Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
BAGUE DU PROPHÈTE EN ARGENT
Imam Tirmidzi : 1661
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Qutaibah et de nombreux orawawi, d'après Abdullah bin Wahb, d'après Yunus, d'après Ibn Shihab, d'après Anas, ont rapporté : « L'anneau du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) était en argent, tandis que l'anneau provenait d'Habasyah. » Il a ajouté : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d'Ibn Umar et de Buraidah. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est parmi les plus authentiques (hasan shahih gharib) de cette lignée. »
BAGUE DU PROPHÈTE EN ARGENT
Imam Tirmidzi : 1662
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّنَافِسِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ فَصُّهُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Il nous a été rapporté [Mahmud bin Ghailan], il nous a été rapporté [Hafsh bin Umar bin Ubaidullah Ath Thanafisi], il nous a été rapporté [Zuhair Abu Khaitsamah] d'après [Humaid] d'après [Anas], qui a dit : « L'anneau du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) était en argent, tout comme l'anneau. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est au degré de Hasan Sahih Gharib par cette voie. »
LE PROPHÈTE JETTE L'ANNEAU D'OR
Imam Tirmidzi : 1663
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَتَخَتَّمَ بِهِ فِي يَمِينِهِ ثُمَّ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ اتَّخَذْتُ هَذَا الْخَاتَمَ فِي يَمِينِي ثُمَّ نَبَذَهُ وَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَ هَذَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَنَّهُ تَخَتَّمَ فِي يَمِينِهِ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Ubaid Al Muharibi], d'après [Abdul Aziz bin Abu Hazim], qui tient de [Musa bin Uqbah], d'après [Nafi'], d'après [Ibn Umar], que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) fit fabriquer une bague en or et la porta à l'annulaire de sa main droite. Après cela, il monta en chaire et dit : « J'ai porté cette bague à l'annulaire de ma main droite. » Puis il jeta sa bague, et les gens firent de même. Il ajouta : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d'Ali, Jabir, Abdullah bin Ja'far, Ibn Abbas, 'Aysya et Anas. » Abu Isa dit : « Ce hadith d'Ibn Umar est authentique. Il a également été rapporté de Nafi', d'après Ibn Umar, ainsi que d'autres hadiths similaires. » Mais il n'a pas mentionné que le Messager d'Allah portait une bague à l'annulaire de sa main droite.
BAGUE AU DOIGT DE LA MAIN DROITE
Imam Tirmidzi : 1664
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَرَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ وَلَا إِخَالُهُ إِلَّا قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Humaid ar Razi, qui nous a rapporté d'après Muhammad ibn Ishaq, qui a rapporté d'après Ash Shult ibn Abdullah ibn Naufal : « J'ai vu Ibn Abbas porter une bague à l'annulaire droit. » Il n'y a pas d'autre témoignage possible, si ce n'est qu'il a dit : « J'ai vu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) porter une bague à l'annulaire droit. » Abou Isa a dit : « Muhammad ibn Ismaïl a dit : « Le hadith de Muhammad ibn Ishaq, rapporté par Ash Shult ibn Abdullah ibn Naufal, est bon et authentique. » »
BAGUES SUR LA MAIN GAUCHE DE HASAN ET HUSAIN
Imam Tirmidzi : 1665
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté, Hatim bin Isma'il nous a rapporté, d'après Ja'far bin Muhammad, d'après son père : « Hasan et Husayn portaient des bagues à la main gauche. » Ceci est un hadith authentique de Hasan.
BAGUE AU DOIGT DE LA MAIN DROITE
Imam Tirmidzi : 1666
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي رَافِعٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِقَالَ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ هَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, et Yazid ibn Harun nous a rapporté d'après Hammad ibn Salamah : « J'ai vu Ibn Abou Rafi' porter une bague à l'annulaire droit et je l'ai interrogé à ce sujet. Il répondit : « J'ai vu Abdullah ibn Ja'far porter une bague à l'annulaire droit. » Abdullah ibn Ja'far dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) portait une bague à l'annulaire droit. » Abou Issa rapporta : « Muhammad ibn Ismaïl a dit : « C'est le hadith le plus authentique de ce qui a été rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dans ce chapitre. »
SCULPTURE DE L'ANNEAU DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 1667
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ فَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لَا تَنْقُشُوا عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ لَا تَنْقُشُوا عَلَيْهِ نَهَى أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ عَلَى خَاتَمِهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
Il nous a été rapporté [Al Hasan bin Ali Al Khallal], il nous a été rapporté [Abdurrazaq], il nous a été rapporté [Ma'mar] d'après [Tsabit] d'après [Anas bin Malik] : « Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) fit fabriquer une bague en argent, puis y fit graver « Muhammad Rasulullah ». Après cela, il dit : « Ne faites pas de gravures sur les bagues. » Abu Isa dit : « Ce hadith est authentique (Sahih Hasan). » En d'autres termes, ses paroles « Ne gravez pas les bagues » signifient qu'il interdisait à quiconque de faire graver sur sa bague les mots « Muhammad Rasulullah ».
RETRAIT DE LA BAGUE EN ENTRÉE DANS LES TOILETTES
Imam Tirmidzi : 1668
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ وَالْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَا حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ نَزَعَ خَاتَمَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Ishaq bin Mansur nous a rapporté, Sa'id bin Amir et Al Hajjaj bin Minhal nous l'ont rapporté, et Hammam nous l'a rapporté d'après Ibn Juraij, d'après Az Zuhri, d'après Anas : « Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) entrait aux toilettes, il retirait sa bague. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est de qualité hasan gharib. »
SCULPTURE DE L'ANNEAU DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 1669
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدٌ سَطْرٌ وَرَسُولُ سَطْرٌ وَاللَّهِ سَطْرٌقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Yahya] a dit, qu'il nous a été rapporté que [Muhammad bin Abdullah Al Ansari] a dit, qu'il nous a été rapporté que [Mon Père] d'après [Tsumamah] d'après [Anas bin Malik] a dit : « Sur la bague du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), on peut lire sur une ligne : « Muhammad », « Rasul » et « Allah ». » Abu Isa a dit : « Ce hadith d'Anas est hasan shahih gharib. »
SCULPTURE DE L'ANNEAU DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 1670
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ مُحَمَّدٌ سَطْرٌ وَرَسُولُ سَطْرٌ وَاللَّهِ سَطْرٌ وَلَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Bashyar] et [Muhammad bin Yahya], et non pas seulement l'un d'eux, ont-ils dit ; [Muhammad bin Abdullah Al Ansari] nous a dit, m'a rapporté [mon père] d'après [Tsumamah] d'après [Anas], qui a dit : « La gravure de l'anneau du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) comporte trois lignes : Muhammad sur une ligne, le Messager sur une ligne et Allah sur une ligne. » Muhammad bin Yahya n'a pas mentionné « trois lignes » dans son hadith. Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Ibn Umar.
INTERDICTION DE DESSINS ET DE PEINTURE DANS LA MAISON
Imam Tirmidzi : 1671
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصُّورَةِ فِي الْبَيْتِ وَنَهَى أَنْ يُصْنَعَ ذَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي طَلْحَةَ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté que Rauh ibn Ubadah nous a rapporté que Ibn Juraij nous a rapporté que Abu Az-Zubair m'a rapporté d'après Jabir : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit les images dans la maison, et il a également interdit d'en faire des peintures. » Le narrateur a dit : « Et dans le même chapitre, on trouve des hadiths rapportés par Ali, Abu Talha, 'Aïcha, Abu Hurairah et Abu Ayyub. » Abu Isa a dit : « Ce hadith de Jabir est authentique et bon. »
RETIRER LES TAPIS ILLUSTRÉS
Imam Tirmidzi : 1672
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ يَعُودُهُ قَالَ فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ قَالَ فَدَعَا أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَانًا يَنْزِعُ نَمَطًا تَحْتَهُ فَقَالَ لَهُ سَهْلٌ لِمَ تَنْزِعُهُ فَقَالَ لِأَنَّ فِيهِ تَصَاوِيرَ وَقَدْ قَالَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ عَلِمْتَ قَالَ سَهْلٌ أَوَلَمْ يَقُلْ إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ فَقَالَ بَلَى وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ishaq bin Musa Al Ansari nous a rapporté, Ma'n nous a rapporté, Malik nous a rapporté, d'après Abu An Nadhr, d'après Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, qu'il a rendu visite à Abu Talhah Al Anshari. Ubaidullah a dit : « J'ai vu Sahl bin Huanif à ses côtés. » Il a poursuivi : « Abu Talhah a alors demandé à quelqu'un d'enlever le tapis qui se trouvait dessous. Sahl a alors demandé : « Pourquoi faut-il l'enlever ? » Abu Talhah a répondu : « Parce qu'il y a une image dessus. Et le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) en a également parlé, comme tu le sais. » Sahl a demandé de nouveau : « Le Prophète n'a-t-il pas dit : "Sauf pour les motifs sur le tissu" ? » Talhah a répondu : « C'est vrai, mais cela me rassure. » Abu Isa a conclu : « Ce hadith est hasan et authentique. »
LA LOI DE LA PEINTURE ET DE L'ÉCOUTE
Imam Tirmidzi : 1673
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عَذَّبَهُ اللَّهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا يَعْنِي الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا وَمَنْ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ يَفِرُّونَ بِهِ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté, d'après Hammad bin Zaid, d'après Ayyub, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque réalise une image, Allah le châtiera jusqu'à ce qu'il y insuffle son âme, même s'il en est incapable. Et quiconque surprend une conversation secrète, du plomb fondu lui sera versé dans les oreilles le Jour de la Résurrection. » Le narrateur a ajouté : « Dans ce chapitre, on trouve également un hadith rapporté par Abdullah bin Mas'ud, Abu Hurairah, Abu Juhaifah, 'Aisha et Ibn Umar. » Abu Isa a dit : « Ce hadith d'Ibn Abbas est hasan sahih. »
CHANGER LA COULEUR DES CHEVEUX GRIS
Imam Tirmidzi : 1674
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي رِمْثَةَ وَالْجَهْدَمَةِ وَأَبِي الطُّفَيْلِ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah nous a rapporté, Abu Awanah nous l'a rapporté d'après Umar ibn Abou Salama, d'après son père, d'après Abu Hurairah. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “Changez la couleur de vos cheveux gris et ne ressemblez pas aux Juifs.” » Le narrateur a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Az-Zubair, Ibn Abbas, Abou Dzar, Anas, Abou Rimtsah, Al-Jahdamah, Abou Thufail, Jabir ibn Samurah, Abou Juhaifah et Ibn Umar. » Abou Isa a dit : « Ce hadith d'Abou Hurairah est hasan et authentique. Ce hadith a également été rapporté d'Abou Hurairah, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), de diverses manières. »
COMMENT CHANGER LA COULEUR DES CHEVEUX GRIS
Imam Tirmidzi : 1675
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ الْأَجْلَحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي ذَرٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْأَسْوَدِ الدِّيلِيُّ اسْمُهُ ظَالِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté, et Ibn al-Mubarak nous l'a rapporté d'après Al-Ajlah, d'après Abdullah bin Buraidah, d'après Abul Aswad, d'après Abu Dzar, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Le meilleur remède contre les cheveux gris est l'inaïe (Al Hina) et le katam (une plante de couleur sombre). » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et bon (hasan). Le vrai nom d'Abul Aswad Ad Dili était Zhalim bin Amru bin Sufyan. »
LA POSTURE ET L'APPARENCE DU PROPHÈTE MAHOMET
Imam Tirmidzi : 1676
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبْعَةً لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ حَسَنَ الْجِسْمِ أَسْمَرَ اللَّوْنِ وَكَانَ شَعْرُهُ لَيْسَ بِجَعْدٍ وَلَا سَبْطٍ إِذَا مَشَى يَتَوَكَّأُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأُمِّ هَانِئٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ
Humaid bin Mas'adah nous a rapporté, et Abdul Wahhab Ats Tsaqafi nous a rapporté, d'après Humaid, d'après Anas, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) était un homme de taille moyenne, ni grand ni petit, avec une bonne posture et le teint brun. Ses cheveux n'étaient ni bouclés ni raides, et il marchait droit. Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths rapportés par Aïcha, Al-Bara, Abou Hourayra, Ibn Abbas, Abou Saïd, Jabir, Wail bin Hujr et Umm Hani. » Abu Isa a ajouté : « Le hadith d'Anas, rapporté par Humaid, est hasan shahih gharib par cette voie. »
LA LONGUEUR DES CHEVEUX DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 1677
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ هَذَا الْحَرْفَ وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ثِقَةٌ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يُوَثِّقُهُ وَيَأْمُرُ بِالْكِتَابَةِ عَنْهُ
Hannad nous a rapporté qu'Abdurrahman ibn Abou Az-Zinad, d'après Hisyam ibn Urwah, qui tenait cela de son père, d'après Aïcha, a dit : « Moi et le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous sommes baignés ensemble dans un même récipient. Ses cheveux lui arrivaient du lobe de l'oreille jusqu'aux épaules. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est de très bon (hasan shahih gharib) par cette voie. Il a également été rapporté d'Aïcha d'une autre manière : « Moi et le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous sommes baignés ensemble dans un même récipient… mais les rapporteurs n'ont pas mentionné que ses cheveux lui arrivaient du lobe de l'oreille jusqu'aux épaules. » Abdurrahman ibn Abou Az-Zinad était un tsiqah (récit de hadiths). Malik ibn Anas a déclaré qu'Abdurrahman était un tsiqah et a ordonné d'en consigner le hadith.
INTERDICTION DE SE PEIGNER LES CHEVEUX TROP SOUVENT
Imam Tirmidzi : 1678
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّرَجُّلِ إِلَّا غِبًّاحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ الْحَسَنِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ
Ali ibn Khasyram nous a rapporté, d'après Isa ibn Yunus, qui tient de Hisham, d'après Al Hasan, d'après Abdullah ibn Mughaffal : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de se peigner et de se lisser les cheveux, sauf occasionnellement. » Muhammad ibn Basysyar nous a rapporté, d'après Yahya ibn Sa'id, qui tient de Hisyam, d'après Al Hasan, avec cette chaîne de transmission, semblable à ce hadith. Abou Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. » Il a ajouté : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Anas. »
RECOMMANDATIONS POUR L'UTILISATION D'AL-ITSMID CELAK
Imam Tirmidzi : 1679
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ هُوَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اكْتَحِلُوا بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثَلَاثَةً فِي هَذِهِ وَثَلَاثَةً فِي هَذِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Humaid], il nous a été rapporté [Abu Dawud] - à savoir Ath Thayalisi - d'après [Abbad bin Manshur] d'après [Ikrimah] d'après [Ibn Abbas] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Vous devriez porter des cheveux Al Itsmid (le meilleur type de cheveux), car cela renforcera votre vue et fera pousser vos cheveux. » Ibn Abbas croit que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) avait un khôl qu'il utilisait toujours chaque soir (avant de se coucher) ; « Trois fois d'un côté et trois fois de l'autre. » Le narrateur dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith de Jabir et d'Ibn Umar. » Abu Isa dit : « Ce hadith d'Ibn Abbas est de qualité hasan gharib ; nous ne le connaissons pas avec cette qualité, sauf dans le hadith d'Abbad bin Mansur. » Ali bin Hujr et Muhammad bin Yahya nous l'ont rapporté ; Yazid bin Harun nous l'a rapporté d'après Abbad bin Manshur, comme dans le hadith. Il est également rapporté d'une autre manière, du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) : « Utilisez Al Itsmid, car il fortifie vos yeux et favorise la pousse des cheveux. »
INTERDICTION TOTALE DE TENUE RAPPROCHÉE ET D'ALTASESSION
Imam Tirmidzi : 1680
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْنِ الصَّمَّاءِ وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ بِثَوْبِهِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il nous a été rapporté [Qutaibah] a dit, il nous a été rapporté par [Ya'qub bin 'Abdurrahman Al Iskandarani] de [Suhail bin Abu Salih] de [son père] de [Abu Hurairah] a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit deux manières de s'habiller : Ash Shama (envelopper tout le tuhuh jusqu'à ce que rien ne soit visible) et un homme berihtiba (assis sur ses fesses, les jambes pressées contre sa poitrine) avec deux vêtements, puis rien couvrant ses parties génitales. » Abou Issa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d'Ali, d'Ibn Omar, d'Aïcha, d'Abou Saïd, de Jabir et d'Abou Ouma. Le hadith d'Abou Hourayra est hasan shahih gharib par cette voie. Ce hadith a également été rapporté d'Abou Hourayra, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), de diverses manières. »
