Imã Tirmidhi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
SEÇÃO DE GUERRA PARA AQUELES QUE SEGUEM ANTES DA SEÇÃO DO CAVALO
Imã Tirmidhi : 1481
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَنَا مَعَ الَّذِينَ افْتَتَحُوهَاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ مَنْ لَحِقَ بِالْمُسْلِمِينَ قَبْلَ أَنْ يُسْهَمَ لِلْخَيْلِ أُسْهِمَ لَهُ وَبُرَيْدٌ يُكْنَى أَبَا بُرَيْدَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ وَرَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُمَا
Abu Sa'id Al Asyaj nos contou, Hafsh bin Ghiyats nos contou, Buraid bin Abdullah bin Abu Burdah nos contou, de seu avô Abu Burdah, de Abu Musa, que disse: "Eu fui até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) em um grupo de asy'aris em Khaibar, e ele nos deu uma parte junto com as pessoas que estavam lutando." Este hadith tem a classificação de hasan gharib e é uma diretriz para a caridade, segundo alguns estudiosos. Al Auza'i disse: "Quem alcançar os muçulmanos antes que a parte do cavalo seja dada, então ele receberá uma parte dela." O apelido de Buraid é Abu Buraidah, uma pessoa tsiqah (confiável). Sufyan Ats Tsauri, Ibn Uyainah e outros, além deles, estão entre as pessoas que narraram o hadith dele.
TRATAMENTO DAS FERRAMENTAS DO MAGUS E A LEI DE COMER ANIMAIS SELVAGENS
Imã Tirmidhi : 1482
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قُدُورِ الْمَجُوسِ فَقَالَ أَنْقُوهَا غَسْلًا وَاطْبُخُوا فِيهَا وَنَهَى عَنْ كُلِّ سَبُعٍ وَذِي نَابٍوَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ وَرَوَاهُ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ وَأَبُو قِلَابَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ
Nos foi dito [Zaid bin Akhzam Ath Tha`i], nos foi dito [Abu Qutaibah Salm bin Qutaibah], nos foi dito [Syu'bah], de [Ayyub], de [Abu Qilabah], de [Abu Tsa'labah Al Khusyani], que disse: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi certa vez questionado sobre as panelas dos Magos, e ele respondeu: 'Lavem-nas até que estejam limpas e cozinhem com elas.' Ele também proibiu o consumo de animais selvagens e animais com presas." Este hadith também foi narrado por outra via, de Abu Tsa'labah. Abu Idris Al Khaulani o narrou de Abu Tsa'labah. E Abu Qilabah nunca o ouviu de Abu Tsa'labah, mas o narrou de Abu Asma Ar Rahabi, de Abu Tsa'labah.
DISPOSIÇÕES PARA O USO DAS FERRAMENTAS DOS ESPECIALISTAS EM LIVROS
Imã Tirmidhi : 1483
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ قَال سَمِعْتُ رَبِيعَةَ بْنَ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَال سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ يَقُولُأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ نَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ قَالَ إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad nos contou, Ibnul Mubarak nos contou, de Haiwah bin Syuraih ele disse; ouvi Rabi'ah bin Yazid Ad Dimasyqi dizer; Abu Idris Al Khaulani 'Aidzullah bin Ubaidullah nos informou; ouvi Abu Tsa'labah Al Khusyanni dizer: "Fui até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e perguntei: 'Ó Mensageiro de Allah, estamos na região do Povo do Livro e comemos com os utensílios deles?' Ele respondeu: 'Se encontrarem algo diferente, não comam com isso, mas se não encontrarem nada, lavem-nos e comam com isso.'" Abu Isa disse: "Este hadith é hasan autêntico."
A CAÇA É NECESSÁRIA; LEI USANDO CÃES TREINADOS E SETAS
Imã Tirmidhi : 1484
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ وَقَتَادَةَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّأَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ أَهْلِ كِتَابٍ فَنَطْبُخُ فِي قُدُورِهِمْ وَنَشْرَبُ فِي آنِيَتِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ صَيْدٍ فَكَيْفَ نَصْنَعُ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّبَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَقَتَلَ فَكُلْ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُكَلَّبٍ فَذَكِّ وَكُلْ وَإِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَقَتَلَ فَكُلْ
Nos contou [Ali bin Isa Al Baghdadi], que disse; nos contou [Ubaidullah bin Muhammad Al Qurasyi Al Bashri], que disse; nos contou [Hammad bin Salamah], de [Ayyub], de [Qatadah], de [Abu Qilabah], de [Abu Asma Ar Rahabi], de [Abu Tsa'labah Al Khusyani], que disse: "Ó Mensageiro de Allah, estamos na região do Povo do Livro? Cozinhamos com suas panelas e bebemos com seus recipientes?" Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Se não encontrarem outra opção, lavem os utensílios com água." Abu Tsa'labah perguntou novamente: "Ó Mensageiro de Allah, estamos em uma área onde a caça é comum, então o que devemos fazer?" Ele respondeu: "Se você soltar um cão treinado e invocar o nome de Alá (ao soltá-lo) para que ele mate o animal de caça, então coma-o. Mas se o cão não for treinado, limpe-o (onde ele mordeu) e então coma-o. E se você atirar sua flecha e invocar o nome de Alá até que ela mate (o animal de caça), então coma-a."
DISTRIBUIÇÃO DE GHANIMA ANTES E DEPOIS DA GUERRA
Imã Tirmidhi : 1485
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُنَفِّلُ فِي الْبَدْأَةِ الرُّبُعَ وَفِي الْقُفُولِ الثُّلُثَوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَمَعْنِ بْنِ يَزِيدَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Disse-nos [Muhammad bin Basysyar], disse-nos ['Abdurrahman bin Mahdi], disse-nos [Sufyan], de ['Abdurrahman Ibnul Harits], de [Sulaiman bin Musa], de [Makhul], de [Abu Sallam], de [Abu Umamah], de [Ubadah bin Ash Shamit]: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dividiu o nafl (porção dos despojos) ao iniciar uma guerra em um quarto e em três ao retornar da guerra." Neste capítulo, existem hadiths semelhantes de Ibn Abbas, Habib bin Maslamah, Ma'n bin Yazid, Ibn Umar e Salamah Ibnul Akwa'." Abu Isa disse: "Este hadith de Ubadah é autêntico (hasan) e foi narrado por Abu Sallam, de um dos companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)."
PRESENTES ADICIONAIS DE GHANIMAH PARA ALGUMAS DAS TROPAS
Imã Tirmidhi : 1486
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَفَّلَ سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفَلِ مِنْ الْخُمُسِ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَمْ يَبْلُغْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَّلَ فِي مَغَازِيهِ كُلِّهَا وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُ نَفَّلَ فِي بَعْضِهَا وَإِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الِاجْتِهَادِ مِنْ الْإِمَامِ فِي أَوَّلِ الْمَغْنَمِ وَآخِرِهِ قَالَ إِسْحَاقُ ابْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَّلَ إِذَا فَصَلَ بِالرُّبُعِ بَعْدَ الْخُمُسِ وَإِذَا قَفَلَ بِالثُّلُثِ بَعْدَ الْخُمُسِ فَقَالَ يُخْرِجُ الْخُمُسَ ثُمَّ يُنَفِّلُ مِمَّا بَقِيَ وَلَا يُجَاوِزُ هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا الْحَدِيثُ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ النَّفَلُ مِنْ الْخُمُسِ قَالَ إِسْحَقُ هُوَ كَمَا قَالَ
Foi-nos contado [Hannad], foi-nos contado [Ibn Abu Az Zinad], de [seu pai], de [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah], de [Ibn Abbas], que disse: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ofereceu sua espada chamada dzul fiqar como nafl (um presente adicional além do ghanimah) na batalha de Badr. E essa espada foi o que ele sonhou na batalha de Uhud." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan gharib, e só o conhecemos por esta via, pelo hadith de Ibn Abu Az Zinad. Os estudiosos discordaram sobre a questão do nafl, que era retirado de um quinto (ghanimah). Malik bin Anas disse: "Nunca chegou ao meu conhecimento que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) tenha oferecido nafl em todas as batalhas." Mas o que me chegou foi que ele deu nafl (oferta voluntária) por algumas das guerras que travou, e isso com base no ijtihad (interpretação jurídica) do imã, sempre que obtinha ghanimah (benefício). Ishaq bin Mansur disse: Certa vez eu disse a Ahmad: "O Profeta deu nafl equivalente a um quarto do valor quando a guerra começou, depois de ter tomado um quinto, e quando retornou da guerra, deu um terço do valor depois de ter tomado um quinto". Então Ahmad disse: "Ele gastou um quinto (primeiro) e depois deu nafl do que sobrou, e nunca mais do que isso". Abu Isa disse: Este hadith está de acordo com as palavras de Ibnul Musayyab, o nafl é retirado de um quinto. Ishaq disse algo mais ou menos assim.
LEI DE SALB (SPOILERS ESPECIAIS DE GUERRA)
Imã Tirmidhi : 1487
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَأَنَسٍ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مُحَمَّدٍ هُوَ نَافِعٌ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْإِمَامِ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ السَّلَبِ الْخُمُسَ و قَالَ الثَّوْرِيُّ النَّفَلُ أَنْ يَقُولَ الْإِمَامُ مَنْ أَصَابَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَمَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ فَهُوَ جَائِزٌ وَلَيْسَ فِيهِ الْخُمُسُ و قَالَ إِسْحَقُ السَّلَبُ لِلْقَاتِلِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ شَيْئًا كَثِيرًا فَرَأَى الْإِمَامُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْهُ الْخُمُسَ كَمَا فَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
Nos foi contado [Al Ansari], nos foi contado [Ma'n], nos foi contado [Malik bin Anas], de [Yahya bin Sa'id], de [Umar bin Katsir bin Aflah], de [Abu Muhammad], um ex-escravo (que havia sido libertado por) Abu Qatadah, de [Abu Qatadah], que disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'Quem matar (um inimigo) e tiver provas do seu assassinato, terá o direito de receber o salb (propriedade) da pessoa que matou.'" Abu Isa disse: "No hadith há uma história. Nos foi contado [Ibn Abu Umar], nos foi contado [Sufyan], de [Yahya bin Sa'id], com esta cadeia de transmissão (sanad), como o hadith. Neste capítulo também há hadiths de Auf bin Malik, Khalid Ibnul Walid, Anas e Samurah bin Jundub. Este hadith é hasan autêntico." O verdadeiro nome de Abu Muhammad era Nafi', um ex-escravo (libertado por) Abu Qatadah. Este hadith é uma diretriz para a caridade, segundo alguns estudiosos dentre os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e outros. Esta é a opinião dos Imames Al-Auza'i, Shafi'i e Ahmad. Enquanto alguns estudiosos dizem: "Um sacerdote deve retirar um quinto de sua riqueza", Ats Tsauri disse: "An Nafl é como se um sacerdote dissesse: 'Quem recebe algo tem direito a isso, e quem mata um inimigo tem direito ao seu espólio', então isso é permitido e não há obrigação de gastar um quinto dele". Ishaq disse: "O espólio se torna direito do assassino, a menos que haja muitos espólios, de modo que o imã decide retirar um quinto da riqueza do espólio, como fez Umar Ibnul Khaththab".
PROIBIÇÃO DE COMPRAR GHANIMAH ANTES DE COMPARTILHAR
Imã Tirmidhi : 1488
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Hannad nos contou, Hatim bin Isma'il nos contou, de Jahdham bin Abdullah, de Muhammad bin Ibrahim, de Muhammad bin Zaid, de Syahr bin Hausyab, de Abu Sa'id Al Khudri disse: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu a compra de ghanimah até que fosse distribuída." Neste capítulo, há um hadith semelhante de Abu Hurairah. Abu Isa disse: "Este hadith é hasan gharib."
PROIBIÇÃO DE FAZER SEXO COM PRESAS GRÁVIDAS
Imã Tirmidhi : 1489
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ عَنْ وَهْبٍ بْنِ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ أَنَّ أَبَاهَا أَخْبَرَهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُوطَأَ السَّبَايَا حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ وَحَدِيثُ عِرْبَاضٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ مِنْ السَّبْيِ وَهِيَ حَامِلٌ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَمَّا الْحَرَائِرُ فَقَدْ مَضَتْ السُّنَّةُ فِيهِنَّ بِأَنْ أُمِرْنَ بِالْعِدَّةِ حَدَّثَنِي بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Nos foi dito [Muhammad bin Yahya An Naisaburi], nos foi dito [Abu Ashim An Nabil], de [Wahb bin Khalid], que disse; me foi dito [Umm Habibah bint Irbadh bin Sariyah] que [seu pai] lhe disse que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu relações sexuais com mulheres cativas até que elas dessem à luz a criança em seus ventres." Abu Isa disse: "Neste capítulo, há um hadith semelhante de Ruwaifi' bin Thabit, e este hadith narrado por Irbadh está no nível de gharib. E é uma diretriz para caridade de acordo com os ulemás. Al Auza'i disse: "Se um homem compra uma escrava grávida de uma cativa, então foi narrado por Umar Ibnul Khaththab que o Mensageiro de Allah disse: 'Mulheres grávidas não devem ter relações sexuais umas com as outras até que deem à luz.'"
LIBERDADE DE CONSUMIR OS ALIMENTOS DO POVO DO LIVRO
Imã Tirmidhi : 1490
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ شُعْبَةَ أَخْبَرَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ قَال سَمِعْتُ قَبِيصَةَ بْنَ هُلْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ طَعَامِ النَّصَارَى فَقَالَ لَا يَتَخَلَّجَنَّ فِي صَدْرِكَ طَعَامٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ سَمِعْت مَحْمُودًا وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ قَبِيصَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ مَحْمُودٌ وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُرَيِّ بْنِ قَطَرِيٍّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ الرُّخْصَةِ فِي طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ
[Mahmud bin Ghailan] nos contou, [Abu Dawud Ath Thayalisi] nos contou, de [Syu'bah] disse, [Simak bin Harb] me informou que [Qabishah bin Halb] disse: "Perguntei ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre a comida dos cristãos, e ele respondeu: 'Nunca deixe que a dúvida entre em seu coração sobre a halalidade da comida até que você se assemelhe aos cristãos (aos sacerdotes cristãos que têm medo excessivo da halalidade da comida).'" Abu Isa disse: "Este hadith é hasan, eu ouvi [Mahmud] (dizendo isso). [Ubaidullah bin Musa] disse: de [Israel], de [Simak], de [Qabishah], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), como o hadith. [Mahmud] disse: [Wahb bin Jarir] disse: De [Syu'bah], de [Simak], de [Muray bin Qathari], de [Adi bin Hatim], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), como o hadith. Este hadith é uma diretriz para a caridade, segundo os estudiosos, que prevê o alívio da permissibilidade de comer alimentos para as pessoas do Povo do Livro.
OS EFEITOS DA SEPARAÇÃO DA MÃE DO FILHO
Imã Tirmidhi : 1491
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الشَّيْبَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حُيَيٌّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْيِ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا وَبَيْنَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَبَيْنَ الْإِخْوَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى قَدْ سَمِعْتُ البُخَارِيَّ يَقُولُ سَمِعَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ
Foi-nos contado [Umar bin Hafsh bin Umar Asy Syaibani], foi-nos relatado [Abdullah bin Wahb], foi-me relatado [Huyay] por [Abu 'Abdurrahman Al Hubuli] por [Abu Ayyub], que disse: "Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: 'Quem separar uma mãe de seu filho, Allah a separará daqueles que são seus entes queridos no Dia da Ressurreição.'" Abu Isa disse: "Neste capítulo há um hadith semelhante de Ali, e este hadith é de grau hasan gharib. Este hadith é uma diretriz para a caridade, de acordo com estudiosos dentre os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e outros além deles. A saber: 'Eles detestavam separar cativos, entre mãe e filho, entre filho e pai e entre irmãos.'" Abu Isa disse; "Eu ouvi Bukhari dizer;" Abu 'Abdurrahman Al Hubuli ouviu falar de Abu Ayyub Al Anshari."
DESENVOLVIMENTO SOBRE OS PRISIONEIROS DE GUERRA BADAR
Imã Tirmidhi : 1492
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَاسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ جِبْرَائِيلَ هَبَطَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ خَيِّرْهُمْ يَعْنِي أَصْحَابَكَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ الْقَتْلَ أَوْ الْفِدَاءَ عَلَى أَنْ يُقْتَلَ مِنْهُمْ قَابِلًا مِثْلُهُمْ قَالُوا الْفِدَاءَ وَيُقْتَلُ مِنَّاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَرَوَى ابْنُ عَوْنٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَأَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ اسْمُهُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ
Nos foi dito [Abu Ubaidah bin Abu As Safar], cujo nome verdadeiro era Ahmad bin Abdullah Al Hamdani Al Kufi, e [Mahmud bin Ghailan] ambos disseram; nos foi dito [Abu Dawud Al Hafari], nos foi dito [Yahya bin Zakariya bin Abu Zaidah], de [Sufyan bin Sa'id], de [Hisham], de [Ibn Sirin], de [Abidah], de [Ali] disseram: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse certa vez que Gabriel desceu para encontrá-lo e disse: 'Discuta com eles - ou seja, os Companheiros - sobre os prisioneiros de guerra em Badr: mortos ou feitos como resgate, com a consequência de que eles (os muçulmanos) serão mortos mais tarde, como (o número de) os cativos infiéis?' Os Companheiros responderam: 'Escolhemos o resgate.' Depois disso, alguns de nós fomos mortos." Neste capítulo também há um hadith de Ibn Mas'ud, Anas, Abu Barzah e Jubair bin Muth'im." Abu Isa disse: "Este hadith é de grau hasan gharib, ou seja, o hadith de Ats Tsauri. E não o conhecemos, exceto pelo hadith de Ibn Abu Zaidah. [Abu Usamah] também narrou de [Hisham], de [Ibn Sirin], de [Abidah], de [Ali], do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, semelhante ao hadith. [Ibn Aun] narrou de [Ibn Sirin], de [Abidah], do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam em mursal. O verdadeiro nome de Abu Dawud Al Hafari é Umar bin Sa'd."
REDENÇÃO DE CATIVOS MUÇULMANOS COM CATIVOS INFIÉIS
Imã Tirmidhi : 1493
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمِّهِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَى رَجُلَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَمُّ أَبِي قِلَابَةَ هُوَ أَبُو الْمُهَلَّبِ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو قِلَابَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَمُنَّ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْ الْأُسَارَى وَيَقْتُلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ وَيَفْدِي مَنْ شَاءَ وَاخْتَارَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقَتْلَ عَلَى الْفِدَاءِ و قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ بَلَغَنِي أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ قَوْلُهُ تَعَالَى{ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً }نَسَخَتْهَا{ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ }حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ إِذَا أُسِرَ الْأَسِيرُ يُقْتَلُ أَوْ يُفَادَى أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ إِنْ قَدَرُوا أَنْ يُفَادُوا فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَإِنْ قُتِلَ فَمَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا قَالَ إِسْحَقُ الْإِثْخَانُ أَحَبُّ إِلَيَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا فَأَطْمَعُ بِهِ الْكَثِيرَ
Nos foi contado [Ibn Abu Umar], nos foi contado [Sufyan], nos foi contado [Ayyub], de [Abu Qilabah], de [seu tio], de [Imran bin Khushain], disse: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) resgatou dois homens muçulmanos em troca de um homem infiel." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan autêntico. O tio de Abu Qilabah é Abul Muhallab, e seu nome verdadeiro é 'Abdurrahman bin Amru, ou frequentemente chamado de Mu'awiyah bin Amru. Enquanto isso, o nome de Abu Qilabah é Abdullah bin Zaid Al Jarmi. A maioria dos especialistas em ciência dentre os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e outros praticam a caridade com base neste hadith. Ou seja, um Imam (Califa) tem o direito de conceder perdão a quem ele quiser dentre os descrentes cativos, matá-los ou pedir resgate. Mas alguns estudiosos optam por matá-los em vez de pedir resgate. Muhammad: 4- foi removido por Sua palavra; '(E matem-nos onde quer que os encontrem...)' -Qs. Al Baqarah; 191- Foi assim que Hannad nos contou, ele disse; Ibnul Mubarak nos contou de Al Auza'i. Ishaq bin Mansur disse: "Perguntei a Ahmad, "Se houver um inimigo capturado, qual você prefere: morto ou libertado mediante resgate?" Ele respondeu: "Se puderem pagar o resgate, tudo bem, e se forem mortos, também acho que está tudo bem." Ishaq disse: "Prefiro que o inimigo seja feito prisioneiro."
PROIBIÇÃO DE MATAR MULHERES E CRIANÇAS NA GUERRA
Imã Tirmidhi : 1494
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُأَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِوَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَرَبَاحٍ وَيُقَالُ رِيَاحُ بْنُ الرَّبِيعِ وَالْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا قَتْلَ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَيَاتِ وَقَتْلِ النِّسَاءِ فِيهِمْ وَالْوِلْدَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَخَّصَا فِي الْبَيَاتِ
Foi-nos contado [Qutaibah], foi-nos contado [Al Laits], de [Nafi'], de [Ibn Umar], que lhe relatou, que certa vez encontraram uma mulher morta em batalha contra o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) também negou o fato. Então, ele proibiu o assassinato de mulheres e crianças." Neste capítulo, há um hadith semelhante de Buraidah e Rabah, também chamado Riyah bin Ar Rabi', Al Aswad bin Sari', Ibn Abbas e Ash Sha'b bin Jatstsamah." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan autêntico. E é uma diretriz para a caridade, segundo alguns estudiosos dentre os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e outros, ou seja, que eles proíbem o assassinato de mulheres e crianças." Esta é a opinião de Sufyan Ats Tsauri e Syafi'i. E alguns outros 'ulama' (estudiosos islâmicos) concederam alívio quanto à permissibilidade de ataques noturnos, matando mulheres (que pertenciam às tropas inimigas) e crianças. Esta é a opinião de Ahmad e Ishaq. Ambos concedem clemência para ataques noturnos.
A LEI DE MATAR MULHERES E CRIANÇAS POLÍTICAS NA GUERRA
Imã Tirmidhi : 1495
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ خَيْلَنَا أُوطِئَتْ مِنْ نِسَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلَادِهِمْ قَالَ هُمْ مِنْ آبَائِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos foi dito [Nashr bin Ali Al Juhani], nos foi dito [Sufyan bin Uyainah], de [Az Zuhri], de [Ubaidullah bin Abdullah], de [Ibn Abbas], que disse; nos foi informado [Ash Sha'b bin Jatstsamah], que disse: "Ó Mensageiro de Allah, nossos cavaleiros temem matar as mulheres e as crianças dos politeístas!" Ele disse: "Elas fazem parte de seus pais." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan autêntico."
A DECISÃO DO PROFETA SOBRE O USO DO FOGO COMO MEIO DE TORTURA
Imã Tirmidhi : 1496
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَبَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْثٍ فَقَالَ إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا وَفُلَانًا لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلَانًا وَفُلَانًا بِالنَّارِ وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبَيْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَجُلًا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ
Nos contou [Qutaibah], nos contou [Al Laits], de [Bukair bin Abdullah], de [Sulaiman bin Yasar], de [Abu Hurairah], que disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos enviou em uma expedição, dizendo: 'Se vocês encontrarem fulano de tal sob a proteção de dois homens de Quraish, matem ambos com fogo.' Então, quando estávamos prestes a partir, ele disse novamente: 'Eu ordenei que vocês queimassem fulano de tal com fogo, mas vocês não devem torturá-lo com fogo, exceto Allah; portanto, se vocês o encontrarem, simplesmente matem-no.' Neste capítulo, há um hadith semelhante de Ibn Abbas e Hamzah bin Amru Al Aslami. Abu Hurairah." E não apenas um, apenas aqueles que o narram como a história de Al Laits, e este hadith de Al Laits bin Sa'd também é mais semelhante (mais próximo da verdade) e autêntico. O Imam Bukhari disse: "Sulaiman bin Yasar ouviu de Abu Hurairah". Muhammad; "Diz-se que o hadith de Hamzah bin Amru Al Aslami neste capítulo é autêntico."
REQUISITOS PARA ENTRAR NO CÉU: LIBERDADE DE ARROGÂNCIA, ROUBO E DÍVIDA
Imã Tirmidhi : 1497
حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ
Nos foi contado [Qutaibah bin Sa'id], nos foi contado [Abu Awanah], de [Qatadah], de [Salim bin Abul Ja'd], de [Tsauban], que disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'Quem morrer livre de três coisas: arrogância, roubo de bens materiais e dívidas, então irá para o paraíso.'" Neste capítulo há um hadith semelhante de Abu Hurairah e Zaid bin Khalid Al Juhani.
HADITH SOBRE AS CONDIÇÕES PARA ENTRAR NO CÉU E AS DIFERENÇAS NAS HISTÓRIAS
Imã Tirmidhi : 1498
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ الْكَنْزِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَهَكَذَا قَالَ سَعِيدٌ الْكَنْزُ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ فِي حَدِيثِهِ الْكِبْرُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَعْدَانَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ
Nos foi contado por Muhammad bin Basysyar, que nos contou Ibn Abu Adi, de Sa'id, de Qatadah, de Salim Abu Isa Abul Ja'd, de Ma'dan bin Abu Thalhah, de Tsauban. Ele disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'Quem cuja alma se separa do corpo está livre de três coisas: reter bens do zakat, roubar ghanimah e pagar dívidas; então, ele irá para o paraíso.'" Foi assim que Sa'id mencionou 'Al Kanzu (reter bens do zakat)'. Enquanto isso, Abu Awanah mencionou em seu hadith com o lafadz 'Al Kibr (arrogante)', mas em seu hadith ele não mencionou Ma'dan. E a história de Sa'id é mais autêntica.
A LEI DO ROUBO E SUAS CONSEQUÊNCIAS NO DIA DO JULGAMENTO
Imã Tirmidhi : 1499
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سِمَاكٌ أَبُو زُمَيْلٍ الْحَنَفِيُّ قَال سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلَانًا قَدْ اسْتُشْهِدَ قَالَ كَلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ بِعَبَاءَةٍ قَدْ غَلَّهَا قَالَ قُمْ يَا عُمَرُ فَنَادِ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Disse-nos [Al Hasan bin Ali], disse-nos [Abdu Ash Shamad bin Abdul Warits], disse-nos [Ikrimah bin Ammar], disse-nos [Veja Abu Zumal Al Hanafi], disse: Ouvi [Ibn Abbas] dizer: "[Umar Ibnul Khaththab] disse-me que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse uma vez: 'Ó Rasulullah, fulano foi martirizado!' Ele respondeu: 'Não, ele foi para o inferno por causa do pano que roubou.' Então, disse novamente: 'Ó Umar, levante-se e grite: "De fato, ninguém entrará no paraíso, exceto aqueles que creem três vezes.'" Abu Isa disse: "Este hadith é hasan sahih gharib."
O PAPEL DAS MULHERES ANSHAR NA GUERRA
Imã Tirmidhi : 1500
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مَعَهَا مِنْ الْأَنْصَارِ يَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَىقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos foi contado [Bisyr bin Hilal Ash Shawwaf]; nos foi contado [Ja'far bin Sulaiman Adh Dhubba'i] de [Tsabit] de [Anas] que disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi à guerra com Umm Sulaim e várias mulheres dos Ansar; elas deram água e trataram os feridos." Abu Isa disse: "Neste capítulo também há um hadith de Ar Rubayi' bint Mu'awwidz, e o hadith é hasan autêntico."
