İmam Tirmizi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadis
KARANLIĞIN BAŞLANGICINDA ŞAFAK NAMAZI VE ÖĞLE NAMAZININ HÜKÜMLERİ
İmam Tirmizi : 141
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَالَ الْأَنْصَارِيُّ فَيَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنْ الْغَلَسِو قَالَ قُتَيْبَةُ مُتَلَفِّعَاتٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَقَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَسْتَحِبُّونَ التَّغْلِيسَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ
[Kutaybe] bize [Malik bin Enes]'ten rivayet etti ki; [Ensari] de bize rivayet etti ki; [Ma'n] de bize rivayet etti ki; [Malik] bize [Yahya bin Sa'id]'den, [Amre]'den, [Aişe]'den şöyle rivayet etti: "Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem sabah namazını kıldı, sonra kadınlar (eve) gittiler." Ensari dedi ki: "Kadınlar, tanınmamaları için dikişsiz bir bezle örtünmüş olarak geçtiler." Ve Kutaybe bunu "örtülü bezle" (lafatz mutalaffifat) olarak zikretti. Dedi ki: "Bu bölümde İbn Ömer, Enes ve Kayla bint Makhrame'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Aişe'nin bu hadisi hasen sahihtir. [Zühri] de bunu [Urve]'den, [Aişe]'den şöyle rivayet etmiştir." Bu görüş, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri arasından Ebu Bekir, Ömer ve onlardan sonra gelen Tabiin âlimleri de dahil olmak üzere birçok âlim tarafından benimsenmiştir. Şafiî, Ahmed ve İshak da bu görüşü savunmaktadır. Onlar, sabah namazını henüz karanlıkken kılmayı tercih ederler."
DAHA BÜYÜK ÖDÜL FIRSATLARI İÇİN ŞAFAK NAMAZINI ERTELEMEK
İmam Tirmizi : 142
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِقَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَعْنَى الْإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلَا يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الْإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ
[Hannad] bize şöyle dedi: [Abdah] - yani İbn Sulaiman - [Muhammed bin İshak]'tan, ['Aşim bin Ömer bin Katade]'den, [Mahmud bin Labid]'den, [Rafi' bin Hatic]'ten şöyle dedi: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle dediğini işittim: 'Sabah namazını günün oldukça geç saatlerinde kılın, çünkü daha sevaplıdır.'" Dedi ki: "[Syu'bah] ve [Ats Tsauri] bu hadisi [Muhammed bin İshak]'tan rivayet etmişlerdir." Dedi ki: "Bu hadis ayrıca [Muhammed bin Ajlan] tarafından ['Aşim bin Ömer bin Katade]'den de rivayet edilmiştir." Dedi ki: "Bu bölümde ayrıca Ebu Berza el-Aslami, Cabir ve Bilal'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Rafi' bin Hatic hadisi hasen ve sahih bir hadistir." Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri ve tabiîn arasında, sabah namazının biraz daha aydınlıkken kılınması gerektiği görüşünde olan sadece bir âlim yoktur. Bu görüşü Sufyan Ats-Sauri de savunmaktadır. Şafiî, Ahmed ve İshak da isfarın anlamının şafağın aydınlanması olduğunu söylemişlerdir. Şüphesiz ki onlar isfarın namazın sonu olduğunu söylememişlerdir."
Peygamber'in Duhur Namazını Hemen Kılması
İmam Tirmizi : 143
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلَا مِنْ عُمَرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخَبَّابٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ قَالَ يَحْيَى وَرَوَى لَهُ سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ
[Hannad bin As Sari] bize şöyle dedi; [Vaki'] bize [Sufyan]'dan, [Hakim bin Cübeyr]'den, [İbrahim]'den, [El-Esved]'den, [Aişe]'den şöyle dedi: "Öğle namazını kılmada acele eden birini, Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'den başka görmedim; ne Ebu Bekir, ne de Ömer." Şöyle dedi: "Bu bölümde ayrıca Cabir bin Abdullah, Habab, Ebu Berze, İbn Mes'ud, Zeyd bin Sabit, Enes ve Cabir bin Samra'dan da rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Aişe'nin bu hadisi Hasan derecesindedir. Bu, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri ve onlardan sonra gelenler arasından âlimlerin görüşüdür. Ali el-Medinî dedi ki: "Yahya bin Sa'id dedi ki; "Syu'be, İbn Mes'ud'dan Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet ettiği hadis nedeniyle Hakim bin Cübeyr'den bahsetmiştir: 'Kim bir kimseden ihtiyacı olmadığı halde bir şey isterse...' Yahya şöyle demiştir: Bu hadisi hem Sofyan hem de Zeyde rivayet etmiştir. Yahya bu hadiste bir sakınca görmemiştir. Muhammed şöyle demiştir: Öğle namazını hızlandırma meselesinde, Hakim bin Cübeyr'den Aişe'den Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilmiştir."
GÜNEŞ BATILDIKTAN SONRA ÖĞLE NAMAZI
İmam Tirmizi : 144
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
[El Hasan bin Ali El Hulvani] bize şöyle anlattı; [Abdurrazak] bize şöyle bildirdi; [Ma'mar] [Ez Zuhri]'den şöyle bildirdi; [Enes bin Malik] bana şöyle rivayet etti: "Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem öğle namazını güneş battıktan sonra kılardı." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen ve sahihtir ve bu hadis bu suredeki en güzel hadistir. Bu surede ayrıca Cabir'den de bir rivayet vardır."
HAVA ÇOK SICAK OLDUĞUNDA ÖĞLE NAMAZINI ERTELEME TAVSİYESİ
İmam Tirmizi : 145
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ
[Kutaybe] bize şöyle dedi; [El Laits] bize [İbn Şihab]'dan, [Sa'id bin El Musayyib]'den ve [Ebu Seleme]'den, [Ebu Hurayra]'dan şöyle dedi: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Eğer gün çok sıcaksa, namaz kılmak için serinleyene kadar bekleyin, çünkü o sıcaklık cehennemin nefesindendir.'" Dedi ki: "Bu surede ayrıca Ebu Sa'id, Ebu Dzar, İbn Ömer, El Muğira, El Kasım bin Şofvan'dan (babasından), Ebu Musa, İbn Abbas ve Enes'ten de rivayetler vardır. Dedi ki: "Bu konuda Ömer'den de Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilmiştir, fakat bu rivayet de sahih değildir." Ebu İsa dedi ki; "Ebu Hurayra'nın hadisi hasen ve sahihtir. Bir grup âlim ise öğle namazını güneşin çok sıcak olduğu zaman kılmayı tercih etmiştir. Bu görüşü bin Mübarek, Ahmed ve İshak savunmuştur." Şafiî şöyle demiştir: "Öğle namazı için havanın serinlemesini beklemenin caizliği, camiye gitmek uzaklık nedeniyle insanları (camiye giderken) terletiyorsa söz konusudur. Tek başına namaz kılanlar veya kendi cemaatlerinin camisinde namaz kılanlar için ise, güneş çok sıcak olsa bile namaza devam etmelerini tercih ederim." Ebu İsa şöyle demiştir: "Öğle namazını güneşin sıcak olduğu zaman kılanlar için bu daha önemlidir ve sünnete uygundur." Şafiî'nin, uzak ve zor bir yerde ikamet edenler için kolaylık sağlanması gerektiği görüşüne gelince, Ebu Zer'in hadisinde Şafiî'nin söylediğinin tam tersini gösteren bir delil vardır. Ebu Zer şöyle demiştir: "Bir keresinde Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem ile bir yolculuktaydık. Bilal öğle namazı için ezan okudu. Bunun üzerine Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Ey Bilal, soğuyana kadar bekle.' Şafiî mezhebine göre, önce beklemenin bir anlamı yok çünkü yolculukta bir araya gelmişler ve uzak bir yerden geldikleri için zahmete girmelerine gerek yok."
Öğle Namazı İçin Soğuk Bekleniyor
İmam Tirmizi : 146
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ أَبْرِدْ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْرِدْ فِي الظُّهْرِ قَالَ حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Mahmud bin Ghailan] bize şöyle anlattı; [Ebu Davud Ath Thayalisi] bize şöyle anlattı; [Syu'be] bize [Muhacir Ebu Al Hasan]'dan, o da [Zaid bin Wahb]'dan, o da [Ebu Dzar]'dan şöyle rivayet etti: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem bir keresinde yolculuktayken Bilal ile birlikteydi. Bilal ikamet etmek istedi, o da 'Soğuyunca bekleyin' dedi. Bilal tekrar ikamet etmek istedi, bunun üzerine Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem 'Öğle namazını kılmak için soğuk olsun' dedi." Ebu Zer dedi ki: "Gölgeler görünene kadar bekleyin." Sonunda Bilal ikamet etti ve namaz kıldı. Bundan sonra Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şüphesiz ki bu yakıcı sıcaklık Cehennemin darbelerindendir, bu yüzden namaz kılmak için onu soğutun." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen ve sahihtir."
GÜNEŞ HÂLÂ YÜKSEKTE OLURKEN İKİNDİ NAMAZI
İmam Tirmizi : 147
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا وَلَمْ يَظْهَرْ الْفَيْءُ مِنْ حُجْرَتِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي أَرْوَى وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ وَيُرْوَى عَنْ رَافِعٍ أَيْضًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَأْخِيرِ الْعَصْرِ وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةُ وَأَنَسٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ تَعْجِيلَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا وَبِهِ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Kuteybe bize şöyle dedi: El Laits, İbn Şihab'dan, Urve'den, Aişe'den rivayet etti ki, şöyle buyurdu: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem bir keresinde ikindi namazını kılmışken, odasına güneş ışığı girmiş ve odasında hiç gölge kalmamıştı." Dedi ki: "Bu surede Enes, Ebu Erve, Cabir ve Rafi' bin Hatic'ten de rivayetler vardır." Dedi ki: "Rafi'den de Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den ikindi namazının kesilmesi hakkında rivayet edilmiştir, ancak bu rivayet geçerli değildir." Ebu İsa dedi ki: "Aişe hadisi hasen şahih hadis derecesindedir." Bu görüş, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri arasından bazı ilim ehli tarafından benimsenmiştir. Bunlar arasında Ömer, Abdullah bin Mes'ud, Aişe, Enes ve Tabiin çevresinden birkaç kişi vardı; bu kişiler ikindi namazını aceleye getirme konusunda hemfikirdi, ancak ikindi namazını erken kılmak mekruh bir davranıştı. Bu görüşü Abdullah bin Mübarek, Şafiî, Ahmed ve İshak da benimsemişti."
GÖLGE GÖRÜNÜNCEYE KADAR BEKLENEN ASAR NAMAZININ ANLAMI
İmam Tirmizi : 148
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِينَ انْصَرَفَ مِنْ الظُّهْرِ وَدَارُهُ بِجَنْبِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ قُومُوا فَصَلُّوا الْعَصْرَ قَالَ فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ali bin Hucer] bize şöyle anlattı: [İsmail bin Cafer] bize [Ala bin Abdurrahman]'dan naklettiğine göre, öğle namazından sonra Basra'daki evinde [Enes bin Malik] ile görüşmeye gitti. O zamanlar evi caminin yanındaydı. "Kalk ve ikindi namazını kıl" dedi. Ala bin Abdurrahman dedi ki: "Biz de kalkıp namaz kıldık, namazdan sonra ayrıldık." Sonra şöyle dedi: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: 'Bu münafık bir namazdır. Güneşin doğmasını bekleyerek oturur, güneş şeytanın iki boynuzu arasına gelince kalkar ve dört kez gagalar, Allah'ı ise çok az zikreder.'" Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen sahihtir."
Peygamberimiz (sav) ile sahabe arasında öğle ve ikindi namazı vakitlerindeki farklar
İmam Tirmizi : 149
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلًا لِلْعَصْرِ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِسْمَعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ نَحْوَهُ وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ
Bize [Ali bin Hucer] şöyle dedi; bize [İsmail İbn Uleyye], [Eyyub]'dan, [İbn Ebu Aveke]'den, [Ümmü Seleme]'den şöyle rivayet etti: "Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem öğle namazını kılmada sizden daha aceleciydi. Siz ise ikindi namazını kılmada ondan daha aceleciydiniz." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis de [İsmail bin Uleyye]'den, [İbn Cürayc]'den, [İbn Ebu Aveke]'den, [Ümmü Seleme]'den şöyle rivayet edilmiştir. Babamın kitabında da şunu buldum: 'Bana [Ali bin Hucer], [İsmail bin İbrahim]'den, [İbn Cürayc]'den rivayet edildi ve bize [Bişir bin Mu'adz el-Beşeri] şöyle dedi: İsmail bin Ulayye, İbn Cüraij'den bu rivayeti hadiste olduğu gibi bize aktarmıştır. Bu daha sahihtir."
GÜNEŞ BATIMINDAN ÖNCE AKŞAM NAMAZI VAKTİ
İmam Tirmizi : 150
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَتَوَارَتْ بِالْحِجَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالصُّنَابِحِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ الْعَبَّاسِ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَنْهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَالصُّنَابِحِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ اخْتَارُوا تَعْجِيلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ إِلَّا وَقْتٌ وَاحِدٌ وَذَهَبُوا إِلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ صَلَّى بِهِ جِبْرِيلُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ
[Kutaybe] bize şöyle dedi: [Hatim bin İsmail], [Yazid bin Ebu Beyd]'den, o da [Seleme bin El Akva']'dan şöyle rivayet etti: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, güneş battıktan ve görünmez olduktan sonra akşam namazını kılardı." dedi. "Bu bölümde ayrıca Cabir-Şunabihi, Yezid-i Halid, Enes, Rafi-i Hatic, Ebu Eyyub, Ümmü Habibe, Abbas-i Abdül-Muthallib ve İbn Abbas'tan rivayetler de bulunmaktadır. Abbas'ın hadisi ondan sahih bir şekilde rivayet edilmiş olup daha sahihtir. Şunabihi ise bunu Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den hiç duymamıştır ve Ebu Bekir radıyallahu anh'ın dostuydu. Ebu İsa şöyle demiştir: "Seleme-i Akva'nın hadisi hasen sahihtir, bu, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri ve onlardan sonra gelen tabiînler arasında çoğu âlimin görüşüdür. Onlar akşam namazını aceleye getirip, namazı bitirmek için bir namaz kılmayı tercih etmişlerdir. Hatta bazı âlimler, "Akşam namazının sadece bir vakti vardır" demişlerdir." Onlar, Cebrail önderliğindeyken Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in rivayet ettiği hadise bağlı kalırlar. İbnü'l-Mübarek ve Şafiî'nin görüşü de budur."
AY BATIRKEN GECE NAMAZI
İmam Tirmizi : 151
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَأَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ هُشَيْمٌ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ أَصَحُّ عِنْدَنَا لِأَنَّ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ رَوَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ
[Muhammed bin Abdul Malik bin Ebu Asy Şavarib] bize şöyle rivayet etmiştir: [Ebu Avane], [Ebu Bisir]'den, [Besir bin Sabit]'ten, [Habib bin Salim]'den, [En Numan bin Besir]'den şöyle rivayet etmiştir: "Bu namazın vaktini en iyi bilen benim. Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem bu namazı üçüncü gece hilal battıktan sonra kılmıştır." [Ebu Bekir Muhammed bin Eban] bize şöyle rivayet etmiştir: [Ebdurrahman bin Mehdi], [Ebu Avane]'den bu rivayeti hadiste olduğu gibi bize aktarmıştır. Ebu İsa şöyle demiştir: "[Hüseym] bu hadisi [Ebu Bişir]'den, o da [Habib bin Salim]'den, o da [En Numan bin Basyir]'den rivayet etmiştir. Ancak Hüseym o rivayetinde Basyir bin Sabit'in adını anmamıştır. Biz ise Ebu Avane'nin hadisinin daha sahih olduğunu düşünüyoruz, çünkü [Yazid bin Harun] bunu [Şube]'den, o da [Ebu Bişir]'den, tıpkı Ebu Avane'nin rivayetinde olduğu gibi nakletmiştir."
Yatsı Namazını Gecenin Üçte Birine Kadar Bitirme Önerileri
İmam Tirmizi : 152
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا تَأْخِيرَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Hannad] bize şöyle dedi: [Abdah] bize [Ubeydullah bin Ömer]'den, [Sa'id el Makburi]'den, [Ebu Hurayra]'dan şöyle dedi: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Eğer ümmetim için ağır değilse, akşam namazını gecenin üçüncü veya ortasına kadar uzatmalarını emredeceğim.'" Şöyle dedi: "Bu surede ayrıca Cabir bin Samra, Cabir bin Abdullah, Ebu Berze, İbn Abbas, Ebu Sa'id el Hudri, Zeyd bin Halid ve İbn Ömer'den de rivayetler vardır." Ebu İsa şöyle dedi: "Ebu Hurayra'nın hadisi Hasan sahih derecesindedir. Bu görüş, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri, tabiîn ve diğerleri arasından çoğu âlim tarafından benimsenmiştir. Onlar, akşam namazının son (emredilmiş) olduğu görüşündedirler. Bu görüşü Ahmed ve İshak da benimsemiştir."
Yatsı Namazından Önce ve Sonra Uyumak Tabu
İmam Tirmizi : 153
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ قَالَ أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ هُوَ الْمُهَلَّبِيُّ وَإِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ جَمِيعًا عَنْ عَوْفٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّوْمَ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي النَّوْمِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي رَمَضَانَ وَسَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ
[Ahmed bin Mani'] bize şöyle dedi: [Hüseyim] bize şöyle dedi: [Auf] bize bildirdi. [Ahmed] dedi ki: Ve [Abbad bin Abbad] -yani Muhallebi- bize şöyle dedi: [İsmail bin Ulayye] bize [Auf]'tan, [Seyyar bin Seleme]'den -o Ebu el-Minhal er-Riyahi'dir-, [Ebu Berza]'dan şöyle dedi: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem yatsı namazından önce ve sonra uyumayı sevmezdi." Şöyle dedi: "Bu bölümde ayrıca Aişe, Abdullah bin Mes'ud ve Enes'ten de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Ebu Berza'nın hadisi hasen sahihtir. Çoğu âlim yatsı namazından önce uyumayı ve sonra konuşmayı yasaklamışken, bazıları ise buna izin vermektedir." Ve Abdullah bin el-Mübarek dedi ki: "Hadislerin çoğu bunun hoş karşılanmadığını göstermektedir. Bununla birlikte, bazıları Ramazan ayında namazdan önce uyumaya izin vererek hoşgörü göstermektedir." Ve Sayyar bin Seleme, Ebu Al Minhal Ar Riyahi idi.
YAHUDİ NAMAZINDAN SONRAKİ KONUŞMA
İmam Tirmizi : 154
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الْأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ يُقَالُ لَهُ قَيْسٌ أَوْ ابْنُ قَيْسٍ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي السَّمَرِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْهُمْ السَّمَرَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى الْعِلْمِ وَمَا لَا بُدَّ مِنْهُ مِنْ الْحَوَائِجِ وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ عَلَى الرُّخْصَةِ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا سَمَرَ إِلَّا لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ
[Ahmed bin Mani'] bize şöyle dedi: [Ebu Muaviye], [El-A'masi]'den, [İbrahim]'den, [El-Kame]'den, [Ömer bin El-Hattab]'dan şöyle dedi: "Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem, bir keresinde Ebu Bekir ile Müslümanların sorunları hakkında konuştu, ben de ikisinin yanındaydım." Şöyle dedi: "Bu bölümde Abdullah bin Amru, Amru bin Huzeyfe ve İmran bin Hüseyin'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki; "Ömer'in hadisi hasen sahih derecesindedir. [El Hasan bin Ubeydullah] bu hadisi [İbrahim]'den, [Alkame]'den, o da Cü'fî'den [Kais veya İbn Kays] diye anılan bir kişiden, o da [Ömer]'den, o da Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet etmiştir. Bu hadis uzun bir rivayet halindedir. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri, tabiîn ve onlardan sonra gelenler arasında, akşam namazından sonra konuşmanın helaeti konusunda görüş ayrılığı olmuştur. Bazıları akşam namazından sonra konuşmayı yasaklamış, bazıları ise bilgi alanı dahilinde veya önemli bir ihtiyaç olması halinde muafiyet getirmiştir. Hadislerin çoğu da bu muafiyeti sağlamaktadır." Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Namaz kılanlar ve yolcular dışında kimseler konuşmak caiz değildir."
ZAMANIN BAŞLANGICINDA DUA ETMENİN ÖNEMİ
İmam Tirmizi : 155
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا
[Ebu Ammar Hüseyin bin Huraits] bize şöyle dedi: [Al Fadll bin Musa], [Abdullah bin Ömer Al Umari]'den, o da [Al Kasım bin Ghannam]'dan, o da teyzesi [Ummu Farwah]'dan -ki o da Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e biat edenlerden biriydi- şöyle rivayet etti: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e bir keresinde, 'En önemli ibadet nedir?' diye soruldu. O da, 'Vakitin başlangıcında namaz kılmak' diye cevap verdi."
NAMAZ, BEDEN VE EVLİLİĞE DİKKAT
İmam Tirmizi : 156
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ ثَلَاثٌ لَا تُؤَخِّرْهَا الصَّلَاةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالْأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْئًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ
[Kutaybe] bize şöyle dedi: [Abdullah bin Vahb], [Sa'id bin Abdullah el-Cuhani]'den, [Muhammed bin Ömer bin Ali bin Ebu Talib]'den, [babasından], [Ali bin Ebu Talib]'den rivayet ettiğine göre, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ona şöyle buyurmuştur: "Üç şeye dikkat et: Vakit geldiğinde namazı bitirme, cenaze geldiğinde cenazeyi teslim et ve uygun görürsen dul bir kadınla evlen." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis, garabi hasen seviyesindedir."
Namaz vaktinin başlangıcında Allah'ın rızası ve sonunda da bağışlanma
İmam Tirmizi : 157
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنْ الصَّلَاةِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْوَقْتُ الْآخِرُ عَفْوُ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ لَا يُرْوَى إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَاضْطَرَبُوا عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
[Ahmad bin Mani'] bize şöyle dedi; [Ya'qub bin Al Walid Al Madani] bize [Abdullah bin Umar]'dan, o da [Nafi']'den, o da [İbnu Umar]'dan şöyle dedi: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: 'Allah'ın bereketi namaz vaktinin başındadır, Allah'ın affı ise vakitin sonundadır.' Ebu İsa dedi ki: 'Bu hadis garip seviyededir ve İbn Abbas'ın arkadaşı da bunu Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den aynen rivayet etmiştir.' Ebu İsa dedi ki: 'Bu bölümde Ali, İbn Ömer, Aişe ve İbn Mes'ud'dan da hadisler vardır.' Ebu İsa dedi ki: 'Ümmü Farve'nin hadisi, Abdullah bin Ömer el-Umari'nin hadisinden başka bir hadiste rivayet edilmemiştir. Oysa hadis âlimlerine göre Abdullah bin Ömer el-Umari zayıf bir kişiydi ve ondan hadis rivayet eden ravîler idltirab (birbirleriyle çok fazla ihtilaf) yaşıyorlardı, oysa kendisi şaduk (dürüst) idi. İmam Yahya bin Sa'id onun ezberi hakkında yorumda bulunmuştur."
EN ÖNEMLİ EYLEM
İmam Tirmizi : 158
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّأَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الصَّلَاةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى الْمَسْعُودِيُّ وَشُعْبَةُ وَسُلَيْمَانُ هُوَ أَبُو إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ هَذَا الْحَدِيثَ
[Kutaybe] bize şöyle dedi: [Marvan bin Muaviye el-Fazari], [Ebu Yafur]'dan, [El-Velid bin el-Ayzar]'dan, [Ebu Amru Asy Şaibani]'den rivayet edildiğine göre, bir adam [İbn Mes'ud]'a, "En önemli amel nedir?" diye sordu. İbn Mes'ud şöyle dedi: "Bir keresinde bunu Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'e sordum, o da şöyle cevap verdi: 'Vaktinde namaz kılmak.' Tekrar sordum: 'Ey Allah'ın Resulü, sonra ne?' O da şöyle cevap verdi: 'Anne babana iyilik yapmak.' Tekrar sordum: 'Ey Allah'ın Resulü, sonra ne?' O da şöyle cevap verdi: 'Allah yolunda cihat etmek.'" Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen sahih derecesindedir." Bu hadis, [El Mes'udi], [Şube] ve [Süleyman] -yani Ebu İshak Asy Şaibani- ve diğerleri tarafından [El Velid bin El Aizar]'dan rivayet edilmiştir."
PEYGAMBER SON ZAMANLARDA DÜZENLİ OLARAK NAMAZ KILMAMIŞTIR
İmam Tirmizi : 159
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً لِوَقْتِهَا الْآخِرِ مَرَّتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنْ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ أَوَّلِ الْوَقْتِ عَلَى آخِرِهِ اخْتِيَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ يَكُونُوا يَخْتَارُونَ إِلَّا مَا هُوَ أَفْضَلُ وَلَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الْفَضْلَ وَكَانُوا يُصَلُّونَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ
Kuteybe bize şöyle dedi: [El Laits] bize [Halid bin Yezid]'den, [Sa'id bin Ebu Bilal]'den, [İshak bin Ömer]'den, [Aişe]'den şöyle rivayet etti: "Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem, Allah onu öldürinceye kadar, vaktinin sonunda iki defa üst üste namaz kılmadı." Ebu İsa dedi ki: "Bu, hasen garib ve sâd dereceleri sürekli olmayan bir hadistir." Şafiî dedi ki: "Vakitin başında namaz kılmak esastır. Ve vakitin başında namaz kılmanın vaktin sonunda namaz kılmaya göre üstünlüğünü gösteren bir şey de şudur ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, Ebu Bekir ve Ömer bunu seçtiler, her zaman vakitin başında namaz kıldılar ve esas olandan başka bir şey seçmediler. Esas olanı asla terk etmediler ve her zaman vakitin başında namaz kıldılar." Şöyle dedi: "Ebu El-Velid El-Mekki bize Şafiî'den böyle anlattı."
İKİNCİ NAMAZI TERK EDENLERİN ZARARLARI İÇİN HÜKÜMLER
İmam Tirmizi : 160
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُوَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Kuteybe bize şöyle dedi: El Lat bin Sa'd bize, Nafi'den, İbn Ömer'den, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet etti: "İkindi namazını (cemaati) kaçıranlar, ailelerini ve mallarını kaybedenler gibidir." Ebu İsa dedi ki: "İbn Ömer'in bu hadisi hasen sahihtir. Bu hadis ayrıca Az Zuhri tarafından Salim'den, babası İbn Ömer'den, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den de rivayet edilmiştir."
