Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Die Befreiung der Sklaven hat Vorrang
Imam Tirmidzi : 1461
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ مِنْهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْ النَّارِ حَتَّى يَعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَابْنُ الْهَادِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ وَهُوَ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ قَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
Qutaibah berichtete uns; Al-Laits berichtete uns von Ibn al-Hadi, von Umar ibn Ali ibn al-Husain ibn Ali ibn Abu Talib, von Said ibn Marjanah, von Abu Hurairah: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer einen gläubigen Sklaven befreit, dessen Körperteile wird Allah von der Hölle befreien, so dass Allah seine Geschlechtsteile von den Geschlechtsteilen des befreiten Sklaven befreit.“ Er sagte: „Und in diesem Kapitel finden sich ähnliche Hadithe von Aischa, Amru ibn Absah, Ibn Abbas, Watsilah ibn al-Asqa', Abu Umama und Ibn Umar sowie Ka'ab ibn Murrah.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Abu Hurairah ist von hasan sahih gharib und stammt aus dieser Überlieferungskette. Ibn Al Hadis richtiger Name ist Yazid bin Abdullah bin Usamah bin Al Hadi. Er war eine vertrauenswürdige Person aus Medina, und Anas bin Malik gehörte zu denjenigen, die Hadithe von ihm überlieferten, und es gibt noch viele weitere Gelehrte, die von ihm überlieferten.“
Befehl zum Befreien des Sklaven beim Ohrfeigen
Imam Tirmidzi : 1462
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ قَالَلَقَدْ رَأَيْتُنَا سَبْعَةَ إِخْوَةٍ مَا لَنَا خَادِمٌ إِلَّا وَاحِدَةٌ فَلَطَمَهَا أَحَدُنَا فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْتِقَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ قَالَ لَطَمَهَا عَلَى وَجْهِهَا
Abu Kuraib berichtete, dass Al-Muharibi von Syu'bah, von Hushain, von Hilal bin Yasaf und von Suwaid bin Muqarrin Al-Muzanni erzählte: „Wir waren sieben Brüder und hatten keine anderen Diener als eine Sklavin. Diese Sklavin wurde von einem von uns geschlagen. Daraufhin befahl der Prophet (Friede sei mit ihm), sie freizulassen.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Ibn Umar.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut). Nicht nur eine Person hat diesen Hadith von Hushain bin 'Abdurrahman überliefert. Einige von ihnen erwähnen ihn in ihren Hadithen.“ Suwaid sagte: „Er schlug ihr ins Gesicht.“
RECHTLICH Schwören auf eine andere Religion als den Islam
Imam Tirmidzi : 1463
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ هُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَفَعَلَ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ أَتَى عَظِيمًا وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ ذَهَبَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْكَفَّارَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass Ishaq bin Yusuf Al Azraq von Hisyam Ad Dastuwa'i von Yahya bin Abu Katsir von Abu Qilabah von Thabit bin Adh Dhahhak berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer bei einer anderen Religion als dem Islam schwört und lügt, der ist, wie er gesagt hat.‘“ Abu Jesus sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut) und authentisch. Die Gelehrten sind sich in der Auslegung dieses Hadith uneins. Wenn ein Mann bei einer anderen Religion als dem Islam schwört, beispielsweise indem er sagt: ‚Er ist Jude oder Christ, wenn er dies und jenes tut‘, dann tut er es. Einige sagten: ‚Er hat große Taten vollbracht, aber es fällt keine Sühne auf ihn.‘ Dies ist die Meinung der Gelehrten von Medina, und dieser Meinung folgen Malik bin Anas und Abu Ubaid.“ Einige Gelehrte, darunter die Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und andere, vertreten die Ansicht, dass in diesem Fall eine Sühne möglich ist. Dies ist die Meinung von Sufyan, Ahmad und Ishaq.
LEITFADEN ZUR ERFÜLLUNG VON BAD NADZAR
Imam Tirmidzi : 1464
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الرُّعَيْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْيَحْصُبِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئًا فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Waki' von Sufyan, von Yahya bin Sa'id, von Ubaidullah bin Zahr, von Abu Sa'id Ar Ru'aini, von Abdullah bin Malik Al Yahshubi, von Uqbah bin Amir: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, hat meine Schwester gelobt, barfuß und ohne Schleier zum Haus Allahs zu gehen?‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Allah achtet nicht auf das Gelübde deiner Schwester und ihre Selbstaufopferung. Sie soll reiten und verschleiert gehen und anschließend drei Tage fasten.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Ibn Abbas.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut) und dient einigen Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq.“
VERBOTENES Fluchen und wie man damit umgeht
Imam Tirmidzi : 1465
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَمَنْ قَالَ تَعَالَ أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْمُغِيرَةِ هُوَ الْخَوْلَانِيُّ الْحِمْصِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ
[Ishaq bin Manshur] sagte, [Abul Mughirah] sagte, [Al Auza'i] sagte, [Az Zuhri] sagte von [Humaid bin 'Abdurrahman] von [Abu Hurairah]: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer von euch schwört und dann in seinem Eid sagt: „Bei Lata und Uzza“, der soll sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Und wer sagt: „Lasst uns spielen“, der soll Almosen geben.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut). Abul Mughirah war ein Khaulan (Gelehrter) aus Himsha, und sein Name war Abdul Quddus Ibnul Hajjaj.“
ERFÜLLUNG DES NADZAR DER VERSTORBENEN
Imam Tirmidzi : 1466
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْضِ عَنْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Es wurde uns von [Qutaibah] und [Al-Laits] von [Ibn Shihab] von [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah] von [Ibn Abbas] überliefert: „Sa'ad bin Ubadah bat den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) um eine Fatwa bezüglich des Nadzar seiner Mutter, die vor dessen Erfüllung verstorben war. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Bewahre den Nadzar deiner Mutter auf.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
Das Prinzip der Sklavenbefreiung im Islam
Imam Tirmidzi : 1467
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هُوَ أَخُو سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُمَا عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتْ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فَكَاكَهَا مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عِتْقَ الذُّكُورِ لِلرِّجَالِ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الْإِنَاثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ
Muhammad bin Abdul A'la sagte, Imran bin Uyainah, der Bruder von Sufyan bin Uyainah, von Hushain, von Salim bin Abul Ja'd, von Abu Umamah und anderen Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), sagte: „Jeder Muslim, der einen anderen Muslim befreit, wird dadurch vor der Hölle bewahrt; jedes Körperteil, das er befreit, wird von der Hölle bewahrt. Jeder Muslim, der zwei muslimische Frauen befreit, wird dadurch vor dem Höllenfeuer bewahrt; je zwei Körperteile, die er befreit, werden von der Hölle bewahrt. Und jede muslimische Frau, die eine andere muslimische Frau befreit, wird dadurch vor der Hölle bewahrt; jedes Körperteil, das sie befreit, wird von der Hölle bewahrt.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan shahih gharib aus dieser Überlieferungskette.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith zeigt, dass die Befreiung männlicher Sklaven wichtiger ist als die Befreiung weiblicher Sklaven. Denn der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer einen anderen Muslim befreit, befreit damit auch alle Glieder seines Körpers.‘“
Verfahren zur Berufung zum Islam vor dem Krieg
Imam Tirmidzi : 1468
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّأَنَّ جَيْشًا مِنْ جُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ كَانَ أَمِيرَهُمْ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ حَاصَرُوا قَصْرًا مِنْ قُصُورِ فَارِسَ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلَا نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ قَالَ دَعُونِي أَدْعُهُمْ كَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوهُمْ فَأَتَاهُمْ سَلْمَانُ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنْكُمْ فَارِسِيٌّ تَرَوْنَ الْعَرَبَ يُطِيعُونَنِي فَإِنْ أَسْلَمْتُمْ فَلَكُمْ مِثْلُ الَّذِي لَنَا وَعَلَيْكُمْ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْنَا وَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا دِينَكُمْ تَرَكْنَاكُمْ عَلَيْهِ وَأَعْطُونَا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَأَنْتُمْ صَاغِرُونَ قَالَ وَرَطَنَ إِلَيْهِمْ بِالْفَارِسِيَّةِ وَأَنْتُمْ غَيْرُ مَحْمُودِينَ وَإِنْ أَبَيْتُمْ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سَوَاءٍ قَالُوا مَا نَحْنُ بِالَّذِي نُعْطِي الْجِزْيَةَ وَلَكِنَّا نُقَاتِلُكُمْ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلَا نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ قَالَ لَا فَدَعَاهُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَى مِثْلِ هَذَا ثُمَّ قَالَ انْهَدُوا إِلَيْهِمْ قَالَ فَنَهَدْنَا إِلَيْهِمْ فَفَتَحْنَا ذَلِكَ الْقَصْرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ سَلْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ لَمْ يُدْرِكْ سَلْمَانَ لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّا وَسَلْمَانُ مَاتَ قَبْلَ عَلِيٍّ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَرَأَوْا أَنْ يُدْعَوْا قَبْلَ الْقِتَالِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنْ تُقُدِّمَ إِلَيْهِمْ فِي الدَّعْوَةِ فَحَسَنٌ يَكُونُ ذَلِكَ أَهْيَبَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا دَعْوَةَ الْيَوْمَ و قَالَ أَحْمَدُ لَا أَعْرِفُ الْيَوْمَ أَحَدًا يُدْعَى و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يُقَاتَلُ الْعَدُوُّ حَتَّى يُدْعَوْا إِلَّا أَنْ يَعْجَلُوا عَنْ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ بَلَغَتْهُمْ الدَّعْوَةُ
Qutaibah berichtete uns, Abu Awanah berichtete uns von Atha bin As Sa'ib, der von Abul Bakhtari berichtete: „Eine Gruppe muslimischer Truppen unter der Führung von Salman Al Farisi belagerte einen der persischen Paläste. Sie (die muslimischen Truppen) sagten: ‚O Abu Abdullah, sollen wir sie nicht bekämpfen?‘ Salman antwortete: ‚Lasst mich sie so rufen, wie ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sie rufen hörte.‘ Dann kam Salman zu ihnen und sagte: ‚Ich bin nur ein Mensch wie ihr, der aus Persien kommt. Seht ihr, die Araber gehorchen mir. Wenn ihr zum Islam konvertiert, erhaltet ihr die gleichen Rechte und Pflichten wie wir. Wenn ihr aber zögert und eure Religion annehmt, lassen wir euch in Ruhe. Doch ihr seid verpflichtet, uns die Dschizya (Steuer) zu entrichten.‘“ Abul Bakhtari sagte: „Salman sprach mit ihnen auf Persisch; „Ihr seid nicht lobenswert. Wenn ihr euch weigert, werden wir kämpfen, wie wir auch gegen andere kämpfen.“ Sie antworteten: „Wir zahlen keine Dschizya wie jene, die sie zahlen, aber wir werden gegen euch kämpfen.“ Die Muslime sagten: „O Abu Abdillah, sollen wir nicht gegen sie kämpfen?“ Salman antwortete: „Nein.“ Dann forderte Salman sie erneut auf, drei Tage lang dasselbe zu tun, bis er schließlich sagte: „Kämpft gegen sie!“ Dann kämpften wir gegen sie und eroberten die Stadt.“ Er sagte: „Und in diesem Kapitel finden sich ähnliche Hadithe von Buraidah, An-Nu'man ibn Muqarrin, Ibn Umar und Ibn Abbas. Der Hadith von Salman hat den Rang eines Hasan; wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Atha ibn As-Sa'ib, und ich hörte Muhammad sagen: …“ Abu al-Bakhtari hat Salman nie getroffen, da er Ali nie begegnet ist, obwohl Salman selbst vor Ali starb. Einige Gelehrte aus dem Umfeld des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und andere vertreten dieselbe Ansicht wie dieser Hadith. Sie glauben, dass man die Ungläubigen zur Da'wa aufrufen sollte, bevor man gegen sie kämpft. Dies war die Meinung von Ishaq ibn Ibrahim. Er sagte: „Wenn sie zuerst zur Da'wa aufgerufen werden, ist das besser, da dies mehr Autorität besitzt.“ Andere Gelehrte hingegen sagten: „An jenem Tag wird es keine Da'wa geben.“ Ahmad sagte: „Ich glaube, an jenem Tag wird niemand zur Da'wa aufgerufen werden.“ As-Schafi'i sagte: „Man sollte den Feind nicht bekämpfen, bevor er zur Da'wa aufgerufen wurde, es sei denn, er geht ihr voraus. Und wenn die Da'wa nicht stattfindet, hat sie sie dennoch erreicht.“
Das Gesetz des Tötens und der Übergabe eines Teils von Ghana an eine Frau
Imam Tirmidzi : 1469
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَدَنِيُّ الْمَكِّيُّ وَيُكْنَى بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ هُوَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ عَنْ ابْنِ عِصَامٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ جَيْشًا أَوْ سَرِيَّةً يَقُولُ لَهُمْ إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ
Muhammad bin Yahya Al Adani Al Makki berichtete uns, dass er den Beinamen Abu Abdullah trug, ein frommer Mann war und der Sohn von Abu Umar war. Sufyan bin Uyainah berichtete uns von Abdul Malik bin Naufal bin Musahiq, von Ibn 'Isham Al Muzani, von seinem Vater – einem Freund des Propheten –: „Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Truppen oder Expeditionen aussandte, sagte er zu ihnen: ‚Wenn ihr eine Moschee seht oder den Gebetsruf hört, dann tötet niemanden.‘“ Dies ist der Hadith von Hasan Gharib und Ibn Uyainah.
Der angreifende Feind des Feindes
Imam Tirmidzi : 1470
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ أَتَاهَا لَيْلًا وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَوْمًا بِلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ فَلَمَّا أَصْبَحَ خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَافَقَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ{ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ }
Uns wurde berichtet [Al Ansari], uns wurde berichtet [Ma'n], mir wurde berichtet [Malik bin Anas] von [Humaid] von [Anas]: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam nachts, als er zum Angriff auf Khobar auszog. Wenn er nachts zu einem Volk kam, griff er nicht sofort an, sondern erst im Morgengrauen. Als der Morgen graute, gingen die Juden von Khobar mit seiner Schaufel und seinem Korb auf ihre Felder. Als sie den Gesandten Allahs sahen, riefen sie: ‚Muhammad! Bei Allah, Muhammad hat mit seinen Truppen den Angriff beschlossen!‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) rief: ‚Allahu Akbar! Khobar wird zerstört werden! Wahrlich, wenn wir im Hof eines Feindes Halt gemacht haben, wird der Morgen für diejenigen, die gewarnt wurden, sehr schlimm sein.‘“
Der angreifende Feind des Feindes
Imam Tirmidzi : 1471
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِعَرْصَتِهِمْ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْغَارَةِ بِاللَّيْلِ وَأَنْ يُبَيِّتُوا وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا بَأْسَ أَنْ يُبَيَّتَ الْعَدُوُّ لَيْلًا وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَافَقَ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ يَعْنِي بِهِ الْجَيْشَ
[Qutaibah] und [Muhammad bin Basysyar] sagten beide: [Mu'adh bin Mu'adh] berichtete uns von [Sa'id bin Abu Arubah], von [Qatadah], von [Anas], von [Abu Talhah] sagte: „Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) gegen ein Volk erschien (und es angriff), verweilte er drei Tage lang auf einem Anhöhenplatz.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih, ebenso wie der Hadith von Anas über Humaid. Einige Gelehrte gewährten eine gewisse Nachsicht hinsichtlich der Zulässigkeit von Angriffen bei Nacht. Andere Gelehrte hingegen hielten sie für makruh.“ Ahmad und Ishaq sagten: „Es ist nichts Verwerfliches daran, den Feind bei Nacht anzugreifen.“ Die Bedeutung des Überlieferers „Muhammad stimmte Al-Khamis zu“ ist: „(Er stimmte seinem Heer zu).“
Das Gesetz zum Fällen von Dattelbäumen in feindlichem Gebiet
Imam Tirmidzi : 1472
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَتَخْرِيبِ الْحُصُونِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَنَهَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَنْ يَقْطَعَ شَجَرًا مُثْمِرًا أَوْ يُخَرِّبَ عَامِرًا وَعَمِلَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ بِالتَّحْرِيقِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ و قَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوَاضِعَ لَا يَجِدُونَ مِنْهُ بُدًّا فَأَمَّا بِالْعَبَثِ فَلَا تُحَرَّقْ و قَالَ إِسْحَقُ التَّحْرِيقُ سُنَّةٌ إِذَا كَانَ أَنْكَى فِيهِمْ
Es wurde uns überliefert [Qutaibah], [Al-Laith] von [Nafi'], [Ibn Umar] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fällte und verbrannte den Dattelpalmenhain der Bani Nadhir in der Region Buwayrah. Daraufhin offenbarte Allah Seinen Vers: ‚Was immer ihr von den Dattelpalmen (der Ungläubigen) fällt oder an ihren Ranken stehen lasst, das geschieht mit Allahs Erlaubnis; und weil Er die Frevler demütigen will.‘“ – Sure Al-Hasyr: 5 – In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Ibn Abbas. Dieser Hadith gilt als hasan sahih (gut und authentisch). Einige Gelehrte halten sich an diesen Hadith und bestreiten nicht die Zulässigkeit des Fällens von Dattelpalmen und der Zerstörung von Festungen. Andere hingegen betrachten es als makruh (verpönt), so auch Al-Auza'i. Al-Auza'i sagte: „Abu Abu Bakr As-Siddiq verbot das Fällen von Obstbäumen und die Zerstörung von Gebäuden, und die Muslime nach ihm folgten seinem Beispiel.“ Imam Shafi'i sagte: „Es ist nichts Verwerfliches daran, Obstbäume im Feindesgebiet zu verbrennen und zu fällen.“ Imam Ahmad sagte: „In manchen Fällen ist dies zulässig, doch wenn es sinnlos ist, ist das Verbrennen nicht erlaubt.“ Ishaq sagte: „Wenn das Verbrennen dem Feind Schaden zufügen kann, ist es Sunna.“
DIE SPEZIALITÄT DES PROPHETEN MOHAMMAD UND SEINES VOLKES
Imam Tirmidzi : 1473
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ سَيَّارٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ أَوْ قَالَ أُمَّتِي عَلَى الْأُمَمِ وَأَحَلَّ لِيَ الْغَنَائِمَوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَيَّارٌ هَذَا يُقَالُ لَهُ سَيَّارٌ مَوْلَى بَنِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
Muhammad bin Ubaid Al Muharibi berichtete uns, dass Asbath bin Muhammad von Sulaiman At Taimi von Sayyar von Abu Umamah vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah hat mich wahrlich über die Propheten erhoben“, oder er sagte: „Meine Umma steht über anderen Ummas, und Allah hat mir die Ghanimah erlaubt.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Ali, Abu Dzar, Abdullah bin Amru, Abu Musa und Ibn Abu Isa, die sagten: ‚Der Hadith von Abu Umamah ist authentisch. Sayyar wird üblicherweise Sayyar genannt, ein ehemaliger Sklave (der von den Bani Mu'awiyah freigelassen worden war). Zu denjenigen, die Hadithe von ihm überlieferten, gehörten Sulaiman At Taimi, Abdullah bin Bahir und viele andere.‘“
Die Vorteile der Rasulullah-Säge gegenüber anderen Propheten
Imam Tirmidzi : 1474
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde berichtet, dass [Ali bin Hujr] sagte; [Isma'il bin Ja'far] berichtete von [Al 'Ala bin 'Abdurrahman] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich war allen Propheten in sechs Dingen überlegen: Mir wurden Worte gegeben, die kurz und prägnant sind; ich wurde durch die Verbreitung von Furcht vor dem Feind gewonnen; mir wurde die Verehrung (Ghanima) erlaubt; die Erde wurde für mich zu einer Moschee und einem Ort der Reinigung geschaffen; ich wurde zu allen Geschöpfen gesandt; und ich bin der Schutz der Propheten.“ Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.
GHANIMAH-ABSCHNITT FÜR REITER- UND FUSSTRUPPEN
Imam Tirmidzi : 1475
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ فِي النَّفَلِ لِلْفَرَسِ بِسَهْمَيْنِ وَلِلرَّجُلِ بِسَهْمٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ أَخْضَرَ نَحْوَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لِلْفَارِسِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ سَهْمٌ لَهُ وَسَهْمَانِ لِفَرَسِهِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمٌ
Uns wurde berichtet, dass [Ahmad bin Abdah Adh Dhabbi] und [Humaid bin Mas'adah] beide sagten; [Sulaim bin Akhdhar] berichtete von [Ubaidullah bin Umar], von [Nafi'], von [Ibn Umar] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) teilte die Ghanimah für berittene Truppen in zwei Teile und für Fußtruppen in einen Teil.“ Uns wurde berichtet, dass Muhammad bin Basysyar sagte, und 'Abdurrahman bin Mahdi berichtete von Sulaim bin Akhdhar, wie im Hadith überliefert. In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Mujami' bin Jariyah, Ibn Abbas und Ibn Abu Amrah, von seinem Vater. Der Hadith von Ibn Umar ist hasan sahih. Dieser Hadith dient Gelehrten aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen als Richtlinie für gute Taten. Dies ist die Ansicht von Sufyan ibn Atsari, al-Auza'i, Malik ibn Anas, Ibn al-Mubarak, Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten: Für die Reiter gilt ein Anteil von drei Teilen: ein Anteil für sie selbst und zwei Anteile für ihre Pferde. Für die unberittenen Soldaten gilt ein Anteil von einem.
Die ideale Truppenzahl im Krieg
Imam Tirmidzi : 1476
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ وَأَبُو عَمَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ مِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ وَلَا يُغْلَبُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا يُسْنِدُهُ كَبِيرُ أَحَدٍ غَيْرُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَقَدْ رَوَاهُ حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا
Nachdem sie uns [Muhammad bin Yahya Al Azdi Al Bashri] und [Abu Ammar] und viele andere davon erzählt hatten, sagten sie: Wahb bin Jarir berichtete uns von seinem Vater, von Yunus bin Yazid, von Az Zuhri, von Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, von Ibn Abbas: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Der beste Gefährte sind vier, der beste Feldzug vierhundert, das beste Heer viertausend und ein Heer zwölftausend wird nicht besiegt werden.‘“ Dieser Hadith ist hasan gharib, und außer Jarir bin Hazim gibt es keinen Gelehrten, der sich auf ihn stützt. Er wurde von Az Zuhri, vom Propheten (Friede sei mit ihm), in mursaler Weise überliefert. Hibban bin Ali Al Anazi berichtete ihn von Uqail, von Az Zuhri, von Ubaidullah, von Ibn Abbas und vom Propheten. sallallahu 'alaihi wasallam Laits bin Sa'd] überlieferte es auch von ['Uqail] von [Az Zuhri], vom Propheten sallallahu 'alaihi wasallam in Mursal.
GHANIMAH-ABTEILUNG FÜR FRAUEN UND KINDER
Imam Tirmidzi : 1477
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍيَسْأَلُهُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَكَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى وَيُحْذَيْنَ مِنْ الْغَنِيمَةِ وَأَمَّا بِسَهْمٍ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍوَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأُمِّ عَطِيَّةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُسْهَمُ لِلْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصِّبْيَانِ بِخَيْبَرَ وَأَسْهَمَتْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ لِكُلِّ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ بِخَيْبَرَ وَأَخَذَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَيُحْذَيْنَ مِنْ الْغَنِيمَةِ يَقُولُ يُرْضَخُ لَهُنَّ بِشَيْءٍ مِنْ الْغَنِيمَةِ يُعْطَيْنَ شَيْئًا
Qutaiba berichtete uns, Hatim bin Isma'il von Ja'far bin Muhammad von seinem Vater von Yazid bin Hurmuz, dass Najdah Al-Haruri einen Brief an Ibn Abbas schrieb und fragte: „Ist der Prophet (Friede sei mit ihm) jemals mit Frauen in den Krieg gezogen? Und hat er ihnen einen Anteil gegeben?“ Ibn Abbas antwortete ihm: „Du hast mir einen Brief geschrieben und gefragt: ‚Ist der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit Frauen in den Krieg gezogen?‘ Er zog mit Frauen in den Krieg, damit sie die Kranken behandeln konnten. Auch sie erhielten einen Lohn aus der Ghanima. Was ihren Anteil (an der Ghanima) betrifft, so gab er ihnen keinen.“ In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Anas und Umm Athiyah. Dieser Hadith gilt als Hasan Sahih. Und ist dies eine Richtlinie für wohltätige Spenden gemäß der Mehrheit der Gelehrten, und dies ist die Meinung von Sufyan Ats-Tsauri und Asy Syafi'i? Einige andere Gelehrte vertreten die Ansicht, dass Frauen und kleine Kinder einen Anteil der Ghanimah erhalten. Diese Ansicht vertrat Al-Auza'i. Al-Auza'i sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab einst den Kindern in Chaibar einen Anteil, und auch die muslimischen Führer gaben jedem Kind, das im Kriegsgebiet geboren wurde, einen Anteil.“ Al-Auza'i sagte weiter: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab den Frauen in Chaibar einen Anteil, und die Muslime nach ihm taten dies ebenfalls.“ Ali ibn Chassyram berichtete uns dies so; Isa ibn Yunus überlieferte uns denselben Hadith von Al-Auza'i. Die Bedeutung der Worte von Ibn Abbas ist: „Sie erhielten auch einen Teil der Ghanima“, das heißt, sie erhielten einen kleinen Teil der Ghanima als Lohn (eine Gabe, nicht als festen Anteil).
Die Entscheidung des Propheten gegen die kämpfenden Sklaven
Imam Tirmidzi : 1478
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَشَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَلَّمُوهُ أَنِّي مَمْلُوكٌ قَالَ فَأَمَرَ بِي فَقُلِّدْتُ السَّيْفَ فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فَأَمَرَنِي بِطَرْحِ بَعْضِهَا وَحَبْسِ بَعْضِهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُسْهَمُ لِلْمَمْلُوكِ وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُ بِشَيْءٍ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Qutaibah berichtete uns, Bisyr Ibnul Mufadhdhal von Muhammad bin Zaid, der von Umair, einem ehemaligen Sklaven (der von Abul Lahm freigelassen worden war), sagte: „Ich nahm mit meinem Herrn an der Schlacht von Chaibar teil. Danach wurde vor dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) über mich geredet. Man sagte vor ihm, ich sei ein Sklave.“ Umair sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) befahl mir dann zu kämpfen, und ich zog mein Schwert. Als ich es wieder wegnahm (weil ich zu klein und noch nicht alt genug war), befahl er, mir etwas von den Haushaltsgegenständen zu geben. Ich bot ihm die Ruqyah an, die ich gewöhnlich zur Behandlung von Geisteskranken rezitierte. Daraufhin befahl er mir, einen Teil (die problematischen Passagen) wegzuwerfen und einen Teil zu behalten.“ In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Ibn Abbas, der als Hasan Sahih eingestuft ist. Einigen Gelehrten zufolge besagt eine Richtlinie für Wohltätigkeit, dass Sklaven keinen Anspruch auf einen Anteil an der Beute von Ghanimah (schädlichem Gewinn) haben, sondern stattdessen eine Gabe erhalten. Diese Ansicht vertreten Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad und Ishaq.
Verbot, im Krieg Polysten um Hilfe zu bitten
Imam Tirmidzi : 1479
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى بَدْرٍ حَتَّى إِذَا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ لَحِقَهُ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَذْكُرُ مِنْهُ جُرْأَةً وَنَجْدَةً فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ لَا قَالَ ارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍوَفِي الْحَدِيثِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا يُسْهَمُ لِأَهْلِ الذِّمَّةِ وَإِنْ قَاتَلُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ الْعَدُوَّ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسْهَمَ لَهُمْ إِذَا شَهِدُوا الْقِتَالَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ
Hat uns erzählt, dass [Al Anshar] gesagt hat, hat uns gesagt, dass [Ma'n] gesagt hat, hat uns gesagt, dass [Malik bin Anas] von [Al Fudhail bin Abu Abdullah] von [Abdullah bin Niyar] Al Aslami] von [Urwah] von ['Aisyah] gesagt hat; Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zog in Richtung Badr, bis er das Plateau Wabar erreichte. Plötzlich folgte ihm ein Götzendiener, der Mut und Geschicklichkeit bewies. Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) fragte den Mann: „Glaubst du an Allah und Seinen Gesandten?“ Der Mann antwortete: „Nein.“ Daraufhin sagte er: „Geh zurück! Ich werde niemals Götzendiener um Hilfe bitten.“ In diesem Hadith, dessen Wortlaut tatsächlich länger ist, gilt er als hasan gharib und dient einigen Gelehrten als Richtlinie. Sie sagen: „Die Dhimma erhalten keinen Anteil an der Kriegsbeute, selbst wenn sie an der Seite der Muslime gegen den Feind kämpfen. Andere Gelehrte vertreten jedoch die Ansicht, dass ihnen dennoch ein Anteil an der Kriegsbeute zusteht, wenn sie an der Seite der Muslime gegen den Feind kämpfen.“
KRIEGSTEIL FÜR DIE JUDEN
Imam Tirmidzi : 1480
وَيُرْوَى عَنْ الزُّهْرِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْهَمَ لِقَوْمٍ مِنْ الْيَهُودِ قَاتَلُوا مَعَهُحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَزْرَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا
Und es wurde von Az Zuhri überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Juden, die mit ihm gekämpft hatten, Anteile gab. So erzählte uns [Qutaibah bin Sa'id], sagte er; [Abdul Warits bin Sa'id] erzählte es uns von [Azrah bin Thabit] von [Az Zuhri] so weiter.
