderler namazı öldüreceklerdir (küçümseyeceklerdir), bu yüzden vaktinde namaz kıl. Namaz vaktinde kılınırsa nafile sevabı kazanırsın, kılınmazsa namazını korumuş olursun.'" Dedi ki: "Bu surede Abdullah bin Mes'ud ve Ubede bin Şamit'ten de bir rivayet vardır." Ebu İsa dedi ki: "Ebu Zer'in hadisi hasen sahihtir. Bu, birçok âlimin görüşüdür. İmam namazı geciktirirse, bir erkeğin namazı vaktinde kılmasını, ondan sonra imamla birlikte namaz kılmasını tercih ederler." Çoğu uzmana göre, o zamanın başında yaptığı namaz (farz olan) bir namazdı. Ebu İmran el-Cuni'nin adı Abdul Malik bin Habib'dir."
KAZÂ: UNUTULAN VEYA UYUYANLARDAN DOLAYI KAÇIRILAN NAMAZ
İmam Tirmizi : 162
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَوْمَهُمْ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ
[Kutaybe] bize şöyle dedi: [Hammad bin Zeyd], [Sevit el-Bunani]'den, [Abdullah bin Rabah el-Ensari]'den, [Ebu Katade]'den şöyle rivayet etti: "Sahabeler, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'e namazlarını kaçırdıklarını, çünkü uyuduklarını söylediler. Bunun üzerine Peygamberimiz şöyle buyurdu: 'Uyurken ihmal diye bir şey yoktur, fakat uyanıkken (uyumazken) ihmal olur. Dolayısıyla sizden biri namazı kılmayı unutursa veya uyuyakalırsa, hatırladığı zaman namaz kılmalıdır.' Bu surede ayrıca İbn Mes'ud, Ebu Meryem, İmran bin Hüseyin, Cübeyr bin Mutim, Ebu Cühayfe, Ebu Sa'id, Amru bin Ümeyye Adl Dlamri ve Dzu Mihber'den (Dzu Mihmar - An Necasyi'nin oğlunun oğlu) de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki; "Ebu Katade hadisi hasen sahihtir. Uyuyakaldığı veya unuttuğu için namazı kılmayan, sonra da namaz vaktinin bittiği, yani güneşin doğduğu veya battığı zaman uyanan veya hatırlayan kişi hakkında âlimlerin farklı görüşleri vardır. Bazıları şöyle demiştir: "Güneş doğarken veya batarken bile, uyandığı veya hatırladığı anda namazı kılmalıdır." Bu, Ahmed, İshak, Şafiî ve Malik'in görüşüdür. Diğerleri ise şöyle demiştir: "Güneş doğana veya batana kadar namaz kılamaz."
UNUTTUĞUNUZDA HATIRLADIĞINIZDA DUA EDİN
İmam Tirmizi : 163
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ قَالَ يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقَ وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
[Kutaybe] ve [Bişr bin Muadz] bize şöyle demişlerdir: [Ebu Evane], [Katade]'den, o da [Enes bin Malik]'ten şöyle rivayet etmiştir: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: 'Kim namazı unutursa, hatırladığı zaman kılsın.'" Bu surede ayrıca Samra ve Ebu Katade'den de bir rivayet vardır. Ebu İsa şöyle demiştir: "Enes'in bu hadisi hasen sahih derecesindedir." Ali bin Ebu Talib'den de, namazı unutan bir adam hakkında şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Hatırladığı zaman, vaktinde veya vakti dışında namaz kılsın." Bu, Şafiî, Ahmed bin Hambel ve İshak'ın görüşüdür. Ayrıca Ebu Bekre'den de bir keresinde uyuyakaldığı ve ikindi namazını kılmadığı, güneş batınca uyandığı ve güneş batıncaya kadar namazı kılmadığı rivayet edilmiştir. "Kufâ halkının bir kısmı böyle düşünüyor, dostlarımız ise Ali bin Ebu Talib'in (radıyallahu anh) uyguladığı yola bağlı kalıyorlar."
KAÇIRILAN NAMAZLAR VE İKAMET
İmam Tirmizi : 164
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍإِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
[Hannad] bize şöyle anlattı: [Hüseym] bize [Ebu Ez-i Zubeyr]'den, [Nafi' bin Cübeyr bin Muth'im]'den, [Ebu Ubeyde bin Abdullah bin Mes'ud]'dan şöyle anlattı: "[Abdullah bin Mes'ud] dedi ki: "Müşrikler, Hendek Savaşı günü Allah'ın izniyle gece geçinceye kadar Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'i dört vakit namaz kılmaktan alıkoydular. Sonra Bilal'e (ezan okumasını) emretti, Bilal de ezan okudu ve ikamet etti. Sonra öğle namazını kıldı, sonra ikamet etti, sonra ikindi namazını kıldı. Sonra Bilal ikamet etti ve sonra akşam namazını kıldı." Sonra Bilal ikamet etti ve akşam namazını kıldı." Dedi ki: "Bu bölümde Ebu Sa'id ve Cabir'den bir hadis vardır." Ebu İsa dedi ki: "Abdullah'ın hadisinde bir sorun yoktur, fakat Ebu Ubeyde bunu Abdullah'tan duymamıştır." Bazı âlimler, kılınmayan namazlar konusunda şöyle bir görüş benimserler: Bir kimse kılınmayan namaz için her namazda ikamet etmelidir, etmezse de yeterli olur. Bu, Şafiî mezhebin görüşüdür."
YASAK ZAMANLARDA KAZA NAMAZI
İmam Tirmizi : 165
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Muhammed bin Basyar Bundar] bize şöyle anlattı: [Mu'adz bin Hişam] bize şöyle anlattı: [Babam] bana [Yahya bin Ebu Kathir]'den şöyle anlattı: [Ebu Seleme bin Abdurrahman] bize [Cabir bin Abdullah]'dan şöyle rivayet etti: "Hendek Savaşı sırasında Ömer bin Hattab, Kureyş kâfirlerine şöyle dedi: 'Ey Allah'ın Resulü, ben güneş batana kadar ikindi namazını bile zor kılıyorum!' Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle cevap verdi: 'Allah'a yemin ederim ki ben de kılmadım.' Cabir dedi ki: 'Sonra Buthhan'da (Medine'de bir vadi) durduk, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem abdest aldı, biz de abdest aldık.'" Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, güneş battıktan sonra ikindi namazını kıldı, ardından da akşam namazını kıldı." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen sahihtir."
EN ÖNEMLİ NAMAZ ASAR'DIR
İmam Tirmizi : 166
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Mahmud bin Ghailan] bize, [Ebu Davud Ath Thayalisi] ve [Ebu An Nadlr]'ın [Muhammed bin Thalhah bin Musharrif]'ten, o da [Zubaid]'den, o da [Al Hamdani]'den, o da [Abdullah bin Mas'ud]'dan rivayet ettiğine göre, [Abdullah bin Mas'ud] şöyle demiştir: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Vestha namazı ikindi namazıdır.'" Ebu İsa şöyle dedi: "Bu hadis hasen sahihtir."
SAMRAH BİN CÜNDAB'A GÖRE EN ÖNEMLİ VUSTHA NAMAZI ASAR'DIR
İmam Tirmizi : 167
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلَاةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ و قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الظُّهْرِ و قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الصُّبْحِ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى و أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
[Hannad] bize şöyle dedi; [Abdah] bize [Sa'id]'den, [Katade]'den, [El Hasan]'dan, [Samre bin Cundab]'dan, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet etti: "Vestat namazı ikindi namazıdır." Dedi ki: "Bu surede ayrıca Ali, Abdullah bin Mes'ud, Zeyd bin Sabit, Aişe, Hafşa, Ebu Hurayra ve Ebu Haşim bin Utbe'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Muhammed dedi ki: 'Ali bin Abdullah, Samre bin Cundab'ın hadisinin hasen sahih olduğunu ve ondan işittiğini söyledi.' Ebu İsa dedi ki: 'Samre'nin vesayet namazının ikindi namazı olduğuna dair hadisi hasen sahihtir.'" Bu, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri ve diğerleri arasından çoğu âlimin benimsediği görüştür. Zeyd bin Sabit ve Aişe, "Vestiye namazı öğle namazıdır" demişlerdir. İbn Abbas ve İbn Ömer ise, "Vestiye namazı sabah namazıdır" demişlerdir. Ebu Musa Muhammed bin Mutsanna bize rivayet etmiştir; Kureyş bin Enes, Habib İbn Eş-Şeyh'ten şöyle rivayet etmiştir: "Muhammed bin Sirin dedi ki: 'Hasan'a akika hadisini kimden işittiğini sorun?' Ben de ona sordum, o da 'Semre bin Cundab'dan işittim' diye cevap verdi." Ebu İsa dedi ki: "Muhammed bin İsmail dedi ki: Ali bin Abdullah bin Medini, Kureyş bin Enes'ten bu hadisi bize rivayet etti." Muhammed dedi ki: "Ali dedi ki: 'Hasan'ın bunu Samre'den işittiği doğrudur ve bu hadise dayanmaktadır.'"
KURT VE İKİNDİSİNDEN SONRA NAMAZIN YASAKLANMASI
İmam Tirmizi : 168
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ
[Ahmed bin Mani'] bize şöyle dedi: [Hüseyim] bize şöyle dedi: [Mansur] - o İbn Zedzan'dır - [Katade]'den şöyle rivayet etti: [Ebu el Aliye] bize [İbn Abbas]'tan şöyle rivayet etti: Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabelerinden, örneğin [Ömer bin Hattab]'dan çok şey işittim ve o en sevdiğim insanlardan biridir: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem, şafaktan sonra güneş doğana kadar namaz kılmayı ve ikindi namazından sonra güneş batana kadar namaz kılmayı yasaklamıştır." dedi. "Bu bölümde Ali, İbn Mes'ud, Ukbe bin Amir, Ebu Hureyre, İbn Ömer, Samre bin Cündeb, Abdullah bin Amru, Mu'adz bin 'Afra', Eş Şunebihi'den de rivayetler vardır - fakat Peygamber sallallaahu aleyhi vesellem, Seleme bin El Ekva', Zeyd bin Sabit, 'Aişe, Ka'ab bin Murre, Ebu Umame, Amru bin Abasah, Ya'la bin Ümeyye ve Muaviye." Ebu İsa dedi ki; İbn Abbas'ın Ömer'den rivayet ettiği hadis hasen sahihtir. Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri ve onlardan sonra gelenler arasında fıkıh âlimlerinin çoğunun görüşü şudur: Onlar namazlarını sabah namazından güneş doğana kadar ve ikindi namazından güneş batana kadar kılmışlardır. Geri kalan namazlara gelince, onları sabah namazından sonra veya ikindi namazından sonra kılmak (kazara kılmak) caizdir. Ali bin el-Medinî şöyle demiştir: Yahya bin Sa'id şöyle demiştir: "Syube, Ebu el-Aliye'den rivayet edilen Katade'den üç hadis dışında hiçbir şey duymamıştır; Ömer'in hadisi: 'Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem, sabah namazından güneş doğana kadar ve ikindi namazından güneş batana kadar namaz kılmayı yasaklamıştır.' İbn Abbas'ın Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet ettiği hadiste, 'Birinin, "Ben Yahya bin Mata'dan daha iyiyim" demesi uygun değildir.' Ali'nin hadisinde ise üç çeşit kadli vardır."
ASAR VE FİKİR GEÇİŞİNDEN SONRA İKİ REKAT NAMAZ KIL
İmam Tirmizi : 169
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لِأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وَهَذَا خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
[Kutaybe] bize şöyle dedi: [Cerir] bize [Atha' bin Sa'ib]'den, o da [Sa'id bin Jubair]'den, o da [İbn Abbas]'tan şöyle rivayet etti: "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem, ikindi namazından sonra iki rekat namaz kılardı çünkü Müslümanların mallarıyla ilgileniyordu, bu yüzden meşguldü ve öğle namazından sonra iki rekat namaz kılamazdı. Bu yüzden ikindi namazından sonra da iki rekat namaz kılardı, sonra bir daha kılmazdı." Bu bölümde ayrıca Aişe, Ümmü Seleme, Meymune ve Ebu Musa'dan da hadisler vardır." Ebu İsa dedi ki: "İbn Abbas'ın hadisi hasen bir hadistir ve birçok ravi Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den ikindi namazından sonra iki rekat namaz kıldığını rivayet etmiştir. Bu da ondan (Peygamberimizden) rivayet edilen, ikindi namazından sonra gün batımına kadar namazı yasakladığı hadisle çelişmektedir." İbn Abbas'ın hadisi daha sahihtir çünkü onda iki rekat namazı tekrarlamadığı belirtilmiştir. Ayrıca Zeyd bin Sabit'ten de İbn Abbas'ın hadisiyle aynı olan bir hadis rivayet edilmiştir. Aişe'den de, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'in ikindi namazından sonra Aişe'yi görmeye gelmediği, ancak iki rekat namaz kıldığı yönünde birkaç hadis rivayet edilmiştir. Aişe'den, Ümmü Seleme'den, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'den de rivayet edildiğine göre, ikindi namazından sonra güneş batana kadar namaz kılmayı yasaklamış ve şafaktan sonra güneş doğana kadar namaz kılmayı da yasaklamıştır. Bu konuda bir görüş birliği vardır. Bu, Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) sahabeleri ve onlardan sonra gelenler arasından bir grup âlimin görüşüdür. Bu görüşü İmam Şafiî, Ahmed ve diğerleri de savunmuştur. İshak. Bu arada, Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)'in sahabeleri ve ondan sonra gelenler arasından bir başka âlim grubu da Mekke'de ikindi ve sabah namazından sonra namaz kılmayı mekruh saymıştır. Bu görüşü Sufyan Ats Thauri, Malik ibn Anas ve Kufe halkından bazıları savunmuştur.
İKİ EZAN ARASINDAKİ DUA
İmam Tirmizi : 170
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ الصَّلَاةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنْ صَلَّاهُمَا فَحَسَنٌ وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ
[Hannad] bize şöyle anlattı; [Vaki'] bize [Kahmas bin Al Hasan]'dan, [Abdullah bin Buraidah]'dan, [Abdullah bin Mughaffal]'dan, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet etti: "İki ezan arasında dileyenler için bir namaz vardır." Dedi ki: "Bu bölümde Abdullah bin Az Zubeyr'den de bir rivayet vardır." Ebu İsa dedi ki: "Abdullah bin Al Mughaffal'ın hadisi hasen ve sahihtir." Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in bazı sahabeleri akşam namazından önce namaz kılınması konusunda ihtilafa düştüler, bazıları ise akşam namazından önce namaz kılınmaması gerektiğini savundular. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in birçok sahabesinden, ikamet ile ezan arasında iki rekat akşam namazı kıldıkları rivayet edilmiştir. Ahmed ve İshak dediler ki; "Birisi bunu yaparsa, bu iyi bir şeydir." İkisi de bunun sünnet olduğunu düşünüyor."
NAMAZ İÇİN ZAMAN SINIRLAMASI
İmam Tirmizi : 171
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ الَّذِي يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا
[İshak bin Musa el-Ensari] bize şöyle dedi: [Ma'n] bize şöyle dedi: [Malik bin Enes] bize [Zeyd bin Aslam]'dan, [Atha' bin Yasar]'dan, [Busr bin Sa'id]'den ve [El-A'raj]'dan rivayet edildiğine göre, [Ebu Hurayra]'dan rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim güneş doğmadan önce sabah namazının bir rekatını kılarsa, kılmıştır. Kim de güneş batmadan önce ikindi namazının bir rekatını kılarsa, kılmıştır." Dedi ki: "Bu surede Aişe'den de bir rivayet vardır." Ebu İsa dedi ki: "Ebu Hurayra'nın hadisi hasen sahihtir. Bu, Şafiî, Ahmed ve İshak gibi sahabelerimizin de görüşüdür. Onlara göre bu hadis, uyuduğu veya unuttuğu için namazı kaçıran, sonra güneşin doğuşu veya batışıyla uyanan veya hatırlayan bir kimse gibi mazereti olan kişiler için geçerlidir."
Mazeretsiz çok sayıda namaz
İmam Tirmizi : 172
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍقَالَ فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ هَذَا
[Hannad] bize şöyle dedi: [Ebu Muaviye] bize [Al-A'masy]'dan, [Habib bin Ebu Sabit]'ten, [Sa'id bin Cübeyr]'den, [İbn Abbas]'tan şöyle dedi: "Medine'de Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem öğle ve ikindi namazlarını, ayrıca akşam ve gece namazlarını birbirinden ayırırdı; bu korku veya yağmurdan dolayı değildi." Sa'id dedi ki: "İbn Abbas'a, 'Bununla ne istiyor?' diye soruldu. O da, 'Hamline zorluk çıkarmak istemiyor' diye cevap verdi." Dedi ki: "Bu bölümde Ebu Hurayra'dan da bir hadis vardır." Ebu İsa dedi ki: "İbn Abbas'ın bu hadisi çeşitli yollardan rivayet edilmiştir. Bunlar [Cabir bin Zeyd], [Sa'id bin Cübeyr] ve [Abdullah bin Şakik el-Ukayili]'dir. Bu yoldan ayrı olarak da rivayet edilmiştir; İbni Abbas'tan, Peygamber sallallahu aleyhi vesellem'den."
UDZUR OLMADAN NAMAZ KILMAK BÜYÜK GÜNAH OLARAK GÖRÜLÜR
İmam Tirmizi : 173
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
[Ebu Seleme Yahya bin Halef El Beşri] bize şöyle rivayet etmiştir: [Mütemir bin Süleyman], [babasından], [Hanesi], [İkrime], [İbn Abbas], Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet etmiştir: "Kim mazeretsiz olarak iki namaz arasına çoğul koyarsa, büyük günah kapılarından birine gelmiş olur." Ebu İsa şöyle demiştir: "Hanesi, Ebu Ali er-Rahabi, yani Hüseyin bin Kays'tır. Hadis âlimlerine göre o zayıf bir kişidir. İmam Ahmed ve diğerleri de onu zayıf olarak değerlendirmiştir." Bu hadis, ilim âlimleri tarafından, yolculukta veya Arafat'ta olmadıkça iki namaz kılmanın caiz olmadığı şeklinde uygulanmıştır. Tabiin çevrelerinden bazı âlimler ise hasta kişiler için iki namaz kılmayı müsamaha göstermişlerdir. Bu, Ahmed ve İshak'ın görüşüdür. Bu arada, bazı âlimler iki namazın sadece yağmur yağdığında kılındığını söylemektedirler. Bu görüş Şafiî, Ahmed ve İshak tarafından benimsenmiştir. Öte yandan İmam Şafiî, hastaların iki vakit namaz kılabileceğine inanmamaktadır."
ADZAN VE PEYGAMBERİN ÖĞRETİLERİ HAKKINDAKİ RÜYALAR
İmam Tirmizi : 174
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلَالٍ بِالصَّلَاةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الْأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلَا نَعْرِفُ لَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا يَصِحُّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الْأَذَانِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ
[Sa'id bin Yahya bin Sa'id Al Umawi] bize şöyle dedi; [babam] bize şöyle dedi; [Muhammed bin İshak], [Muhammed bin İbrahim Al Harits At Teimi]'den, o da [Muhammed bin Abdullah bin Zaid]'den, o da [babasından] şöyle dedi: "Bir sabah Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yanına gittik. Ona gördüğüm rüyayı anlattım. Bunun üzerine şöyle dedi: 'Bu gerçek bir rüya, Bilal'in yanında dur, çünkü onun sesi seninkinden daha yüksek ve daha uzun. Ona ne gördüğünü (rüyayı) anlat, ona seslenmesini söyle.' Abdullah bin Zaid dedi ki: 'Ömer bin Al-Hathtab, Bilal'in sesini duyunca, sarongunu taşıyarak Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yanına çıktı ve şöyle dedi: 'Ey Allah'ın Resulü, seni hakikatle gönderen Allah'a yemin ederim ki, ben de onun dediği gibi rüya gördüm.' Abdullah bin Zaid dedi ki; "Bunun üzerine Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: 'Övgülerin tamamı Allah'a aittir, bu da daha da güçlenecektir.' dedi ki: 'Bu surede İbn Ömer'den de bir rivayet vardır.' Ebu İsa dedi ki: 'Abdullah bin Zeyd'in bu hadisi sahih seviyededir. [İbrahim bin Sa'd] bu hadisi [Muhammed bin İshak]'tan daha mükemmel ve daha uzun bir lafzla rivayet etmiştir.'" Hadiste ezanın iki defa, ikametin ise bir defa olduğu belirtilmiştir. Abdullah bin Zaid, İbn Abdu Rabbih'dir ve İbn Abdu Rabbi olarak da anılır. Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen bu ezan hadisi dışında, ondan sahih bir hadis bilmiyoruz. Öte yandan, Abdullah bin Zaid bin Aşim el-Mazini'nin Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen birçok hadisi vardır. O, Abbad bin Tamim'in amcasıdır.
ADZAN'IN KÖKENİ
İmam Tirmizi : 175
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
[Ebu Bekir bin Nadr bin Ebu Nadr] bize şöyle rivayet etmiştir: [Haccac bin Muhammed] şöyle rivayet etmiştir: [İbn Cürir] şöyle rivayet etmiştir: [Nafi'] bize [İbn Ömer]'den şöyle rivayet etmiştir: "Müslümanlar Medine'ye geldiklerinde toplandılar ve namazı beklediler, fakat kimse ezan okumadı. Sonra bir gün bunu tartışıyorlardı, bazıları 'Hristiyanlar gibi çan çalın' dediler, diğerleri 'Yahudiler gibi trompet çalın' dediler." İbn Ömer dedi ki: "Bunun üzerine Ömer dedi ki: 'Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Ey Bilal, kalk ve namaz çağrısı yap.'" Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis, İbn Ömer'in hadisinden olup hasen sahih garib derecesindedir."
EBU MAHDZURAH'IN NAMAZ EZGİSİ
İmam Tirmizi : 176
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي وَجَدِّي جَمِيعًا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًاقَالَ إِبْرَاهِيمُ مِثْلَ أَذَانِنَا قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَيَّ فَوَصَفَ الْأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الْأَذَانِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
[Biysr bin Mu'adz el-Beşeri] bize şöyle dedi; [İbrahim bin Abdul Aziz bin Abdul Malik bin Ebu Mahdzüra] bize şöyle dedi; [Babama] ve [dedeme] [Ebu Mahdzüra]dan şöyle rivayet etti: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem onu oturttu ve harf harf okudu. İbrahim sonra şöyle dedi: "(Tam olarak) ezanımız gibi." Biysr dedi ki: "Sonra ona, 'Tekrar et!' dedim. Böylece ezanı tekrarlayan olarak yorumladı." Ebu İsa dedi ki: "Ebu Mahdzüra'nın ezanla ilgili hadisi sahihtir. Bu hadis ondan başka bir şekilde de rivayet edilmiştir. Bu hadis Mekke halkı arasında yaygın olarak uygulanmaktadır ve bu Şafiî'nin görüşüdür."
EBU MEHDZURAH'A GÖRE EZAN VE İKAMET CÜMLELERİ
İmam Tirmizi : 177
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا فِي الْأَذَانِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ كَانَ يُفْرِدُ الْإِقَامَةَ
[Ebu Musa Muhammed bin El Mutsanna] şöyle demiştir; [Affan] şöyle demiştir; [Hammam], [Emir bin Abdül Vahid El Ahval]'den, [Makhul]'dan, [Abdullah bin Muhariz]'den, [Ebu Mahdzurah]'dan rivayet edildiğine göre, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ona ezanın on dokuz cümlesini öğretmiş, oysa ikamette on yedi cümle vardı." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen sahih derecesindedir, Ebu Mahdzurah'ın adı ise Samrah bin Mi'yar'dır." Bu konuda birçok âlim ezan konusunda bu hadise bağlı kalmaktadır. Ebu Mahdzurah'tan, ikamette tek bir cümle söylediği rivayet edilmiştir."
Ezan ve İkame'deki Sayıların Sayısı
İmam Tirmizi : 178
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Kutaybe] bize şöyle dedi: [Abdul Vahhab Ats Tsaqfi] ve [Yazid bin Zurai'], [Halid el-Hadza']'dan, [Ebu Kabile]'den, [Enes bin Malik]'ten şöyle rivayet etti: "Bilal'e ezanda sayıları tamamlaması ve ikamette tek sayıları okuması emredildi." Bu bölümde İbn Ömer'den de bir rivayet vardır. Ebu İsa şöyle dedi: "Enes'ten gelen bu hadis hasen sahih seviyesindedir. Bu, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri ve tabiînleri arasından bazı ilim uzmanlarının görüşüdür. Bu görüşü Malik, Şafiî, Ahmed ve İshak da benimsemiştir."
EZAN VE İKAMATTA İKİ KEZ DUA
İmam Tirmizi : 179
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَكَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفْعًا شَفْعًا فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ و قَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَانَ قَاضِيَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِلَّا أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ
bize [Ebu Sa'id Al Asyajj] şöyle dedi; bize [Ukbe bin Halid], [İbn Ebu Leyla]'dan, ['Amru bin Murrah]'tan, [Abdurrahman bin Ebu Leyla]'dan, [Abdullah bin Zeyd]'den şöyle dedi; (Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem'in iki defa, hem ezanda, hem de kamette iki defa okunması). Ebu İsa dedi ki; "Abdullah bin Zeyd'in bu hadisi, [Vaki'] tarafından [Al A'maş]'tan, [Amr bin Murrah]'tan, [Abdurrahman bin Ebu Leyla]'dan rivayet edilmiştir. O şöyle demiştir: "[Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sallam) sahabeleri] bize [Abdullah bin Zeyd]'in uyurken ezan okunduğunu rüyasında gördüğünü rivayet ettiler." [Syu'be] ise [Amr bin Murrah]'tan, [Abdurrahman bin Ebu Leyla]'dan [Abdullah bin Zeyd]'in uyurken ezan okunduğunu rüyasında gördüğünü rivayet etmiştir. Bu, İbn Ebu Leyla'nın rivayet ettiği hadisten daha sahihtir. Abdurrahman da bunu Abdullah bin Zeyd'den hiç duymamıştır. Bazı âlimler ezanın iki defa okunduğunu söylerler. Bu görüşü Sufyan Ats Tsauri bin Al Mubarak ve Kufe halkı benimsemiştir. Ebu İsa şöyle demiştir: "İbn Ebu Leyla, Muhammed bin Abdurrahman bin Ebu Leyla'dır, o bir kadıydı." Kufa'da yaşıyordu ve babasından tek bir hadis bile duymamıştı. Sadece babasından rivayet eden bir adamdan duymuştu.
CEYBİR'E GÖRE EZAN İLE İKAMAT ARASINDAKİ FARK
İmam Tirmizi : 180
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ هُوَ صَاحِبُ السِّقَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِيحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ
[Ahmed bin Hasan] bize şöyle dedi: [Mu'alla bin Esad] bize şöyle dedi: [Abdul Mun'im] - kabın sahibi o - şöyle dedi: [Yahya bin Müslim] [Al Hasan]'dan ve [Atha'] [Cabir bin Abdullah]'dan şöyle dedi: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem Bilal'e şöyle buyurdu: 'Ey Bilal, eğer ezan okursan ezanını yavaşlat, eğer ikamet edersen hızlandır. Ezan ile ikamet arasındaki mesafeyi, yemeğini bitirene kadar yiyen, içtiğini bitirene kadar içen, tuvaletini yapanın idrarını tamamlayana kadar geçen süre kadar tut ve beni görene kadar ayağa kalkma.' [Abd bin Humaid] bize şöyle dedi: [Yunus bin Muhammed] [Abdul Mun'im]'den doğru hadisle rivayet etti." Ebu İsa dedi ki; "Cabir'in bu hadisini, bu rivayet yolu dışında, yani senedi meçhul (bilinmeyen) olan Abdülmunim hadisinden bilmiyoruz. Abdülmunim ise Basra'lı bir şeyhti."
