Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
СОБЛЮДЕНИЕ СВОЕВРЕМЕННОСТИ МОЛИТВЫ В БУДУЩЕМ
Имам Тирмизи : 161
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ فَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلَّا كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا إِذَا أَخَّرَهَا الْإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ وَالصَّلَاةُ الْأُولَى هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ
Мухаммад ибн Муса аль-Башри сказал нам: «Джафар ибн Сулейман ад-Длубаи передал нам от Абу Имрана аль-Джауни, от Абдуллы ибн аш-Шамита, от Абу Зарра: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абу Зарр, вожди после меня будут убивать (малую) молитву, поэтому молитесь вовремя. Если молитва совершена в назначенное время, то вы получите награду за дополнительную молитву, если нет, то вы упустили возможность совершить молитву». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абдуллы ибн Масуда и Убады ибн аш-Шамита». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Зарра хасан сахих. Это мнение разделяют многие ученые. Они считают, что человек должен совершать молитву вовремя, если имам задерживает ее, после чего он должен молиться вместе с имамом». И, по мнению большинства экспертов, молитва, которую он совершал в начале того времени, была обязательной молитвой. Имя Абу Имрана аль-Джауни — Абдул Малик бин Хабиб.
КАДХА — МОЛИТВА, КОТОРАЯ БЫЛА ПРОПУЩЕНА ИЗ-ЗА ЗАБЫВЧИВОСТИ ИЛИ СНА
Имам Тирмизи : 162
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَوْمَهُمْ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ
Кутайба нам рассказала; Хаммад бин Зайд передал от Сабита аль-Бунани, от Абдуллы бин Рабаха аль-Ансари, от Абу Катады: «Сподвижники упомянули Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что они пропустили молитву, потому что спали, и он сказал: «Во сне нет ничего, что можно было бы недооценить, но недооценка молитвы происходит, когда вы находитесь в сознании (не спите). Поэтому, если кто-то из вас забудет совершить молитву или заснет, то он должен помолиться, когда вспомнит». Он сказал: «В этой главе также приводится хадис от Ибн Масуда, Абу Марьяма, Имрана бин Хушайна, Джубайра бин Мусима, Абу Джухайфы, Абу Саида, Амру бин Умайи ад-Дламри и Дзу Михбара, также называемого Дзу Михмаром — сыном сына Ан-Наджайи». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Катады хасан сахих. У учёных разные мнения относительно человека, который пренебрегает совершением молитвы, потому что заснул или забыл, а затем просыпается или вспоминает об этом, когда время молитвы уже закончилось, то есть когда солнце взошло или зашло. Некоторые из них сказали: «Он должен совершить молитву, когда проснётся или вспомнит, даже если солнце восходит или заходит». Это мнение Ахмада, Исхака, Шафии и Малика. Другие же сказали: «Он не может молиться, пока солнце не взойдёт или не зайдёт».
МОЛИТЕСЬ, КОГДА ВЫ ВСПОМНИЛИ, ПОСЛЕ ТОГО, КАК ЗАБЫЛИ
Имам Тирмизи : 163
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَاوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ قَالَ يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقَ وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Передаёт нам [Кутайба] и [Бисир бин Муадз]; передал нам [Абу Авана] от [Катады] от [Анаса бин Малика]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто забывает молиться, пусть совершит молитву, когда вспомнит». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Самры и Абу Катады». Абу Иса сказал: «Этот хадис Анаса относится к степени хасан сахих». Передаётся от Али бин Абу Талиба, что он сказал о человеке, который забыл молиться: «Пусть он молится, когда вспомнит, в установленное время или вне его». Это мнение разделяют шафииты, Ахмад бин Хамбал и Исхак. Также передаётся от Абу Бакра, что однажды он заснул и не совершил молитву аср, а проснулся, когда солнце уже зашло, и поэтому не совершил молитву до захода солнца. «Некоторые жители Куфы думают так же, что и наши друзья, которые придерживаются того, что практиковал Али бин Абу Талиб (да будет доволен им Аллах)».
ОТСУТСТВУЮЩИЕ МОЛИТВЫ И ИКАМАТЫ
Имам Тирмизи : 164
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍإِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Ханнад сказал нам; Хусяим сказал нам от Абу аз-Зубайра, от Нафи бин Джубайра бин Мусима, от Абу Убайды бин Абдуллы бин Масуда: «Многобожники отвлекли Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от совершения четырех молитв в день битвы при Хандаке до наступления ночи по воле Аллаха. Затем он приказал Билалу (произнести призыв к молитве), и Билал также произнес призыв к молитве и икамат. Затем он совершил полуденную молитву, затем Билал произнес икамат, а затем совершил послеполуденную молитву. Затем Билал произнес икамат, а затем совершил вечернюю молитву (магриб). Затем Билал совершил икамат, после чего прочитал вечернюю молитву. Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абу Саида и Джабира». Абу Иса сказал: «В хадисе Абдуллы в его санаде нет никаких проблем, но Абу Убайда не слышал его от Абдуллы». Таково мнение некоторых ученых относительно пропущенных молитв: человек должен произносить икамат перед каждой молитвой, если он ее восполняет, а если он этого не делает, то это считается само собой разумеющимся. Это мнение шафиитов.
МОЛИТВА КАДХА В ЗАПРЕЩЕННЫЕ ВРЕМЕНА
Имам Тирмизи : 165
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Мухаммад бин Басяр Бундар сказал нам; Муадз бин Хишам сказал нам; мой отец сказал мне от Яхьи бин Абу Касира; Абу Салама бин Абдуррахман передал нам от Джабира бин Абдуллы: «Во время битвы при Хандаке Умар бин Хаттаб оскорблял неверных курайшитов, говоря: «О Посланник Аллаха, я едва могу совершить молитву аср до захода солнца!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Клянусь Аллахом, я тоже этого не сделал». Джабир сказал: «Затем мы остановились в Бутхане (долине в Медине), тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, и мы тоже совершили омовение». Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил послезавтрашнюю молитву, после чего совершил вечернюю молитву (магриб). Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен)».
САМАЯ ВАЖНАЯ МОЛИТВА — АСАР
Имам Тирмизи : 166
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Махмуд бин Гайлан передал нам, что Абу Дауд ас-Тайалиси и Абу ан-Надльр передали нам от Мухаммада бин Тальхи бин Мушаррифа, от Зубайда, от Аль-Хамдани, от Абдуллы бин Масуда: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вечерняя молитва — это молитва Аср». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих».
САМАЯ ВАЖНАЯ МОЛИТВА ВУСТА — ЭТО АСАР ПО МНЕНИЮ САМРЫ БИН ДЖУНДАБА
Имам Тирмизи : 167
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلَاةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ و قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الظُّهْرِ و قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الصُّبْحِ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى و أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Абда] от [Саида], от [Катады], от [Аль-Хасана], от [Самры бин Джундаба] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Послеполуденная молитва — это послеполуденная молитва». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Али, Абдуллы бин Масуда, Зайда бин Табита, Айши, Хафши, Абу Хурайры и Абу Хашима бин Утбы». Абу Иса сказал: «Мухаммад сказал: «Али бин Абдулла сказал, что хадис Самры бин Джундаба хасан достоверен, и он слышал его от него». Абу Иса сказал: «Хадис Самры о том, что послеполуденная молитва — это послеполуденная молитва, его степень достоверности — хасан». Такого мнения придерживается большинство учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Зайд бин Табит и Аиша сказали: «Утренняя молитва — это утренняя молитва». В то время как Ибн Аббас и Ибн Умар сказали: «Утренняя молитва — это утренняя молитва». Абу Муса Мухаммад бин аль-Муцана передал нам; Курайш бин Анас от Хабиба ибн аш-Шахида сказал: «Мухаммад бин Сирин сказал: «Спросите аль-Хасана, от кого он слышал хадис об акыке?» Я спросил его, и он ответил: «Я слышал это от Самры бин Джундаба». Абу Иса сказал: «Передал нам Мухаммад бин Исмаил; передал нам Али бин Абдулла бин аль-Мадини от Курайша бин Анаса с этим хадисом». Мухаммад сказал; «Али сказал: «Слыша, что Аль-Хасан из Самры правдив, и он основывается на этом хадисе».
ЗАПРЕТ НА МОЛИТВЫ ПОСЛЕ ФАУН И АСР
Имам Тирмизи : 168
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ
нам рассказал [Ахмад бин Мани] сказал; нам рассказал [Хусяим] сказал; нам сообщил [Мансур] - это Ибн Задзан - от [Катады] сказал; нам передал [Абу аль-Алия] от [Ибн Аббаса] сказал; я много слышал от сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таких как [Умар бин аль-Хаттаб], и он один из тех, кто мне больше всего нравится: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил молиться после рассвета до восхода солнца и запретил молиться после асра до заката». Он сказал; «В этой главе также есть повествования от Али, Ибн Масуда, Укбы бин Амира, Абу Хурайры, Ибн Умара, Самры бин Джундаба, Абдуллы бин Амру, Муадз бин Афра, Аша Шунабихи - но он не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Саламы бин Аль Аква, Зайда бин Сабит, Аиша, Кааб бин Мурра, Абу Умама, Амру бин Абас, Йала бин Умайя и Муавия». Абу Иса сказал; «Хадис Ибн Аббаса от Умара является хасан (достоверным). Таково мнение большинства факихов среди сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, что они совершали молитвы после рассвета до восхода солнца и после асра до захода солнца. Что касается остальных молитв, то их допустимо совершать (дополнять) после рассвета или асра. Али бин аль-Мадини сказал: «Яхья бин Саид сказал: «Шу'ба никогда не слышал от Катады, переданной от Абу аль-Алии, кроме трех хадисов; хадис Умара: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил молиться после рассвета до восхода солнца и после асра до захода солнца». Хадис Ибн Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, гласит: «Не подобает говорить: «Я лучше, чем Яхья бин Мата». Хадис Али гласит, что существует три типа кадли (осуждения).
СОВЕРШИТЕ ДВА РАКАТА ПОСЛЕ АСАРА И ПЕРЕСЕЧЕНИЯ МНЕНИЙ
Имам Тирмизи : 169
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لِأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وَهَذَا خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
«Нам рассказала [Кутайба]; нам рассказал [Джарир] от [Ата` бин Саиба], от [Саида бин Джубайра], от [Ибн Аббаса] он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил два ракаата после Асра, потому что он заботился об имуществе мусульман, поэтому он был занят и не мог совершить два ракаата после полуденной молитвы. Поэтому он также совершил два ракаата после Асра и больше не совершал их». В этой главе также есть хадисы от Айши, Умм Саламы, Маймуны и Абу Мусы». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса является хасанским хадисом, и многие передатчики передали от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершил два ракаата после Асра». Это противоречит тому, что было передано от него (Пророка), что он запретил молитву после Асара до захода солнца. Хадис Ибн Аббаса более достоверен, потому что в нем говорится, что он не повторял два ракаата молитвы. Также есть хадис от Зайда бин Табита, который совпадает с хадисом Ибн Аббаса. Кроме того, есть несколько хадисов от Айши, в которых говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не приходил к ней (Айше) после времени асар, если она не совершала два ракаата молитвы. И еще одно повествование от Айши, от Умм Саламы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он запретил молитву после асар до захода солнца и запретил молитву после рассвета до восхода солнца, да благословит его Аллах и приветствует. В этом вопросе есть уступка. Таково мнение группы ученых из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и тех, кто пришел после них. Мнение по этому поводу разделяли также имам Шафии, Ахмад и Исхак. Между тем, другая группа учёных из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и тех, кто пришёл после него, также считала нежелательной (макрух) совершать молитву после Асра и Убуха в Мекке. Этого мнения придерживались Суфьян ат-Таури, Малик ибн Анас и некоторые жители Куфы.
МОЛИТВА МЕЖДУ ДВУМЯ АЗАНАМИ
Имам Тирмизи : 170
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ الصَّلَاةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنْ صَلَّاهُمَا فَحَسَنٌ وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ
Ханнад сказал нам; Ваки передал нам от Кахмаса бин аль-Хасана, от Абдуллы бин Бурайды, от Абдуллы бин Мугаффаля, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что между двумя призывами к молитве совершается молитва для тех, кто желает ее совершить. Он сказал: «В этой главе также есть история от Абдуллы бин аз-Зубайра». Абу Иса сказал: «Хадис Абдуллы бин аль-Мугаффаля хасан достоверен». Некоторые из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, расходились во мнениях относительно молитвы перед магрибом, некоторые из них утверждали, что молитвы перед магрибом не существует. Передаётся от многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что они совершали два ракаата молитвы перед магрибом, а именно между икамой и призывом к молитве. Ахмад и Исхак сказали: «Если кто-то так делает, то это хорошо». Оба они считают, что это сунна.
ОГРАНИЧЕНИЕ ВРЕМЕНИ ДЛЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 171
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ الَّذِي يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا
нам передал [Исхак бин Муса аль-Ансари]; нам передал [Ма'н]; нам передал [Малик бин Анас] от [Зайда бин Аслама], от [Ата' бин Ясара], от [Бусра бин Саида] и от [аль-Араджа] они передали от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит один ракаат утренней молитвы до восхода солнца, тому он достанется. А кто совершит один ракаат послеполуденной молитвы до захода солнца, тому он достанется». Он сказал: «В этой главе также есть история от Айши». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан сахих. Такого мнения придерживаются наши сподвижники, шафииты, Ахмад и Исхак. По их мнению, этот хадис относится к тому, у кого есть уважительная причина, например, к человеку, который пропустил молитву, потому что заснул или забыл, а затем проснулся или вспомнил, когда восходит или заходит солнце».
МНОГОКРАТНЫЕ МОЛИТВЫ БЕЗ ИЗВИНЕНИЙ
Имам Тирмизи : 172
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍقَالَ فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ هَذَا
Ханнад сказал нам; Абу Муавия передал нам от Аль-Амаси, от Хабиба бин Абу Табита, от Саида бин Джубайра, от Ибн Аббаса: «В Медине Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил полуденную и асрскую молитвы, а также магрибскую и вечернюю молитвы, не из-за страха или дождя». Саид сказал: «Ибн Аббасу был дан вопрос: «Чего он хочет от этого?» Он ответил: «Он не хочет создавать трудности для своего народа». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис Ибн Аббаса был передан из нескольких источников». А именно [Джабир ибн Зайд], [Саид ибн Джубайр] и [Абдуллах ибн Шакик аль-Укайли]. Также, помимо этого пути, передается от Ибн Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
СОВЕРШЕНИЕ МОЛИТВ БЕЗ УДЗУРА СЧИТАЕТСЯ БОЛЬШИМ ГРЕХОМ
Имам Тирмизи : 173
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
Абу Салама Яхья бин Халаф аль-Башри сказал нам; аль-Мутамир бин Сулейман сказал нам от [своего отца] от [Ханаси] от [Икримы] от [Ибн Аббаса] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто без уважительной причины совершит множественное число между двумя молитвами, тот приблизится к одному из порогов тяжкого греха». Абу Иса сказал: «Ханаси — это Абу Али ар-Рахаби, то есть Хусейн бин Кайс. По мнению знатоков хадисов, он слабый человек. Имам Ахмад и другие также ослабили его». Этот хадис практикуется учеными, которые утверждают, что совершать две молитвы одновременно недопустимо, за исключением случаев путешествия или пребывания в Арафате. А некоторые эксперты из кругов табиинов разрешают больным совершать две молитвы одновременно. Такого мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Между тем, некоторые ученые утверждают, что две молитвы совершаются только во время дождя. Такого мнения придерживаются шафииты, Ахмад и Исхак. В то же время имам шафииты не считает, что больные люди могут совершать две молитвы.
СНЫ ОБ АДЗАНЕ И УЧЕНИЯХ ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 174
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلَالٍ بِالصَّلَاةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الْأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلَا نَعْرِفُ لَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا يَصِحُّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الْأَذَانِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ
Саид бин Яхья бин Саид аль-Умави сказал нам; мой отец сказал нам; Мухаммад бин Исхак сказал нам от Мухаммада бин Ибрахима аль-Харитс ат-Тайми от Мухаммада бин Абдуллы бин Зайда от [его отца] сказал: «Однажды утром мы пошли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я рассказал ему о своем сне, и он сказал: «Это правдивый сон, поэтому встань рядом с Билалом, потому что его голос громче и дольше твоего. Расскажи ему, что ты говоришь (сон), скажи ему, чтобы он позвал его». Абдулла бин Зайд сказал: «Когда Умар бин аль-Хаттаб услышал зов Билала, он вышел навстречу Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, неся свой саронг, и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, мне тоже приснился сон, как он и сказал». Абдулла бин Зайд сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вся хвала Аллаху, так что это еще больше укрепит». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абдуллы бин Зайда является достоверным. [Ибрахим бин Саад] передал этот хадис от [Мухаммада бин Исхака] с более совершенной и длинной лафадз». В хадисе говорится, что призыв к молитве совершается дважды, а икама – один раз. Абдулла бин Зайд – это Ибн Абду Раббих, также известный как Ибн Абду Рабби. И мы никогда не знали от него ни одного достоверного хадиса, переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме хадиса, касающегося этого призыва к молитве. Между тем, у Абдуллы бин Зайда бин Ашима аль-Мазини есть несколько хадисов, переданных от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он дядя Аббада бин Тамима.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ АЗАНА
Имам Тирмизи : 175
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
Абу Бакр бин Ан-Надльр сказал нам; Хаджадж бин Мухаммад сказал нам; Ибн Джурайр сказал нам; передал нам [Нафи'] от Ибн Умара: «Когда мусульмане пришли в Медину, они собрались и ждали молитвы, но никто не призвал к молитве. Затем однажды они обсуждали это, и некоторые из них сказали: «Используйте колокола, как христиане», другие сказали: «Используйте трубы, как евреи». Ибн Умар сказал: «Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Билал, встань и призови к молитве». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к степени хасан сахих гариб, из хадиса Ибн Умара».
ПРИЗЫВ АБУ МАХДЗУРЫ К МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 176
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي وَجَدِّي جَمِيعًا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًاقَالَ إِبْرَاهِيمُ مِثْلَ أَذَانِنَا قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَيَّ فَوَصَفَ الْأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الْأَذَانِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Бисир сказал нам [ибрахим бин Муадз аль-Башри]; Ибрахим бин Абдул Азиз бин Абдул Малик бин Абу Махдзура сказал нам; он передал мне [моему отцу] и [моему деду] от [Абу Махдзура] следующее: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, усадил его и читал ему по буквам. Ибрахим сказал: «(В точности) как наш призыв к молитве». Бисир сказал: «Тогда я сказал ему: «Повтори это для меня!» И он истолковал призыв к молитве как повторение». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Махдзура о призыве к молитве достоверен. Этот хадис также был передан от него и другим способом. Этот хадис широко практикуется жителями Мекки, и это мнение шафиитов».
ПРИГОВОРЕНИЯ АДЗАНА И ИКАМАТА ПО АБУ МАХЗУРЕ
Имам Тирмизи : 177
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا فِي الْأَذَانِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ كَانَ يُفْرِدُ الْإِقَامَةَ
«Передал нам [Абу Муса Мухаммад бин аль-Муцанна], сказал; передал нам [Аффан], сказал; передал нам [Хаммам] от [Амира бин Абдул Вахида аль-Ахвала], от [Махуля], от [Абдуллы бин Мухайриза], от [Абу Махдзуры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил его девятнадцати предложениям азана, в то время как икама содержала семнадцать предложений». Абу Иса сказал: «Этот хадис является достаточно достоверным, а имя Абу Махдзуры — Самра бин Мияр». В этом вопросе призыв к молитве для многих ученых придерживается этого хадиса. Передаётся от Абу Махдзуры, что он произнёс одно предложение в икаме.
КОЛИЧЕСТВО ЧИСЛ В АДЗАНЕ И ИКАМЕ
Имам Тирмизи : 178
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Передано от [Кутайбы] и [Абдул Ваххаба ат-Цакфи] и [Язида бин Зураи] от [Халида аль-Хадзы] от [Абу Килабы] от [Анаса бин Малика]: «Билалу было велено дополнять числа в призыве к молитве и нечетные числа в икаме». В этой главе также приводится история от Ибн Умара. Абу Иса сказал: «Этот хадис от Анаса имеет уровень хасан (достоверный). Такого мнения придерживаются некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этого мнения придерживаются также Малик, шафииты, Ахмад и Исхак».
ДВАЖДЫ ВОСКЛИЦАТЕЛЬНЫЙ В АДЗАНЕ И ИКАМАТЕ
Имам Тирмизи : 179
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَكَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفْعًا شَفْعًا فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ و قَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَانَ قَاضِيَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِلَّا أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ
рассказал нам, что [Абу Саид Аль Асядж] сказал; рассказал нам [Укба бин Халид] от [Ибн Абу Лейлы] от [Амру бин Мурры] от [Абдуррахмана бин Абу Лейлы] от [Абдуллы бин Заида] он сказал; «Призыв Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дважды, дважды – как в призыве к молитве, так и в икамате». Абу Иса сказал; «Этот хадис от Абдуллы ибн Зайда передал [Ваки'] от [Аль-Амаша] от [Амра ибн Мурры] от [Абдуррахмана ибн Абу Лайлы]. Он сказал: «[Сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует] передали нам, что [Абдуллах ибн Зайд] видел во сне призыв к молитве». В то время как [Шу'ба] передал от [Амра ибн Мурры] от [Абдуррахмана ибн Абу Лайлы], что [Абдуллах ибн Зайд] видел во сне призыв к молитве. И это более достоверно, чем хадис, переданный Ибн Абу Лайлой. И Абдуррахман также никогда не слышал этого от Абдуллы ибн Зайда. Некоторые ученые говорят, что призыв к молитве бывает дважды. Это мнение разделяют Суфьян ат-Цаури, бин аль-Мубарак и жители Куфы». Абу Иса сказал: «Ибн Абу Лайла — это Мухаммад бин Абдуррахман бин Абу Лайла, он был судьей в Куфе, и он никогда не слышал ни одного хадиса от своего отца. Он слышал его только от человека, который передал его от своего отца».
РАЗНИЦА МЕЖДУ АДЗАНОМ И ИКАМАТОМ ПО ДЖАБИРУ
Имам Тирмизи : 180
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ هُوَ صَاحِبُ السِّقَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِيحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ
«Нам сказал [Ахмад бин аль-Хасан]; нам сказал [аль-Муалла бин Асад]; нам сказал [Абдул Муним] — он владелец судна — он сказал; нам сказал [Яхья бин Муслим] от [аль-Хасана] и ['Ата'] от [Джабира бин Абдуллы]; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Билалу: «О Билал, если ты призываешь к молитве, то замедли свой призыв к молитве, а если ты совершаешь икамат, то ускорь его». «Соблюдайте расстояние между призывом к молитве и вашим икаматом, равное расстоянию человека, который ест до тех пор, пока не закончит есть, человека, который пьет до тех пор, пока не закончит пить, человека, который испражняется до тех пор, пока не закончит мочиться, и не вставайте, пока не увидите меня». Передал нам [Абд бин Хумайд]; передал нам [Юнус бин Мухаммад] от [Абдул Муним] с правильным хадисом». Абу Иса сказал: «Мы не знаем этого хадиса Джабира, кроме как по этой линии, а именно из хадиса Абдул Муним, санад которого — маджхуль (неизвестный). А Абдул Муним был шейхом из Басры».
