Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
РАССВЕТНАЯ МОЛИТВА В НАЧАЛЕ ТЬМЫ И ПОЛОЖЕНИЯ МОЛИТВЫ ДУХР
Имам Тирмизи : 141
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَالَ الْأَنْصَارِيُّ فَيَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنْ الْغَلَسِو قَالَ قُتَيْبَةُ مُتَلَفِّعَاتٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَقَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَسْتَحِبُّونَ التَّغْلِيسَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ
Кутайба передал нам от Малика ибн Анаса; и Ансари передал нам от Маана; Ман передал нам от Яхьи ибн Саида от Амры от Айши, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил утреннюю молитву, после чего женщины ушли (в дом)». Ансари сказал: «Женщины прошли мимо, покрытые бесшовной тканью, так что их нельзя было узнать». Кутайба упоминает это с «лафадз муталаффифат» (покрытые тканью). Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Умара, Анаса и Кайлы бинт Махрамы». Абу Иса сказал: «Этот хадис Айши является хасан достоверным». [Аз-Зухри] также передал это от [Урва] от [Айши] таким образом. Это мнение разделяли многие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такие как Абу Бакр, Умар и последующие из числа табиинов. Это мнение также разделяют шафииты, Ахмад и Исхак. Они предпочитают совершать утреннюю молитву, когда еще темно.
ОТЛОЖЕНИЕ РАССВЕТНОЙ МОЛИТВЫ ДЛЯ БОЛЬШЕЙ ВОЗМОЖНОСТИ ПОЛУЧЕНИЯ НАГРАДЫ
Имам Тирмизи : 142
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِقَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَعْنَى الْإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلَا يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الْإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ
сказал нам [Ханнад]; сказал нам [Абда] - а именно Ибн Сулейман - от [Мухаммада бин Исхака], от [Ашима бин Умара бин Катады], от [Махмуда бин Лабида], от [Рафи бин Хадиджа] он сказал; «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте утреннюю молитву, когда уже достаточно поздно, потому что это принесет больше награды». Он сказал: «[Шу'ба] и [Ац-Цаури] передали этот хадис от [Мухаммада бин Исхака]». Он сказал: «Этот хадис также передал [Мухаммад бин Аджлан] от [Ашима бин Умара бин Катады]». Он сказал: «В этой главе также есть предание от Абу Барзы ас-Аслами, Джабира и Билала». Абу Иса сказал: «Хадис Рафи бин Хадиджа является хасан (достоверным). И не только один ученый из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов, считает, что утреннюю молитву следует совершать, когда немного светлее». Такое мнение разделяет и Суфьян Ац Цаури. Шафии, Ахмад и Исхак говорили, что смысл исфара — это когда рассвет яркий. Нет сомнения, что они не утверждают, будто употребление исфара означает окончание молитвы.
НЕМЕДЛЕННО ВЫПОЛНИТЕ МОЛИТВУ ДУХУР, ВОЗВРАЩЕННУЮ ПРОРОКОМ
Имам Тирмизи : 143
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلَا مِنْ عُمَرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخَبَّابٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ قَالَ يَحْيَى وَرَوَى لَهُ سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ
Он рассказал нам [Ханнад бин Ас-Сари]; он рассказал нам [Ваки'] от [Суфьяна], от [Хакима бин Джубайра], от [Ибрахима], от [Аль-Асвада], от [Айши] он сказал: «Я никогда не видел, чтобы кто-либо спешил совершать полуденную молитву, кроме Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни Абу Бакра, ни даже Умара». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Джабира бин Абдуллы, Хаббаба, Абу Барзы, Ибн Масуда, Зайда бин Табита, Анаса и Джабира бин Самры». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Айши относится к степени Хасан. Такого мнения придерживаются ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них». Али аль-Мадини сказал: «Яхья бин Саид сказал: «Сьюба обсуждал Хакима бин Джубайра, ссылаясь на хадис, который он передал от Ибн Масуда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто просит у человека, когда тот в этом не нуждается…» Яхья сказал: «Этот хадис передал и Софьян, и Зайда. Яхья не увидел в этом хадисе никаких проблем. Мухаммад сказал: «Этот хадис передал от Хакима бин Джубайра от Айши от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по вопросу ускорения полуденной молитвы».
МОЛИТВА ДУХР ПОСЛЕ ЗАХОДА СОЛНЦА
Имам Тирмизи : 144
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
Он рассказал нам [Аль-Хасан бин Али аль-Хульвани]; он сообщил нам [Абдурразак]; он сообщил нам [Мамар] от [Аз-Зухри]; он передал мне [Анас бин Малик]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полуденную молитву после захода солнца». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен, и этот хадис является лучшим хадисом в этой главе. А в этой главе также есть история от Джабира».
СОВЕТ ОТЛОЖИТЬ МОЛИТВУ ЗУХУР, КОГДА ПОГОДА ОЧЕНЬ ЖАРКАЯ
Имам Тирмизи : 145
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ
Кутайба сказала нам; Аль-Лайтс передал нам от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба и от Абу Саламы, от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если день очень жаркий, то подождите, пока не станет прохладнее, прежде чем молиться, потому что жар исходит от дыхания ада». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Саида, Абу Дзара, Ибн Умара, Аль-Мугиры, Аль-Касима ибн Шофвана от его отца, Абу Мусы, Ибн Аббаса и Анаса. Он сказал: «Также был передан от Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об этом, но этот хадис также не является достоверным». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры хасан достоверен. Одна группа учёных предпочла заканчивать полуденную молитву, когда солнце очень жаркое. Этого мнения придерживались бин аль-Мубарак, Ахмад и Исхак». Шафииты сказали: «Допустимо ли ждать полуденной молитвы, пока не похолодает, если мечеть вызывает у людей жару (при приближении к ней) из-за расстояния. Что касается тех, кто молится в одиночестве или молится в мечети своих соплеменников, то я предпочитаю, чтобы они продолжали молиться, даже если солнце очень жаркое». Абу Иса сказал: «То, что они заканчивают полуденную молитву, когда солнце жаркое, более важно и соответствует Сунне». Что касается мнения шафиитов о том, что облегчение предназначено для людей, чьё место жительства находится далеко и труднодоступно, то в хадисе Абу Зара есть аргумент, показывающий противоположное тому, что сказал шафиит. Абу Зарр сказал: «Однажды мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в пути. Тогда Билал призвал к молитве зухр, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Билал, подожди, пока не похолодает». Если следовать мнению шафиитов, то ждать нет смысла, потому что они уже собрались в пути и им не нужно утруждать себя этим, так как они пришли издалека».
ОЖИДАНИЕ ХОЛОДА ДЛЯ МОЛИТВЫ ЗУХР
Имам Тирмизи : 146
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ أَبْرِدْ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْرِدْ فِي الظُّهْرِ قَالَ حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Абу Дауд ас-Тайалиси сказал нам; Шуба передал нам от Мухаджира Абу аль-Хасана, от Зайда бин Вахба, от Абу Зара, что тот сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был в пути, и в то время он был с Билалом. Билал хотел произнести икаму, и Пророк сказал: «Подождите, пока не похолодает». Затем Билал хотел произнести икаму снова, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подождите, пока не похолодает, прежде чем совершать полуденную молитву». Абу Зарр сказал: «Пока мы не увидим тени». Наконец Билал произнес икаму и совершил молитву. После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, палящий зной исходит от ударов Джаханнама, поэтому остудите его, прежде чем совершать молитву». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен)».
МОЛИТВА ASR, КОГДА СОЛНЦЕ ЕЩЕ ВЫСОКО
Имам Тирмизи : 147
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا وَلَمْ يَظْهَرْ الْفَيْءُ مِنْ حُجْرَتِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي أَرْوَى وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ وَيُرْوَى عَنْ رَافِعٍ أَيْضًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَأْخِيرِ الْعَصْرِ وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةُ وَأَنَسٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ تَعْجِيلَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا وَبِهِ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Передаёт нам [Кутайба]; передал нам [Аль-Лайтс] от [Ибн Шихаба], от [Урва], от [Айши], что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил послеполуденную молитву, и солнечный свет проник в его комнату, и в его комнате не было тени». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Анаса, Абу Арвы, Джабира и Рафи' бин Хадиджа». Он сказал: «Также передаётся от Рафи' от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о завершении молитвы аср, но этот хадис недействителен». Абу Иса сказал: «Хадис Айши относится к категории хадисов хасан шахих». Это мнение было выбрано некоторыми учёными ахль аль-Ахль из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Среди них были Умар, Абдулла бин Масуд, Айша, Анас и несколько человек из круга табиинов, которые высказывались по поводу ускорения молитвы Аср и совершали макрух (ритуальное омовение) в конце молитвы. Это мнение разделяли также Абдулла бин Мубарак, Шафииты, Ахмад и Исхак.
СМЫСЛ МОЛИТВЫ АСАР, КОТОРУЮ ЖДЕМ, ПОКА НЕ ПОЯВИТСЯ ТЕНЬ
Имам Тирмизи : 148
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِينَ انْصَرَفَ مِنْ الظُّهْرِ وَدَارُهُ بِجَنْبِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ قُومُوا فَصَلُّوا الْعَصْرَ قَالَ فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Али бин Худжр рассказал нам, что Исмаил бин Джафар передал от Ала бин Абдуррахмана, что после полуденной молитвы он пошел к Анасу бин Малику в его резиденцию в Басре, которая в то время находилась рядом с мечетью. Он сказал: «Встаньте и совершите послеполуденную молитву». Ала бин Абдуррахман сказал: «Мы встали и помолились, после молитвы ушли». Затем он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это лицемерная молитва — сидеть и ждать солнца, пока оно не окажется между двумя рогами дьявола, а затем встать и четыре раза клюнуть, и не совершать зикр Аллаха, кроме как немного». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен».
РАЗЛИЧИЕ ВО ВРЕМЕНИ МОЛИТВ ЗУХР И АСАР МЕЖДУ ПРОРОКОМ И ЕГО СПОдвижниками
Имам Тирмизи : 149
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلًا لِلْعَصْرِ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِسْمَعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ نَحْوَهُ وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ
Али бин Худжр сказал нам; Исмаил ибн Улайя передал от Айюба, от Ибн Абу Авалка, от Умм Саламы, что тот сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был более спешен в совершении полуденной молитвы, чем вы. И вы были более спешены в совершении послеполуденной молитвы, чем он». Абу Иса сказал: «Этот хадис также был передан от Исмаила бин Улайя, от Ибн Джурайджа, от Ибн Абу Авалка, от Умм Саламы». И я нашел в книге моего отца: «Мне передал от Исмаила бин Ибрахима, от Ибн Джурайджа, и Бисир бин Муадз аль-Башри сказал: «Он передал нам [Исмаилу бин Улайе] от [Ибн Джурайджа] этот санад, как в хадисе. И это более достоверно».
ВРЕМЯ МОЛИТВЫ МАГРИБ ПЕРЕД ЗАКАТОМ
Имам Тирмизи : 150
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَتَوَارَتْ بِالْحِجَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالصُّنَابِحِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ الْعَبَّاسِ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَنْهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَالصُّنَابِحِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ اخْتَارُوا تَعْجِيلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ إِلَّا وَقْتٌ وَاحِدٌ وَذَهَبُوا إِلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ صَلَّى بِهِ جِبْرِيلُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ
Кутайба нам рассказала; Хатим бин Исмаил передал от Язида бин Абу Убайда, а Салама бин Аль-Аква сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вечернюю молитву (Магриб) после захода солнца, когда его уже не было видно». «В этой главе также приводятся хадисы от Джабира аш-Шунабихи, Язида бин Халида, Анаса, Рафи бин Хадиджа, Абу Айюба, Умм Хабибы, Аббаса бин Абдул Муталлиба и Ибн Аббаса. Хадис от аль-Аббаса передан достоверно и является более авторитетным. Между тем, аш-Шунабихи никогда не слышал об этом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он был другом Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Абу Иса сказал: «Хадис Саламы бин аль-Аква является хасан (достоверным), это мнение разделяют большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто последовал за ними из числа табиинов. Они предпочли ускорить вечернюю молитву (Магриб) и совершить молитву, чтобы завершить ее». Пока некоторые ученые не скажут: «Магрибная молитва совершается только один раз». Они придерживаются хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он следовал указаниям Джибриля. И это мнение разделяют Ибн аль-Мубарак и шафииты.
МОЛИТВА НОЧЬЮ, КОГДА ЗАХОДИТ ЛУНА
Имам Тирмизи : 151
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَأَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ هُشَيْمٌ عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ أَصَحُّ عِنْدَنَا لِأَنَّ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ رَوَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ
Нам передал [Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу Асы Шавариб]; передал [Абу Авана] от [Абу Бисира], от [Басира бин Табита], от [Хабиба бин Салима], от [Ан Нумана бин Басира] он сказал: «Я тот, кто лучше всех знает время этой молитвы. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал эту молитву, когда луна зашла в третью ночь». Нам передал [Абу Бакр Мухаммад бин Абан]; передал [Абдуррахман бин Махди] от [Абу Авана] с этим санада, как в хадисе. Абу Иса сказал: «[Хусяим] передал этот хадис от [Абу Бисира] от [Хабиба бин Салима] от [Ан Нумана бин Басира]. Однако Хусяим не упомянул в этой истории имя Басира бин Табита. И мы считаем, что хадис Абу Аваны более достоверен, потому что [Язид бин Харун] передал его от [Шу'бы] от [Абу Бисира], как и в истории Абу Аваны».
РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ЗАВЕРШЕНИЮ МОЛИТВЫ ИША ДО ТРЕТИ НОЧИ
Имам Тирмизи : 152
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا تَأْخِيرَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Абда] от [Убайдуллы бин Умара], от [Саида аль-Макбури], от [Абу Хурайры] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если это не будет обременительно для моего народа, я непременно повелю им заканчивать вечернюю молитву до третьего часа ночи или до середины ночи». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Джабира бин Самры, Джабира бин Абдуллы, Абу Барзы, Ибн Аббаса, Абу Саида аль-Худри, Зайда бин Халида и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры имеет степень хасан сахих. Это мнение выбирают большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и других». Они придерживаются мнения, что завершение вечерней молитвы является окончательным (предписанным). Это мнение разделяли также Ахмад и Исхак.
ТАБУ НА СОН ДО И ПОСЛЕ МОЛИТВЫ ИША
Имам Тирмизи : 153
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ قَالَ أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ هُوَ الْمُهَلَّبِيُّ وَإِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ جَمِيعًا عَنْ عَوْفٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّوْمَ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي النَّوْمِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي رَمَضَانَ وَسَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ
Ахмад бин Мани сказал нам; Хусяим сказал нам; Ауф сообщил нам; И Аббад бин Аббад – а именно Аль-Мухаллаби – и Исмаил бин Улайя рассказал нам от Ауфа от Сайяра бин Саламы – Абу аль-Минхаль ар-Рияхи – от Абу Барзы, он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не любил спать до и после иши». Он сказал: «В этой главе также есть история от Айши, Абдуллы бин Масуда и Анаса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Барзы хасан сахих. Большинство ученых выносят решение против сна до иши и разговоров после нее, в то время как другие дают послабление». И Абдулла бин аль-Мубарак сказал: «Большинство хадисов указывают на то, что это нежелательно. Хотя некоторые из них допускают снисхождение, разрешая сон перед молитвой во время Рамадана». А Сайяр бин Салама был Абу аль-Минхаль ар-Рияхи.
БЕСЕДА ПОСЛЕ МОЛИТВЫ ИСЬЯ
Имам Тирмизи : 154
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الْأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ يُقَالُ لَهُ قَيْسٌ أَوْ ابْنُ قَيْسٍ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي السَّمَرِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْهُمْ السَّمَرَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى الْعِلْمِ وَمَا لَا بُدَّ مِنْهُ مِنْ الْحَوَائِجِ وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ عَلَى الرُّخْصَةِ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا سَمَرَ إِلَّا لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ
Он рассказал нам [Ахмад бин Мани]; он рассказал нам [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Ибрахима], от [Алькамы], от [Умара бин аль-Хаттаба]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды говорил с Абу Бакром о проблемах мусульман, когда я был с ними обоими». Он сказал: «В этой главе также есть история от Абдуллы бин Амру, Амру бин Худзайфы и Имрана бин Хушайна». Абу Иса сказал: «Хадис Умара относится к категории хасан (достоверный). [Аль-Хасан бин Убайдуллах] передал этот хадис от [Ибрахима] от [Алькамы] от человека из Джуфи, которого зовут [Кайс или Ибн Кайс], от [Умара] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и этот хадис является длинным рассказом. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиины и люди после них расходились во мнениях относительно закона разговоров после вечерней молитвы. Некоторые из них прекращали разговоры после вечерней молитвы, в то время как другие предоставляли послабления, если разговор касался области знаний или был необходим. И большинство хадисов предоставляют такое послабление». Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Разговаривать нельзя, кроме как молящихся или путников».
ВАЖНОСТЬ МОЛИТВЫ В НАЧАЛЕ ВРЕМЕНИ
Имам Тирмизи : 155
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا
Абу Аммар аль-Хусейн бин Хурайтс рассказал нам, что он сказал; аль-Фадль бин Муса рассказал нам от Абдуллы бин Умара аль-Умари, от Касима бин Ганнама, от его тети Умм Фарвы, которая была одной из тех, кто присягнул Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Однажды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Что является самым важным действием?» Он ответил: «Молитва в начале времен».
ВНИМАНИЕ К МОЛИТВЕ, ТЕЛУ И БРАКУ
Имам Тирмизи : 156
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ ثَلَاثٌ لَا تُؤَخِّرْهَا الصَّلَاةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالْأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْئًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ
Кутайба сказал нам; Абдуллах бин Вахб передал от Саида бин Абдуллы аль-Джухани, от Мухаммада бин Умара бин Али бин Абу Талиба, от его отца, от Али бин Абу Талиба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал ему: «Обрати внимание на три вещи: не заканчивай молитву, когда придет время, не оставляй труп, когда он прибудет, и не женись на вдове, если сочтешь это уместным». Абу Иса сказал: «Этот хадис находится на уровне гариб хасан (доброго хадиса)».
БОЖЬЕ УДОВОЛЬСТВИЕ В НАЧАЛЕ МОЛИТВЫ И ПРОЩЕНИЕ В КОНЦЕ
Имам Тирмизи : 157
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنْ الصَّلَاةِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْوَقْتُ الْآخِرُ عَفْوُ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ لَا يُرْوَى إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَاضْطَرَبُوا عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Он рассказал нам, что [Ахмад бин Мани] сказал; он рассказал нам, что [Якуб бин аль-Валид аль-Мадани] от [Абдуллы бин Умара] от [Нафи] от [Ибну Умара] он сказал; «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благословение Аллаха — в начале времени молитвы, а прощение Аллаха — в конце времен». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к категории гариб (неблагочестивых), и друг Ибн Аббаса также передал его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобным образом». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы, переданные Али, Ибн Умаром, Айшей и Ибн Масудом». Абу Иса сказал: «Хадис Умм Фарвы был передан только от Абдуллы ибн Умара аль-Умари, тогда как он (Абдулла ибн Умар аль-Умари), по мнению знатоков хадисов, был слабым человеком, и рассказчики, передавшие от него хадис, испытывали идлтираб (много конфликтов друг с другом), в то время как он был шадук (честный). Имам Яхья бин Саид прокомментировал свою заученную речь.
САМОЕ ВАЖНОЕ ДЕЛО
Имам Тирмизи : 158
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّأَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الصَّلَاةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى الْمَسْعُودِيُّ وَشُعْبَةُ وَسُلَيْمَانُ هُوَ أَبُو إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ هَذَا الْحَدِيثَ
[Кутайба] сказал; [Марван бин Муавия аль-Фазари] передал от [Абу Яфура], от [Аль-Валида бин аль-Айзара], от [Абу Амру ас-Шайбани], что один человек спросил [Ибн Масуда]: «Что является самым важным делом?» Он сказал: «Однажды я спросил об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он ответил: «Молись по времени». Я спросил снова: «О Посланник Аллаха, а что еще?» Он ответил: «Делай добро своим родителям». Я спросил снова: «О Посланник Аллаха, а что еще?» Он ответил: «Джихад на пути Аллаха». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к категории хасан (достоверный). Этот хадис передали [аль-Масуди], [Шу'ба] и [Сулейман], а именно Абу Исхак Ас-Шайбани, и другие от [аль-Валида бин аль-Айзара].
ПРОРОК НЕ СОВЕРШАЛ МОЛИТВЫ В КОНЦЕ ВРЕМЕНИ РЕГУЛЯРНО
Имам Тирмизи : 159
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً لِوَقْتِهَا الْآخِرِ مَرَّتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنْ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ أَوَّلِ الْوَقْتِ عَلَى آخِرِهِ اخْتِيَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ يَكُونُوا يَخْتَارُونَ إِلَّا مَا هُوَ أَفْضَلُ وَلَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الْفَضْلَ وَكَانُوا يُصَلُّونَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ
Кутайба сказал нам; Аль-Лайтс передал нам от Халида бин Язида, от Саида бин Абу Билала, от Исхака бин Умара, от Айши: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не совершал молитву в конце своего времени дважды подряд, пока Аллах не убил его». Абу Иса сказал: «Это хадис, степень достоверности и хасан гариб и санад которого не является непрерывной». Шафиит сказал: «Молитва в начале времен — это главное. И то, что показывает превосходство молитвы в начале времен над молитвой в конце, — это то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар выбрали ее, они всегда совершали ее в начале времен и не выбирали ничего, кроме главного. Они никогда не оставляли главного и всегда молились в начале времен». Он сказал: «Абу аль-Валид аль-Макки говорил нам об этом, опираясь на шафиитский строй».
ПОЛОЖЕНИЯ О ВОЗМЕЩЕНИИ УЩЕРБА ЗА ОСТАВЛЕНИЕ МОЛИТВЫ АСАР
Имам Тирмизи : 160
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُوَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Кутайба сказала нам: «Лейтс бин Саад передал нам от Нафи от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Люди, которые пропускают послеполуденную молитву (коллективную), подобны людям, которые теряют семью и имущество». Абу Иса сказал: «Этот хадис Ибн Умара хасан достоверен. Этот хадис также передал Аз-Зухри от Салима от своего отца Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
