Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
UNE MALÉDICTION POUR LES FEMMES QUI BOUCLENT LEURS CHEVEUX ET DEMANDENT UN TATOUAGE
Imam Tirmidzi : 1681
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَقَالَ نَافِعٌ الْوَشْمُ فِي اللِّثَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَمُعَاوِيَةَ
Il nous a été rapporté [Suwaid bin Nasr], d'après [Abdullah Ibnul Mubarak], d'après [Ubaidullah bin Umar], d'après [Nafi'], d'après [Ibn Umar], que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Allah maudit les femmes qui attachent leurs cheveux en chignon et celles qui demandent à ce qu'on les attache, les femmes qui se font tatouer et celles qui demandent à être tatouées. » Nafi' a dit : « Tatouage sur les gencives. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. » Il a ajouté : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths rapportés par 'Aysya, Ibn Mas'ud, Asma bint Abu Bakr, Ibn Abbas, Ma'qil bin Yasar et Mu'awiyah. »
INTERDICTION D'UTILISER DES SELLES BRODÉES EN OR
Imam Tirmidzi : 1682
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رُكُوبِ الْمَيَاثِرِقَالَ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ وَحَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ نَحْوَهُ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ
Ali ibn Hujr nous a rapporté qu'Ali ibn Mushir nous a rapporté qu'Abu Ishaq Asy Syaibani, d'après Ash'ath ibn Abu Asy Syaitsa, d'après Mu'awiya ibn Suwaid ibn Muqarrin, d'après Al-Bara ibn Azib, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a interdit d'utiliser des selles en tissu brodé d'or. » Le narrateur a dit : « Ce hadith contient une histoire. » Il a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Ali et de Mu'awiya. Le hadith d'Al-Bara est hasan sahih. Syu'bah a également rapporté d'après Ash'ath ibn Abu Asy Syaitsa un tel hadith. Et dans ce hadith, il y a aussi une histoire. »
LE MATELAS DU PROPHÈTE EST FAIT DE CUIR ET DE FIBRE
Imam Tirmidzi : 1683
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِنَّمَا كَانَ فِرَاشُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَنَامُ عَلَيْهِ أَدَمٌ حَشْوُهُ لِيفٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حَفْصَةَ وَجَابِرٍ
Ali ibn Hujr nous a rapporté, d'après Hisyam ibn Urwah, qui tenait cela de son père, d'après Aïcha : « Le matelas sur lequel dormait le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) était en cuir et garni de fibres. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. On trouve également dans ce chapitre des hadiths rapportés par Hafsha et Jabir. »
LE VÊTEMENT PRÉFÉRÉ DU PROPHÈTE EST LE GAMIS
Imam Tirmidzi : 1684
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ تَفَرَّدَ بِهِ وَهُوَ مَرْوَزِيٌّ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي تُمَيْلَةَ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
Nous a dit [Muhammad bin Humaid Ar Razi] a dit, nous a dit [Abu Tumailah] et [Al Fadhl bin Musa] et [Zaid bin Hubab] de [Abdul Mukmin bin Khalid] de [Abdullah bin Buraidah] de [Ummu Salamah] il a dit : « Le vêtement le plus apprécié par le Prophète sallallahu 'alayhi wasallam était les gamis. Abu Isa a dit : « Ce hadith est au degré de hasan gharib, nous le connaissons grâce au hadith d'Abdul Mukmin bin Khalid avec une seule narration, et il était un Marwazi. Certains d'entre eux ont également raconté ce hadith d'[Abu Tumailah], de [Abdul Mukmin bin Khalid], de [Abdullah bin Buraidah], de [sa mère], de [Ummu Salamah]."
LE VÊTEMENT PRÉFÉRÉ DU PROPHÈTE EST LE GAMIS (UNE AUTRE VERSION)
Imam Tirmidzi : 1685
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُقَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَصَحُّ وَإِنَّمَا يُذْكَرُ فِيهِ أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ أُمِّهِ
Il nous a été rapporté [Ziyad bin Ayyub Al Baghdadi], qui nous a rapporté [Abu Tumailah] d'après [Abdul Mukmin bin Khalid] d'après [Abdullah bin Buraidah] d'après [Sa mère] d'après [Umm Salamah]. Il a dit : « Les vêtements que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) préférait étaient les robes. » Abu Isa a dit : « J'ai entendu Muhammad bin Isma'il dire : « Le hadith d'Abdullah bin Buraidah, d'après sa mère, d'après Umm Salamah, est plus authentique ; seul le hadith dit « d'après Abu Tumailah, d'après sa mère ». »
LE VÊTEMENT PRÉFÉRÉ DU PROPHÈTE EST LE GAMIS (UNE AUTRE VERSION)
Imam Tirmidzi : 1686
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُ
Ali bin Hujr nous a dit, Al Fadhl bin Musa nous a dit, d'après Abdul Mukmin bin Khalid, d'après Abdullah bin Buraidah, d'après Ummu Salamah, il a dit : « Les vêtements que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) aimait le plus étaient les robes. »
LA LONGUEUR DES MANCHES DU PROPHÈTE JUSQU'AU POIGNET
Imam Tirmidzi : 1687
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافُ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْكَانَ كُمُّ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الرُّسْغِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Il nous a dit [Abdullah bin Muhammad bin Al Hajjaj Ash Shawwaf Al Bashri] a dit, nous a dit [Mu'adz bin Hisyam Ad Dastuwa`i] a dit, m'a dit [mon père] de [Budail bin Maisarah Al Uqaili] de [Syahr bin Hausyab] de [Asma bint Yazid bin As Sakan Al Anshariyah] il a dit : « Les manches de Rasulullah willallahu 'alayhi wasallam jusqu'au poignet." Abu Isa a dit : « Ce hadith est au degré de hasan gharib. »
COMMENCER À PORTER DES VÊTEMENTS DE LA BONNE
Imam Tirmidzi : 1688
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ
Il nous a été rapporté [Nashr bin Ali Al Jahdhami], il nous a été rapporté [Abdu Ash Shamad bin Abdul Warits], il nous a été rapporté [Syu'bah] d'après [Al A'masy] d'après [Abu Salih] d'après [Abu Hurairah], qui a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) s'habillait, il commençait toujours par la droite. » Abu Isa a dit : « Il n'y a pas qu'une seule personne qui ait rapporté ce hadith de Syu'bah – avec cette chaîne de transmission – d'après Abu Hurairah de manière erronée. Et nous ne connaissons personne d'autre qu'Abdu Ash Shamad bin Abdul Warits, d'après Syu'bah, qui ait rapporté ce hadith. »
PRIÈRE LORSQUE VOUS PORTEZ DES VÊTEMENTS NEUFS
Imam Tirmidzi : 1689
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ عِمَامَةً أَوْ قَمِيصًا أَوْ رِدَاءً ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ نَحْوَهُ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté, d'après Abdullah Ibnul Mubarak, qui tient de Sa'id Al Jurairi, d'après Abu Nadhrah, d'après Abu Sa'id, que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) portait toujours des vêtements neufs, qu'il s'agisse d'une imamah, d'une robe ou d'un châle. Il disait ensuite : « Ô Allah, louange à Toi ! Tu m'as revêtu de ce vêtement. Je Te demande donc son bienfait et ce qu'il a apporté. Et je cherche refuge auprès de Toi contre son mal et ce qu'il a apporté. » Abu Isa a dit : « Ce chapitre contient également un hadith rapporté par Umar et Ibn Umar. » [Hisham bin Yunus Al Kufi] a dit : [Al Qasim bin Malik Al Muzani] nous a raconté d'après [Al Jurairi] un tel hadith. Et ce hadith est hasan gharib sahih. »
UNE CAPE DE RHUM AVEC DES ARMURES SÉMITES
Imam Tirmidzi : 1690
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ جُبَّةً رُومِيَّةً ضَيِّقَةَ الْكُمَّيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Yusuf bin Isa], il nous a été rapporté [Waki'], il nous a été rapporté par [Yunus bin Abu Ishaq] d'après [Ash Sya'bi] d'après [Urwah Ibnul Mughirah bin Syu'bah] d'après [son père] que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a porté une robe de Rum avec des emmanchures étroites. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
CADEAU DE CHAUSSURES ET DE ROBE DE DIHYAH AL-KALBI
Imam Tirmidzi : 1691
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَأَهْدَى دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُفَّيْنِ فَلَبِسَهُمَاقَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ وَجُبَّةً فَلَبِسَهُمَا حَتَّى تَخَرَّقَا لَا يَدْرِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَكِيٌّ هُمَا أَمْ لَا وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ وَالْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ هُوَ أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ
Qutaibah nous a rapporté, Ibn Abu Zaidah nous a rapporté d'après Al Hasan bin Ayyasy, d'après Abu Ishaq (à savoir Ash Syaibani), d'après Ash Sya'biy. Al Mughirah bin Syu'bah a dit : « Dihyah Al Kalbi a offert au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) une paire de chaussures en cadeau, qu'il a ensuite portées. » Abu Isa a dit : « Isra'il a mentionné d'après Jabir, d'après Amir : « …et une robe, qu'il a portée jusqu'à ce qu'elle soit abîmée ; il ne savait pas si elle était faite de la peau d'un animal abattu ou d'un animal mort. » Ceci est un hadith hasan gharib. Le vrai nom d'Abu Ishaq est Sulaiman, tandis qu'Al Hasan bin Ayyasy est le frère d'Abu Bakr bin Ayyasy. »
L'ORDRE DU PROPHÈTE DE CHANGER LE NEZ D'ARGENT EN OR
Imam Tirmidzi : 1692
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ وَأَبُو سَعْدٍ الصَّغَانِيُّ عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ قَالَأُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيَّ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ وَقَدْ رَوَى سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي الْأَشْهَبِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ شَدُّوا أَسْنَانَهُمْ بِالذَّهَبِ وَفِي الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لَهُمْ و قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ سَلْمُ بْنُ زَرِينٍ وَهُوَ وَهْمٌ وَزَرِيرٌ أَصَحُّ وَأَبُو سَعْدٍ الصَّغَانِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسِّرٍ
Il nous a été rapporté qu'Ahmad bin Mani' a dit, et qu'il nous a été rapporté par Ali bin Hashim bin Al Barid et Abu Sa'd Ash Shaghani, d'après Abul Ash'hab, d'après 'Abdurrahman bin Tharafah, d'après Arfajah bin As'ad. Il a dit : « Durant la bataille d'Al Kulab, à l'époque de la Jahiliya, mon nez fut blessé. Je le remplaçai par une prothèse en argent, mais il se détériora. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'ordonna alors de me faire poser un nez en or. » Il nous a été rapporté qu'Ali bin Hujr a dit, et qu'il nous a été rapporté par Ar Rabi' bin Badr et Muhammad bin Yazid Al Wasithi, d'après Abul Ashhab, comme le hadith. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Abdurrahman bin Tharafah. » Salm bin Zarir a également rapporté d'Abdurrahman bin Tharafah le même hadith qu'Abu al-Ashhab. De nombreux savants ont rapporté qu'ils utilisaient de l'or pour renforcer leurs dents. Ils ont contesté ce hadith. Abdurrahman bin Mahdi a dit : « Le nom de Salm bin Razin est douteux, tandis que (Salm bin) Razin est plus authentique. Le véritable nom d'Abu Sa'd Ash-Shaghani est Muhammad bin Muyassir. »
INTERDICTION D'UTILISER LA PEAU D'ANIMAUX SAUVAGES
Imam Tirmidzi : 1693
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْتَرَشَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ أَنَّهُ كَرِهَ جُلُودَ السِّبَاعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ وَهَذَا أَصَحُّ
Il nous a dit [Abu Kuraib] a dit, il nous a dit [Ibnul Mubarak] et [Muhammad bin Bisyr] et [Abdullah bin Isma'il bin Abu Khalid] d'après [Sa'id bin Abu Arubah] d'après [Qatadah] d'après [Abul Malih] d'après [son père] il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de coucher avec des peaux d'animaux sauvages. » Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basysyar] a dit, qu'il nous a été rapporté que [Yahya bin Sa'id] a dit, qu'il nous a été rapporté que [Sa'id] de [Qatadah] de [Abul Malih] de [son père] a dit que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit l'usage des peaux d'animaux sauvages. Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basysyar] a dit, qu'il nous a été rapporté que Mu'adz bin Hisham a dit, qu'il m'a été rapporté par mon père de [Qatadah] de [Abul Malih] qu'il détestait l'usage des peaux d'animaux sauvages. Abou Issa a dit : « Nous ne connaissons personne qui mentionne Abou Malih, d'après son père, à l'exception de Sa'id ibn Abou Arubah. Il nous a été rapporté [Muhammad ibn Basysyar], il nous a été rapporté [Muhammad ibn Ja'far], il nous a été rapporté [Syu'bah] d'après [Yazid ar Risyk] d'après [Abou Malih] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qu'il a interdit l'usage des peaux d'animaux sauvages. Et ceci est plus authentique. »
LES SANDALES DU PROPHÈTE ONT DEUX SANGLES
Imam Tirmidzi : 1694
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍكَيْفَ كَانَ نَعْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمَا قِبَالَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Muhammad ibn Basysyar nous a rapporté, Abu Dawud nous a rapporté, Hammam de Qatadah nous a rapporté : « J'ai demandé à Anas : "À quoi ressemblent les sandales du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) ?" Il a répondu : "Ses sandales ont deux brides." » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et bon. »
LES SANDALES DU PROPHÈTE ONT DEUX SANGLES
Imam Tirmidzi : 1695
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ نَعْلَاهُ لَهُمَا قِبَالَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
Il nous a été rapporté [Ishaq bin Mansur], il nous a été rapporté [Habban bin Hilal], il nous a été rapporté [Hammam], il nous a été rapporté [Qatadah] d'après [Anas] : « Les sandales du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) avaient deux lanières. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique, et dans le même chapitre, on trouve des hadiths d'Ibn Abbas et d'Abu Hurairah. »
NE DEVRAIT PAS MARCHER AVEC UNE SEULE SANDALE
Imam Tirmidzi : 1696
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
Qutaibah nous a rapporté d'après Malik. (Autrement dit) Al Ansari nous a rapporté, Ma'n nous a rapporté, Malik nous a rapporté d'après Abu Az Zinad, d'après Al A'raj, d'après Abu Hurairah, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Nul d'entre vous ne doit marcher avec une seule sandale ; il faut les mettre toutes les deux ou les enlever toutes les deux. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. » Il a ajouté : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith de Jabir. »
INTERDICTION DE PORTER DES SANDALES EN POSITION DEBOUT
Imam Tirmidzi : 1697
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ لَا يَصِحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ وَلَا نَعْرِفُ لِحَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَصْلًا
Azhar bin Marwan Al Bashri nous a rapporté, d'après Al Harith bin Nabhan, qui tenait de Ma'mar, d'après Ammar bin Abu Ammar, d'après Abu Hurairah : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de porter des sandales en position debout. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est de niveau gharib. Ubaidullah bin Amru Ar Raqqi l'a également rapporté de Ma'mar, d'après Qatadah, d'après Anas. Cependant, selon les experts en hadiths, ces deux derniers ne sont pas authentiques. D'après eux, Al Harith bin Nabhan n'est pas un hafidz, et nous ignorons également si le hadith de Qatadah, rapporté par Anas, possède une source clairement établie. »
INTERDICTION DE PORTER DES SANDALES EN POSITION DEBOUT
Imam Tirmidzi : 1698
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْنَانِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ وَلَا حَدِيثُ مَعْمَرٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Abu Ja'far As Simnani nous a rapporté que Sulaiman bin Ubaidullah Ar Raqqi nous a rapporté qu'Ubaidullah bin Umar Ar Raqqi nous a rapporté, d'après Ma'mar, d'après Qatadah, d'après Anas, qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de porter des sandales en position debout. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est apocryphe. » Muhammad bin Isma'il a dit : « Ce hadith n'est pas authentique. Le hadith de Ma'mar, rapporté par Ammar bin Abu Ammar, rapporté par Abu Hurairah, n'est pas authentique non plus. »
LE PROPHÈTE MARCHAIT UN JAMAIS AVEC UNE SEULE SANDALE
Imam Tirmidzi : 1699
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ كُوفِيٌّ حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا مَشَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ
Il nous a dit [Al Qasim bin Dinar] a dit, il nous a dit [Ishaq bin Manshur As Saluli] -vient de Kufa- a dit, il nous a dit [Huraim bin Sufyan Al Bajali Al Kufi] de [Laits] de ['Abdurrahman Ibnul Qasim] de [son père] de ['Aisyah] il a dit : « Peut-être que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) marchait avec une seule sandale. »
LE PROPHÈTE MARCHAIT UN JAMAIS AVEC UNE SEULE SANDALE
Imam Tirmidzi : 1700
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا مَشَتْ بِنَعْلٍ وَاحِدَةٍ وَهَذَا أَصَحُّقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ مَوْقُوفًا وَهَذَا أَصَحُّ
Ahmad bin Mani' nous a rapporté que Sufyan bin Uyainah, d'après 'Abdurrahman Ibnul Qasim, d'après son père, d'après 'Aisyah, qu'il marche avec une seule sandale. Et ceci est plus authentique. Abu Isa a dit : « C'est ainsi que Sufyan Ats Tsauri a rapporté ce hadith d'après 'Abdurrahman Ibnul Qasim, de manière détournée. Et ceci est plus authentique. »
