Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LA COURSE DE CHEVAUX DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 1621
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْرَى الْمُضَمَّرَ مِنْ الْخَيْلِ مِنْ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ وَبَيْنَهُمَا سِتَّةُ أَمْيَالٍ وَمَا لَمْ يُضَمَّرْ مِنْ الْخَيْلِ مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَبَيْنَهُمَا مِيلٌ وَكُنْتُ فِيمَنْ أَجْرَى فَوَثَبَ بِي فَرَسِي جِدَارًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Wazir Al Wasithi], qui nous a rapporté [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] d'après [Sufyan] d'après [Ubaidullah bin Umar] d'après [Nafi'] d'après [Ibn Umar] qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a fait courir des chevaux de Hafya à Thaniyatul Wada, soit une distance de six milles. Ceux qui ne participaient pas à la course ont couru de Thaniyatul Wada à la mosquée des Banu Zuraiq, soit une distance d'un mille. J'étais parmi les participants, et mon cheval a sauté par-dessus le mur (après avoir franchi la ligne d'arrivée). » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Abu Hurairah, Jabir, 'Aisha et Anas. Ce hadith d'Ats Thauri est authentique (sahih hasan gharib). »
PRIX DANS LES COURSES DE CHEVAUX, DE CHAMEAU ET DE TIR À L'ARC
Imam Tirmidzi : 1622
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا سَبَقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté [Abou Kuraib], qui l'a rapporté [Waki'] d'après [Ibn Abou Dzi'b] d'après [Nafi' ibn Abou Nafi'] d'après [Abou Hourayra] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Il n'y a de prix (compétitions) qu'en tir à l'arc, en courses de chameaux et de chevaux. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est excellent (hasan). »
ORDRE DE RASULULLAH CONCERNANT LES ABORDES ET LA FAVEUR D'HIMER
Imam Tirmidzi : 1623
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبُو جَهْضَمٍ مُوسَى بْنُ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا مَأْمُورًا مَا اخْتَصَّنَا دُونَ النَّاسِ بِشَيْءٍ إِلَّا بِثَلَاثٍ أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ وَأَنْ لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ وَأَنْ لَا نُنْزِيَ حِمَارًا عَلَى فَرَسٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا عَنْ أَبِي جَهْضَمٍ فَقَالَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَوَهِمَ فِيهِ الثَّوْرِيُّ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي جَهْضَمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Abou Kuraib nous a rapporté, Ismaïl ibn Ibrahim nous a rapporté, Abou Jahdham ibn Musa ibn Salim nous a rapporté, d'après Abdullah ibn Ubaidullah ibn Abbas, d'après Ibn Abbas. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) était un serviteur qui a reçu l'ordre (de devenir prophète). Il ne nous a jamais distingués (nous, les gens du Temple) des autres hommes, sauf sur trois points : il nous a ordonné de faire nos ablutions correctement, de ne pas consommer les richesses de l'aumône et de gagner le himar à cheval. » Abou Issa a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Ali. Ce hadith est hasan et authentique. Sufyan ibn Ats Tsauri l'a rapporté d'après Abou Jahdham, qui l'a rapporté d'après Abdullah ibn Ubaidullah ibn Abbas, qui l'a rapporté d'après Ibn Abbas. » Abou Issa a dit : J'ai entendu [Muhammad] dire : « Le hadith d'Ats Tsauri n'est pas conservé, et Ats Tsauri lui-même a encore des doutes. Ce qui est plus authentique, c'est ce qui a été rapporté par [Isma'il bin Ulayyah] et [Abdul Warits bin Sa'id], d'après [Abu Jahdham], d'après [Abdullah bin Ubaidullah bin Abbas], d'après [Ibn Abbas]. »
L'IMPORTANCE D'AIDER LES FAIBLES
Imam Tirmidzi : 1624
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ابْغُونِي ضُعَفَاءَكُمْ فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Muhammad ibn Musa nous a rapporté qu'Abdullah Ibn al-Mubarak nous a rapporté qu'il a dit, 'Abdurrahman ibn Yazid ibn Jabir nous a rapporté qu'il a dit, Zaid ibn Arthah nous a rapporté d'après Jubayr ibn Nufair, d'après Abu Darda, qui a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Aidez-moi par l'intermédiaire de votre peuple, car vous serez comblés de bonheur et de victoire grâce à leur intercession." » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan, authentique. »
LES PRIX ANGEL N'ACCOMPAGNENT PAS LES TOURNÉES AVEC DES CHIENS OU DES CLOCHETTES
Imam Tirmidzi : 1625
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ وَلَا جَرَسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah a rapporté qu'Abdul Aziz bin Muhammad, d'après Suhail bin Abu Salih, d'après son père, d'après Abu Hurairah, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Les anges n'accompagnent pas un groupe où se trouvent des chiens ou des cloches. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d'Umar, d'Aïcha, d'Umm Habiba et d'Umm Salamah. Ce hadith est authentique et bon (hasan). »
LES PLAINTES DE KHALID CONCERNANT ALI ET LES FEMMES ESCLAVES
Imam Tirmidzi : 1626
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْأَحْوَصُ بْنُ الْجَوَّابِ أَبُو الْجَوَّابِ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ جَيْشَيْنِ وَأَمَّرَ عَلَى أَحَدِهِمَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَعَلَى الْآخَرِ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقَالَ إِذَا كَانَ الْقِتَالُ فَعَلِيٌّ قَالَ فَافْتَتَحَ عَلِيٌّ حِصْنًا فَأَخَذَ مِنْهُ جَارِيَةً فَكَتَبَ مَعِي خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشِي بِهِ فَقَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ الْكِتَابَ فَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ ثُمَّ قَالَ مَا تَرَى فِي رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ قُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ وَإِنَّمَا أَنَا رَسُولٌ فَسَكَتَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْأَحْوَصِ بْنِ جَوَّابٍ قَوْلُهُ يَشِي بِهِ يَعْنِي النَّمِيمَةَ
Abdullah ibn Abou Ziyad nous a rapporté, d'après Abul Ahwash ibn al-Jawwab, tenu par Yunus ibn Abou Ishaq, lui-même tenu par Abou Ishaq, tenu par Al-Bara, qui a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) envoya deux escadrons de troupes. Il confia l'un à Ali ibn Abou Talib et l'autre à Khalid ibn al-Walid. Il dit alors : « En cas de guerre, obéissez à Ali. » Al-Bara a poursuivi : « Ali parvint alors à conquérir une forteresse et à s'emparer d'une esclave. Khalid ibn al-Walid écrivit ensuite une lettre de plainte et m'envoya la transmettre au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Je me rendis donc auprès du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui lut la lettre et son visage se transforma. » Il dit : « Que reproches-tu à celui qui aime Allah et Son Messager, et qu'Allah et Son Messager aiment ? » Al-Bara répondit : « Je répondis : “Je cherche refuge auprès d'Allah contre Sa colère et la colère de Son Messager ; je ne suis qu'un messager.” » Il garda alors le silence. Abou Issa dit : « Dans ce chapitre se trouve également un hadith d'Ibn Umar. Ce hadith est excellent (hasan gharib) ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Al-Ahwash ibn Jawwab. L'expression d'Al-Bara, “se plaindre”, signifie se battre les uns contre les autres. »
RESPONSABILITÉ DU LEADER ET DE CHAQUE INDIVIDU
Imam Tirmidzi : 1627
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُ وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي مُوسَى وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَحَدِيثُ أَنَسٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ حَكَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ مُحَمَّدٌ بِنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَشَّارٍ قَالَ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَرَوَى إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَإِنَّمَا الصَّحِيحُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا
Qutaibah a dit : « Al Laits nous a rapporté, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Sachez que chacun d'entre vous est un chef et responsable de ceux qu'il dirige. Celui qui gouverne est un chef et responsable de ceux qu'il dirige. L'homme est le chef des membres de sa communauté et responsable de chacun d'eux. La femme est la chef de la maison de son mari et responsable de lui. L'esclave est le chef des biens de son maître et responsable de ceux-ci. Sachez que chacun d'entre vous est un chef et responsable de ce qu'il dirige. » Abou Issa a dit : « Ce chapitre contient également des hadiths d'Abou Hourayra, d'Anas et d'Abou Moussa. Les hadiths d'Abou Moussa et d'Anas ne sont pas conservés. En revanche, les hadiths d'Ibn Umar sont authentiques et bons (hasan). » Il dit : « Ibrahim bin Basysyar Ar Ramadi a rapporté de Sufyan bin Uyainah, de Buraid bin Abdullah bin Abu Burdah, de Abu Burdah, de Abu Musa, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Muhammad bin Ibrahim bin Basysyar me l'a rapporté. Il dit : « Personne n'a rapporté de Sufyan, de Buraid, de Abu Burdah, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) selon la tradition mursal. Et c'est ce qui est le plus authentique. » Muhammad a dit : « Ishaq bin Ibrahim a rapporté de Mu'adz bin Hisham, de son père, de Qatadah, d'Anas, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « En vérité, Allah interrogera chaque dirigeant sur ceux qu'il dirige. » Il a dit : « J'ai entendu Muhammad dire : « Ce hadith n'est pas conservé, mais le hadith authentique est celui de Mu'adz bin Hisham, de son père, de Qatadah, d'Al Hasan, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dans un texte mursal. »
OBLIGATION D'OBÉISSANCE À UN LEADER JUSTE
Imam Tirmidzi : 1628
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ الْأَحْمَسِيَّةِ قَالَتْسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ قَدْ الْتَفَعَ بِهِ مِنْ تَحْتِ إِبْطِهِ قَالَتْ فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى عَضَلَةِ عَضُدِهِ تَرْتَجُّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا مَا أَقَامَ لَكُمْ كِتَابَ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أُمِّ حُصَيْنٍ
Muhammad bin Yahya An Naisaburi nous a rapporté, Muhammad bin Yusuf nous a rapporté, Yunus bin Abu Ishaq nous a rapporté, d'après Al Aizar bin Huraits, d'après Ummul Hushain Al Ahmasiyah, qui a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) prononcer un sermon pendant le pèlerinage (Hajj Wada'). À ce moment-là, il portait un châle plié sous ses aisselles. » Ummul Hushain a dit : « J'ai vu ses muscles trembler et je l'ai entendu dire : "Ô gens, craignez Allah ! Même si vous êtes guidés par un esclave d'Habasyah (Étopie) dont le nez ou les oreilles sont insensibles, écoutez-le et obéissez-lui tant qu'il vous guide par le Livre d'Allah." » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Abu Hurairah et d'Irabdh bin Sariyah. » Ce hadith est hasan sahih et n'a pas été rapporté uniquement par une seule chaîne de transmission depuis Umm Hushain.
OBÉISSANCE AUX LEADERS SAUF DANS LA DIVERSITÉ
Imam Tirmidzi : 1629
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ عَلَيْهِ وَلَا طَاعَةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Qutaibah], d'après [Al Laits], transmis par [Ubaidullah bin Umar], d'après [Nafi'], d'après [Ibn Umar], que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Qu'un musulman écoute et obéisse, que cela lui plaise ou non, tant qu'il n'en reçoit pas l'ordre. Si l'on vous ordonne de désobéir, alors vous ne devez ni écouter ni obéir. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d'Ali, d'Imran bin Hushain et d'Al Hakam bin Amru Al Ghifari. Ce hadith est hasan et authentique. »
INTERDICTION DES COMBATS ENTRE ANIMAUX
Imam Tirmidzi : 1630
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ قُطْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ
Il nous a dit [Abu Kuraib] a dit, il nous a dit [Yahya bin Adam] d'après [Quthbah bin Abdul Aziz] d'après [Al A'masy] d'après [Abu Yahya] d'après [Mujahid] d'après [Ibn Abbas] il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a interdit les combats entre animaux. »
L'INTERDICTION DES COMBATS ENTRE ANIMAUX SELON LE PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 1631
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِوَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَيُقَالُ هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ قُطْبَةَ وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي يَحْيَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَأَبُو يَحْيَى هُوَ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ وَيُقَالُ اسْمُهُ زَاذَانُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ
Muhammad Ibn al-Mutsanna nous a rapporté, d'après 'Abdurrahman ibn Mahdi, qui tenait de Sufyan, d'après Al-A'masy, d'après Abu Yahya, d'après Mujahid, que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit les combats entre animaux. Il ne le mentionne pas dans le hadith rapporté par Ibn Abbas. Ce hadith est considéré comme plus authentique que celui de Qutbah. Sharik a rapporté ce hadith d'après Al-A'masy, d'après Mujahid, d'après Ibn Abbas, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme dans ce hadith. Mais dans ce dernier, il ne mentionne pas Abu Yahya. C'est ce qu'Abu Kuraib nous a rapporté d'après Yahya ibn Adam, d'après Sharik. Abu Mu'awiya a également rapporté d'Al A'masy, d'après Mujahid, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), un hadith similaire. Abu Yahya est Al Qattat Al Kufi ; certains disent que son nom est Zadzan. Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve aussi des hadiths de Talha, Jabir, Abu Sa'id et Ikrasy bin Dzu'aib. »
INTERDICTION DE FAIRE DES MARQUES SUR LE VISAGE DES ANIMAUX ET DE LES FRAPPER
Imam Tirmidzi : 1632
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ وَالضَّرْبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Ahmad bin Mani'], qui l'a rapporté [Rauh bin Ubadah] d'après [Ibn Juraij] d'après [Abu Az Zubair] d'après [Jabir], que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de faire du wasam (marquer avec un fer chaud) sur le visage (d'un animal) et de le frapper. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
LIMITE D'ÂGE POUR QUE LES ENFANTS DEVIENNENT ADULTES
Imam Tirmidzi : 1633
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَعُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يَقْبَلْنِي ثُمَّ عُرِضْتُ عَلَيْهِ مِنْ قَابِلٍ فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَقَبِلَنِيقَالَ نَافِعٌ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ثُمَّ كَتَبَ أَنْ يُفْرَضَ لِمَنْ بَلَغَ الْخَمْسَ عَشْرَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الذُّرِّيَّةِ وَالْمُقَاتِلَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ كَتَبَ أَنْ يُفْرَضَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ إِسْحَقَ بْنِ يُوسُفَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
Muhammad bin Al Wazir Al Wasithi nous a rapporté, d'après Ishaq bin Yusuf Al Azraq, qui tenait de Sufyan, d'après Ubaidullah bin Umar, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, a dit : « J'ai été convoqué une fois devant le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sein d'une armée. J'avais alors quatorze ans, mais il ne m'a pas accepté. L'année suivante, je suis revenu et j'ai été placé en attente devant lui, au même endroit. J'avais alors quinze ans, et il m'a finalement accepté. » Nafi' a dit : « J'ai ensuite transmis ce hadith à Umar bin Abdul Aziz, qui a dit : « Voilà la limite entre l'enfance et l'âge adulte. » Puis il a promulgué un décret obligeant les enfants de quinze ans à effectuer leur service militaire. » Ibn Abi Umar nous a rapporté, et Sufyan bin Uyainah nous a rapporté d'après Ubaidullah un hadith similaire et de même sens. Il a simplement dit : « Umar bin Abdul Aziz a dit : “Voici la limite entre les enfants et les soldats.” » Il n'a pas mentionné le service militaire obligatoire. Abu Isa a dit : « Ce hadith d'Ishaq bin Yusuf est hasan shahih gharib, c'est-à-dire de la lignée de Sufyan Ats Tsauri. »
LES RÉCOMPENSES DU DJIHAD ET LES PRATIQUES QUI SONT DES PÉCHÉS PARDONNÉS
Imam Tirmidzi : 1634
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ فَذَكَرَ لَهُمْ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْإِيمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ قُلْتَ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلَّا الدَّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِي ذَلِكَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Qutaibah nous a rapporté, d'après Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi, qui tenait cela d'Abdullah bin Abu Qatadah, qui tenait cela de son père, qu'il avait entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire que ce dernier s'était tenu devant eux et avait déclaré que le jihad dans le sentier d'Allah et la croyance en Allah étaient les meilleures des œuvres. Un homme se leva alors et demanda : « Ô Messager d'Allah, si je venais à mourir pour Allah, mes péchés seraient-ils pardonnés ? » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : « C'est exact. Si tu meurs pour Allah, mais que tu restes patient, que tu espères la récompense, que tu sois courageux et que tu ne fuies pas. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) demanda alors : « Qu'as-tu dit à l'instant ? » Il répondit : « Que penses-tu que si je suis tué pour la cause d'Allah, mes péchés seront-ils pardonnés ? » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) répondit : « C'est exact, si tu es patient, si tu espères une récompense et si tu ne fuis pas (le champ de bataille), sauf pour rembourser une dette. Car Gabriel me l'a dit. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Anas, Muhammad bin Jahsy et Abvu Hurairah. Ce hadith est au degré de hasan sahih. Certains érudits ont rapporté ce hadith de [Sa'id Al Maqburi], d'[Abu Hurairah], du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam comme ce hadith. [Yahya bin Sa'id Al Ansari] et de nombreux autres narrateurs l'ont rapporté. hadith de [Sa'id Al Maqburi], de [Abdullah bin Abu Qatadah], de [son père], du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam et ceci est plus authentique que le hadith de Sa'id Al Maqburi d'Abu Hurairah.
COMMENT ENTERRER LES VICTIMES DE LA GUERRE
Imam Tirmidzi : 1635
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجِرَاحَاتُ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ احْفِرُوا وَأَوْسِعُوا وَأَحْسِنُوا وَادْفِنُوا الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا فَمَاتَ أَبِي فَقُدِّمَ بَيْنَ يَدَيْ رَجُلَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ خَبَّابٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ وَأَبُو الدَّهْمَاءِ اسْمُهُ قِرْفَةُ بْنُ بُهَيْسٍ أَوْ بَيْهَسٍ
Azhar bin Marwan Al Bashri nous a rapporté, d'après Abdul Warits bin Sa'id, qui tenait d'Ayyub, d'après Humaid bin Hilal, d'après Abu Ad Dahma, d'après Hisyam bin Amir, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) se plaignit un jour des morts tués lors de la bataille d'Uhud. Il dit alors : « Creusez une fosse, élargissez-la, améliorez-la, et enterrez-les deux ou trois par fosse. Et placez-les en priorité parmi ceux qui récitent abondamment le Coran. » Puis mon père mourut, et il prit alors également la priorité parmi les deux personnes restantes. » Abou Issa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths de Khabbab, Jabir et Anas. Ce hadith est hasan authentique. [Sufyan Ats Tsauri] a également rapporté ce hadith d'après [Ayyub], [Humaid bin Hilal] et [Hisyam bin Amir]. Le vrai nom d'Abou Dahma était Qirfah bin Buhais, ou Baihas. »
PARLONS DES PRISONNIERS DE GUERRE DE BADAR
Imam Tirmidzi : 1636
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ وَجِيءَ بِالْأُسَارَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَقُولُونَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى فَذَكَرَ قِصَّةً فِي هَذَا الْحَدِيثِ طَوِيلَةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَيُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ مَشُورَةً لِأَصْحَابِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hannad nous a rapporté, d'après Abu Mu'awiyah, qui tenait d'Al A'masy, d'après Amru bin Murrah, d'après Abu Ubaidah, d'après Abdullah, qu'il a dit : « Après la bataille de Badr et la libération des captifs, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a demandé : « Que pensez-vous du sort des captifs ? »… Puis, le narrateur a relaté une longue histoire dans ce hadith. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve aussi des hadiths d'Umar, d'Abu Ayyub, d'Anas et d'Abu Hurairah. Ce hadith est excellent (hasan). Abu Ubaidah ne l'avait jamais entendu de son père. Il a également été rapporté d'Abu Hurairah : « Je n'ai jamais vu personne consulter ses amis aussi souvent que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). »
INTERDICTION DE VENDRE LES CORPS DES ENNEMIS
Imam Tirmidzi : 1637
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَرَادُوا أَنْ يَشْتَرُوا جَسَدَ رَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَأَبَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَهُمْ إِيَّاهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحَكَمِ وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ أَيْضًا عَنْ الْحَكَمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى صَدُوقٌ وَلَكِنْ لَا نَعْرِفُ صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ وَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَابْنُ أَبِي لَيْلَى صَدُوقٌ فَقِيهٌ وَرُبَّمَا يَهِمُ فِي الْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ فُقَهَاؤُنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ
Il nous a été rapporté [Mahmud bin Ghailan], il nous a été rapporté [Abu Ahmad], il nous a été rapporté [Sufyan] d'après [Ibn Abu Laila] d'après [Al Hakam] d'après [Miqsam] d'après [Ibn Abbas] qui a dit : « Les polythéistes voulaient acheter le corps d'un homme à d'autres polythéistes, mais le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a refusé de le vendre. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est de qualité hasan gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Al Hakam. » [Al Hajjaj bin Arthah] l'a également rapporté d'après [Al Hakam]. L'imam Ahmad bin Hambal a dit : « Le hadith d'Ibn Abu Laila ne peut être considéré comme hujah », ce qui est vrai. Et je ne l'ai jamais rapporté de lui. Ibn Abu Laila était un homme honnête et pieux, mais peut-être n'était-il pas fiable en termes de chaîne de transmission. Après nous avoir parlé de Nashr bin Ali, il a dit : " Abdullah bin Dawud nous l'a dit de Sufyan Ats Tsauri, il a dit : " Notre fuqaha dit qu'Ibnu Abu Laila est Abdullah bin Syubrumah. "
RETOURNER DANS LA ZONE DE GUERRE ET NE PAS FUIR
Imam Tirmidzi : 1638
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَبَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاخْتَبَيْنَا بِهَا وَقُلْنَا هَلَكْنَا ثُمَّ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ الْفَرَّارُونَ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ الْعَكَّارُونَ وَأَنَا فِئَتُكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً يَعْنِي أَنَّهُمْ فَرُّوا مِنْ الْقِتَالِ وَمَعْنَى قَوْلِهِ بَلْ أَنْتُمْ الْعَكَّارُونَ وَالْعَكَّارُ الَّذِي يَفِرُّ إِلَى إِمَامِهِ لِيَنْصُرَهُ لَيْسَ يُرِيدُ الْفِرَارَ مِنْ الزَّحْفِ
Il nous a été rapporté [Ibn Abu Umar], dit, il nous a été rapporté [Sufyan] d'après [Yazid bin Abu Ziyad] d'après ['Abdurrahman bin Abu Laila] d'après [Ibn Umar], il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a envoyés en expédition, puis les gens ont fui la guerre. Arrivés à Médine, nous nous sommes cachés, honteux. Nous avons alors dit : « Nous sommes perdus. » Après cela, nous sommes allés trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et lui avons dit : « Ô Messager d'Allah, nous sommes un peuple qui a fui la guerre ! » Il répondit : « Vous aussi, vous êtes un peuple qui est retourné au combat, et je suis des vôtres. » Et il ajouta : « Ceci est un hadith hasan, que nous ne connaissons que par le hadith de Yazid bin Ziyad. L'expression « le peuple a fui la guerre » signifie se retirer du combat. Et le sens de Les paroles du prophète : « Même vous qui retournez au champ de bataille », signifient qu'il faut courir vers son chef pour qu'il l'aide, et non fuir la guerre.
RETOUR DES VICTIMES DE GUERRE À LEUR LIEU
Imam Tirmidzi : 1639
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ قَال سَمِعْتُ نُبَيْحًا الْعَنَزِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرٍ قَالَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ جَاءَتْ عَمَّتِي بِأَبِي لِتَدْفِنَهُ فِي مَقَابِرِنَا فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُدُّوا الْقَتْلَى إِلَى مَضَاجِعِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَنُبَيْحٌ ثِقَةٌ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté, Abu Dawud nous a rapporté, Syu'bah nous a rapporté d'après Al Aswad ibn Qais. J'ai entendu Nubaih al-Anazi rapporter d'après Jabir : « Pendant la bataille d'Uhud, ma tante est venue avec le corps de mon père pour l'inhumer dans notre cimetière. Soudain, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) s'écria : « Retournez toutes les victimes de la guerre à leurs lieux respectifs ! » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et bon (hasan), et Nubaih est un homme de confiance (tsiqah). »
BIENVENUE À L'ARRIVÉE DU RASULULLAH DE LA GUERRE DE TABUK
Imam Tirmidzi : 1640
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَبُوكَ خَرَجَ النَّاسُ يَتَلَقَّوْنَهُ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ قَالَ السَّائِبُ فَخَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ وَأَنَا غُلَامٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté qu'Ibn Abu Umar et Sa'id bin 'Abdurrahman Al Makhzumi ont tous deux dit ; Sufyan bin Uyainah nous a rapporté d'après Az Zuhri d'après As Sa'ib bin Yazid : « Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) revint de la bataille de Tabuk, les gens l'accueillirent jusqu'à Tsaniyatul Wada'. » As Sa'ib a dit : « Je suis alors sorti avec les gens, alors que j'étais encore enfant. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
